നമ്മുടെ സ്നാനത്തിന്റെ വിലമതിപ്പ്

176 നമ്മുടെ സ്നാനത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നുചങ്ങലകളിൽ പൊതിഞ്ഞ് പാഡ്‌ലോക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സുരക്ഷിതമാക്കിയ മാന്ത്രികനെ ഒരു വലിയ വാട്ടർ ടാങ്കിലേക്ക് താഴ്ത്തുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണുന്നു. അപ്പോൾ മുകളിൽ അടച്ച് മാന്ത്രികന്റെ സഹായി മുകളിൽ നിൽക്കുകയും ടാങ്കിൽ ഒരു തുണി കൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവൾ തലയ്ക്ക് മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം തുണി വീഴുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ആശ്ചര്യത്തിനും ആനന്ദത്തിനും, മാന്ത്രികൻ ഇപ്പോൾ ടാങ്കിൽ നിൽക്കുന്നു, ചങ്ങലകളാൽ സുരക്ഷിതനായ അവന്റെ സഹായി അകത്തുണ്ട്. പെട്ടെന്നുള്ളതും നിഗൂ "വുമായ ഈ" കൈമാറ്റം "നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽത്തന്നെ സംഭവിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു മിഥ്യയാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അസാധ്യമെന്നു തോന്നിയതെങ്ങനെയെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ "മാന്ത്രികതയുടെ" ഈ അത്ഭുതം മറ്റൊരു പ്രേക്ഷകന്റെ ആശ്ചര്യത്തിനും ആനന്ദത്തിനും ആവർത്തിക്കാനാകും.

ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്നാപനത്തെ ഒരു ജാലവിദ്യയായി കാണുന്നു; ഒരാൾ ഒരു നിമിഷം വെള്ളത്തിനടിയിലേക്ക് പോകുന്നു, പാപങ്ങൾ കഴുകി കളയുകയും വ്യക്തി പുനർജന്മം പോലെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദപുസ്തക സത്യം കൂടുതൽ ആവേശകരമാണ്. സ്നാനത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയല്ല രക്ഷ ലഭിക്കുന്നത്; നമ്മുടെ പ്രതിനിധിയായും പകരക്കാരനായും യേശു ഇത് ചെയ്യുന്നു. ഏകദേശം 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, തന്റെ ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയിലൂടെ അവൻ നമ്മെ രക്ഷിച്ചു.

സ്നാപനത്തിലൂടെയല്ല, നമ്മുടെ ധാർമ്മിക അധാർമ്മികതയും പാപവും യേശുവിന്റെ നീതിയുമായി കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത്. ഒരു വ്യക്തി സ്നാനമേൽക്കുമ്പോഴെല്ലാം യേശു മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം സ്നാനം, ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയിലൂടെ അവൻ ഒരിക്കൽ ഇത് ചെയ്തു. മഹത്തായ സത്യം ഇതാണ്: നമ്മുടെ സ്നാനത്തിലൂടെ നാം യേശുവിന്റെ സ്നാനത്തിൽ ആത്മാവിൽ പങ്കാളികളാകുന്നു! നാം സ്‌നാനമേറ്റു, കാരണം നമ്മുടെ പ്രതിനിധിയും പകരക്കാരനുമായ യേശു നമുക്കുവേണ്ടി സ്‌നാനമേറ്റു. നമ്മുടെ സ്നാനം അവന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിച്ഛായയും പരാമർശവുമാണ്. യേശുവിന്റെ സ്നാനത്തിൽ നാം ആശ്രയിക്കുന്നു, നമ്മുടേതല്ല.

നമ്മുടെ രക്ഷ നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതിയതുപോലെയാണ്. അത് യേശുവിനെക്കുറിച്ചാണ്, അവൻ ആരാണെന്നും അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി എന്താണ് ചെയ്‌തിട്ടുള്ളതെന്നും (തുടരും) “യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് നീയും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ നമുക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനമാണ്. അവനിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു, അവനിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമായ ഒരു ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും, അവനിലൂടെ നാം നമ്മുടെ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രരാകുന്നു. അതുകൊണ്ട് തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നത് സത്യമാണ്: 'ഒരു മനുഷ്യൻ അഭിമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവം അവനുവേണ്ടി ചെയ്തതിൽ അവൻ അഭിമാനിക്കട്ടെ!' (1. കൊരിന്ത്യർ 1,30-31 എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ).

വിശുദ്ധ വാരത്തിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, എന്റെ സ്നാനം ആഘോഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എന്നെ സ്പർശിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്പോൾ, ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ എന്റെ സ്വന്തമായതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സ്നാനം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. ഒരു പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ യേശു തന്നെ സ്നാനപ്പെടുത്തിയ സ്നാനമാണിത്. മനുഷ്യരാശിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യേശു അവസാനത്തെ ആദാമാണ്. നമ്മളെപ്പോലെ അവനും മനുഷ്യനായി ജനിച്ചു. അവൻ ജീവിച്ചു, മരിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നാം സ്നാനപ്പെടുമ്പോൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശുവിന്റെ സ്നാനവുമായി നാം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാം സ്നാനം ഏൽക്കുമ്പോൾ, നാം യേശുവിലേക്ക് സ്നാനം ഏൽക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്നാനം പൂർണ്ണമായും ത്രിത്വമാണ്. യേശുവിന്റെ ബന്ധുവായ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനാൽ സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ, ത്രിത്വം നൽകപ്പെട്ടു: “യേശു വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് കരകയറിയപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം അവനു മീതെ തുറന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങി തന്റെമേൽ വരുന്നതും അവൻ കണ്ടു. അതേ സമയം സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം പറഞ്ഞു: 3,16-17 എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ).

ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഏക മധ്യസ്ഥനെന്ന നിലയിൽ യേശു സ്നാനമേറ്റു. മനുഷ്യവർഗത്തിനുവേണ്ടിയാണ് അവൻ സ്നാനമേറ്റത്, നമ്മുടെ സ്നാനം എന്നാൽ ദൈവപുത്രന്റെ സമ്പൂർണ്ണവും വിനാശകരവുമായ സ്നേഹത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു. ദൈവം മനുഷ്യരാശിയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുകയും അതിലൂടെ മനുഷ്യത്വം ദൈവത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സ്നാപനമാണ്. ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പദമാണ് ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് കണക്ഷൻ, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും അഭേദ്യമായ ഐക്യത്തെ വിവരിക്കുന്നു. അതിനാൽ യേശു പൂർണ്ണമായും ദൈവവും ഒരേ സമയം പൂർണ മനുഷ്യനുമാണ്. തികച്ചും ദൈവികനും പൂർണ മനുഷ്യനുമായിരിക്കുന്നതിലൂടെ, ക്രിസ്തു തന്റെ സ്വഭാവത്താൽ ദൈവത്തെ നമ്മിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയും ദൈവവുമായി നമ്മെ അടുപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടി‌എഫ് ടോറൻസ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു:

യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്നാപനത്തിന്റെ അർത്ഥം അവൻ മിശിഹായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവനാണെന്നും നീതിമാൻ എന്ന നിലയിൽ അവൻ നമ്മോടൊപ്പമായിത്തീർന്നുവെന്നും അവന്റെ നീതി നമ്മുടേതായിത്തീരുന്നതിനായി നമ്മുടെ അനീതി ഏറ്റെടുത്തു. സ്നാനം എന്നതിനർത്ഥം നാം അവനോടൊപ്പം ഒന്നായിത്തീരുകയും അവന്റെ നീതിയുടെ ഭാഗമാകുകയും ദൈവത്തിന്റെ മിശിഹൈക ജനതയുടെ അംഗങ്ങളായി അവനിൽ നാം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഏകശരീരത്തിൽ ഒന്നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. ഒരു ആത്മാവിലൂടെ ഒരു സ്നാനവും ഒരു ശരീരവുമുണ്ട്. ക്രിസ്തുവും അവന്റെ സഭയും ഒരു സ്നാനത്തിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ക്രിസ്തു സജീവമായും പ്രതികൂലമായും രക്ഷകനെന്ന നിലയിലും, സഭ നിഷ്ക്രിയമായും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട സമൂഹമായി സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറായതുമാണ്.

സ്നാപനത്തിലൂടെ തങ്ങൾ രക്ഷപ്പെടുമെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, യേശു ആരാണെന്നും മിശിഹാ, മധ്യസ്ഥൻ, അനുരഞ്ജകൻ, വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ എന്നിങ്ങനെ അവൻ ചെയ്തതെന്താണെന്നും അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു. ടി‌എഫ് ടോറൻസ് രക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ നൽകിയ ഉത്തരം ഞാൻ‌ ഇഷ്‌ടപ്പെടുന്നു. "ഏകദേശം 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് യേശുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു." അവന്റെ ഉത്തരം സ്നാനത്തിന്റെ അനുഭവത്തിലല്ല, മറിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയിലാണെന്ന സത്യത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, രക്ഷാചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിമിഷത്തിലേക്ക് നമ്മെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അത് നമ്മളുമായി വലിയ ബന്ധമൊന്നുമില്ലെങ്കിലും യേശുവിനോടുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതും നമ്മെ ഉയർത്താനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതി സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും പൂർത്തീകരിച്ച നിമിഷമായിരുന്നു അത്.

എന്റെ സ്നാനസമയത്ത് രക്ഷയുടെ ഈ ത്രിമാന യാഥാർത്ഥ്യം എനിക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും, അത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, കുറവല്ല. സ്നാനവും കർത്താവിന്റെ അത്താഴവും യേശുവിനെക്കുറിച്ചാണ്, അവൻ നമ്മോടൊപ്പവും നാം അവനോടൊപ്പവും ആയിത്തീരുന്നു. കൃപ നിറഞ്ഞ ആരാധനയുടെ ഈ പ്രദർശനങ്ങൾ മനുഷ്യ ആശയങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഷെഡ്യൂളിൽ കാണാവുന്നവയാണ്. തളിക്കുകയോ തളിക്കുകയോ മുങ്ങുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് നാം സ്നാനമേറ്റവരാണെങ്കിലും, യേശു തന്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിലൂടെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ചെയ്തതാണ് വസ്തുത. ഗ്രേസ് കമ്യൂണിയൻ ഇന്റർനാഷണലിൽ ഞങ്ങൾ യേശുവിന്റെ മാതൃക പിന്തുടരുന്നു, സാധാരണ സ്നാനത്തിലൂടെ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മിക്ക ജയിലുകളും സ്നാനത്തിലൂടെ സ്നാപനത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ദുർബലരായ പലരെയും വെള്ളത്തിൽ മുക്കാനാവില്ല, ശിശുക്കൾ തളിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്. ടി‌എഫ് ടോറൻ‌സിന്റെ മറ്റൊരു ഉദ്ധരണിയുമായി ഇത് സംയോജിപ്പിക്കാം:

ജ്ഞാനസ്നാനസമയത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തിയും അവന്റെ പേരിലുള്ള സഭാപരമായ പ്രവർത്തനവും ആത്യന്തികമായി സഭ എന്തുചെയ്യുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം എന്താണ് ചെയ്തത്, ഇന്നും അവൻ ചെയ്യും ഭാവിയിൽ അവന്റെ ആത്മാവിനാൽ നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുക. അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ആചാരത്തിലും അതിന്റെ പ്രകടനത്തിലും അല്ല, സ്നാപനമേറ്റവരുടെ മനോഭാവത്തിലും വിശ്വാസത്തോടുള്ള അവരുടെ അനുസരണത്തിലും അല്ല. ജ്ഞാനസ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആകസ്മികമായ പരാമർശം പോലും, സ്വാഭാവികമായും നമ്മൾ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നതും അത് നിർവ്വഹിക്കാത്തതുമായ ഒരു നിഷ്ക്രിയ പ്രവൃത്തിയാണ്, തന്റെ പൂർത്തിയായ വേലയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താനാവാത്ത, ജീവനോടെയുള്ള ക്രിസ്തുവിൽ അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു. സ്വന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ശക്തി (അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്രം, പേജ് 302).

വിശുദ്ധ വാരത്തെ ഓർക്കുകയും നമുക്കുവേണ്ടി യേശുവിന്റെ വികാരാധീനമായ ത്യാഗത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, സ്നാനത്തിൽ സ്നാനമേറ്റ ദിവസം ഞാൻ സ്നേഹപൂർവ്വം ഓർക്കുന്നു. നമ്മുടെ നിമിത്തം വിശ്വാസത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ യേശുവിന്റെ പ്രവൃത്തിയെക്കാൾ മികച്ചതും ആഴമേറിയതുമായ ഒരു കാര്യം ഞാൻ ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ച് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നത് യേശുവിന്റെ സ്നാനവുമായി ഒരു യഥാർത്ഥ ബന്ധം സൃഷ്ടിക്കുമെന്നും എല്ലായ്പ്പോഴും ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കാരണമാകുമെന്നും എന്റെ പ്രതീക്ഷ.

നമ്മുടെ സ്നാനത്തെ നന്ദിയോടും സ്നേഹത്തോടും അഭിനന്ദിക്കുന്നു,

ജോസഫ് ടകാച്ച്

പ്രസിഡന്റ്
ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇന്റർനാഷണൽ


PDFനമ്മുടെ സ്നാനത്തിന്റെ വിലമതിപ്പ്