എന്താണ് പാപം

പാപം നിയമലംഘനമാണ്, ദൈവത്തിനെതിരായ മത്സരത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ്. ആദാമിലൂടെയും ഹവ്വായിലൂടെയും പാപം ലോകത്തിലേക്ക് വന്ന കാലം മുതൽ, മനുഷ്യൻ പാപത്തിന്റെ നുകത്തിൻ കീഴിലാണ് - യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ദൈവകൃപയാൽ മാത്രം നീക്കം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നുകം. മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപപൂർണമായ അവസ്ഥ ദൈവത്തിനും അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനും മുകളിൽ താനും സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളും സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രവണതയിൽ സ്വയം കാണിക്കുന്നു. പാപം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ചയിലേക്കും കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. എല്ലാ മനുഷ്യരും പാപികളായതിനാൽ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനിലൂടെ നൽകുന്ന വീണ്ടെടുപ്പ് അവർക്കെല്ലാം ആവശ്യമാണ് (1. ജോഹന്നസ് 3,4; റോമാക്കാർ 5,12; 7,24-25; മാർക്കസ് 7,21-23; ഗലാത്യർ 5,19-21; റോമാക്കാർ 6,23; 3,23-ഒന്ന്).

നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും നമുക്കുവേണ്ടി സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത നമ്മുടെ രക്ഷകനോടുള്ള വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹപൂർവ്വമായ വിശ്വസ്തതയിലും അധിഷ്ഠിതമാണ് ക്രിസ്തീയ പെരുമാറ്റം. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം സുവിശേഷത്തിലും സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിലാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ, ക്രിസ്തു തന്റെ വിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും അവരെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: സ്നേഹം, സന്തോഷം, സമാധാനം, വിശ്വസ്തത, ക്ഷമ, ദയ, സൗമ്യത, ആത്മനിയന്ത്രണം, നീതി, സത്യം (1. ജോഹന്നസ് 3,23-ഇരുപത്; 4,20-ഇരുപത്; 2. കൊരിന്ത്യർ 5,15; ഗലാത്യർ 5,6.22-23; എഫേസിയക്കാർ 5,9).

പാപം ദൈവത്തിനെതിരെയാണ്.

സങ്കീർത്തനം 5 ൽ1,6 അനുതപിക്കുന്ന ഒരു ദാവീദ് ദൈവത്തോട് പറയുന്നു: "നിന്നിൽ മാത്രം ഞാൻ പാപം ചെയ്യുകയും തിന്മ ചെയ്യുകയും ചെയ്തു." ദാവീദിന്റെ പാപം മറ്റ് ആളുകളെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചെങ്കിലും, ആത്മീയ പാപം അവർക്കെതിരെ ആയിരുന്നില്ല - അത് ദൈവത്തിനെതിരെ ആയിരുന്നു. ഡേവിഡ് ഈ ചിന്ത ആവർത്തിക്കുന്നു 2. സാമുവൽ 12,13. ഇയ്യോബ് ചോദിക്കുന്നു, "ഹബക്കൂക്ക്, ഞാൻ പാപം ചെയ്തു, മനുഷ്യരുടെ ഇടയനേ, ഞാൻ നിന്നോട് എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്" (ഇയ്യോബ് 7,20)?

തീർച്ചയായും, മറ്റുള്ളവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത് അവർക്കെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നാം തീർച്ചയായും "ക്രിസ്തുവിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു" എന്ന് പൗലോസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (1. കൊരിന്ത്യർ 8,12) ആരാണ് കർത്താവും ദൈവവും.

ഇതിന് കാര്യമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്

ഒന്നാമതായി, പാപം നയിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ വെളിപാടാണ് ക്രിസ്തു എന്നതിനാൽ, പാപത്തെ ക്രിസ്തുശാസ്ത്രപരമായി, അതായത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വീക്ഷിക്കണം. ചിലപ്പോൾ പാപം കാലക്രമത്തിൽ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പഴയ നിയമം ആദ്യം എഴുതപ്പെട്ടതിനാൽ, പാപവും മറ്റ് ഉപദേശങ്ങളും നിർവചിക്കുന്നതിൽ അതിന് മുൻഗണനയുണ്ട്). എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ നിലപാടാണ് ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് പ്രധാനം.

രണ്ടാമതായി, പാപം എല്ലാ ദൈവത്തിനും എതിരായതിനാൽ, ദൈവം അതിനോട് നിസ്സംഗതയോ നിസ്സംഗതയോ കാണിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല. പാപം ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിനും നന്മയ്ക്കും എതിരായതിനാൽ, അത് നമ്മുടെ മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു.9,2), ഇതാണ് നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുരഞ്ജന യാഗം കൂടാതെ (കൊലോസ്യർ 1,19-21), മരണമല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും നമുക്ക് പ്രതീക്ഷയില്ല (റോമർ 6,23). ആളുകൾ തന്നോടും പരസ്‌പരം സ്‌നേഹപൂർവകമായ കൂട്ടായ്മയും സന്തോഷവും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പാപം ആ സ്നേഹബന്ധത്തെയും സന്തോഷത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവം പാപത്തെ വെറുക്കുകയും അതിനെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. പാപത്തോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികരണം കോപമാണ് (എഫെസ്യർ 5,6). പാപത്തെയും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കാനുള്ള അവന്റെ ക്രിയാത്മകവും ഊർജ്ജസ്വലവുമായ ദൃഢനിശ്ചയമാണ് ദൈവക്രോധം. അവൻ മനുഷ്യരെപ്പോലെ കയ്പുള്ളവനും പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവനുമായതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ ആളുകളെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്, പാപത്തിലൂടെ അവർ തങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരെയും നശിപ്പിക്കുന്നത് അവൻ നോക്കിനിൽക്കില്ല.

മൂന്നാമതായി, ഈ വിഷയത്തിൽ നമ്മെ വിധിക്കാൻ ദൈവത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ, പാപം ക്ഷമിക്കാൻ അവനു മാത്രമേ കഴിയൂ, കാരണം പാപം മാത്രമേ ദൈവത്തിന് എതിരാണ്. “എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ പക്കൽ കരുണയും ക്ഷമയും ഉണ്ട്. എന്തെന്നാൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വാസത്യാഗികളായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു" (ദാനിയേൽ 9,9). "കർത്താവിന്റെ പക്കൽ കൃപയും ധാരാളം വീണ്ടെടുപ്പും ഉണ്ട്" (സങ്കീർത്തനം 130,7). ദൈവത്തിന്റെ കരുണാർദ്രമായ ന്യായവിധിയും പാപമോചനവും സ്വീകരിക്കുന്നവർ "കോപത്തിനല്ല, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം രക്ഷ പ്രാപിക്കാനാണ്" (2. തെസ്സലോനിക്യർ 5,9). 

പാപത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം

ലോകത്തിലേക്ക് പാപം കൊണ്ടുവന്നതിന് സാത്താനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് പതിവാണെങ്കിലും, മനുഷ്യവർഗം സ്വന്തം പാപത്തിന് ഉത്തരവാദികളാണ്. "ആകയാൽ, ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ പാപവും പാപത്താൽ മരണവും ലോകത്തിൽ വന്നതുപോലെ, എല്ലാവരും പാപം ചെയ്‌തതിനാൽ മരണം എല്ലാവരിലേക്കും വ്യാപിച്ചു" (റോമാക്കാർ. 5,12).

സാത്താൻ അവരെ പരീക്ഷിച്ചെങ്കിലും ആദാമും ഹവ്വായും തീരുമാനമെടുത്തു - ഉത്തരവാദിത്തം അവരുടേതായിരുന്നു. സങ്കീർത്തനം 5 ൽ1,1-4 മനുഷ്യനായി ജനിച്ചതിനാൽ അവൻ പാപത്തിന് ഇരയാകുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ ഡേവിഡ് പരാമർശിക്കുന്നു. സ്വന്തം പാപങ്ങളും അനീതികളും അവൻ അംഗീകരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ ലോകത്തെയും പരിസ്ഥിതിയെയും രൂപപ്പെടുത്തിയ പരിധിവരെ നമുക്ക് മുമ്പ് ജീവിച്ചവരുടെ പാപങ്ങളുടെ കൂട്ടായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നാമെല്ലാവരും അനുഭവിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ പാപം അവരിൽ നിന്ന് നാം പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചുവെന്നും അതിനർത്ഥം അവർ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഉത്തരവാദികളാണെന്നും ഇതിനർത്ഥമില്ല.

യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത്, "പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളിൽ" വ്യക്തിപരമായ പാപങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ചർച്ച ഉണ്ടായിരുന്നു. 18-ാം വാക്യത്തിലെ ഉപസംഹാരത്തിന് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകി യെഹെസ്കേൽ 20 വായിക്കുക: "പാപം ചെയ്യുന്നവൻ മരിക്കും." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ പാപങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാണ്.

നമ്മുടെ സ്വന്തം പാപങ്ങൾക്കും ആത്മീയ അവസ്ഥയ്ക്കും വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തം ഉള്ളതിനാൽ, അനുതാപം എപ്പോഴും വ്യക്തിപരമാണ്. നാമെല്ലാവരും പാപം ചെയ്തു (റോമർ 3,23; 1. ജോഹന്നസ് 1,8) അനുതപിക്കാനും സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കാനും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും വ്യക്തിപരമായി പ്രബോധിപ്പിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 1,15; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,38).

ഒരു മനുഷ്യനിലൂടെ പാപം ലോകത്തിലേക്ക് വന്നതുപോലെ, യേശുക്രിസ്തു എന്ന മനുഷ്യനിലൂടെ മാത്രമേ രക്ഷ ലഭ്യമാകൂ എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ പോൾ വളരെയധികം ശ്രമിക്കുന്നു. "...ഒരുവന്റെ പാപത്താൽ അനേകർ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, ഏക മനുഷ്യനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ അനേകർക്ക് ദൈവകൃപ എത്രയധികം വർധിച്ചു" (റോമാക്കാർ 5,15, 17-19 വാക്യങ്ങളും കാണുക). പാപത്തിന്റെ കടന്നുപോകൽ നമ്മുടേതാണ്, എന്നാൽ രക്ഷയുടെ കൃപ ക്രിസ്തുവാണ്.

പാപത്തെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദങ്ങളുടെ പഠനം

പാപത്തെ വിവരിക്കാൻ വിവിധതരം എബ്രായ, ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഓരോ പദവും പാപത്തിന്റെ നിർവചനത്തിന് ഒരു പൂരക ഘടകം ചേർക്കുന്നു. നിഘണ്ടുക്കൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, ബൈബിൾ പഠന സഹായങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ ഈ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനം ലഭ്യമാണ്. ഉപയോഗിച്ച മിക്ക വാക്കുകളിലും ഹൃദയത്തിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും മനോഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഏറ്റവും സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഹീബ്രു പദങ്ങളിൽ, പാപം എന്ന ആശയം ലക്ഷ്യം കാണാതെ പോകുന്നു (1. മോശ 20,9; 2. മോശ 32,21; 2. രാജാക്കന്മാർ 17,21; സങ്കീർത്തനം 40,5 മുതലായവ); പാപം ബന്ധത്തിലെ വിള്ളലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ കലാപം (അതിക്രമം, കലാപം 1. സാമുവൽ 24,11; യെശയ്യാവ് 1,28; 42,24 മുതലായവ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു); വക്രമായ എന്തെങ്കിലും വളച്ചൊടിക്കുന്നു, അതിനാൽ എന്തെങ്കിലും ഉദ്ദേശിച്ച ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബോധപൂർവം വക്രീകരിക്കൽ (ഇത് പോലെയുള്ള തിന്മകൾ 2. സാമുവൽ 24,17; ഡാനിയേൽ 9,5; സങ്കീർത്തനം 106,6 തുടങ്ങിയവ.); തെറ്റും അതിനാൽ കുറ്റബോധവും (സങ്കീർത്തനം 3-ലെ രോഷം8,4; യെശയ്യാവ് 1,4; ജെറമിയ 2,22); അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതും വഴിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതും (ഇയ്യോബിൽ തെറ്റുപറ്റാൻ കാണുക 6,24; യെശയ്യാവ് 28,7 തുടങ്ങിയവ.); പാപം മറ്റുള്ളവർക്ക് ദോഷം ചെയ്യുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ആവർത്തനം 5-ൽ തിന്മയും ദുരുപയോഗവും6,6; സദൃശവാക്യങ്ങൾ 24,1. തുടങ്ങിയവ.)

പുതിയ നിയമത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദങ്ങൾ അടയാളം നഷ്ടപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദങ്ങളാണ് (യോഹന്നാൻ 8,46; 1. കൊരിന്ത്യർ 15,56; എബ്രായക്കാർ 3,13; ജെയിംസ് 1,5; 1. ജോഹന്നസ് 1,7 തുടങ്ങിയവ.); തെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ തെറ്റ് വഴി (എഫെസ്യസിലെ ലംഘനങ്ങൾ 2,1; കൊലോസിയക്കാർ 2,13 തുടങ്ങിയവ.); ഒരു അതിർത്തി രേഖ കടക്കുന്നതോടൊപ്പം (റോമാക്കാരുടെ ലംഘനങ്ങൾ 4,15; എബ്രായർ 2,2 തുടങ്ങിയവ); ദൈവത്തിനെതിരായ പ്രവർത്തനങ്ങളോടൊപ്പം (റോമാക്കാരിൽ അഭക്തൻ 1,18; ടൈറ്റസ് 2,12; ജൂഡ് 15 മുതലായവ); നിയമലംഘനത്തോടൊപ്പം (മത്തായിയിലെ അനീതിയും ലംഘനവും 7,23; 24,12; 2. കൊരിന്ത്യർ 6,14; 1. ജോഹന്നസ് 3,4 തുടങ്ങിയവ.).

പുതിയ നിയമം കൂടുതൽ മാനങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരോട് ദൈവിക പെരുമാറ്റം നടത്താനുള്ള അവസരം മുതലെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നതാണ് പാപം (ജെയിംസ് 4,17). കൂടാതെ, "വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ളതല്ലാത്തത് പാപമാണ്" (റോമർ 1 കോറി4,23)

യേശുവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പാപം

വചനത്തിന്റെ പഠനം സഹായിക്കുന്നു, പക്ഷേ അത് മാത്രം പാപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ ധാരണയിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല. നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ക്രിസ്തുശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അതായത് ദൈവപുത്രന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് പാപത്തെ നാം നോക്കേണ്ടത്. പിതാവിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിച്ഛായയാണ് യേശു (എബ്രായർ 1,3) പിതാവ് നമ്മോട് പറയുന്നു: "അവനെ കേൾക്കൂ!" (മത്തായി 17,5).

3, 4 പഠനങ്ങൾ യേശു ദൈവാവതാരമാണെന്നും അവന്റെ വാക്കുകൾ ജീവിതവാക്കുകളാണെന്നും വിശദീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പറയാനുള്ളത് പിതാവിന്റെ മനസ്സിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ അധികാരം കൊണ്ടുവരുന്നു.

പാപം ദൈവത്തിനെതിരായ ഒരു പ്രവൃത്തി മാത്രമല്ല - അതിലും കൂടുതലാണ്. പാപം നിറഞ്ഞ മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നും മനസ്സിൽ നിന്നുമാണ് പാപം ഉണ്ടാകുന്നത് എന്ന് യേശു വിശദീകരിച്ചു. "എന്തെന്നാൽ, മനുഷ്യരുടെ ഉള്ളിൽ നിന്ന്, ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ, പരസംഗം, മോഷണം, കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം, അത്യാഗ്രഹം, ദുഷ്ടത, വഞ്ചന, പരദൂഷണം, അസൂയ, ദൂഷണം, അഹങ്കാരം, വിഡ്ഢിത്തം എന്നിവ പുറപ്പെടുന്നു. ഈ തിന്മകളെല്ലാം ഉള്ളിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുകയും ഒരു വ്യക്തിയെ അശുദ്ധനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (മർക്കോസ് 7,21-ഒന്ന്).

ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതുമായ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട, സ്ഥാപിതമായ ഒരു ലിസ്റ്റ് നോക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് തെറ്റ് സംഭവിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ പ്രവൃത്തിയല്ല, മറിച്ച് ഹൃദയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മനോഭാവമാണ് നാം മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, യേശുവോ അവന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരോ പാപകരമായ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസപ്രകടനങ്ങളും പട്ടികപ്പെടുത്തുകയോ താരതമ്യം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്ന അനേകം ഭാഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള മേൽപ്പറഞ്ഞ ഭാഗം. അത്തരം തിരുവെഴുത്തുകൾ മത്തായി 5-7 ൽ നാം കാണുന്നു; മത്തായി 25,31-ഇരുപത്; 1. കൊരിന്ത്യർ 13,4-8; ഗലാത്യർ 5,19-26; കൊലൊസ്സ്യർ 3 മുതലായവ. യേശു പാപത്തെ ആശ്രിത സ്വഭാവമായി വിവരിക്കുകയും പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "പാപം ചെയ്യുന്നവൻ പാപത്തിന്റെ അടിമയാണ്" (യോഹന്നാൻ 10,34).

പാപം മറ്റ് മനുഷ്യരോടുള്ള ദൈവിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അതിരുകൾ കടക്കുന്നു. നമ്മളെക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു ശക്തിക്കും നമ്മൾ ഉത്തരവാദികളല്ല എന്ന മട്ടിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിൽ അത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനിക്കുള്ള പാപം നമ്മിലൂടെ മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാൻ യേശുവിനെ അനുവദിക്കാത്തതാണ്, ജെയിംസ് "ശുദ്ധവും കളങ്കമില്ലാത്തതുമായ ആരാധന" (ജെയിംസ്) എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ ബഹുമാനിക്കാതിരിക്കുക. 1,27) കൂടാതെ "തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ചുള്ള രാജകീയ നിയമം" (ജെയിംസ് 2,8) പേരുകൾ. തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ അവന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിക്കും എന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു4,15; മത്തായി 7,24) അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ നിയമം നിറവേറ്റുക.

നമ്മുടെ സഹജമായ പാപത്തിന്റെ പ്രമേയം തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു (ഇതും കാണുക 1. സൂനവും 6,5; 8,21; പ്രസംഗകൻ 9,3; ജെറമിയ 17,9; റോമാക്കാർ 1,21 തുടങ്ങിയവ.). അതിനാൽ, ദൈവം നമ്മോട് കൽപ്പിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ ചെയ്ത എല്ലാ അകൃത്യങ്ങളും നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞുകളയുക, നിങ്ങൾക്കായി ഒരു പുതിയ ഹൃദയവും പുതിയ ആത്മാവും ഉണ്ടാക്കുക" (യെഹെസ്കേൽ 1.8,31).

അവന്റെ പുത്രനെ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയക്കുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് ഒരു പുതിയ ഹൃദയവും ആത്മാവും ലഭിക്കുന്നു, നാം ദൈവത്തിന്റേതാണെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു (ഗലാത്തിയർ 4,6; റോമാക്കാർ 7,6). നാം ദൈവത്തിന്റേതായതിനാൽ, നാം മേലാൽ "പാപത്തിന്റെ അടിമകൾ" ആയിരിക്കരുത് (റോമർ 6,6), ഇനി "വിഡ്ഢി, അനുസരണക്കേട്, വഴിതെറ്റിപ്പോകുക, ആഗ്രഹങ്ങളെയും കാമങ്ങളെയും സേവിക്കുക, ദ്രോഹത്തിലും അസൂയയിലും ജീവിക്കുക, നമ്മെ വെറുക്കുകയും പരസ്പരം വെറുക്കുകയും ചെയ്യരുത്" (തീത്തോസ് 3,3).

ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തിയ പാപത്തിന്റെ സന്ദർഭം 1. മോശയുടെ പുസ്തകം നമ്മെ സഹായിക്കും. ആദാമും ഹവ്വായും പിതാവുമായി സഹവസിക്കുകയായിരുന്നു, അവർ മറ്റൊരു ശബ്ദം കേട്ട് ആ ബന്ധം തകർത്തപ്പോൾ പാപം സംഭവിച്ചു (വായിക്കുക 1. മോശ 2-3).

പാപം നഷ്ടപ്പെടുന്ന ലക്ഷ്യം ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ വിളിയുടെ സമ്മാനമാണ് (ഫിലിപ്പിയർ 3,14), പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് ദത്തെടുക്കുന്നതിലൂടെ നാം ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാം (1. ജോഹന്നസ് 3,1). ദൈവവുമായുള്ള ഈ കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് നാം മാറുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് അടയാളം നഷ്ടപ്പെടും.

യേശു നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നാം "ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വ പൂർണ്ണതയാൽ നിറയപ്പെടേണ്ടതിന്" (എഫെസ്യർ കാണുക. 3,17-19), ഈ പൂർത്തീകരണ ബന്ധം തകർക്കുന്നത് പാപമാണ്. നാം പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവം എന്താണോ അതിനെതിരെ നാം മത്സരിക്കുന്നു. ലോകസ്ഥാപനത്തിനു മുമ്പ് യേശു നമ്മോട് ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ ബന്ധത്തിൽ വിള്ളൽ വീഴ്ത്തുന്നു. പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനുള്ള വിസമ്മതമാണിത്. പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കാനാണ് യേശു വന്നത് (ലൂക്കാ 5,32), അതായത് അവർ ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിലേക്കും മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ ഹിതത്തിലേക്കും മടങ്ങുന്നു എന്നാണ്.

ദൈവം തന്റെ വിശുദ്ധിയിൽ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത അത്ഭുതകരമായ എന്തെങ്കിലും പാപം എടുക്കുകയും മറ്റുള്ളവർക്കെതിരായ സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങൾക്കായി അതിനെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയെന്ന ദൈവം ഉദ്ദേശിച്ച ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ വഴികാട്ടിയും അധികാരവും ആയി യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസം അർപ്പിക്കാതിരിക്കുക എന്നതും പാപത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്. ആത്മീയമായ പാപത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ യുക്തിയോ അനുമാനങ്ങളോ അല്ല, മറിച്ച് ദൈവമാണ്. നമുക്ക് ഒരു ഹ്രസ്വ നിർവചനം വേണമെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവുമായി കൂട്ടുകൂടാതെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയാണ് പാപമെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

തീരുമാനം

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പാപത്തെ ഒഴിവാക്കണം, കാരണം പാപം ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിലെ ഒരു തകർച്ചയാണ്, അത് പിതാവിനോടും പുത്രനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടും ഉള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്ന് നമ്മെ നീക്കംചെയ്യുന്നു.

ജെയിംസ് ഹെൻഡേഴ്സൺ