പുതിയ ഉടമ്പടി എന്താണ്?

ഒരു ഉടമ്പടി അതിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപത്തിൽ, ഒരു സാധാരണ ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ ഉടമ്പടി രണ്ടോ അതിലധികമോ മനുഷ്യർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതുപോലെ ദൈവവും മനുഷ്യവർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നത് ടെസ്റ്റേറ്ററായ യേശു മരിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസിക്ക് നിർണായകമാണ്, കാരണം നമുക്ക് ലഭിച്ച പാപപരിഹാരം "കുരിശിലെ അവന്റെ രക്തം", പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ രക്തം (കൊലോസ്യർ) എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. 1,20).

ഇത് ആരുടെ ആശയമാണ്?

പുതിയ ഉടമ്പടി ദൈവത്തിന്റെ ആശയമാണെന്നും അത് മനുഷ്യൻ വിരിഞ്ഞ ആശയമല്ലെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ഏർപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ ക്രിസ്തു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "ഇത് പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ എന്റെ രക്തമാണ്" (മർക്കോസ് 1).4,24; മത്തായി 26,28). ഇത് ശാശ്വത ഉടമ്പടിയുടെ രക്തമാണ്" (എബ്രായർ 1 കോറി3,20).

പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ പ്രവാചകന്മാർ ഈ ഉടമ്പടിയുടെ വരവ് മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. യെശയ്യാവ് ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകൾ വിവരിക്കുന്നു "മനുഷ്യരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ടവനും വിജാതീയരാൽ വെറുക്കപ്പെട്ടവനും സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ ദാസനോട്... ഞാൻ നിന്നെ കാത്തു, നിന്നെ ജനങ്ങളുടെ ഉടമ്പടിയാക്കി" (യെശയ്യാവ് 4 കോറി.9,7-8th; യെശയ്യാവ് 4-ഉം കാണുക2,6). ഇത് മിശിഹായായ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പരാമർശമാണ്. യെശയ്യാവിലൂടെ ദൈവം മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ അവർക്ക് വിശ്വസ്തതയോടെ പ്രതിഫലം നൽകുകയും അവരുമായി ഒരു ശാശ്വത ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും" (യെശയ്യാവ് 6).1,8).

യിരെമ്യാവ് അതിനെ കുറിച്ചും പറഞ്ഞു: "ഇതാ, ഞാൻ ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ചെയ്യുന്ന സമയം വരുന്നു എന്ന് കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, അത് അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുമായി ഞാൻ ചെയ്ത ഉടമ്പടി പോലെയല്ല, കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ അവരെ കൈപിടിച്ച് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ" അവർ ഈജിപ്‌ത്‌ ദേശത്തുനിന്നാണ്‌" (ജെറമിയ 3 കൊരി1,31-32). ഇത് വീണ്ടും "നിത്യ ഉടമ്പടി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു (ജെറമിയ 3 കോറി2,40).

ഈ ഉടമ്പടിയുടെ പ്രായശ്ചിത്ത സ്വഭാവത്തെ യെഹെസ്കേൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "ഉണങ്ങിയ അസ്ഥികൾ" എന്ന ബൈബിളിലെ പ്രസിദ്ധമായ അധ്യായത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ഞാൻ അവരുമായി ഒരു സമാധാന ഉടമ്പടി ചെയ്യും, അത് അവരുമായി ഒരു ശാശ്വത ഉടമ്പടി ആയിരിക്കും" (യെഹെസ്കേൽ 37,26). 

എന്തുകൊണ്ട് ഒരു ഉടമ്പടി?

ഒരു സാധാരണ ഉടമ്പടി അല്ലെങ്കിൽ കരാർ രണ്ടോ അതിലധികമോ ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന അതേ വിധത്തിൽ ഒരു ഉടമ്പടി അതിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപത്തിൽ ദൈവവും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇത് മതങ്ങളിൽ സവിശേഷമാണ്, കാരണം പുരാതന സംസ്കാരങ്ങളിൽ, ദൈവങ്ങൾ സാധാരണയായി പുരുഷന്മാരുമായോ സ്ത്രീകളുമായോ അർത്ഥവത്തായ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചിരുന്നില്ല. ജെറമിയ 32,38 ഈ ഉടമ്പടി ബന്ധത്തിന്റെ ഉറ്റ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: "അവർ എന്റെ ജനവും ഞാൻ അവരുടെ ദൈവവുമായിരിക്കും."

ബിസിനസ്സ്, നിയമപരമായ ഇടപാടുകളിൽ ഫ്രീറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പഴയനിയമ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇസ്രായേൽ, പുറജാതീയ ആചാരങ്ങൾ, കരാറിന്റെ ബന്ധവും ആദ്യത്തെ നിലയും to ന്നിപ്പറയുന്നതിന് ഒരു രക്തബലി അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മനുഷ്യ ഉടമ്പടികൾ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. വിവാഹ ഉടമ്പടിയോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ആളുകൾ വളയങ്ങൾ കൈമാറുമ്പോൾ ഈ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ശാശ്വതമായ ഒരു ഉദാഹരണം ഇന്ന് നാം കാണുന്നു. അവരുടെ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടി ബന്ധത്തെ ശാരീരികമായി മുദ്രവെക്കുന്നതിന് ബൈബിൾ കഥാപാത്രങ്ങൾ വിവിധ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു.

"ഒരു ഉടമ്പടി ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഇസ്രായേല്യർക്ക് അന്യമായിരുന്നില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്, അതിനാൽ ദൈവം തന്റെ ജനവുമായുള്ള ബന്ധം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഈ തരത്തിലുള്ള ബന്ധം ഉപയോഗിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല" (ഗോൾഡിംഗ് 2004: 75).

താനും മനുഷ്യവർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി സമൂഹത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയ അത്തരം ഉടമ്പടികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്, എന്നാൽ അതിന് ഒരേ പദവിയില്ല. പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ ചർച്ചയുടെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും ആശയം ഇല്ല. കൂടാതെ, ദൈവവും മനുഷ്യനും തുല്യരല്ല. "ദൈവിക ഉടമ്പടി അതിന്റെ ഭൗമിക സാദൃശ്യത്തിന് അതീതമായി പോകുന്നു" (ഗോൾഡിംഗ്, 2004:74).

മിക്ക പുരാതന ഫ്രീറ്റുകളും പരസ്പര ഗുണനിലവാരമുള്ളവയായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ആഗ്രഹിച്ച പെരുമാറ്റത്തിന് അനുഗ്രഹങ്ങളാൽ പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്നു, അങ്ങനെ. പരസ്പര സമ്മതത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമുണ്ട്, അത് സമ്മതിച്ച നിബന്ധനകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു തരത്തിലുള്ള ഫെഡറേഷൻ എന്നത് ഒരു ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് എയ്ഡ് ആണ് [പിന്തുണ]. അതിൽ, ഒരു രാജാവിനെപ്പോലുള്ള ഉയർന്ന അധികാരം തന്റെ പ്രജകൾക്ക് അർഹതയില്ലാത്ത പ്രീതി നൽകുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉടമ്പടി പുതിയ ഉടമ്പടിയുമായി ഏറ്റവും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. മുൻവ്യവസ്ഥകളൊന്നുമില്ലാതെ ദൈവം തന്റെ കൃപ മനുഷ്യരാശിക്ക് നൽകുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ശാശ്വത ഉടമ്പടിയുടെ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലൂടെ സാധ്യമായ പ്രായശ്ചിത്തം സംഭവിച്ചത് ദൈവം മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ ലംഘനങ്ങൾ ചുമത്താതെയാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 5,19). നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഒരു പ്രവൃത്തിയോ മാനസാന്തര ചിന്തയോ കൂടാതെ, ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു (റോമാക്കാർ 5,8). കൃപ ക്രിസ്തീയ പെരുമാറ്റത്തിന് മുമ്പാണ്.

മറ്റ് ബൈബിൾ ഉടമ്പടികളുടെ കാര്യമോ?

മിക്ക ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരും പുതിയ ഉടമ്പടിക്ക് പുറമേ മറ്റ് നാല് കരാറുകളെങ്കിലും തിരിച്ചറിയുന്നു. നോഹ, അബ്രഹാം, മോശ, ദാവീദ് എന്നിവരുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടികളാണിവ.
എഫെസൊസിലെ വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കുള്ള തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, അവർ "വാഗ്ദത്ത ഉടമ്പടിക്ക് പുറത്തുള്ള അപരിചിതരായിരുന്നു" എന്ന് പൗലോസ് അവരോട് വിശദീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിൽ അവർ ഇപ്പോൾ "ഒരുകാലത്ത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്താൽ വളരെ അകലെയായിരുന്നു" (എഫേസ്യർ 2,12-13), അതായത് എല്ലാ ആളുകൾക്കും അനുരഞ്ജനം സാധ്യമാക്കുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തത്തിലൂടെ.

നോഹ, അബ്രഹാം, ദാവീദ് എന്നിവരുമായുള്ള ഉടമ്പടികളിൽ നിരുപാധികമായ വാഗ്ദാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിൽ നേരിട്ടുള്ള നിവൃത്തി കണ്ടെത്തുന്നു.

“ഇനി നോഹയുടെ ജലം ഭൂമിയിൽ നടക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ ശപഥം ചെയ്ത നോഹയുടെ നാളുകളിലെന്നപോലെ ഞാൻ അത് പാലിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് ഇനി നിന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടുകയോ ശകാരിക്കുകയോ ഇല്ല എന്ന് ഞാൻ സത്യം ചെയ്തു. എന്തെന്നാൽ, പർവതങ്ങൾ വഴിമാറുകയും കുന്നുകൾ വീഴുകയും ചെയ്യും, എന്നാൽ എന്റെ കൃപ നിന്നെ വിട്ടുമാറുകയില്ല, എന്റെ സമാധാനത്തിന്റെ ഉടമ്പടി നീങ്ങിപ്പോകുകയില്ല, നിന്റെ കരുണാമയനായ കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു" (യെശയ്യാവ് 5.4,9-ഒന്ന്).

ക്രിസ്തു അബ്രഹാമിന്റെ വാഗ്ദത്ത സന്തതിയാണ്, അതിനാൽ എല്ലാ വിശ്വാസികളും രക്ഷാകര കൃപയുടെ അവകാശികളാണെന്നും പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നു (ഗലാത്തിയർ 3,15-18). "എന്നാൽ നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അബ്രഹാമിന്റെ മക്കളും വാഗ്ദത്തപ്രകാരം അവകാശികളും ആകുന്നു" (ഗലാത്യർ 3,29). ദാവീദിന്റെ വംശത്തെ സംബന്ധിച്ച് ഉടമ്പടി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (യിരെമ്യാവ് 2 കൊരി3,5; 33,20-21) യേശുവിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു, "ദാവീദിന്റെ വേരും സന്തതിയും", നീതിയുടെ രാജാവ് (വെളിപാട് 2)2,16).

പഴയ ഉടമ്പടി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൊസൈക്ക് ഉടമ്പടി വ്യവസ്ഥാപിതമായിരുന്നു. ഇസ്രായേല്യർ മോശയുടെ ക്രോഡീകരിച്ച നിയമം പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അനുഗ്രഹങ്ങൾ പിന്തുടരും, പ്രത്യേകിച്ച് വാഗ്ദത്ത ഭൂമിയുടെ അവകാശം, ക്രിസ്തു ആത്മീയമായി നിറവേറ്റുന്ന ദർശനം: "അതിനാൽ അവൻ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ മധ്യസ്ഥൻ കൂടിയാണ്. ഒന്നാം ഉടമ്പടിയുടെ കീഴിലുള്ള ലംഘനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനത്തിനായി വന്ന മരണം, വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്ക് വാഗ്ദത്തമായ ശാശ്വതമായ അവകാശം ലഭിക്കും" (ഹെബ്രായർ 9,15).

ചരിത്രപരമായി, ഉടമ്പടികളിൽ ഓരോ രണ്ട് കക്ഷികളുടെയും തുടർച്ചയായ ഇടപെടലിന്റെ സൂചനകളായി അടയാളങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അടയാളങ്ങൾ പുതിയ ഉടമ്പടിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നോഹയോടും സൃഷ്ടിയോടും ഉള്ള ഉടമ്പടിയുടെ അടയാളം മഴവില്ല് ആയിരുന്നു, പ്രകാശത്തിന്റെ വർണ്ണാഭമായ വിതരണം. ലോകത്തിന്റെ വെളിച്ചമായ ക്രിസ്തുവാണ് (യോഹന്നാൻ 8,12; 1,4-ഒന്ന്).

അബ്രഹാമിന്റെ അടയാളം പരിച്ഛേദന ആയിരുന്നു (1. മോശ 17,10-11). വെട്ടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പദമായ ഉടമ്പടി എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ബെറിത്ത് എന്ന എബ്രായ പദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥം സംബന്ധിച്ച പണ്ഡിതന്മാരുടെ സമവായവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "ഒരു കോളർ മുറിക്കാൻ" എന്ന വാചകം ഇപ്പോഴും ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. അബ്രഹാമിന്റെ സന്തതിയായ യേശു ഈ ആചാരപ്രകാരം പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെട്ടു (ലൂക്കാ 2,21). വിശ്വാസിക്ക് പരിച്ഛേദന ഇനി ശാരീരികമല്ല, ആത്മീയമാണെന്ന് പോൾ വിശദീകരിച്ചു. പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രകാരം, "ഹൃദയത്തിന്റെ പരിച്ഛേദനം ആത്മാവിലാണ്, അക്ഷരത്തിലല്ല" (റോമാക്കാർ 2,29; ഫിലിപ്പിയരും കാണുക 3,3).

മോശൈക് ഉടമ്പടിക്ക് നൽകപ്പെട്ട അടയാളം കൂടിയാണ് ശബ്ബത്ത് (2. മോശ 31,12-18). നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നുമുള്ള വിശ്രമം ക്രിസ്തുവാണ് (മത്തായി 11,28-30; എബ്രായർ 4,10). ഈ വിശ്രമം ഭാവിയും വർത്തമാനവുമാണ്: "ജോഷ്വ അവരെ വിശ്രമിച്ചെങ്കിൽ, ദൈവം മറ്റൊരു ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കില്ലായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദൈവജനത്തിന് ഇപ്പോഴും വിശ്രമമുണ്ട്" (എബ്രായർ 4,8-ഒന്ന്).

പുതിയ ഉടമ്പടിക്കും ഒരു അടയാളമുണ്ട്, അത് ഒരു മഴവില്ലോ പരിച്ഛേദനയോ ശബ്ബത്തോ അല്ല. "അതുകൊണ്ട് കർത്താവ് തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം തരും: ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, അവൾ അവന് ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് പേരിടും" (യെശയ്യാവ്. 7,14). നാം ദൈവത്തിന്റെ പുതിയ ഉടമ്പടി ജനമാണെന്നതിന്റെ ആദ്യ സൂചന, ദൈവം തന്റെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിക്കാൻ വന്നു എന്നതാണ് (മത്തായി 1,21; ജോൺ 1,14).

പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ ഒരു വാഗ്ദാനവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. “ഇതാ, എന്റെ പിതാവ് വാഗ്ദത്തം ചെയ്‌തത് ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ ഇറക്കിത്തരും” (ലൂക്കാ 2 കോറി).4,49), ആ വാഗ്ദത്തം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദാനമായിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 2,33; ഗലാത്യർ 3,14). പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ വിശ്വാസികൾ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു, "നമ്മുടെ അവകാശത്തിന്റെ പണയമായ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ട പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ" (എഫേസ്യർ 1,13-14). ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത് ആചാരപരമായ പരിച്ഛേദനയോ പ്രതിബദ്ധതകളുടെ പരമ്പരയോ അല്ല, മറിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ (റോമാക്കാർ) വസിക്കുന്നതാണ്. 8,9). ഉടമ്പടി എന്ന ആശയം അനുഭവത്തിന്റെ വിശാലതയും ആഴവും നൽകുന്നു, അതിൽ ദൈവകൃപയെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ആലങ്കാരികമായി, പ്രതീകാത്മകമായി, സമാനതകളിലൂടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

ഏത് ഫ്രീറ്റുകൾ ഇപ്പോഴും പ്രാബല്യത്തിൽ ഉണ്ട്?

മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉടമ്പടികളെല്ലാം ശാശ്വതമായ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ മഹത്വത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. പഴയ ഉടമ്പടി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൊസൈക്ക് ഉടമ്പടിയെ പുതിയ ഉടമ്പടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ പ Paul ലോസ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു.
പൗലോസ് മോശൈക ഉടമ്പടിയെ "മരണം കൊണ്ടുവരുന്ന ഓഫീസ്, കല്ലിൽ അക്ഷരങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു" (2. കൊരിന്ത്യർ 3,7; ഇതും കാണുക 2. മോശ 34,27-28), കൂടാതെ അത് ഒരിക്കൽ മഹത്വമേറിയതാണെങ്കിലും, "അതിമഹത്തായ മഹത്വത്തിനെതിരെ ഒരു മഹത്വവും കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല" എന്ന് പറയുന്നു, ആത്മാവിന്റെ ഓഫീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശം, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പുതിയ ഉടമ്പടി (2. കൊരിന്ത്യർ 3,10). ക്രിസ്തു "മോശയെക്കാൾ മഹത്വത്തിന് യോഗ്യനാണ്" (എബ്രായർ 3,3).

ഉടമ്പടിയുടെ ഗ്രീക്ക് പദം, ഡയതകെ, ഈ ചർച്ചയ്ക്ക് പുതിയ അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇത് ഒരു കരാറിന്റെ മാനം ചേർക്കുന്നു, അത് അവസാന ഇച്ഛാശക്തിയോ നിയമമോ ആണ്. പഴയനിയമത്തിൽ, ബെരിത്ത് എന്ന പദം ആ അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല.

എബ്രായ എഴുത്തുകാരൻ ഈ ഗ്രീക്ക് വ്യത്യാസം ഉപയോഗിക്കുന്നു. മൊസൈക്കും പുതിയ ഉടമ്പടിയും നിയമങ്ങൾ പോലെയാണ്. രണ്ടാമത്തേത് എഴുതുമ്പോൾ റദ്ദാക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ നിയമമാണ് മൊസൈക്ക് ഉടമ്പടി. "പിന്നെ അവൻ രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥാപിക്കാൻ ഒന്നാമത്തേത് എടുക്കുന്നു" (എബ്രായർ 10,9). "ഒന്നാം ഉടമ്പടി കുറ്റമറ്റതായിരുന്നെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിന് ഇടം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല" (എബ്രായർ 8,7). പുതിയ ഉടമ്പടി "ഞാൻ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുമായി ഉണ്ടാക്കിയ ഉടമ്പടി പോലെയല്ല" (എബ്രായർ 8,9).

അതുകൊണ്ട്, "മികച്ച വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു മികച്ച ഉടമ്പടിയുടെ" മദ്ധ്യസ്ഥനാണ് ക്രിസ്തു (എബ്രായർ. 8,6). ആരെങ്കിലും ഒരു പുതിയ വിൽപത്രം ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, മുമ്പത്തെ എല്ലാ വിൽപത്രങ്ങളും അവയുടെ നിബന്ധനകളും, അവർ എത്ര മഹത്വമുള്ളവരായിരുന്നാലും, അവയുടെ ഫലം നഷ്‌ടപ്പെടും, മേലിൽ ബന്ധിതമല്ല, അവരുടെ അവകാശികൾക്ക് ഉപയോഗശൂന്യമാകും. "ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവൻ ആദ്യത്തേത് കാലഹരണപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാലഹരണപ്പെട്ടതും കാലഹരണപ്പെട്ടതും അതിന്റെ അവസാനത്തോടടുത്തിരിക്കുന്നു” (എബ്രായർ 8,13). അതിനാൽ പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഒരു വ്യവസ്ഥയായി പഴയതിന്റെ രൂപങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല (ആൻഡേഴ്സൺ 2007:33).

തീർച്ചയായും: "ഇഷ്ടം ഉള്ളിടത്ത്, വിൽപത്രം ഉണ്ടാക്കിയവന്റെ മരണം സംഭവിച്ചിരിക്കണം. ഒരു വിൽപത്രം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നത് മരണശേഷം മാത്രമാണ്; അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അത് പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതല്ല അത് ഉണ്ടാക്കിയത്" (ഹെബ്രായർ 9,16-17). അതിനായി ക്രിസ്തു മരിക്കുകയും ആത്മാവിനാൽ നമുക്ക് വിശുദ്ധീകരണം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. "ഈ ഇഷ്ടപ്രകാരം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരം അർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ നാം എന്നെന്നേക്കുമായി വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (എബ്രായർ. 10,10).

മൊസൈക്ക് ഉടമ്പടിയിലെ ബലി സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ഓർഡിനൻസ് ഫലപ്രദമല്ല, കാരണം "കാളകളുടെയും ആടുകളുടെയും രക്തത്തിന് പാപങ്ങൾ നീക്കുക അസാധ്യമാണ്" (എബ്രായർ 10,4), എന്തായാലും ആദ്യനിയമം മാറ്റിവെച്ചതിനാൽ രണ്ടാമത്തേത് സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു (എബ്രായർ 10,9).

പുതിയനിയമ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ ഗൗരവം തന്റെ വായനക്കാർക്ക് മനസ്സിലാകുമെന്ന് എബ്രായ എഴുതിയവൻ വളരെ ഉത്കണ്ഠാകുലനായിരുന്നു. മോശയെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞവരുടെ കാര്യം പഴയ ഉടമ്പടിയിൽ എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? "ആരെങ്കിലും മോശയുടെ നിയമം ലംഘിച്ചാൽ, അവൻ രണ്ടോ മൂന്നോ സാക്ഷികളോട് കരുണയില്ലാതെ മരിക്കണം" (ഹെബ്രായർ 10,28).

"ദൈവപുത്രനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും അവൻ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം അശുദ്ധമായി കണക്കാക്കുകയും കൃപയുടെ ആത്മാവിനെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവൻ എത്ര കഠിനമായ ശിക്ഷ അർഹിക്കുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു" (ഹെബ്രായർ 10,29)?

മതി

പുതിയ ഉടമ്പടി പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നത്, ടെസ്റ്റേറ്ററായ യേശു മരിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിശ്വാസിക്ക് നിർണായകമാണ്, കാരണം നമുക്ക് ലഭിച്ച പ്രായശ്ചിത്തം "കുരിശിലെ അവന്റെ രക്തം", പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ രക്തം (കൊലോസ്യർ) വഴി മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ. 1,20).

ജെയിംസ് ഹെൻഡേഴ്സൺ