ഓഡിയോ
യേശു നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമാണ്
ജൂതന്മാരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവധിക്കാലമായ യോം കിപ്പൂരിൽ (ജർമ്മൻ: പാപപരിഹാര ദിനം) ഞാൻ വർഷങ്ങളോളം ഉപവസിച്ചു. അന്നേദിവസം ഭക്ഷണവും ദ്രാവകവും കർശനമായി വർജ്ജിച്ചാൽ ഞാൻ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജനത്തിലാകുമെന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസത്തിലാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്തത്. ഈ തെറ്റായ ചിന്താരീതി നമ്മിൽ പലരും തീർച്ചയായും ഓർക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യോം കിപ്പൂരിലെ ഉപവാസത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം കൈവരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. കൃപ-കൂടുതൽ-പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു മതവ്യവസ്ഥ ഞങ്ങൾ പരിശീലിച്ചു-യേശു നമ്മുടെ പാപപരിഹാരകനാണെന്ന യാഥാർത്ഥ്യം കാണാതെപോയി. എന്റെ അവസാനത്തെ കത്ത് നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ഓർക്കുന്നുണ്ടാകാം. കാഹളം ദിനം എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന ജൂത പുതുവത്സര ദിനമായ റോഷ് ഹഷാനയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു അത്. യേശു ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി കാഹളം ഊതി, വർഷത്തിന്റെ കർത്താവ് - എക്കാലത്തെയും കർത്താവ് പോലും - ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ഉപസംഹരിച്ചു. ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയുടെ (പഴയ ഉടമ്പടി) പൂർണതയുള്ളവനായി, സമയത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ യേശു എല്ലാ കാലത്തും എന്നെന്നേക്കുമായി മാറി. ഇത് റോഷ് ഹഷാനയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ വീക്ഷണം നൽകുന്നു. പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ അതേ കണ്ണോടെ യോം കിപ്പൂരിനെ നോക്കുമ്പോൾ, യേശു നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. എല്ലാ ഇസ്രായേൽ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങളിലെയും പോലെ, പാപപരിഹാര ദിനം നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കും അനുരഞ്ജനത്തിനുമായി യേശുവിന്റെ വ്യക്തിയിലേക്കും പ്രവർത്തനത്തിലേക്കും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ അദ്ദേഹം പുരാതന ഇസ്രായേല്യ ആരാധനാക്രമം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
ഹീബ്രു കലണ്ടറിലെ പെരുന്നാളുകൾ യേശുവിന്റെ വരവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നുണ്ടെന്നും അതിനാൽ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്നും ഇപ്പോൾ നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. യേശു വന്നു പുതിയ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്ന് കാണാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ഉപകരണമായി ദൈവം കലണ്ടറിനെ ഉപയോഗിച്ചുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇന്ന് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ നാല് പ്രധാന സംഭവങ്ങളിലാണ് - യേശുവിന്റെ ജനനം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം. ദൈവവുമായുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിലേക്ക് യോം കിപ്പൂർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. യേശുവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് പുതിയ നിയമം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ, ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ (പഴയ ഉടമ്പടി) അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പഴയനിയമ മാതൃകകളെ മനസ്സിലാക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും വേണം. അവരെല്ലാം തന്നെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 5,39-ഒന്ന്).
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മുഴുവൻ ബൈബിളും ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ലെൻസാണ് യേശു. നമ്മൾ ഇപ്പോൾ പഴയ നിയമം (പഴയ ഉടമ്പടി ഉൾപ്പെടുന്നു) പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ലെൻസിലൂടെ മനസ്സിലാക്കുന്നു (ഇതിൽ യേശുക്രിസ്തു പൂർണ്ണമായി നിറവേറ്റിയ പുതിയ ഉടമ്പടി ഉൾപ്പെടുന്നു). നമ്മൾ വിപരീത ക്രമത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോയാൽ, യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് വരെ പുതിയ ഉടമ്പടി ആരംഭിക്കില്ല എന്ന തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിൽ നാം എത്തിച്ചേരും. ഈ അനുമാനം ഒരു അടിസ്ഥാന പിശകാണ്. നമ്മൾ പഴയതും പുതിയതുമായ ഉടമ്പടികൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലാണെന്നും അതിനാൽ എബ്രായ പെരുന്നാൾ ദിനങ്ങൾ ആചരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്നും ചിലർ തെറ്റായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
തന്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷാവേളയിൽ, ഇസ്രായേല്യ ആരാധനാ ആരാധനയുടെ താൽക്കാലിക സ്വഭാവം യേശു വിശദീകരിച്ചു. ദൈവം ഒരു പ്രത്യേക ആരാധനാരീതി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അത് അവനിലൂടെ മാറുമെന്ന് യേശു സൂചിപ്പിച്ചു. സമരിയായിലെ കിണറ്റിനരികെയുള്ള സ്ത്രീയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 4,1-25). ദൈവജനത്തിന്റെ ആരാധന ഇനി യെരൂശലേമിലോ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലോ കേന്ദ്രമായി ഒതുങ്ങിനിൽക്കില്ലെന്ന് അവളോട് പറഞ്ഞ യേശുവിനെ ഞാൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. മറ്റൊരിടത്ത്, രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നിടത്തെല്ലാം താൻ അവരുടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (മത്തായി 1.8,20). ഭൂമിയിലെ തന്റെ ശുശ്രൂഷ പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ വിശുദ്ധ സ്ഥലം എന്നൊരു സംഗതി ഇനി ഉണ്ടാകില്ലെന്ന് യേശു സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു.
അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞത് ശ്രദ്ധിക്കുക:
- ഈ മലയിലോ ജറുസലേമിലോ നിങ്ങൾ പിതാവിനെ ആരാധിക്കാത്ത സമയം വരുന്നു.
- സത്യാരാധകർ പിതാവിനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കുന്ന സമയം വരുന്നു, ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, പിതാവിനും അത്തരം ആരാധകരെ വേണം. ദൈവം ആത്മാവാണ്, അവനെ ആരാധിക്കുന്നവർ അവനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കണം (യോഹന്നാൻ 4,21-ഒന്ന്).
ഈ പ്രഖ്യാപനത്തോടെ, മോശയുടെ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ (പഴയ ഉടമ്പടി) നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഇസ്രായേൽ ആരാധനാ ചടങ്ങുകളുടെ പ്രാധാന്യം യേശു ഇല്ലാതാക്കി. ഈ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ വശങ്ങളും - യെരൂശലേമിലെ ആലയത്തെ കേന്ദ്രമാക്കി - വിവിധ വിധങ്ങളിൽ അവൻ വ്യക്തിപരമായി നിറവേറ്റും എന്നതിനാലാണ് യേശു ഇത് ചെയ്തത്. ശമര്യക്കാരിയായ സ്ത്രീക്ക് യേശു നൽകിയ വിശദീകരണം, മുമ്പത്തെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വലിയ ആരാധനാ രീതികൾ ഇനി ആവശ്യമില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ സത്യാരാധകർക്ക് ഇനി യെരൂശലേമിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാൽ, അവർക്ക് മേലാൽ മോശയുടെ നിയമത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിൽ പുരാതന ആരാധനാ സമ്പ്രദായം ആലയത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെയും ഉപയോഗത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാം ഇപ്പോൾ പഴയനിയമത്തിന്റെ ഭാഷ ഉപേക്ഷിച്ച് പൂർണ്ണമായും യേശുവിലേക്ക് തിരിയുന്നു; ഞങ്ങൾ നിഴലിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അനുരഞ്ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ നിർണ്ണയിക്കാൻ, ദൈവത്തിനും മനുഷ്യരാശിക്കും ഇടയിലുള്ള ഏക മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ യേശുവിനെ വ്യക്തിപരമായി നാം അനുവദിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ, ഇസ്രായേലിൽ തനിക്ക് വേണ്ടി വളരെക്കാലമായി സാഹചര്യങ്ങൾ തയ്യാറാക്കുകയും പ്രായശ്ചിത്ത ദിനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ പഴയ ഉടമ്പടിയും നിറവേറ്റാൻ നിയമപരമായും ക്രിയാത്മകമായും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സാഹചര്യത്തിലേക്ക് യേശു വന്നു.
അവതാരം, ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയും ജീവിതവും എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, യേശു ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനം എങ്ങനെ നേടിയെന്ന് TF ടോറൻസ് വിശദീകരിക്കുന്നു: ന്യായവിധിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ യേശു നിരസിച്ചില്ല: യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. , യേശുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെ, ദൈവം തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ന്യായവിധി നടപ്പിലാക്കുന്നത് കേവലം ഒരു കൈകൊണ്ട് തിന്മയെ അക്രമാസക്തമായി തുടച്ചുനീക്കുന്നതിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് തിന്മയുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി മുങ്ങി, എല്ലാ വേദനകളും എല്ലാ കുറ്റബോധവും എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും ഇല്ലാതാക്കിക്കൊണ്ടാണ്. സ്വയം. എല്ലാ മനുഷ്യ തിന്മകളും ഏറ്റെടുക്കാൻ ദൈവം തന്നെ ചുവടുവെക്കുന്നതിനാൽ, സൗമ്യതയിലുള്ള അവന്റെ ഇടപെടലിന് അതിശയകരവും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ ശക്തിയുണ്ട്. ഇതാണ് ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശക്തി. അതുകൊണ്ടാണ് കുരിശ് (കുരിശിൽ മരിക്കുന്നത്), അതിന്റെ എല്ലാ അദമ്യമായ സൗമ്യതയും ക്ഷമയും അനുകമ്പയും കേവലം സഹിഷ്ണുതയും കാഴ്ചശക്തിയുമുള്ള വീരപ്രവൃത്തിയല്ല, മറിച്ച് ആകാശവും ഭൂമിയും അനുഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഏറ്റവും ശക്തവും ആക്രമണാത്മകവുമായ പ്രവൃത്തിയാണ്. മുമ്പ്: മനുഷ്യന്റെ മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയ്‌ക്കെതിരെയും തിന്മയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെയും, പാപത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന എല്ലാ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെതിരെയും ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ സ്‌നേഹത്തെ ആക്രമിക്കുക (പേജ് 150).
ദൈവവുമായി വീണ്ടും സ്വയം മനസ്സിലാക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അനുരഞ്ജനത്തെ ഒരു നിയമപരമായ ഒത്തുതീർപ്പായി ഒരാൾ വീക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് തികച്ചും അപര്യാപ്തമായ വീക്ഷണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, നിർഭാഗ്യവശാൽ ഇന്ന് പല ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ഉണ്ട്. അത്തരമൊരു വീക്ഷണത്തിന് യേശു നമുക്കുവേണ്ടി എന്തെല്ലാം ചെയ്തു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആഴമില്ല. പാപികൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷയിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം മാത്രമല്ല നമുക്ക് വേണ്ടത്. നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഉന്മൂലനം ചെയ്യപ്പെടാൻ പാപം തന്നെ മരണ പ്രഹരം ഏൽപ്പിക്കാൻ നമുക്ക് ആവശ്യമാണ്.
അതുതന്നെയാണ് യേശു ചെയ്തതും. രോഗലക്ഷണങ്ങളെ ചികിത്സിക്കുന്നതിനുപകരം, കാരണം അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ബാക്‌സ്റ്റർ ക്രൂഗറിന്റെ ഒരു പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഈ കാരണത്തെ വളരെ ഉചിതമായി ആദാമിന്റെ അൺഡൂയിംഗ് എന്ന് വിളിക്കാം. ദൈവവുമായി ആളുകളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ യേശു ആത്യന്തികമായി നേടിയത് എന്താണെന്ന് ഈ തലക്കെട്ട് പറയുന്നു. അതെ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ യേശു കൊടുത്തു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ചെയ്തു - അദ്ദേഹം കോസ്മിക് ശസ്ത്രക്രിയ നടത്തി. വീണുപോയ, പാപബാധിതരായ മനുഷ്യരാശിക്ക് അദ്ദേഹം ഹൃദയം മാറ്റിവയ്ക്കൽ നൽകി! ഈ പുതിയ ഹൃദയം അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ ഹൃദയമാണ്. അത് യേശുവിന്റെ ഹൃദയമാണ് - ദൈവവും മനുഷ്യനും, ഒരു മധ്യസ്ഥനും മഹാപുരോഹിതനും, നമ്മുടെ രക്ഷകനും മൂത്ത സഹോദരനുമാണ്. യെഹെസ്കേൽ, ജോയൽ എന്നീ പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ ദൈവം വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതുപോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ, യേശു നമ്മുടെ ഉണങ്ങിയ അവയവങ്ങൾക്ക് പുതിയ ജീവൻ നൽകുകയും നമുക്ക് പുതിയ ഹൃദയങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനിൽ നാം ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്!
പുതിയ സൃഷ്ടിയിൽ നിങ്ങളോടൊപ്പം ചേർന്നു,
ജോസഫ് ടകാച്ച്
പ്രസിഡന്റ്
ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇന്റർനാഷണൽ
