ഓഡിയോ
നമ്മുടെ സ്നാനത്തിന്റെ വിലമതിപ്പ്
മന്ത്രവാദിയെ, ചങ്ങലകളിൽ പൊതിഞ്ഞ്, പൂട്ടുകൊണ്ട് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, എങ്ങനെയാണ് ഒരു വലിയ വാട്ടർ ടാങ്കിലേക്ക് ഇറക്കിവിടുന്നത് എന്ന് നാം കാണുന്നു. എന്നിട്ട് മുകൾഭാഗം അടച്ചു, മാന്ത്രികൻ്റെ സഹായി മുകളിൽ നിൽക്കുകയും ടാങ്ക് ഒരു തുണികൊണ്ട് മൂടുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവൾ തലയിൽ ഉയർത്തുന്നു. ഏതാനും നിമിഷങ്ങൾക്കുശേഷം, ആ തുണി വീണു, ഞങ്ങളുടെ ആശ്ചര്യവും സന്തോഷവും, മാന്ത്രികൻ ഇപ്പോൾ ടാങ്കിൽ നിൽക്കുകയാണ്, അവൻ്റെ സഹായി ചങ്ങലകളാൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പെട്ടെന്നുള്ളതും നിഗൂഢവുമായ "വിനിമയം" നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുന്നു. അതൊരു മിഥ്യയാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. എന്നാൽ അസാധ്യമെന്നു തോന്നുന്ന കാര്യം എങ്ങനെ സാധിച്ചുവെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.
ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ സ്നാനത്തെ ഒരു മാന്ത്രിക ക്രിയ പോലെയാണ് വീക്ഷിക്കുന്നത്; ഒരാൾ ഒരു നിമിഷം വെള്ളത്തിനടിയിൽ പോകുന്നു, പാപങ്ങൾ കഴുകി വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തി വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ സത്യം കൂടുതൽ ആവേശകരമാണ്. സ്നാനത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയല്ല രക്ഷ കൊണ്ടുവരുന്നത്; നമ്മുടെ പ്രതിനിധിയായും പകരക്കാരനായും യേശു ഇത് ചെയ്യുന്നു. ഏകദേശം 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവൻ തൻ്റെ ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയിലൂടെ നമ്മെ രക്ഷിച്ചു.
യേശുവിൻ്റെ നീതിക്കായി നാം നമ്മുടെ ധാർമ്മിക അപചയവും പാപവും കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് സ്നാനത്തിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിലല്ല. ഒരു വ്യക്തി സ്‌നാപനമേൽക്കുമ്പോഴെല്ലാം മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങൾ യേശു എടുത്തുകളയുന്നില്ല. സ്വന്തം സ്നാനം, ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയിലൂടെ അവൻ ഒരിക്കൽ ഇത് ചെയ്തു. മഹത്തായ സത്യം ഇതാണ്: നമ്മുടെ സ്നാനത്തിലൂടെ നാം ആത്മാവിൽ യേശുവിൻ്റെ സ്നാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു! നമ്മുടെ പ്രതിനിധിയും പകരക്കാരനുമായ യേശു നമുക്കുവേണ്ടി സ്‌നാനമേറ്റതിനാൽ നാം സ്‌നാനമേറ്റു. നമ്മുടെ സ്നാനം അവൻ്റെ സ്നാനത്തിൻ്റെ ചിത്രവും പരാമർശവുമാണ്. യേശുവിൻ്റെ സ്നാനത്തിലാണ് നാം ആശ്രയിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തമല്ല.
നമ്മുടെ രക്ഷ നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല എന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എഴുതിയതുപോലെയാണിത്. അത് യേശുവിനെക്കുറിച്ചാണ്, അവൻ ആരാണെന്നും അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്തിട്ടുള്ള (തുടരും) എന്താണെന്നും: “യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് നീയും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ നമുക്ക് ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനമാണ്. അവനിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ അംഗീകാരം ലഭിച്ചു, അവനിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയും, അവനിലൂടെ നാം നമ്മുടെ കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിൽ നിന്നും മോചനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ട് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നത് സത്യമാണ്: 'ആരെങ്കിലും അഭിമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവം തനിക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതിൽ അവൻ അഭിമാനിക്കണം!'1. കൊരിന്ത്യർ 1,30-31 എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ).
എല്ലാ വിശുദ്ധ വാരത്തിലും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, എൻ്റെ മാമോദീസ ഒരു ഉത്സവമായി ആഘോഷിക്കാനുള്ള ആശയം എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ എൻ്റെ സ്വന്തമായതിനെക്കാൾ വളരെയേറെ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള സ്നാനം ഞാൻ ഓർക്കുന്നു. ഒരു പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ യേശു സ്വയം സ്നാനമേറ്റ മാമോദീസയാണിത്. മനുഷ്യരാശിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യേശു അവസാനത്തെ ആദാമാണ്. നമ്മളെപ്പോലെ അവനും മനുഷ്യനായി ജനിച്ചു. അവൻ ജീവിച്ചു, മരിക്കുകയും മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട മനുഷ്യശരീരത്തോടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും സ്വർഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. നാം സ്നാനം ഏൽക്കുമ്പോൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശുവിൻ്റെ സ്നാനത്തിൽ നാം ചേരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാം സ്നാനം ഏൽക്കുമ്പോൾ, നാം യേശുവിലേക്ക് സ്നാനം ഏൽക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സ്നാനം പൂർണ്ണമായും ത്രിത്വമാണ്. യേശുവിൻ്റെ ബന്ധുവായ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനാൽ സ്നാനമേറ്റപ്പോൾ, ത്രിത്വം നൽകപ്പെട്ടു: “യേശു വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് കരകയറിയപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം അവനു മീതെ തുറന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങി അവൻ്റെമേൽ വരുന്നത് അവൻ കണ്ടു. അതേ സമയം സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം പറഞ്ഞു: 3,16-17 എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ).
ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിലുള്ള ഏക മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിലാണ് യേശു സ്നാനം സ്വീകരിച്ചത്. അവൻ മാനവികതയ്‌ക്കുവേണ്ടി സ്‌നാനമേറ്റു, നമ്മുടെ സ്‌നാപനത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ദൈവപുത്രൻ്റെ മനുഷ്യത്വത്തോടുള്ള പൂർണ്ണവും വികാരാധീനവുമായ സ്‌നേഹത്തിൽ പങ്കുചേരലാണ്. സ്നാപനമാണ് ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് യൂണിയൻ്റെ അടിസ്ഥാനം, അതിലൂടെ ദൈവം മനുഷ്യത്വത്തോടും മനുഷ്യത്വം ദൈവത്തോടും അടുക്കുന്നു. ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് യൂണിയൻ എന്നത് ഗ്രീക്ക് പദമായ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസ് എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര പദമാണ്, ഇത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും മനുഷ്യത്വത്തിൻ്റെയും ദൈവത്വത്തിൻ്റെ അഭേദ്യമായ ഐക്യത്തെ വിവരിക്കുന്നു. അതിനാൽ യേശു പൂർണ്ണമായും ദൈവവും ഒരേ സമയം പൂർണ്ണ മനുഷ്യനുമാണ്. ക്രിസ്തു, പൂർണ്ണമായും ദൈവികനും പൂർണ്ണ മനുഷ്യനുമായതിനാൽ, ദൈവത്തെ അവൻ്റെ സ്വഭാവത്താൽ നമ്മിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു, നമ്മെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്നു. ടിഎഫ് ടോറൻസ് ഇതുപോലെ വിശദീകരിക്കുന്നു:
യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്നാനം എന്നാൽ അവൻ മിശിഹായായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നീതിമാൻ എന്ന നിലയിൽ, അവൻ നമ്മിൽ ഒന്നായിത്തീർന്നു, നമ്മുടെ അനീതി സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു, അങ്ങനെ അവൻ്റെ നീതി നമ്മുടേതായിത്തീരും. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്നാപനമെന്നാൽ നാം അവനുമായി ഒന്നായിത്തീരുകയും അവൻ്റെ നീതിയിൽ പങ്കുചേരുകയും ദൈവത്തിൻ്റെ മിശിഹൈക ജനത്തിൻ്റെ അംഗങ്ങളായി അവനിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏക ശരീരത്തിലേക്ക് ഒന്നിച്ചുചേരുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഒരേ ആത്മാവിലൂടെ ഒരു സ്നാനവും ഒരു ശരീരവും ഉണ്ട്. ക്രിസ്തുവും അവൻ്റെ സഭയും ഒരേ സ്നാനത്തിൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ക്രിസ്തു സജീവമായും വികാരാധീനമായും രക്ഷകനായും, സഭ നിഷ്ക്രിയമായും സ്വീകാര്യമായും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട സമൂഹമെന്ന നിലയിലും പങ്കെടുക്കുന്നു.
സ്നാനത്തിലൂടെ തങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, യേശു ആരാണെന്നും മിശിഹാ, മധ്യസ്ഥൻ, അനുരഞ്ജനക്കാരൻ, വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ അവൻ ചെയ്തതെന്താണെന്നും അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നു. എപ്പോൾ രക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ ടിഎഫ് ടോറൻസ് നൽകിയ ഉത്തരം എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്. "ഏകദേശം 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് യേശുവിൻ്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും വഴി ഞാൻ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു." ജ്ഞാനസ്നാന അനുഭവത്തിലല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയിലാണ് രക്ഷയുള്ളതെന്ന സത്യം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉത്തരം വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ രക്ഷയെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മളെ രക്ഷയുടെ ചരിത്രത്തിൻ്റെ നിമിഷത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അതിന് നമ്മോട് കാര്യമായ ബന്ധമില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാം യേശുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്ഥാപിതമാവുകയും നമ്മെ ഉയർത്താനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പദ്ധതി സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലും പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത നിമിഷമായിരുന്നു അത്.
എൻ്റെ സ്നാനസമയത്ത് രക്ഷയെ സംബന്ധിച്ച ഈ നാലാം മാന യാഥാർത്ഥ്യം എനിക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായില്ലെങ്കിലും, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കുറവല്ല, സത്യത്തിൽ കുറവല്ല. സ്നാനവും കർത്താവിൻ്റെ അത്താഴവും യേശുവിനെ ബാധിക്കുന്നു, അവൻ നമ്മോടും നാം അവനോടും ഒന്നിക്കുന്നു. ആരാധനയുടെ കൃപ നിറഞ്ഞ ഈ പ്രകടനങ്ങൾ മനുഷ്യ ഭാവനയുടെതല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ സമയത്തിൽ കണ്ടെത്തിയവയാണ്. നാം സ്നാനം സ്വീകരിച്ചത് തളിക്കുകയോ നനയ്ക്കുകയോ നിമജ്ജനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്‌താലും, യേശു തൻ്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിലൂടെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ചെയ്തത് എന്നതാണ് വസ്തുത. ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിയൻ ഇൻ്റർനാഷണലിൽ, ഞങ്ങൾ യേശുവിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടരുകയും സാധാരണയായി പൂർണ്ണ നിമജ്ജനത്തിലൂടെ സ്നാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, മിക്ക ജയിലുകളിലും മുങ്ങി സ്നാനം അനുവദിക്കുന്നില്ല. അനേകം ദുർബലരായ ആളുകൾ പോലും മുങ്ങാൻ കഴിയില്ല, ശിശുക്കൾ തളിക്കാൻ ഉചിതമാണ്. ടിഎഫ് ടോറൻസിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ഉദ്ധരണിയുമായി ഞാൻ ഇത് ബന്ധിപ്പിക്കട്ടെ:
സ്നാനസമയത്ത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള സഭാപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ആത്യന്തികമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് സഭ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ എന്താണ് ചെയ്തത്, അവൻ ഇന്ന് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ഇതെല്ലാം സഹായിക്കുന്നു. അവൻ്റെ ആത്മാവിലൂടെ ഭാവിയിൽ നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്യും. ആചാരത്തിലും അതിൻ്റെ പ്രകടനത്തിലും സ്നാനമേറ്റവരുടെ മനോഭാവത്തിലും വിശ്വാസത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിലുമല്ല അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം. മാമ്മോദീസയെ കുറിച്ചുള്ള കടന്നുപോകുന്ന പരാമർശം പോലും, സ്നാനം നടത്തുന്നതിനുപകരം നാം സ്വീകരിക്കുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ പ്രവൃത്തിയാണ്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിൽ അർത്ഥം കണ്ടെത്താൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു, അവൻ പൂർത്തിയാക്കിയ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല, അവൻ നമ്മെത്തന്നെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൻ്റെ ശക്തി (അനുരഞ്ജനത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രം, പേജ് 302).
വിശുദ്ധ വാരത്തെ ഓർക്കുകയും നമുക്കുവേണ്ടി യേശുവിൻ്റെ ത്യാഗനിർഭരമായ ത്യാഗത്തിൻ്റെ ആഘോഷത്തിൽ ആഹ്ലാദിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞാൻ സ്നാനത്താൽ സ്നാനമേറ്റ ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് സ്‌നേഹപൂർവ്വം ഓർക്കുന്നു. നമുക്കുവേണ്ടി വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അനുസരണം എന്ന യേശുവിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ സ്നാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മികച്ച ധാരണ യേശുവിൻ്റെ സ്നാനവുമായി ഒരു യഥാർത്ഥ ബന്ധം നൽകുമെന്നും അത് ആഘോഷത്തിന് ഒരു കാരണമായി തുടരുമെന്നും ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഞങ്ങളുടെ സ്നാനത്തെ നന്ദിയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി ബഹുമാനിക്കുന്നു,
ജോസഫ് ടകാച്ച്
പ്രസിഡന്റ്
ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇന്റർനാഷണൽ
