വിശുദ്ധീകരണം

121 വിശുദ്ധീകരണം

വിശുദ്ധീകരണം എന്നത് കൃപയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, അതിലൂടെ ദൈവം വിശ്വാസിയെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ നീതിയിലേക്കും വിശുദ്ധിയിലേക്കും ആകർഷിക്കുന്നു. വിശുദ്ധീകരണം യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെയും മനുഷ്യനിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലൂടെയും അനുഭവപ്പെടുന്നു. (റോമാക്കാർ 6,11; 1. ജോഹന്നസ് 1,8-9; റോമാക്കാർ 6,22; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 2,13; ഗലാത്യർ 5:22-23)

വിശുദ്ധീകരണം

സംക്ഷിപ്ത ഓക്സ്ഫോർഡ് നിഘണ്ടു അനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധീകരിക്കുക എന്നാൽ "വേർതിരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും സൂക്ഷിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "ശുദ്ധീകരിക്കുകയോ പാപത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുക" എന്നാണ്.1 ഈ നിർവചനങ്ങൾ ബൈബിൾ "വിശുദ്ധ" എന്ന വാക്ക് രണ്ട് തരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: 1) പ്രത്യേക പദവി, അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, 2) ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം - വിശുദ്ധപദവിക്ക് അനുയോജ്യമായ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും, ചിന്തകളും ദൈവത്തിന്റെ വഴിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പ്രവൃത്തികൾ.2

ദൈവമാണ് തന്റെ ജനത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത്. അവനാണ് അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അതിനെ വേർതിരിക്കുന്നത്, അവനാണ് വിശുദ്ധനാകാൻ പ്രാപ്തനാക്കുന്നത്. ആദ്യത്തേതിൽ വലിയ തർക്കങ്ങളൊന്നുമില്ല, ദൈവം തന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ആളുകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പെരുമാറ്റത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ ദൈവവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ച് തർക്കമുണ്ട്.

ചോദ്യങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: വിശുദ്ധീകരണത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ത് സജീവ പങ്ക് വഹിക്കണം? തങ്ങളുടെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ദിവ്യ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി വിന്യസിക്കുന്നതിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എത്രത്തോളം വിജയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കണം? സഭ അതിന്റെ അംഗങ്ങളെ എങ്ങനെ ഉപദേശിക്കണം?

ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന പോയിന്റുകൾ അവതരിപ്പിക്കും:

  • ദൈവകൃപയാൽ വിശുദ്ധീകരണം സാധ്യമാണ്.
  • ക്രിസ്‌ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ബൈബിളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവഹിതവുമായി വിന്യസിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം.
  • ദൈവഹിതത്തിനു മറുപടിയായി പുരോഗമിക്കുന്ന വളർച്ചയാണ് വിശുദ്ധീകരണം. വിശുദ്ധീകരണം എങ്ങനെ ആരംഭിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ചർച്ച ചെയ്യാം.

പ്രാരംഭ വിശുദ്ധീകരണം

മനുഷ്യർ ധാർമികമായി ദുഷിച്ചവരാണ്, അവർക്ക് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ദൈവത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. അനുരഞ്ജനം ദൈവത്താൽ ആരംഭിക്കണം. ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശ്വാസമുണ്ടായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന് മുമ്പ് ദൈവത്തിന്റെ കൃപയുള്ള ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. ഈ കൃപ അപ്രതിരോധ്യമാണോ എന്നത് തർക്കവിഷയമാണ്, എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ദൈവമാണെന്ന് യാഥാസ്ഥിതികത സമ്മതിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ആളുകളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും അതുവഴി അവരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയോ മറ്റുള്ളവർക്കായി വേർതിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, ദൈവം ഇസ്രായേൽ ജനതയെ വിശുദ്ധീകരിച്ചു, ആ ആളുകൾക്കുള്ളിൽ അവൻ ലേവ്യരെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു (ഉദാ 3. മോശ 20,26:2; 1,6; 5 മോൺ. 7,6). തന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അവൻ അവരെ വേർതിരിച്ചു.3

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു: "ക്രിസ്തുയേശുവിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടവർ" (1. കൊരിന്ത്യർ 1,2). "യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ബലിയാൽ നാം ഒരിക്കൽ എന്നെന്നേക്കുമായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (എബ്രായർ 10,10).4 യേശുവിന്റെ രക്തത്താൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശുദ്ധരാക്കപ്പെടുന്നു (എബ്രായർ 10,29; 12,12). അവർ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു (1. പെട്രസ് 2,5. 9) പുതിയ നിയമത്തിലുടനീളം അവരെ "വിശുദ്ധന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതാണ് അവളുടെ നില. ഈ പ്രാരംഭ വിശുദ്ധീകരണം നീതീകരണം പോലെയാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 6,11). "ആത്മാവിലൂടെയുള്ള വിശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെയാളായി ദൈവം നിങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു" (2. തെസ്സലോനിക്യർ 2,13).

എന്നാൽ തന്റെ ജനത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പുതിയ പദവിയുടെ ലളിതമായ ഒരു പ്രഖ്യാപനത്തിനപ്പുറമാണ്-അത് അവന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ അവന്റെ ജനത്തിൽ ഒരു ധാർമ്മിക പരിവർത്തനം ഉൾപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യർ "വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു... യേശുക്രിസ്തുവിനെ അനുസരിക്കാൻ" (1. പെട്രസ് 1,2). അവരെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് മാറ്റണം (2. കൊരിന്ത്യർ 3,18). അവരെ വിശുദ്ധരും നീതിമാന്മാരുമായി പ്രഖ്യാപിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർ വീണ്ടും ജനിക്കുകയും വേണം. ഒരു പുതിയ ജീവിതം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, വിശുദ്ധവും നീതിയുക്തവുമായ രീതിയിൽ പെരുമാറാനുള്ള ഒരു ജീവിതം. അങ്ങനെ പ്രാരംഭ വിശുദ്ധീകരണം പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പെരുമാറ്റ വിശുദ്ധീകരണം

പഴയനിയമത്തിൽ പോലും, അവരുടെ വിശുദ്ധ പദവിയിൽ പെരുമാറ്റത്തിലെ മാറ്റവും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് ദൈവം തന്റെ ജനത്തോട് പറഞ്ഞു. ദൈവം അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തതിനാൽ ഇസ്രായേല്യർ ആചാരപരമായ അശുദ്ധി ഒഴിവാക്കേണ്ടതായിരുന്നു (ആവർത്തനം 5 കോറി.4,21). അവരുടെ വിശുദ്ധ പദവി അവരുടെ അനുസരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു (ആവർത്തനം 5 കൊരി8,9). പുരോഹിതന്മാർ വിശുദ്ധരായതിനാൽ ചില പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം (3. മോശ 21,6-7). വേർപിരിയുമ്പോൾ ഭക്തർക്ക് അവരുടെ സ്വഭാവം മാറ്റേണ്ടി വന്നു (4. സൂനവും 6,5).

ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ധാർമ്മിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്. പരിശുദ്ധൻ നമ്മെ വിളിച്ചതിനാൽ, "നിങ്ങളുടെ എല്ലാ പെരുമാറ്റത്തിലും വിശുദ്ധരായിരിക്കാൻ" ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (1. പെട്രസ് 1,15-16). ദൈവത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരും വിശുദ്ധരുമായ ജനമെന്ന നിലയിൽ നാം ആർദ്രമായ അനുകമ്പയും ദയയും വിനയവും സൗമ്യതയും ക്ഷമയും കാണിക്കണം (കൊലോസ്യർ 3,12).

പാപവും അശുദ്ധിയും ദൈവജനത്തിന് ഉചിതമല്ല (എഫെസ്യർ 5,3; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 4,3). ദുഷിച്ച ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആളുകൾ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, അവർ "വിശുദ്ധി" ആകും (2. തിമോത്തിയോസ് 2,21). നമ്മുടെ ശരീരത്തെ വിശുദ്ധമായ രീതിയിൽ നിയന്ത്രിക്കണം (2. തെസ്സലോനിക്യർ 4,4). "വിശുദ്ധ" എന്നത് പലപ്പോഴും "കുറ്റമില്ലാത്ത" എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (എഫെസ്യർ 1,4; 5,27; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 2,10; 3,13; 5,23; ടൈറ്റസ് 1,8). ക്രിസ്ത്യാനികൾ "വിശുദ്ധരായിരിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (1. കൊരിന്ത്യർ 1,2), "വിശുദ്ധമായ നടത്തം നയിക്കാൻ" (2. തെസ്സലോനിക്യർ 4,7; 2. തിമോത്തിയോസ് 1,9; 2. പെട്രസ് 3,11). "വിശുദ്ധീകരണം പിന്തുടരാൻ" നമ്മോട് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (എബ്രായർ 1 കോറി2,14). നാം വിശുദ്ധരായിരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (റോമർ 1 കോറി2,1), നമ്മൾ "വിശുദ്ധരാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (എബ്രായർ 2,11; 10,14), വിശുദ്ധരായി തുടരാൻ നാം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (വെളിപാട് 2 കൊരി2,11). ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്താലും നമ്മിലുള്ള പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്താലും നാം വിശുദ്ധരാകുന്നു. അവൻ നമ്മെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് മാറ്റുന്നു.

വിശുദ്ധിക്കും വിശുദ്ധിക്കും പെരുമാറ്റവുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വചനത്തിന്റെ ഈ ഹ്രസ്വ പഠനം കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിച്ച് വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിക്കാൻ ദൈവം ആളുകളെ "വിശുദ്ധരായി" വേർതിരിക്കുന്നു. സൽപ്രവൃത്തികളും നല്ല ഫലങ്ങളും പുറപ്പെടുവിക്കാൻ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (എഫേസ്യർ 2,8-10; ഗലാത്യർ 5,22-23). നല്ല പ്രവൃത്തികൾ രക്ഷയുടെ കാരണമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസം യഥാർത്ഥമാണെന്നതിന്റെ തെളിവാണ് നല്ല പ്രവൃത്തികൾ (ജെയിംസ് 2,18). പൗലോസ് "വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുസരണ"ത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സ്നേഹത്തിലൂടെയാണെന്നും പറയുന്നു (റോമർ 1,5; ഗലാത്യർ 5,6).

ആജീവനാന്ത വളർച്ച

ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, അവർ വിശ്വാസം, സ്നേഹം, പ്രവൃത്തികൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയിൽ തികഞ്ഞവരല്ല. പ Corinth ലോസ് കൊരിന്ത്യർ വിശുദ്ധന്മാരെയും സഹോദരന്മാരെയും വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ധാരാളം പാപങ്ങളുണ്ട്. പുതിയനിയമത്തിലെ നിരവധി ഉദ്‌ബോധനങ്ങൾ വായനക്കാർക്ക് ഉപദേശപരമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്‌ബോധനങ്ങളും ആവശ്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മെ മാറ്റുന്നു, പക്ഷേ അവൻ മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛയെ അടിച്ചമർത്തുന്നില്ല; വിശുദ്ധ ജീവിതം വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് യാന്ത്രികമായി പ്രവഹിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ മാറ്റുന്നതിനായി ക്രിസ്തു നമ്മിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോഴും, ഓരോ ക്രിസ്തുവും ശരിയോ തെറ്റോ ചെയ്യണമോ എന്ന് തീരുമാനമെടുക്കണം.

"പഴയ മനുഷ്യൻ" മരിച്ചിരിക്കാം, പക്ഷേ ക്രിസ്ത്യാനികളും അത് ചൊരിയണം (റോമാക്കാർ 6,6-7; എഫേസിയക്കാർ 4,22). നാം ജഡത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ കൊല്ലുന്നത് തുടരണം, പഴയ സ്വയത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ (റോമർ 8,13; കൊലോസിയക്കാർ 3,5). നാം പാപത്തിന് മരിച്ചവരാണെങ്കിലും, പാപം ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ ഉള്ളിലുണ്ട്, അതിനെ വാഴാൻ നാം അനുവദിക്കരുത് (റോമർ 6,11-13). ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും തീരുമാനങ്ങളും ദൈവിക മാതൃകയനുസരിച്ച് ബോധപൂർവ്വം രൂപപ്പെടുത്തണം. വിശുദ്ധി പിന്തുടരേണ്ട ഒന്നാണ് (എബ്രായർ 1 കോറി2,14).

പൂർണരായിരിക്കാനും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാനും നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (മത്തായി 5,48;
22,37). ജഡത്തിന്റെ പരിമിതികളും പഴയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും കാരണം, നമുക്ക് അത്രയും പൂർണ്ണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. "പൂർണത"യെക്കുറിച്ച് ധൈര്യത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന വെസ്ലി പോലും, താൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അപൂർണതയുടെ പൂർണ്ണമായ അഭാവമല്ലെന്ന് വിശദീകരിച്ചു.5 വളർച്ച എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമാണ്, ആജ്ഞാപിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ക്രിസ്തീയ സ്നേഹം ഉള്ളപ്പോൾ, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അത് എങ്ങനെ മികച്ച രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കും, കുറച്ച് തെറ്റുകൾ.

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തന്റെ പെരുമാറ്റം "വിശുദ്ധവും നീതിയും നിഷ്കളങ്കവും" ആണെന്ന് പറയാൻ ധൈര്യമുള്ളവനായിരുന്നു (2. തെസ്സലോനിക്യർ 2,10). എന്നാൽ താൻ തികഞ്ഞവനാണെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടില്ല. മറിച്ച്, അവൻ ആ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കാണ് എത്തിച്ചേരുന്നത്, അവർ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി എന്ന് ചിന്തിക്കരുതെന്ന് അവൻ മറ്റുള്ളവരെ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു (ഫിലിപ്പിയർ 3,12-15). എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ക്ഷമ ആവശ്യമാണ് (മത്തായി 6,12; 1. ജോഹന്നസ് 1,8-9) കൃപയിലും അറിവിലും വളരണം (2. പെട്രസ് 3,18). ജീവിതത്തിലുടനീളം വിശുദ്ധീകരണം വർദ്ധിക്കണം.

എന്നാൽ നമ്മുടെ വിശുദ്ധീകരണം ഈ ജന്മത്തിൽ പൂർത്തിയാകില്ല. ഗ്രുഡെം വിശദീകരിക്കുന്നു: "വിശുദ്ധീകരണത്തിൽ നമ്മുടെ ശരീരം ഉൾപ്പെടെ മുഴുവൻ വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് നാം വിലമതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ (2. കൊരിന്ത്യർ 7,1; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 5,23), അപ്പോൾ കർത്താവ് മടങ്ങിയെത്തി പുതിയ പുനരുത്ഥാന ശരീരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നതുവരെ വിശുദ്ധീകരണം പൂർണ്ണമായി പൂർത്തിയാകില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു."6 അപ്പോൾ മാത്രമേ നാം എല്ലാ പാപങ്ങളിൽനിന്നും മോചിതരാകുകയും ക്രിസ്തുവിന്റേത് പോലെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ശരീരം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും (ഫിലിപ്പിയർ 3,21; 1. ജോഹന്നസ് 3,2). ഈ പ്രത്യാശ നിമിത്തം, നമ്മെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതിലൂടെ നാം വിശുദ്ധീകരണത്തിൽ വളരുന്നു (1. ജോഹന്നസ് 3,3).

വിശുദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ബൈബിൾ ഉദ്‌ബോധനം

സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്രായോഗിക അനുസരണത്തെക്കുറിച്ച് വിശ്വാസികളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു ഇടയ ആവശ്യം വെസ്ലി കണ്ടു. പുതിയ നിയമത്തിൽ അത്തരം നിരവധി ഉദ്‌ബോധനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ പ്രസംഗിക്കുന്നത് ശരിയാണ്. പ്രണയത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിലും ആത്യന്തികമായി പെരുമാറ്റത്തിലും നങ്കൂരമിടുന്നത് ശരിയാണ്
സ്നേഹത്തിന്റെ ഉറവിടമായ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യം.

നാമെല്ലാവരും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും കൃപ നമ്മുടെ എല്ലാ പെരുമാറ്റത്തിനും തുടക്കമിടണമെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അത്തരം കൃപ എല്ലാ വിശ്വാസികളുടെയും ഹൃദയങ്ങളിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുകയും ആ കൃപയോട് പ്രതികരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അവരെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പിടിവാശിയുള്ള സമീപനത്തേക്കാൾ പ്രായോഗികതയാണ് മക്ക്വിൽക്കൺ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്. 7 എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും വിശുദ്ധീകരണത്തിൽ സമാനമായ അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം ഉയർന്ന ആശയങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു, പക്ഷേ പൂർണത മുൻകൂട്ടി കാണാതെ. വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അന്തിമഫലമായി മന്ത്രിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്‌ബോധനം നല്ലതാണ്. വിശുദ്ധരുടെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ നിഗമനങ്ങളാൽ ചുരുക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം വിശ്വാസത്യാഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾ അദ്ദേഹം emphas ന്നിപ്പറയുന്നു.

വിശ്വാസത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നത് സഹായകരമാണ്, കാരണം വിശ്വാസം എല്ലാ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമാണ്, വിശ്വാസത്തിന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്. വളർച്ചയുടെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പ്രായോഗികമാണ്: പ്രാർത്ഥന, തിരുവെഴുത്തുകൾ, കൂട്ടായ്മ, പരീക്ഷണങ്ങളോടുള്ള ആത്മവിശ്വാസമുള്ള സമീപനം. ആവശ്യകതകളും പ്രതീക്ഷകളും പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കാതെ വളരാനും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താനും റോബർട്ട്‌സൺ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം ഇതിനകം തന്നെ പറയുന്നതായിത്തീരാൻ ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഉദ്‌ബോധിപ്പിക്കുന്നു; അനിവാര്യത സൂചകത്തെ പിന്തുടരുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരു വിശുദ്ധ ജീവിതം നയിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം ദൈവം അവരെ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൈക്കൽ മോറിസൺ


1 RE അലൻ, എഡി. ദ കോൺസൈസ് ഓക്സ്ഫോർഡ് ഡിക്ഷണറി ഓഫ് കറന്റ് ഇംഗ്ലീഷ്, എട്ടാം പതിപ്പ്, (ഓക്സ്ഫോർഡ്, 8), പേജ് 1990.

2 പഴയ നിയമത്തിൽ (OT) ദൈവം പരിശുദ്ധനാണ്, അവന്റെ നാമം പരിശുദ്ധനാണ്, അവൻ പരിശുദ്ധനാണ് (മൊത്തം 100-ലധികം തവണ സംഭവിക്കുന്നു). പുതിയ നിയമത്തിൽ (NT), "പരിശുദ്ധൻ" എന്നത് പിതാവിനേക്കാൾ (14 തവണയും 36 തവണയും) യേശുവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ പ്രയോഗിക്കുന്നു, എന്നാൽ പലപ്പോഴും ആത്മാവിന് (50 തവണ). OT എന്നത് വിശുദ്ധരായ ആളുകളെ (ഭക്തർ, പുരോഹിതന്മാർ, ആളുകൾ) ഏകദേശം 110 തവണ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, സാധാരണയായി അവരുടെ പദവിയെ പരാമർശിച്ച്; NT വിശുദ്ധ ജനതയെ ഏകദേശം 17 തവണ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. OT ഏകദേശം 70 തവണ വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; NT 19 തവണ മാത്രം. OT ഏകദേശം തവണ വിശുദ്ധ കാര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; NT ഒരു വിശുദ്ധ ജനതയുടെ ചിത്രമായി മൂന്ന് തവണ മാത്രം. OT എന്നത് വാക്യങ്ങളിൽ വിശുദ്ധ സമയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; NT ഒരിക്കലും സമയത്തെ വിശുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. സ്ഥലങ്ങൾ, കാര്യങ്ങൾ, സമയം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വിശുദ്ധി എന്നത് ഒരു നിയുക്ത പദവിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റമല്ല. രണ്ട് നിയമങ്ങളിലും, ദൈവം വിശുദ്ധനാണ്, വിശുദ്ധി അവനിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, എന്നാൽ വിശുദ്ധി ആളുകളെ ബാധിക്കുന്ന രീതി വ്യത്യസ്തമാണ്. പുതിയ നിയമം വിശുദ്ധിക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ആളുകളുമായും അവരുടെ പെരുമാറ്റങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാര്യങ്ങൾ, സ്ഥലങ്ങൾ, സമയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു പ്രത്യേക പദവിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല.

3 പ്രത്യേകിച്ച് ഒടിയിൽ, വിശുദ്ധീകരണം എന്നാൽ മോക്ഷത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കാര്യങ്ങൾ, സ്ഥലങ്ങൾ, സമയങ്ങൾ എന്നിവയും വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഇത് വ്യക്തമാണ്, മാത്രമല്ല ഇവ ഇസ്രായേൽ ജനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രക്ഷയെ പരാമർശിക്കാത്ത "വിശുദ്ധീകരണം" എന്ന വാക്കിന്റെ ഉപയോഗവും ഇതിൽ കാണാം 1. കൊരിന്ത്യർ 7,4 കണ്ടെത്തുക - ഒരു അവിശ്വാസിയെ ദൈവത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഹീബ്രു 9,13 പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു ആചാരപരമായ പദവിയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ "വിശുദ്ധ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

4 എബ്രായ ഭാഷയിലെ പല ഭാഗങ്ങളിലും "വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്" എന്ന വാക്ക് പോളിന്റെ പദാവലിയിലെ "നീതിയുള്ളത്" എന്ന വാക്കിന് ഏകദേശം തുല്യമാണെന്ന് ഗ്രുഡെം കുറിക്കുന്നു (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, note 3.)

5 ജോൺ വെസ്ലി, മില്ലാർഡ് ജെ. എറിക്‌സണിലെ "ക്രിസ്‌ത്യൻ പെർഫെക്ഷന്റെ ഒരു പ്ലെയിൻ അക്കൗണ്ട്", എഡി. റീഡിംഗ്സ് ഇൻ ക്രിസ്ത്യൻ തിയോളജി, വാല്യം 3, ദ ന്യൂ ലൈഫ് (ബേക്കർ, 1979), പേജ് 159.

6 ഗ്രുഡെം, പേജ് 749.

7 ജെ. റോബർട്ട്‌സൺ മക്‌ക്വിൽകെൻ, "ദി കെസ്‌വിക്ക് വീക്ഷണം," വിശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ അഞ്ച് കാഴ്ചകൾ (സോണ്ടർവാൻ, 1987), പേജ്. 149-183.


PDFവിശുദ്ധീകരണം