ഓഡിയോ
ദൈവം: മൂന്ന് ദേവന്മാർ?
മൂന്ന് ദൈവങ്ങളുണ്ടെന്ന് ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നുണ്ടോ?
ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം [ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം] "വ്യക്തികൾ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ മൂന്ന് ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ചിലർ തെറ്റായി അനുമാനിക്കുന്നു. അവർ പറയുന്നത് ഇതാണ്: പിതാവായ ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു "വ്യക്തി" ആണെങ്കിൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഒരു ദൈവമാണ് (ദൈവത്വത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ). അവൻ "ഒരു" ദൈവമായി കണക്കാക്കും. പുത്രനെക്കുറിച്ചും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം. അതിനാൽ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
ത്രിത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ തെറ്റിദ്ധാരണയാണിത്. തീർച്ചയായും, പിതാവോ പുത്രനോ പരിശുദ്ധാത്മാവോ ഓരോരുത്തരും ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ സത്ത തങ്ങളിൽ നിറയ്ക്കണമെന്ന് ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം തീർച്ചയായും നിർദ്ദേശിക്കുകയില്ല. ത്രിത്വത്തെ ത്രിത്വവുമായി കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കരുത്. ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് ത്രിത്വം പറയുന്നത്, പ്രകൃതിയുടെ കാര്യത്തിൽ ദൈവം ഒന്നാണ്, എന്നാൽ ആ പ്രകൃതിയുടെ ആന്തരിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മൂന്ന്. ക്രിസ്ത്യൻ പണ്ഡിതനായ എമറി ബാൻക്രോഫ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ തിയോളജി, പേജ് 87-88-ൽ ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചു:
"പിതാവ് അല്ലാഹു അല്ല; ദൈവം പിതാവ് മാത്രമല്ല, പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും ആകുന്നു. പിതാവ് എന്ന പദം ദൈവിക സ്വഭാവത്തിലുള്ള ഈ വ്യക്തിപരമായ വേർതിരിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് ദൈവം പുത്രനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുത്രനിലൂടെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെയും സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മകന് അല്ലാഹു അല്ല; ദൈവം പുത്രൻ മാത്രമല്ല, പിതാവും പരിശുദ്ധാത്മാവും ആകുന്നു. ദൈവിക സ്വഭാവത്തിൽ പുത്രൻ ഈ വേർതിരിവ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് ദൈവം പിതാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ലോകത്തെ വീണ്ടെടുക്കാൻ പിതാവ് അയയ്ക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ പിതാവിനോടൊപ്പം അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
പരിശുദ്ധാത്മാവ് അല്ലാഹു അല്ല; ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവ് മാത്രമല്ല, പിതാവും പുത്രനുമാണ്. ദൈവിക സ്വഭാവത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഈ വേർതിരിവ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, അതിനനുസരിച്ച് ദൈവം പിതാവിനോടും പുത്രനോടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ദുഷ്ടന്മാരെ പുതുക്കുവാനും സഭയെ വിശുദ്ധീകരിക്കുവാനുമുള്ള പ്രവൃത്തി നിറവേറ്റുന്നതിനാണ് അവർ അയയ്ക്കുന്നത്. "
ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, "ദൈവം" എന്ന വാക്ക് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്നും മനസിലാക്കുന്നുവെന്നും നാം വളരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വത്തെക്കുറിച്ച് പുതിയ നിയമം പറയുന്നതെന്തും യേശുക്രിസ്തുവും പിതാവായ ദൈവവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടാക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ബാൻക്രോഫ്റ്റ് ഫോർമുല ഉപയോഗപ്രദമാകുന്നത് ഇവിടെയാണ്. കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിനെ അല്ലെങ്കിൽ "വ്യക്തിയെ" പരാമർശിക്കുമ്പോൾ "പിതാവായ ദൈവം", "പുത്രനായ ദൈവം", "പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണം.
"പരിമിതികളെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതും സാമ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതും അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും തീർച്ചയായും നിയമാനുസൃതമാണ്. ഈ പ്രശ്നം ക്രിസ്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. The Point of Trinitarian Theology, 1988 Toronto Journal of Theology എന്ന തന്റെ ലേഖനത്തിൽ, ടൊറന്റോ സ്കൂൾ ഓഫ് തിയോളജിയിലെ പ്രൊഫസറായ റോജർ ഹെയ്റ്റ് ഈ പരിമിതിയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ത്രിത്വ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ചില പ്രശ്‌നങ്ങൾ അദ്ദേഹം തുറന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ ത്രിത്വം ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ശക്തമായ വിശദീകരണമാണെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു - നമുക്ക് പരിമിതമായ മനുഷ്യർക്ക് ആ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം.
വളരെ ആദരണീയനായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറുമായ മില്ലാർഡ് എറിക്‌സണും ഈ പരിമിതി സമ്മതിക്കുന്നു. ഗോഡ് ഇൻ ത്രീ പേഴ്‌സൺസ് എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, പേജ് 258-ൽ മറ്റൊരു പണ്ഡിതന്റെയും തന്റേതുടേയും "അജ്ഞത"യുടെ ഒരു സമ്മതത്തെ അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു:
“[സ്റ്റീഫൻ] ഡേവിസ് [ത്രിത്വത്തിന്റെ] സമകാലിക വിശദീകരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും അവർ നേടിയെടുക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവർ നേടുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തതിലൂടെ, തനിക്ക് ഒരു രഹസ്യം കൈവശമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നതായി അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സത്യസന്ധനാണ്. നമ്മിൽ പലരേക്കാളും അവൻ കൂടുതൽ സത്യസന്ധനായിരിക്കാം, കഠിനമായി സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുമ്പോൾ, ദൈവം ഏതു വഴികളാണെന്നും അവന് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വഴികളാണെന്നും നമുക്ക് ശരിക്കും അറിയില്ലെന്ന് സമ്മതിക്കേണ്ടി വരും. "
ഒരേ സമയം ദൈവത്തിന് എങ്ങനെ മൂന്നും മൂന്നും ആകാമെന്ന് നമുക്ക് ശരിക്കും മനസ്സിലായോ? തീർച്ചയായും ഇല്ല. ദൈവത്തെപ്പോലെ നമുക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ അറിവില്ല. ഞങ്ങളുടെ അനുഭവം മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ഭാഷയും പരിമിതമാണ്. ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകൾക്ക് പകരം “വ്യക്തികൾ” എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയാണ്. നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സ്വഭാവത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന ഒരു വാക്ക് നമുക്ക് ആവശ്യമാണ്, ഒരു തരത്തിൽ വൈവിധ്യത്തിന്റെ ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, "വ്യക്തി" എന്ന വാക്കിൽ മനുഷ്യരിൽ പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ വേർപിരിയൽ എന്ന ആശയവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ചെയ്യുന്ന തരത്തിലുള്ള ആളുകളല്ല ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ത്രിത്വ ഉപദേശങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ എന്താണ് “ദൈവിക” വ്യക്തി? ഞങ്ങൾക്ക് ഉത്തരമില്ല. ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിനും “വ്യക്തി” എന്ന വാക്ക് ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് ഒരു വ്യക്തിപരമായ പദമാണ്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ദൈവം നമ്മോടുള്ള ഇടപാടുകളിൽ വ്യക്തിപരമായ ഒരാളാണ്.
ഒരാൾ ത്രിത്വ ദൈവശാസ്ത്രത്തെ നിരാകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു വിശദീകരണവും അവനോ അവൾക്കോ ഇല്ല - ഇത് ഒരു കേവല ബൈബിൾ ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഈ ഉപദേശം രൂപപ്പെടുത്തിയത്. ദൈവം ഏകനാണെന്ന സത്യം അവർ സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തിരുവെഴുത്തുകളിലും വിവരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ. ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം കൃത്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, മികച്ച മനുഷ്യവാക്കുകളും ചിന്തകളും അനുവദിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരേ സമയം ദൈവത്തിന് എങ്ങനെ മൂന്നും മൂന്നും ആകാമെന്ന് വിശദീകരിക്കുക.
ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് വിശദീകരണങ്ങളും നൂറ്റാണ്ടുകളായി വന്നിട്ടുണ്ട്. ഒരു ഉദാഹരണം അരിയാനിസം. ദൈവത്തിന്റെ ഏകത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനായി പുത്രൻ ഒരു സൃഷ്ടിയാണെന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം അവകാശപ്പെടുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ആര്യസിന്റെ നിഗമനം അടിസ്ഥാനപരമായി പിഴവായിരുന്നു, കാരണം പുത്രന് ഒരു സൃഷ്ടിയാകാനും ഇപ്പോഴും ദൈവമായിരിക്കാനും കഴിയില്ല. പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ സിദ്ധാന്തങ്ങളും പിഴവുകൾ മാത്രമല്ല മാരകമായ പിഴവുകളും തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് വേദപുസ്തക സാക്ഷ്യത്തിന്റെ സത്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവപ്രഖ്യാപനമെന്ന ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്നത്.
പോൾ ക്രോൾ
