എന്താണ് പള്ളി?

യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവ് വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരുടെയും സമൂഹമാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമായ സഭ. സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിനും, മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കാൻ ക്രിസ്തു കൽപിച്ചതെല്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ പോറ്റുന്നതിനും സഭയെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ കൽപ്പന നിറവേറ്റുന്നതിൽ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന സഭ, ബൈബിളിനെ ഒരു മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി എടുക്കുകയും അവളുടെ ജീവനുള്ള തലയായ യേശുക്രിസ്തുവിലേക്ക് നിരന്തരം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1. കൊരിന്ത്യർ 12,13; റോമാക്കാർ 8,9; മത്തായി 28,19-20; കൊലോസിയക്കാർ 1,18; എഫേസിയക്കാർ 1,22).

സഭ ഒരു വിശുദ്ധ സഭയായി

"...സഭ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ഒരേ അഭിപ്രായങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന മനുഷ്യരുടെ ഒത്തുചേരലിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു ദൈവിക സമ്മേളനം [അസംബ്ലി] കൊണ്ടാണ്..." (ബാർത്ത്, 1958:136). ഒരു ആധുനിക വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സമാന വിശ്വാസമുള്ള ആളുകൾ ആരാധനയ്ക്കും പ്രബോധനത്തിനുമായി ഒത്തുകൂടുമ്പോൾ ഒരാൾ പള്ളിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് കർശനമായി ബൈബിൾ വീക്ഷണമല്ല.

തന്റെ പള്ളി പണിയുമെന്നും നരകകവാടങ്ങൾ അതിനെ കീഴടക്കില്ലെന്നും ക്രിസ്തു പറഞ്ഞു6,16-18). ഇത് മനുഷ്യരുടെ സഭയല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭയാണ്, "ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സഭ" (1. തിമോത്തിയോസ് 3,15) കൂടാതെ പ്രാദേശിക സഭകൾ "ക്രിസ്തുവിന്റെ സഭകൾ" (റോമർ 1 കോറി6,16).

അതിനാൽ, സഭ ഒരു ദൈവിക ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു. “ചിലർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ നാം നമ്മുടെ സമ്മേളനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്” (എബ്രായർ 10,25). ചിലർ കരുതുന്നതുപോലെ സഭ ഐച്ഛികമല്ല; ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഒരുമിച്ചുകൂടണമെന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹമാണ്.

സഭ എന്നതിന്റെ ഗ്രീക്ക് പദം, അസംബ്ലിയുടെ എബ്രായ പദങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് എക്ലേഷ്യയാണ്, ഇത് ഒരു ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി വിളിക്കപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളുടെ സമൂഹങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ ദൈവം എപ്പോഴും പങ്കാളിയാണ്. സഭയിൽ ആളുകളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് ദൈവമാണ്.

പുതിയ നിയമത്തിൽ, ചർച്ച് അല്ലെങ്കിൽ പള്ളികൾ എന്ന പദങ്ങൾ ഇന്ന് നമ്മൾ വിളിക്കുന്നതുപോലെ ഹൗസ് പള്ളികളെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു6,5; 1. കൊരിന്ത്യർ 16,19; ഫിലിപ്പിയർ 2), നഗര സഭകൾ (റോമർ 16,23; 2. കൊരിന്ത്യർ 1,1; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 1,1), ഒരു പ്രദേശം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന പള്ളികൾ (പ്രവൃത്തികൾ 9,31; 1. കൊരിന്ത്യർ 16,19; ഗലാത്യർ 1,2), കൂടാതെ അറിയപ്പെടുന്ന ലോകത്തിലെ വിശ്വാസികളുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടായ്മയും വിവരിക്കാനും കൂട്ടായ്മയും കൂട്ടായ്മയും

സഭ എന്നാൽ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും കൂട്ടായ്മയിലെ പങ്കാളിത്തം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവന്റെ മകന്റെ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് (1. കൊരിന്ത്യർ 1,9), പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ (ഫിലിപ്പിയർ 2,1പിതാവിനൊപ്പം (1. ജോഹന്നസ് 1,3) ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നടക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് "പരസ്പരം കൂട്ടായ്മ അനുഭവപ്പെടാം" (1. ജോഹന്നസ് 1,7). 

ക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കുന്നവർ "സമാധാനത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ ആത്മാവിന്റെ ഐക്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിൽ" ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്. 4,3). വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ നാനാത്വമുണ്ടെങ്കിലും അവരുടെ ഐക്യം എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാളും ശക്തമാണ്. സഭയ്ക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രൂപകങ്ങളിലൊന്ന് ഈ സന്ദേശം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: സഭ "ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം" (റോമർ 1 കോറി.2,5; 1. കൊരിന്ത്യർ 10,16; 12,17; എഫേസിയക്കാർ 3,6; 5,30; കൊലോസിയക്കാർ 1,18).

യഥാർത്ഥ ശിഷ്യന്മാർ വിവിധ പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണ്, അവർ പരസ്പരം സഹവാസത്തിലേക്ക് സ്വാഭാവികമായും ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിൽ നിന്നുമുള്ള വിശ്വാസികളെ ദൈവം ആത്മീയമായ ഒരുമയിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു.

വിശ്വാസികൾ "പരസ്പരം അംഗങ്ങൾ" (1. കൊരിന്ത്യർ 12,27; റോമാക്കാർ 12,5), ഈ വ്യക്തിത്വം നമ്മുടെ ഐക്യത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല, കാരണം "ഒരു ആത്മാവിനാൽ നാമെല്ലാവരും ഒരു ശരീരമായി സ്നാനം ഏറ്റു" (1. കൊരിന്ത്യർ 12,13).

എന്നിരുന്നാലും, അനുസരണയുള്ള വിശ്വാസികൾ കലഹിച്ചും ശാഠ്യത്തോടെയും തങ്ങളുടെ നിലപാടിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്നില്ല; പകരം, അവർ ഓരോ അവയവത്തിനും ബഹുമാനം നൽകുന്നു, "ശരീരത്തിൽ ഒരു വിഭജനവും ഉണ്ടാകരുത്", എന്നാൽ "അംഗങ്ങൾ പരസ്പരം അതേ രീതിയിൽ പരിപാലിക്കണം" (1. കൊരിന്ത്യർ 12,25).

"സഭയും... ഒരേ ജീവിതം പങ്കിടുന്ന ഒരു ജീവിയാണ്-ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം-(ജിങ്കിൻസ് 2001:219).
പൗലോസ് സഭയെ "ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു വാസസ്ഥല"ത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു. "കർത്താവിൽ ഒരു വിശുദ്ധ ആലയമായി വളരുന്ന" ഒരു ഘടനയിൽ വിശ്വാസികൾ "ഒരുമിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു (എഫെസ്യർ 2,19-22). അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു 1. കൊരിന്ത്യർ 3,16 ഒപ്പം 2. കൊരിന്ത്യർ 6,16 പള്ളി ദൈവത്തിന്റെ ആലയമാണെന്ന ആശയത്തിലേക്കും. അതുപോലെ, പത്രോസ് സഭയെ ഒരു "ആത്മീയ ഭവനം" ആയി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, അതിൽ വിശ്വാസികൾ "രാജകീയ പുരോഹിതവർഗ്ഗം, ഒരു വിശുദ്ധ ജനത" (1. പെട്രസ് 2,5.9) സഭയുടെ ഒരു രൂപകമായി കുടുംബം

തുടക്കം മുതൽ, സഭയെ പലപ്പോഴും ഒരുതരം ആത്മീയ കുടുംബമായി പരാമർശിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. വിശ്വാസികളെ "സഹോദരന്മാർ" എന്നും "സഹോദരിമാർ" എന്നും വിളിക്കുന്നു (റോമർ 1 കോറി6,1; 1. കൊരിന്ത്യർ 7,15; 1. തിമോത്തിയോസ് 5,1-2; ജെയിംസ് 2,15).

പാപം നമ്മെ സംബന്ധിച്ച ദൈവോദ്ദേശ്യത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നു, നാം ഓരോരുത്തരും ആത്മീയമായി ഏകാന്തരും പിതൃശൂന്യരുമായിത്തീരുന്നു. "ഏകാന്തമായവരെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക" എന്നതാണ് ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹം (സങ്കീർത്തനം 68,7) ആത്മീയമായി അന്യരായവരെ "ദൈവത്തിന്റെ ഭവനം" (എഫേസ്യർ) സഭയുടെ കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ 2,19).
ഈ “വിശ്വാസത്തിന്റെ [കുടുംബത്തിൽ] (ഗലാത്യർ 6,10), വിശ്വാസികളെ സുരക്ഷിതമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ പരിപോഷിപ്പിക്കാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടുത്താനും കഴിയും, കാരണം ജറുസലേമിന്റെ (സമാധാനത്തിന്റെ നഗരം) ഉള്ള സഭയും മുകളിലാണ് (വെളിപാട് 2 കൂടി കാണുക.1,10) താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, "നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും അമ്മയാണ്" (ഗലാത്തിയർ 4,26).

ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടി

മനോഹരമായ ഒരു ബൈബിൾ ചിത്രം സഭയെ ക്രിസ്തുവിന്റെ മണവാട്ടിയായി സംസാരിക്കുന്നു. ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനം ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ പ്രതീകാത്മകതയിലൂടെ ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രധാന പോയിന്റ് ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനമാണ് 2,10-16, മണവാട്ടിയുടെ പ്രിയതമ പറയുന്നത് അവളുടെ ശീതകാലം കഴിഞ്ഞുവെന്നും ഇപ്പോൾ ആലാപനത്തിന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും സമയം വന്നിരിക്കുന്നു (ഹെബ്രായരും കാണുക 2,12), കൂടാതെ വധു പറയുന്നിടത്തും: "എന്റെ സുഹൃത്ത് എന്റേതാണ്, ഞാൻ അവന്റേതാണ്" (സെന്റ്. 2,16). സഭ, വ്യക്തിപരമായും കൂട്ടമായും, ക്രിസ്തുവിന്റേതാണ്, അവൻ സഭയുടേതാണ്.

ക്രിസ്തു മണവാളനാണ്, "സഭയെ സ്നേഹിക്കുകയും അവൾക്കുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" "അത് ഒരു പാടും ചുളിവുകളും അത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങളും ഇല്ലാത്ത മഹത്തായ ഒരു സഭയായിരിക്കും" (എഫേസ്യർ 5,27). ഈ ബന്ധം, "ഒരു വലിയ രഹസ്യമാണ്, എന്നാൽ ഞാൻ അത് ക്രിസ്തുവിനും സഭയ്ക്കും ബാധകമാക്കുന്നു" (എഫേസ്യർ 5,32).

വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ജോൺ ഈ വിഷയം എടുക്കുന്നു. വിജയികളായ ക്രിസ്തു, ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്, സഭയായ മണവാട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു (വെളിപാട് 19,6-9; 21,9-10), അവർ ഒരുമിച്ച് ജീവന്റെ വാക്കുകൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (വെളിപാട് 21,17).

സഭയെ വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന അധിക രൂപകങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്. ക്രിസ്‌തുവിന്റെ മാതൃകയിൽ തങ്ങളുടെ പരിചരണത്തെ മാതൃകയാക്കുന്ന, കരുതലുള്ള ഇടയന്മാരെ ആവശ്യമുള്ള ആട്ടിൻകൂട്ടമാണ് സഭ (1. പെട്രസ് 5,1-4); നടാനും വെള്ളം നനയ്ക്കാനും തൊഴിലാളികൾ ആവശ്യമായ വയലാണിത് (1. കൊരിന്ത്യർ 3,6-9); സഭയും അതിലെ അംഗങ്ങളും മുന്തിരിവള്ളിയിലെ ശാഖകൾ പോലെയാണ് (യോഹന്നാൻ 15,5); സഭ ഒലിവ് മരം പോലെയാണ് (റോമാക്കാർ 11,17-ഒന്ന്).

ദൈവത്തിൻറെ വർത്തമാനവും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനമെന്ന നിലയിൽ, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ അഭയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു കടുകുമണി പോലെയാണ് സഭ.3,18-19); ലോകത്തിന്റെ മാവിൽ പുളിമാവ് കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ (ലൂക്കോസ് 13,21), തുടങ്ങിയവ. സഭ ഒരു ദൗത്യമായി

ഭൂമിയിൽ തന്റെ വേല ചെയ്യാൻ ദൈവം തുടക്കം മുതൽ ചില ആളുകളെ വിളിച്ചു. അവൻ അബ്രഹാമിനെയും മോശയെയും പ്രവാചകന്മാരെയും അയച്ചു. യേശുക്രിസ്തുവിനുള്ള വഴി ഒരുക്കുവാൻ അവൻ സ്നാപക യോഹന്നാനെ അയച്ചു. പിന്നെ അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ തന്നെ നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അയച്ചു. സുവിശേഷത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി തന്റെ സഭ സ്ഥാപിക്കാൻ അവൻ തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചു. സഭയും ലോകത്തിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സുവിശേഷ വേല അടിസ്ഥാനപരവും താൻ ആരംഭിച്ച വേല തുടരാൻ തന്റെ അനുയായികളെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റുന്നതുമാണ് (യോഹന്നാൻ 1 കോറി.7,18-21). "ദൗത്യം" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്: തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനായി ദൈവം അയച്ചത്.

ഒരു സഭ ഒരു അവസാനമല്ല, അതിന് വേണ്ടി മാത്രം നിലനിൽക്കാൻ പാടില്ല. ഇത് പുതിയ നിയമത്തിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ കാണാൻ കഴിയും. ഈ പുസ്‌തകത്തിലുടനീളം, പ്രസംഗത്തിലൂടെയും പള്ളികൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലൂടെയും സുവിശേഷം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു പ്രധാന പ്രവർത്തനമാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-ഇരുപത്; 1. കൊരിന്ത്യർ 3,6 തുടങ്ങിയവ.).

"സുവിശേഷ കൂട്ടായ്മ" (ഫിലിപ്പിയർ 1,5). സുവിശേഷത്തിനായി നിങ്ങൾ അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു (എഫേസ്യർ 4,3).
പൗലോസിനെയും ബർണബാസിനെയും അവരുടെ മിഷനറി യാത്രകൾക്ക് അയച്ചത് അന്ത്യോക്യയിലെ സഭയാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 13,1-ഒന്ന്).

തെസ്സലോനിക്കയിലെ പള്ളി "മാസിഡോണിയയിലും അഖായയിലും ഉള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ഒരു മാതൃകയായി." അവരിൽ നിന്ന് "കർത്താവിന്റെ വചനം മാസിഡോണിയയിലും അഖായയിലും മാത്രമല്ല, മറ്റെല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും മുഴങ്ങി." ദൈവത്തിലുള്ള അവളുടെ വിശ്വാസം അവളുടെ പരിമിതികൾക്കപ്പുറമായിരുന്നു (2. തെസ്സലോനിക്യർ 1,7-ഒന്ന്).

പള്ളി പ്രവർത്തനങ്ങൾ

"സത്യത്തിന്റെ തൂണും അടിസ്ഥാനവുമായ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സഭയായ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിൽ" എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് തിമോത്തിക്ക് അറിയണമെന്ന് പൗലോസ് എഴുതുന്നു (1. തിമോത്തിയോസ് 3,15).
സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സഭയുടെ ഗ്രാഹ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സാധുതയുള്ളതാണെന്ന് ആളുകൾക്ക് ചിലപ്പോൾ തോന്നാം. സഭ "സത്യത്തിന്റെ അടിത്തറ" ആണെന്ന് ഓർക്കുമ്പോൾ ഇത് സാധ്യമാണോ? വചനം പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ സത്യം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലമാണ് സഭ (യോഹന്നാൻ 17,17).

അവളുടെ ജീവനുള്ള ശിരസ്സായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ "പൂർണ്ണത" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, "എല്ലാത്തിലും എല്ലാം നിറയ്ക്കുന്നു" (എഫെസ്യർ 1,22-23), പുതിയ നിയമ സഭ സേവന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 6,1-6; ജെയിംസ് 1,17 മുതലായവ), കൂട്ടായ്മയിലേക്ക് (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,44-45; ജൂഡ് 12 മുതലായവ), സഭാ ഓർഡിനൻസുകളുടെ നിർവ്വഹണത്തിൽ (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,41; 18,8; 22,16; 1. കൊരിന്ത്യർ 10,16-ഇരുപത്; 11,26) ആരാധനയിലും (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,46-47; കൊലോസിയക്കാർ 4,16 തുടങ്ങിയവ.).

സഭകൾ പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ഭക്ഷ്യക്ഷാമത്തിന്റെ സമയത്ത് ജറുസലേമിലെ സഭയ്ക്ക് നൽകിയ സഹായത്താൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു (1. കൊരിന്ത്യർ 16,1-3). അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, സഭകൾ പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തിയിരുന്നുവെന്നും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാകും. ഒരു പള്ളിയും ഒറ്റപ്പെട്ട നിലയിലായിരുന്നില്ല.

പുതിയ നിയമത്തിലെ സഭാ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം സഭാ അധികാരത്തോടുള്ള സഭയുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഒരു മാതൃക വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിഗത ഇടവകയും അതിന്റെ ഉടനടി അജപാലന അല്ലെങ്കിൽ ഭരണ ഘടനയ്ക്ക് പുറത്ത് പള്ളിയുടെ അധികാരത്തോട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായിരുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലെ സഭ അപ്പോസ്തലന്മാർ പഠിപ്പിച്ച ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തോട് കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്തത്താൽ ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്ന പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു സമൂഹമായിരുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ് (2. തെസ്സലോനിക്യർ 3,6; 2. കൊരിന്ത്യർ 4,13).

തീരുമാനം

സഭ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമാണ്, കൂടാതെ "വിശുദ്ധന്മാരുടെ സഭകളുടെ" അംഗങ്ങളായി ദൈവം അംഗീകരിച്ച എല്ലാവരേയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.1. കൊരിന്ത്യർ 14,33). വിശ്വാസിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, കാരണം സഭയിലെ പങ്കാളിത്തം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് വരെ പിതാവ് നമ്മെ സൂക്ഷിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മാർഗമാണ്.

ജെയിംസ് ഹെൻഡേഴ്സൺ