എന്താണ് വലിയ മിഷനറി കമാൻഡ്?

027 wkg bs മിഷൻ കമാൻഡ്

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവകൃപയാൽ ലഭിക്കുന്ന രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷമാണ് സുവിശേഷം. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, അവൻ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു, തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, തുടർന്ന് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്ന സന്ദേശമാണിത്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകര പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും എന്ന സുവിശേഷമാണ് സുവിശേഷം (1. കൊരിന്ത്യർ 15,1-5; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 5,31; ലൂക്കോസ് 24,46-48; ജോൺ 3,16; മത്തായി 28,19-20; മാർക്കസ് 1,14-15; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8,12; 28,30-ഒന്ന്).

പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം യേശു തൻറെ അനുഗാമികളോടുള്ള വാക്കുകൾ

"മഹത്തായ നിയോഗം" എന്ന പ്രയോഗം സാധാരണയായി മത്തായി 2 ലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു8,18-20: "യേശു വന്ന് അവരോട് പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാ അധികാരവും എനിക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആകയാൽ പോയി സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കുവിൻ; അവരെ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിച്ചു, ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിച്ചതൊക്കെയും അനുസരിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക. ഇതാ, ലോകാവസാനം വരെ ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടുകൂടെയുണ്ട്.

സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാ ശക്തിയും എനിക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു

യേശു "എല്ലാവരുടെയും കർത്താവാണ്" (പ്രവൃത്തികൾ 10,36അവൻ എല്ലാത്തിലും ഒന്നാമനാണ് (കൊലോസ്യർ 1,18 f.). സഭകളും വിശ്വാസികളും ദൗത്യത്തിലോ സുവിശേഷവേലയിലോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവായ പദമായ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, അത് യേശുവിനെ കൂടാതെ ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് ഫലശൂന്യമാണ്.

മറ്റ് മതങ്ങളുടെ ദൗത്യങ്ങൾ അവന്റെ മേൽക്കോയ്മയെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവർ ദൈവവേല ചെയ്യുന്നില്ല. ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ ഏത് ശാഖയും അതിന്റെ ആചാരങ്ങളിലും പഠിപ്പിക്കലുകളിലും ക്രിസ്തുവിനെ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് നിർത്താത്തത് ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയല്ല. സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവിലേക്കുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് മുമ്പ്, യേശു പ്രവചിച്ചു: "...പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ശക്തി പ്രാപിക്കും, നിങ്ങൾ എന്റെ സാക്ഷികളായിരിക്കും" (പ്രവൃത്തികൾ 1,8). യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ വിശ്വാസികളെ നയിക്കുക എന്നതാണ് ദൗത്യത്തിലെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനം.

അയയ്‌ക്കുന്ന ദൈവം

ക്രിസ്ത്യൻ സർക്കിളുകളിൽ, "ദൗത്യം" പല അർത്ഥങ്ങൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു കെട്ടിടത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു വിദേശരാജ്യത്തിലെ ഒരു ആത്മീയ ദൗത്യം, ചിലപ്പോൾ പുതിയ പള്ളികൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കൽ തുടങ്ങിയവ. സഭാ ചരിത്രത്തിൽ, "ദൗത്യം" എന്നത് ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ച ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പദമാണ്, പിതാവ് അയച്ചതും എങ്ങനെ പുത്രൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചു.
"മിഷൻ" എന്ന ഇംഗ്ലീഷ് പദത്തിന് ലാറ്റിൻ റൂട്ട് ഉണ്ട്. ഇത് "മിസ്സിയോ" എന്നതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, അതായത് "ഞാൻ അയയ്ക്കുന്നു". അതിനാൽ ഒന്നോ ഗ്രൂപ്പോ ചെയ്യാൻ അയച്ച ജോലിയെ ദൗത്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വേദപുസ്തക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് "അയയ്ക്കൽ" എന്ന ആശയം അനിവാര്യമാണ്. ദൈവം അയയ്‌ക്കുന്ന ദൈവം. 

"ഞാൻ ആരെയാണ് അയയ്ക്കേണ്ടത്? ആരാണ് നമ്മുടെ സന്ദേശവാഹകനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?" ഭഗവാന്റെ ശബ്ദം ചോദിക്കുന്നു. ദൈവം മോശെയെ ഫറവോനിലേക്കും ഏലിയാവിലേക്കും മറ്റ് പ്രവാചകന്മാരെയും ഇസ്രായേലിലേക്കും ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചത്തെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്താൻ സ്നാപക യോഹന്നാനിലേക്കും അയച്ചു (യോഹന്നാൻ 1,6-7), ലോകത്തിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി "ജീവനുള്ള പിതാവ്" സ്വയം അയച്ചവൻ (യോഹന്നാൻ 4,34; 6,57).

ദൈവം തന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാൻ തന്റെ ദൂതന്മാരെ അയക്കുന്നു (1. മോശ 24,7; മത്തായി 13,41 കൂടാതെ മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളും), അവൻ തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പുത്രന്റെ നാമത്തിൽ അയയ്ക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 14,26; 15,26; ലൂക്കോസ് 24,49). എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത് പിതാവ് "യേശുക്രിസ്തുവിനെ അയക്കും" (പ്രവൃത്തികൾ 3,20-ഒന്ന്).

യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെയും അയച്ചു (മത്തായി 10,5), പിതാവ് അവനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചതുപോലെ, അവൻ, യേശു, വിശ്വാസികളെ ലോകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു (യോഹന്നാൻ 1.7,18). എല്ലാ വിശ്വാസികളും ക്രിസ്തുവാണ് അയച്ചിരിക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഒരു ദൗത്യത്തിലാണ്, അതുപോലെ ഞങ്ങൾ അവന്റെ മിഷനറിമാരാണ്. പുതിയ നിയമ സഭ ഇത് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുകയും പിതാവിന്റെ അംബാസഡർമാരായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. അറിയപ്പെടുന്ന ലോകമെമ്പാടും സുവിശേഷം പ്രചരിച്ചപ്പോൾ മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമാണ് പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം. വിശ്വാസികളെ "ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്ഥാനപതികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 5,20) എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മുമ്പാകെ അവനെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ അയച്ചു.

മിഷനറി സഭയായിരുന്നു പുതിയ നിയമ സഭ. ഇന്നത്തെ സഭയിലെ ഒരു പ്രശ്‌നം, "ദൗത്യത്തെ നിർവചിക്കുന്ന കേന്ദ്രം എന്നതിലുപരി അതിന്റെ പല പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒന്നായി പള്ളിക്കാർ കാണുന്നു" (മുറെ, 2004:135). "എല്ലാ അംഗങ്ങളേയും മിഷനറിമാരായി സജ്ജരാക്കുന്നതിനുപകരം പ്രത്യേക സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക്" ഈ ചുമതല ഏൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവർ പലപ്പോഴും മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുനിൽക്കുന്നു (ibid.). യെശയ്യാവിന്റെ ഉത്തരത്തിനു പകരം, "ഇതാ ഞാൻ, എന്നെ അയക്കൂ" (യെശയ്യാവ് 6,9) പലപ്പോഴും പറയാത്ത ഉത്തരം ഇതാണ്: "ഞാൻ ഇതാ! മറ്റാരെയെങ്കിലും അയക്കൂ."

ഒരു പഴയ നിയമ മാതൃക

പഴയ നിയമത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ആകർഷണം എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറ്റ് ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടലിന്റെ കാന്തിക സംഭവത്താൽ ഞെട്ടിപ്പോയതിനാൽ അവർ "കർത്താവ് എത്ര നല്ലവനാണെന്ന് രുചിച്ചുനോക്കാൻ" പരിശ്രമിക്കും (സങ്കീർത്തനം 34,8).

സോളമന്റെയും ഷേബ രാജ്ഞിയുടെയും കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന "വരൂ" എന്ന കോൾ മോഡലിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. "ശെബാരാജ്ഞി ശലോമോന്റെ വാർത്ത കേട്ടപ്പോൾ അവൾ യെരൂശലേമിൽ വന്നു.. സോളമൻ അവളോട് എല്ലാത്തിനും ഉത്തരം നൽകി, അവളോട് പറയാൻ കഴിയാത്തതൊന്നും രാജാവിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചില്ല ... രാജാവ്: നിന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചും ഞാൻ എന്റെ നാട്ടിൽ കേട്ടത് സത്യമാണ്" (1 രാജാക്കന്മാർ 10,1-7). ഈ റിപ്പോർട്ടിൽ, സത്യവും ഉത്തരങ്ങളും വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു കേന്ദ്രബിന്ദുവിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ആശയം. ഇന്ന് ചില സഭകൾ അത്തരമൊരു മാതൃക അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. ഇതിന് കുറച്ച് സാധുതയുണ്ട്, പക്ഷേ ഇത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മാതൃകയല്ല.

സാധാരണഗതിയിൽ, ദൈവമഹത്വത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ഇസ്രായേലിനെ സ്വന്തം അതിർത്തിക്കപ്പുറത്തേക്ക് അയക്കാറില്ല. "വിജാതീയരുടെ അടുക്കൽ പോയി ദൈവജനത്തോട് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അത് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല" (പത്രോസ് 1972:21). നിനവേയിലെ ഇസ്രായേല്യരല്ലാത്ത നിവാസികൾക്ക് യോനാ മാനസാന്തരത്തിന്റെ സന്ദേശം അയയ്‌ക്കണമെന്ന് ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ, യോനാ ഭയചകിതനാണ്. അത്തരമൊരു സമീപനം അദ്വിതീയമാണ് (യോനയുടെ പുസ്തകത്തിൽ ഈ ദൗത്യത്തിന്റെ കഥ വായിക്കുക. ഇത് ഇന്നും നമുക്ക് പ്രബോധനപരമായി തുടരുന്നു).

പുതിയ നിയമ മാതൃകകൾ

"ഇത് ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്" - സുവിശേഷത്തിന്റെ ആദ്യ രചയിതാവായ മർക്കോസ് പുതിയ നിയമ സഭയുടെ സന്ദർഭം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് (മർക്കോസ് 1,1). ഇത് സുവിശേഷം, സുവാർത്ത എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ്, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് "സുവിശേഷത്തിൽ കൂട്ടായ്മ" ഉണ്ടായിരിക്കണം (ഫിലിപ്പിയർ 1,5), അതായത് അവർ ജീവിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൽ രക്ഷയുടെ സുവാർത്ത പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു. "സുവിശേഷം" എന്ന പദം അതിൽ വേരൂന്നിയതാണ് - സുവാർത്ത പ്രചരിപ്പിക്കുക, അവിശ്വാസികൾക്ക് രക്ഷ പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്ന ആശയം.

അവളുടെ ഹ്രസ്വകാല പ്രശസ്തി നിമിത്തം ചിലർ ഇടയ്ക്കിടെ ഇസ്രായേലിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, വ്യത്യസ്തമായി, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രശസ്തിയും കരിഷ്മയും കാരണം പലരും അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു. "അവനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത ഗലീലി ദേശത്തുടനീളം പരന്നു (മർക്കോസ് 1,28). യേശു പറഞ്ഞു, "എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ" (മത്തായി 11,28), കൂടാതെ "എന്നെ പിന്തുടരുക!" (മത്തായി 9,9). വരുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന രക്ഷാ മാതൃക ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്. ജീവന്റെ വാക്കുകൾ ഉള്ളത് യേശുവാണ് (യോഹന്നാൻ 6,68).

എന്തുകൊണ്ട് മിഷൻ?

യേശു "ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് ഗലീലിയിൽ വന്നു" എന്ന് മർക്കോസ് വിശദീകരിക്കുന്നു. 1,14). ദൈവരാജ്യം സവിശേഷമല്ല. യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, “ദൈവരാജ്യം കടുകുമണിപോലെയാണ്; അത് വളർന്ന് മരമായി, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ അതിന്റെ ശാഖകളിൽ വസിച്ചു" (ലൂക്കാ 13,18-19). ഒരു ജീവിവർഗത്തിന് മാത്രമല്ല, എല്ലാ പക്ഷികൾക്കും വേണ്ടത്ര വലിപ്പമുള്ളതാണ് ഈ വൃക്ഷം എന്നതാണ് ആശയം.

ഇസ്രയേലിലെ സഭയെപ്പോലെ സഭ പ്രത്യേകമല്ല. അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ്, സുവിശേഷ സന്ദേശം നമുക്ക് മാത്രമല്ല. നാം "ഭൂമിയുടെ അറ്റങ്ങൾ വരെ" അവന്റെ സാക്ഷികളായിരിക്കണം (പ്രവൃത്തികൾ 1,8). വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ നാം അവന്റെ മക്കളായി ദത്തെടുക്കപ്പെടുന്നതിന് "ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു" (ഗലാത്തിയർ 4,4). ക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു കാരുണ്യം നമുക്കു വേണ്ടി മാത്രമല്ല, "ലോകത്തിനു മുഴുവനും" (1. ജോഹന്നസ് 2,2). ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായ നാം അവന്റെ കൃപയുടെ സാക്ഷികളായി ലോകത്തിലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൗത്യം എന്നാൽ ദൈവം മനുഷ്യരാശിയോട് "അതെ" എന്ന് പറയുന്നു, "അതെ, ഞാൻ ഇവിടെയുണ്ട്, അതെ, എനിക്ക് നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കണം".

ഈ ലോകത്തേക്ക് അയയ്‌ക്കുന്നത് വെറും ഒരു ദൗത്യമല്ല. "മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ നന്മ" മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കുവെക്കാൻ നമ്മെ അയയ്‌ക്കുന്ന യേശുവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധമാണിത് (റോമാക്കാർ 2,4). നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുകമ്പയുള്ള അഗാപെ സ്നേഹമാണ് സ്നേഹത്തിന്റെ സുവിശേഷം മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കുവയ്ക്കാൻ നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. "ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹം നമ്മെ നിർബന്ധിക്കുന്നു" (2. കൊരിന്ത്യർ 5,14). ദൗത്യം ആരംഭിക്കുന്നത് വീട്ടിൽ നിന്നാണ്. നാം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം "ആത്മാവിനെ നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയച്ച" ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഗലാത്തിയർ 4,6). നമ്മുടെ ഇണകൾ, നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങൾ, നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കൾ, സുഹൃത്തുക്കൾ, അയൽക്കാർ, സഹപ്രവർത്തകർ, തെരുവിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നവർ, എല്ലായിടത്തും എല്ലാവർക്കും ദൈവം അയച്ചിരിക്കുന്നു.

മഹത്തായ കമ്മീഷനിലെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ ആദ്യകാല സഭ അതിന്റെ ലക്ഷ്യം കണ്ടു. "കുരിശിന്റെ വചനം ഇല്ലാത്തവരെ" സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചില്ലെങ്കിൽ നശിച്ചുപോകുന്ന ആളുകളായിട്ടാണ് പൗലോസ് വീക്ഷിച്ചത് (1. കൊരിന്ത്യർ 1,18). ആളുകൾ സുവിശേഷത്തോട് പ്രതികരിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, വിശ്വാസികൾ അവർ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം "ക്രിസ്തുവിന്റെ ആസ്വാദകൻ" ആയിരിക്കണം (2. കൊരിന്ത്യർ 2,15). സുവിശേഷം കേൾക്കുന്ന ആളുകളെ കുറിച്ച് പൗലോസിന് വളരെയധികം ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്, അത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ഉത്തരവാദിത്തമായി അദ്ദേഹം കാണുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: 'സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ പ്രശംസിക്കേണ്ടതില്ല; കാരണം എനിക്കത് ചെയ്യണം. ഞാൻ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! (1. കൊരിന്ത്യർ 9,16). "ഗ്രീക്കുകാരോടും ഗ്രീക്കുകാരല്ലാത്തവരോടും, ജ്ഞാനികളോടും അജ്ഞാനികളോടും.... സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നു (റോമാക്കാർ 1,14-ഒന്ന്).

"ദൈവസ്നേഹം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ചൊരിയപ്പെട്ടതിനാൽ" (റോമാക്കാർ) പ്രത്യാശ നിറഞ്ഞ നന്ദിയുടെ മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ വേല ചെയ്യാൻ പൗലോസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 5,5). അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു അപ്പോസ്തലനാകുക എന്നത് കൃപയുടെ ഒരു പദവിയാണ്, അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വേല ചെയ്യാൻ നമ്മളെല്ലാവരും എന്നപോലെ "അയക്കപ്പെട്ടവൻ". "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് മിഷനറിയാണ് അല്ലെങ്കിൽ അത് അതിന്റെ ഉന്നമനത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു", അതായത് അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യവും (ബോഷ് 1991, 2000:9).

അവസരങ്ങൾ

ഇന്നത്തെ പല സമൂഹങ്ങളെയും പോലെ, പ്രവൃത്തികളുടെ കാലത്ത് ലോകം സുവിശേഷത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നു. "എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ചയും വിജാതീയർക്ക് വിഡ്ഢിത്തവും" (1. കൊരിന്ത്യർ 1,23).

ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശം സ്വാഗതം ചെയ്തില്ല. പൗലോസിനെപ്പോലെ വിശ്വസ്തരും "എല്ലാവശത്തും കഠിനമായി അമർത്തി, പക്ഷേ ഭയപ്പെട്ടില്ല ... അവർ ഭയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവർ നിരാശരായില്ല ... അവർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല" (2. കൊരിന്ത്യർ 4,8-9). ചില സമയങ്ങളിൽ വിശ്വാസികളുടെ മുഴുവൻ ഗ്രൂപ്പുകളും സുവിശേഷത്തോട് മുഖം തിരിച്ചിട്ടുണ്ട് (2. തിമോത്തിയോസ് 1,15).

ലോകത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. സാധാരണയായി, ക്രിസ്ത്യാനികളും പള്ളികളും "അപകടത്തിനും അവസരത്തിനും ഇടയിൽ" എവിടെയെങ്കിലും നിലനിൽക്കുന്നു (ബോഷ് 1991, 2000:1).
അവസരങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ് ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, സഭ എണ്ണത്തിലും ആത്മീയ പക്വതയിലും വളരാൻ തുടങ്ങി. പ്രകോപനമുണ്ടാക്കാൻ അവൾ ഭയപ്പെട്ടില്ല.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് വിശ്വാസികളെ സുവിശേഷ അവസരങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രവൃത്തികൾ 2 ലെ പത്രോസിന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ തുടങ്ങി, ആത്മാവ് ക്രിസ്തുവിനുള്ള അവസരങ്ങൾ മുതലെടുത്തു. ഇവയെ വിശ്വാസത്തിന്റെ വാതിലുകളോട് ഉപമിച്ചിരിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 1 കൊരി4,27; 1. കൊരിന്ത്യർ 16,9; കൊലോസിയക്കാർ 4,3).

സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും ധൈര്യത്തോടെ സുവിശേഷം പങ്കുവെക്കാൻ തുടങ്ങി. കൊരിന്തിൽ സഭ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചപ്പോൾ പ്രവൃത്തികൾ 8-ലെ ഫിലിപ്പ്, 18-ൽ പൗലോസ്, ശീലാസ്, തിമോത്തി, അക്വില, പ്രിസ്കില്ല എന്നിവരെപ്പോലെയുള്ള ആളുകൾ. വിശ്വാസികൾ എന്തുതന്നെ ചെയ്താലും, അവർ അത് "സുവിശേഷത്തിൽ സഹകാരികളായി" ചെയ്തു (ഫിലിപ്പിയർ 4,3).

മനുഷ്യർ രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് നമ്മിൽ ഒരാളാകാൻ യേശുവിനെ അയച്ചതുപോലെ, സുവിശേഷം നിമിത്തം "എല്ലാവർക്കും എല്ലാം ആയിത്തീരാൻ" വിശ്വാസികളെ അയച്ചു, ലോകമെമ്പാടും സുവിശേഷം പങ്കിടാൻ (1. കൊരിന്ത്യർ 9,22).

പൗലോസ് മത്തായി 28-ലെ മഹത്തായ നിയോഗം നിറവേറ്റുന്നതോടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു: "അവൻ ദൈവരാജ്യം പ്രസംഗിക്കുകയും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചു പൂർണ്ണ ധൈര്യത്തോടെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" (പ്രവൃത്തികൾ 2).8,31). ഭാവിയിലെ സഭയ്ക്ക് ഇത് ഒരു മാതൃകയാണ് - ഒരു ദൗത്യത്തിലുള്ള ഒരു സഭ.

മതി

ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷപ്രഘോഷണത്തിന്റെ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ചാണ് വലിയ മിഷനറി കൽപ്പന. ക്രിസ്തുവിനെ പിതാവ് അയച്ചതുപോലെ നാമെല്ലാവരും അവനാൽ ലോകത്തിലേക്ക് അയക്കപ്പെടുന്നു. പിതാവിന്റെ ബിസിനസ്സ് നടത്തുന്ന സജീവ വിശ്വാസികൾ നിറഞ്ഞ ഒരു സഭയെ ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ജെയിംസ് ഹെൻഡേഴ്സൺ