ഓഡിയോ
രോഗശാന്തി അത്ഭുതം
നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിൽ, അത്ഭുതം എന്ന പദം പലപ്പോഴും നിസ്സാരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു ഫുട്ബോൾ കളിയുടെ വിപുലീകരണത്തിൽ, 20 മീറ്റർ വ്യതിചലിച്ച ഷോട്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ടീം അത്ഭുതകരമായി വിജയ ഗോൾ നേടാൻ കഴിയുന്നുവെങ്കിൽ, ചില ടെലിവിഷൻ കമന്റേറ്റർമാർ ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചേക്കാം. ഒരു സർക്കസ് പ്രകടനത്തിൽ സംവിധായകൻ ഒരു കലാകാരന്റെ നാലിരട്ടി അത്ഭുതം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ശരി, ഇത് അത്ഭുതങ്ങളാണെന്നത് വളരെ സാധ്യതയില്ല, മറിച്ച് അതിശയകരമായ വിനോദമാണ്.
ഒരു അത്ഭുതം എന്നത് പ്രകൃതിയുടെ അന്തർലീനമായ കഴിവിനപ്പുറമുള്ള ഒരു അമാനുഷിക സംഭവമാണ്, എന്നിരുന്നാലും സിഎസ് ലൂയിസ് തന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, "അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളെ ലംഘിക്കുന്നില്ല. . . “ദൈവം ഒരു അത്ഭുതം പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, അവൻ തനിക്കു മാത്രം കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയകളിൽ ഇടപെടുകയാണ്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ചിലപ്പോൾ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, കൂടുതൽ ആളുകൾ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ കൂടുതൽ അത്ഭുതങ്ങളുണ്ടാകുമെന്ന്‌ ചിലർ പറയുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രം നേരെ വിപരീതമാണ് കാണിക്കുന്നത് - ഇസ്രായേല്യർ ദൈവം ചെയ്ത പല അത്ഭുതങ്ങളും അനുഭവിച്ചെങ്കിലും അവർക്ക് വിശ്വാസമില്ലായിരുന്നു. മറ്റൊരു ഉദാഹരണമായി, എല്ലാ രോഗശാന്തികളും അത്ഭുതങ്ങളാണെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പല രോഗശാന്തികളും അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഔപചാരിക നിർവചനത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല - പല അത്ഭുതങ്ങളും ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ്. നമ്മുടെ വിരൽ മുറിക്കുമ്പോൾ അത് ക്രമേണ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതായി കാണുമ്പോൾ, അത് ദൈവം മനുഷ്യശരീരത്തിൽ കയറ്റിയ ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയായിരുന്നു. സ്വാഭാവിക രോഗശാന്തി പ്രക്രിയ നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിന്റെ നന്മയുടെ ഒരു അടയാളമാണ് (ഒരു പ്രകടനം). എന്നിരുന്നാലും, ആഴത്തിലുള്ള മുറിവ് ഉടനടി ഉണങ്ങുമ്പോൾ, ദൈവം ഒരു അത്ഭുതം പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു - അവൻ നേരിട്ടും അമാനുഷികമായും ഇടപെട്ടു. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ നമുക്ക് പരോക്ഷമായ ഒരു അടയാളവും രണ്ടാമത്തേതിൽ നേരിട്ടുള്ള ഒരു അടയാളവും ഉണ്ട് - രണ്ടും ദൈവത്തിന്റെ നന്മയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അനുയായികളെ നേടുന്നതിനായി ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമം വ്യർത്ഥമായും വ്യാജമായ അത്ഭുതങ്ങൾ പോലും എടുക്കുന്നവരുമുണ്ട്. "രോഗശാന്തി സേവനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നിടത്ത് നിങ്ങൾ ഇത് ചിലപ്പോൾ കാണുന്നു. അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയുടെ അത്തരം ദുരുപയോഗം പുതിയ നിയമത്തിൽ കാണുന്നില്ല. പകരം, വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, ദൈവസ്നേഹം എന്നിവയുടെ പ്രധാന തീമുകളിൽ ആരാധനാ സേവനങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, വിശ്വാസികൾ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലൂടെ രക്ഷയ്ക്കായി നോക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്ഭുതങ്ങൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥ അത്ഭുതങ്ങളോടുള്ള നമ്മുടെ വിലമതിപ്പ് കുറയ്ക്കരുത്. എനിക്ക് സ്വയം സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയട്ടെ. മാരകമായ അർബുദം ഇതിനകം തന്നെ അവളുടെ വാരിയെല്ലുകളിൽ ചിലത് തിന്നുതീർത്ത ഒരു സ്ത്രീക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന മറ്റു പലരുടെയും പ്രാർത്ഥനയിൽ ഞാനും ചേർന്നിരുന്നു. അവൾ വൈദ്യചികിത്സയിലായിരുന്നു, അവൾ അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു അത്ഭുതത്തിനായി അവൾ ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിച്ചു. തൽഫലമായി, ക്യാൻസർ കണ്ടെത്താനായില്ല, അവളുടെ വാരിയെല്ലുകൾ വീണ്ടും വളർന്നു! അവളുടെ ഡോക്ടർ അവളോട് പറഞ്ഞു, ഇത് ഒരു അത്ഭുതമാണെന്നും അവൾ ചെയ്യുന്നതെന്തും തുടരാനും. അത് തന്റെ തെറ്റല്ലെന്നും ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹമാണെന്നും അവൾ അവനോട് വിശദീകരിച്ചു. വൈദ്യചികിത്സ കാൻസർ വിട്ടുമാറുകയും വാരിയെല്ലുകൾ സ്വയം വളരുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെട്ടേക്കാം, ഇത് പൂർണ്ണമായും സാധ്യമാണ്. അതിന് കൂടുതൽ സമയമെടുക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവളുടെ വാരിയെല്ലുകൾ വളരെ വേഗത്തിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അവൾ വേഗത്തിൽ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നത് "വിശദീകരിക്കാൻ" അവളുടെ ഡോക്ടർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതിനാൽ, ദൈവം ഇടപെട്ട് ഒരു അത്ഭുതം പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.
അത്ഭുതങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിനെതിരായിരിക്കണമെന്നില്ല, സ്വാഭാവിക വിശദീകരണങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയൽ ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസക്കുറവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല. ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, എന്തെങ്കിലും പിശകുകൾ ഉണ്ടോ എന്ന് അവർ പരിശോധിക്കുന്നു. പരീക്ഷകളിൽ പിശകുകളൊന്നും തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് അനുമാനത്തിന് വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവത്തിന് സ്വാഭാവിക വിശദീകരണത്തിനായുള്ള തിരയൽ അത്ഭുതങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ നിഷേധമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല.
രോഗികളുടെ സൗഖ്യത്തിനായി നാമെല്ലാവരും പ്രാർത്ഥിച്ചു. ചിലർ അത്ഭുതകരമായി തൽക്ഷണം സുഖം പ്രാപിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ക്രമേണ സ്വാഭാവികമായും സുഖം പ്രാപിച്ചു. അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തിയുടെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത് ആരാണ് അല്ലെങ്കിൽ എത്ര പേർ പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചല്ല. മൂന്ന് പ്രാവശ്യം പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടും അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന് തന്റെ "ജഡത്തിലെ മുള്ള്" സുഖപ്പെട്ടില്ല. എനിക്ക് പ്രധാനം ഇതാണ്: രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു അത്ഭുതത്തിനായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, അവൻ എപ്പോൾ, എങ്ങനെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ നമ്മുടെ വിശ്വാസം ദൈവത്തെ അനുവദിക്കട്ടെ. നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത ഘടകങ്ങളെ അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിലും നന്മയിലും അവൻ പരിഗണിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, നമുക്ക് ഏറ്റവും നല്ലത് ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ അവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.
രോഗിയായ ഒരു വ്യക്തിയെ സുഖപ്പെടുത്താൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിലൂടെ, ആവശ്യമുള്ളവരോട് സ്നേഹവും അനുകമ്പയും കാണിക്കുന്ന ഒരു വഴി ഞങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം നമ്മുടെ മധ്യസ്ഥനും മഹാപുരോഹിതനുമായ യേശുവിന്റെ വിശ്വസ്ത മാദ്ധ്യസ്ഥത്തിൽ അവനുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലർക്ക് ജെയിംസിൽ നിർദ്ദേശമുണ്ട് 5,14 തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു രോഗിക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നു, സഭയിലെ മൂപ്പന്മാർക്ക് മാത്രമേ അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അധികാരമുള്ളൂ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മൂപ്പന്റെ പ്രാർത്ഥന സുഹൃത്തുക്കളുടെയോ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെയോ പ്രാർത്ഥനയെക്കാൾ എങ്ങനെയെങ്കിലും കൂടുതൽ ഫലപ്രദമാണെന്ന് കരുതുക. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രോഗികളെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ മൂപ്പന്മാരെ വിളിക്കാൻ സഭാംഗങ്ങളോട് നിർദേശിക്കുന്നതിലൂടെ, ശുശ്രൂഷകരെന്ന നിലയിൽ മൂപ്പന്മാർ ആവശ്യമുള്ളവർക്കായി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കണമെന്ന് വ്യക്തമാകും എന്നാണ് ജെയിംസ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. അപ്പോസ്തലനായ യാക്കോബിന്റെ നിർദ്ദേശം യേശു ശിഷ്യന്മാരെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി അയച്ചതിന്റെ ഒരു പരാമർശമായാണ് ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർ കാണുന്നത് (മർക്കോസ് 6,7), "അനേകം ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുകയും നിരവധി രോഗികളെ എണ്ണ പൂശുകയും അവരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു" (മർക്കോസ് 6,13). [1]
രോഗശാന്തിക്കായി നാം പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ദൈവകൃപയനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ദൈവത്തെ എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രേരിപ്പിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ ജോലിയാണെന്ന് ആരും കരുതരുത്. ദൈവത്തിന്റെ നന്മ എപ്പോഴും ഉദാരമായ ഒരു സമ്മാനമാണ്! പിന്നെ എന്തിനാണ് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്? മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവിതത്തിലും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ വേലയിൽ നാം പ്രാർത്ഥനയിലൂടെ പങ്കുചേരുന്നു, കാരണം ദൈവം തന്റെ അനുകമ്പയ്ക്കും ജ്ഞാനത്തിനും അനുസൃതമായി അവൻ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ദൈവം നമ്മെ ഒരുക്കുന്നു.
ഞാൻ ഒരു പരിഗണനാ കുറിപ്പ് നൽകട്ടെ: ഒരു വ്യക്തി നിങ്ങളോട് ഒരു ആരോഗ്യസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് പ്രാർത്ഥനാ പിന്തുണ ആവശ്യപ്പെടുകയും അത് രഹസ്യമായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ആ അഭ്യർത്ഥന എല്ലായ്പ്പോഴും മാനിക്കപ്പെടേണ്ടതാണ്. രോഗശാന്തിക്കുള്ള "സാധ്യതകൾ" അതിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണത്തിന് ആനുപാതികമാണെന്ന് കരുതി ആരെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കരുത്. അത്തരമൊരു അനുമാനം ബൈബിളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാന്ത്രിക മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്നാണ്.
രോഗശാന്തിയുടെ എല്ലാ പരിഗണനകളിലും, ദൈവം സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് ദൈവമാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ചിലപ്പോൾ അവൻ ഒരു അത്ഭുതത്തിലൂടെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ അന്തർലീനമായ പ്രകൃതിദത്ത മാർഗങ്ങളിലൂടെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്തായാലും എല്ലാ ക്രെഡിറ്റും അദ്ദേഹത്തിനാണ്. ഫിലിപ്പിയക്കാരിൽ 2,27 അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തന്റെ സുഹൃത്തും സഹപ്രവർത്തകനുമായ എപ്പഫ്രോദിറ്റസിനോട് കരുണ കാണിച്ചതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു, ദൈവം തന്നെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുമ്പ് മാരകരോഗബാധിതനായിരുന്നു. ഒരു രോഗശാന്തി സേവനത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രത്യേക അധികാരമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചോ (താനും ഉൾപ്പെടെ) പോൾ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. പകരം, തന്റെ സുഹൃത്തിനെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് പൗലോസ് ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു. ഇത് നമുക്ക് പിന്തുടരേണ്ട ഒരു നല്ല മാതൃകയാണ്.
ഞാൻ കണ്ട അത്ഭുതവും മറ്റൊരാളിലൂടെ ഞാൻ കേട്ട അത്ഭുതവും കാരണം, ദൈവം ഇപ്പോഴും സുഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. നാം രോഗികളായിരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആരോടെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടാനും നമ്മുടെ സഭയിലെ മൂപ്പന്മാരെ വിളിച്ച് എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യാനും നമ്മുടെ രോഗശാന്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. രോഗികൾക്കും ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നവരോടും സ al ഖ്യമാക്കുവാൻ ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർഥിക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും പദവിയുമാണ്. എന്തുതന്നെയായാലും, ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികരണത്തെയും സമയത്തെയും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ രോഗശാന്തിക്കുള്ള നന്ദിയോടെ,
ജോസഫ് ടകാച്ച്
പ്രസിഡന്റ്
ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ഇന്റർനാഷണൽ
