കൃപയുടെ സാരം

374 കൃപയുടെ സാരാംശംകൃപയ്‌ക്ക് ഞങ്ങൾ വളരെയധികം ഊന്നൽ നൽകുന്നുവെന്ന ആശങ്കകൾ ചിലപ്പോൾ ഞാൻ കേൾക്കുന്നു. ഒരു ശുപാർശ ചെയ്ത തിരുത്തൽ എന്ന നിലയിൽ, കൃപയുടെ ഉപദേശത്തോടുള്ള ഒരുതരം പ്രതിവിധി എന്ന നിലയിൽ, തിരുവെഴുത്തുകളിലും പ്രത്യേകിച്ച് പുതിയ നിയമത്തിലും പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന അനുസരണം, നീതി, മറ്റ് കടമകൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കാമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. "വളരെയധികം കൃപ"യെക്കുറിച്ച് ആശങ്കയുള്ളവർക്ക് ന്യായമായ ആശങ്കകളുണ്ട്. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, കൃപയാൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ നാം എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്നത് അപ്രസക്തമാണെന്ന് ചിലർ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയല്ല നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൃപ എന്നത് കടപ്പാടുകളോ നിയമങ്ങളോ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ബന്ധ മാതൃകകളോ അറിയാത്തതിന് തുല്യമാണ്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കൃപ അർത്ഥമാക്കുന്നത് മിക്കവാറും എല്ലാം സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു എന്നാണ്, കാരണം എല്ലാം മുൻകൂട്ടി ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയനുസരിച്ച്, ദയ എന്നത് ഒരു സൗജന്യ പാസാണ് - നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും ചെയ്യാനുള്ള ഒരുതരം പുതപ്പ് അധികാരം.

ആന്റിനോമിസം

നിയമങ്ങളോ നിയമങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതോ പ്രതികൂലമോ ആയ ഒരു ജീവിതത്തെ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് ആന്റിനോമിയനിസം. സഭാ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഈ പ്രശ്നം തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും പ്രസംഗങ്ങളുടെയും വിഷയമാണ്. നാസി ഭരണകൂടത്തിന്റെ രക്തസാക്ഷിയായ ഡയട്രിച്ച് ബോൺഹോഫർ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ തന്റെ പുസ്തകമായ Nachfolge ൽ "വിലകുറഞ്ഞ കൃപ"യെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. പുതിയ നിയമത്തിൽ ആന്റിനോമിയനിസം അഭിസംബോധന ചെയ്യപ്പെടുന്നു. മറുപടിയായി, കൃപയ്‌ക്കുള്ള ഊന്നൽ ആളുകളെ "പാപത്തിൽ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, കൃപ വർധിച്ചേക്കാം" (റോമാക്കാർ) എന്ന ആരോപണത്തോട് പോൾ പ്രതികരിച്ചു. 6,1). അപ്പോസ്തലന്റെ മറുപടി ഹ്രസ്വവും ഊന്നിപ്പറയുന്നതുമായിരുന്നു: "അങ്ങനെയാകട്ടെ" (വാക്യം 2). ഏതാനും വാചകങ്ങൾക്കുശേഷം അയാൾ തനിക്കെതിരെ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ആരോപണം ആവർത്തിക്കുകയും മറുപടി പറയുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഇപ്പോൾ എന്താണ്? ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലല്ല, കൃപയുടെ കീഴിലായതിനാൽ പാപം ചെയ്യുമോ? അങ്ങനെയാകട്ടെ!” (വാക്യം 15).

അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ആക്ഷേപത്തിന് എതിരെയുള്ള മറുപടി വ്യക്തമായിരുന്നു. കൃപ എന്നാൽ എല്ലാം അനുവദനീയമാണെന്ന് വാദിക്കുന്നവർ അത് വിശ്വാസത്താൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ അത് തെറ്റാണ്. പക്ഷെ എന്തുകൊണ്ട്? എന്താണ് തെറ്റിയത്? "വളരെയധികം കൃപ" ശരിക്കും പ്രശ്നമാണോ? അതേ കൃപയ്‌ക്ക് എന്തെങ്കിലും മറുവശം ഉണ്ടായിരിക്കുകയാണോ അവന്റെ പരിഹാരം?

എന്താണ് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം?

കൃപ എന്നാൽ ഒരു നിയമം, കൽപ്പന, അല്ലെങ്കിൽ കടപ്പാട് എന്നിവയിൽ നിന്ന് ദൈവം ഒരു അപവാദം ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതാണ് യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം. കൃപ യഥാർത്ഥത്തിൽ റൂൾ എക്‌സെപ്‌ഷനുകൾ നൽകുന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അതെ, വളരെ കൃപയോടൊപ്പം നിരവധി ഒഴിവാക്കലുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. ദൈവം കാരുണ്യവാനാണെന്ന് പറയുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ മേലുള്ള എല്ലാ ബാധ്യതകൾക്കും ചുമതലകൾക്കും അവൻ ഒരു അപവാദം നൽകുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. കൂടുതൽ കൃപ, അനുസരണത്തിന് കൂടുതൽ ഒഴിവാക്കലുകൾ. കൃപ കുറയുന്നു, കുറച്ച് ഒഴിവാക്കലുകൾ അനുവദിച്ചു, ഒരു നല്ല ചെറിയ ഇടപാട്.

അത്തരമൊരു സ്കീം ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും നന്നായി വിവരിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ കൃപയ്ക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചതാണ്. എന്നാൽ ഈ സമീപനം അനുസരണത്തിനെതിരായ കൃപയെ അളക്കുന്നുവെന്ന കാര്യം മറക്കരുത്. അവൻ രണ്ടുപേരെയും പരസ്പരം അകറ്റുന്നു, അതുവഴി നിരന്തരമായ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും ഉള്ള വഴക്കുണ്ട്, അത് ഒരിക്കലും വിശ്രമിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇരുവരും പരസ്പരം പോരടിക്കുകയാണ്. ഇരുപക്ഷവും പരസ്പരം വിജയം നശിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരമൊരു പദ്ധതി ദൈവകൃപയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. കൃപയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം ഈ തെറ്റായ ധർമ്മസങ്കടത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നു.

വ്യക്തിപരമായി ദൈവത്തിന്റെ കൃപ

കൃപയെ ബൈബിൾ എങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു? "യേശുക്രിസ്തു തന്നെ നമ്മോടുള്ള ദൈവകൃപയ്ക്കുവേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു". അവസാനം പൗലോസിന്റെ അനുഗ്രഹം 2. കൊരിന്ത്യർ പരാമർശിക്കുന്നത് "നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ" എന്നാണ്. തന്റെ അവതാരമായ പുത്രന്റെ രൂപത്തിൽ ദൈവം നമുക്ക് സൗജന്യമായി കൃപ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹം നമ്മോട് ദയയോടെ അറിയിക്കുകയും സർവ്വശക്തനുമായി നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യേശു നമ്മോട് ചെയ്യുന്നത് പിതാവിന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുദ്ര യേശുവാണെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (എബ്രായർ 1,3 എൽബർഫെൽഡ് ബൈബിൾ). അവിടെ, "അവൻ അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമാണ്" എന്നും "സകല പൂർണ്ണതയും അവനിൽ വസിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിച്ചു" (കൊലോസ്യർ 1,15; 19). അവനെ കാണുന്നവൻ പിതാവിനെ കാണുന്നു, അവനെ അറിയുമ്പോൾ നാമും പിതാവിനെയും അറിയും4,9; 7).

“പിതാവ് ചെയ്യുന്നത് താൻ കാണുന്നത്” മാത്രമാണ് താൻ ചെയ്യുന്നതെന്ന് യേശു വിശദീകരിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 5,19). പിതാവിനെ തനിക്കു മാത്രമേ അറിയൂ എന്നും അവൻ മാത്രമാണ് അവനെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെന്നും അവൻ നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു (മത്തായി 11,27). ദൈവത്തോടൊപ്പം ആദിമുതൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഈ ദൈവവചനം മാംസം സ്വീകരിച്ച് "കൃപയും സത്യവും നിറഞ്ഞ പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ഏകജാതന്റെ മഹത്വം" നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നുവെന്ന് യോഹന്നാൻ പറയുന്നു. “നിയമം [മോശെ മുഖാന്തരം] നൽകപ്പെട്ടു; കൃപയും സത്യവും [...] യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ വരൂ.” തീർച്ചയായും, “അവന്റെ പൂർണ്ണതയാൽ നാമെല്ലാവരും കൃപയ്ക്കുവേണ്ടി കൃപ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.” അവന്റെ പുത്രൻ, ദൈവത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ എന്നേക്കും വസിച്ചു, “അവനെ അറിയിച്ചു. ഞങ്ങൾ" (ജോൺ 1,14-ഒന്ന്).

യേശു നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - ദൈവം തന്നെ കൃപയാൽ നിറഞ്ഞവനാണെന്ന് അവൻ വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ തന്നെ കൃപയാണ്. അവൻ തന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അത് നൽകുന്നു - യേശുവിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന അതേ. അവൻ നമുക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നത് നമ്മെ ആശ്രയിച്ചല്ല, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ആനുകൂല്യങ്ങൾ നൽകാനുള്ള ബാധ്യതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല. അവന്റെ ഉദാരമായ സ്വഭാവം കാരണം, ദൈവം കൃപ നൽകുന്നു, അതായത്, യേശുക്രിസ്തുവിൽ അവന്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അവൻ അത് നമുക്ക് നൽകുന്നു. റോമാക്കാർക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ പൗലോസ് കൃപയെ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാരമായ ദാനമാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു (5,15-ഇരുപത്; 6,23). എഫെസ്യർക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ അവൻ അവിസ്മരണീയമായ വാക്കുകളിൽ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "കൃപയാലാണ് നിങ്ങൾ വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അത് നിങ്ങളുടേതല്ല: ഇത് ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്, ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിക്കാൻ പ്രവൃത്തികളുടെതല്ല" (2,8-ഒന്ന്).

ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നതെല്ലാം, അവൻ നമുക്ക് ഉദാരമായി നൽകുന്നത് നന്മയിൽ നിന്നാണ്, താഴ്ന്നവരും വ്യത്യസ്തരുമായ എല്ലാവർക്കും നല്ലത് ചെയ്യാനുള്ള ആഴമായ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ്. അവന്റെ കൃപയുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവന്റെ ദയാലുവായ, ഉദാര സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ചെറുത്തുനിൽപ്പും കലാപവും അനുസരണക്കേടും നേരിടേണ്ടി വന്നാലും, സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അവന്റെ നന്മയിൽ പങ്കുചേരാൻ അവൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. തന്റെ പുത്രന്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിലൂടെ അവൻ പാപത്തോട് ക്ഷമയോടും നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അനുരഞ്ജനത്തോടും പ്രതികരിക്കുന്നു. വെളിച്ചവും ഇരുട്ടില്ലാത്തവനുമായ ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവ് മുഖേന തന്റെ പുത്രനിൽ തന്നെത്തന്നെ നമുക്ക് സൗജന്യമായി നൽകുന്നു, ജീവൻ അതിന്റെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയിലും നമുക്ക് നൽകപ്പെടും (1 യോഹന്നാൻ. 1,5; ജോൺ 10,10).

ദൈവം എപ്പോഴും കൃപ കാണിച്ചിട്ടുണ്ടോ?

നിർഭാഗ്യവശാൽ, തന്റെ സൃഷ്ടി ചില വ്യവസ്ഥകൾ നിറവേറ്റുകയും അതിന്മേൽ ചുമത്തുന്ന കടമകൾ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ തന്റെ ദയ (ആദാമും ഹവ്വായും പിന്നീട് ഇസ്രായേലും) നൽകൂ എന്ന് ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ (മനുഷ്യന്റെ പതനത്തിന് മുമ്പ്) വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതായി പലപ്പോഴും പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവനും അവളോട് വളരെ ദയ കാണിക്കില്ല. അതുകൊണ്ട് അവൻ അവൾക്ക് പാപമോചനവും നിത്യജീവനും നൽകില്ല.

ഈ തെറ്റായ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി ഒരു കരാർ "എങ്കിൽ... പിന്നെ..." ബന്ധത്തിലാണ്. ആ കരാറിൽ ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മനുഷ്യവർഗം അനുസരിക്കേണ്ട വ്യവസ്ഥകളോ ബാധ്യതകളോ (നിയമങ്ങളോ നിയമങ്ങളോ) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സർവ്വശക്തനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം അവൻ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള നിയമങ്ങൾ നാം അനുസരിക്കുക എന്നതാണ്. നാം അവയ്‌ക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ നമ്മിൽ നിന്ന് തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചത് തടയും. അതിലും മോശമായത്, അവൻ നമുക്ക് നല്ലതല്ലാത്തതും ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കാത്തതും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതും നൽകും. ഇപ്പോഴും എപ്പോഴും.

ഈ തെറ്റായ വീക്ഷണം നിയമത്തെ ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണമായും അതുവഴി അവന്റെ സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശമായും കാണുന്നു. ഈ ദൈവം അടിസ്ഥാനപരമായി തന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി നിയമാനുസൃതവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ബന്ധത്തിലുള്ള ഒരു കരാർ ദൈവമാണ്. "യജമാനനും അടിമയും" എന്ന തത്വമനുസരിച്ചാണ് അദ്ദേഹം ഈ ബന്ധം നടത്തുന്നത്. ഈ വീക്ഷണത്തിൽ, പാപമോചനം ഉൾപ്പെടെയുള്ള നന്മയിലും അനുഗ്രഹങ്ങളിലും ദൈവത്തിന്റെ ഔദാര്യം അത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

ദൈവം അടിസ്ഥാനപരമായി ശുദ്ധമായ ഇച്ഛയ്ക്കോ ശുദ്ധമായ നിയമത്തിനോ വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നില്ല. യേശു നമുക്ക് പിതാവിനെ കാണിച്ചുതരുന്നതും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയക്കുന്നതും നോക്കുമ്പോൾ ഇത് വ്യക്തമാകും. തന്റെ പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുമുള്ള നിത്യബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് യേശുവിൽ നിന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ ഇത് വ്യക്തമാകും. അവന്റെ സ്വഭാവവും സ്വഭാവവും പിതാവിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണെന്ന് അവൻ നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് വേണ്ടി നിയമങ്ങളോ ബാധ്യതകളോ വ്യവസ്ഥകളുടെ പൂർത്തീകരണമോ അല്ല പിതാവ്-പുത്ര ബന്ധം രൂപപ്പെടുന്നത്. അച്ഛനും മകനും തമ്മിൽ നിയമപരമായി ബന്ധമില്ല. നിങ്ങൾ പരസ്പരം ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിച്ചിട്ടില്ല, അതനുസരിച്ച് ഒരു വശം അനുസരിക്കാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ, മറ്റൊന്ന് പ്രകടനത്തിന് തുല്യമായി അർഹതയുണ്ട്. അച്ഛനും മകനും തമ്മിലുള്ള കരാർ, നിയമപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ ആശയം അസംബന്ധമാണ്. യേശുവിലൂടെ നമുക്ക് വെളിപ്പെട്ട സത്യം, അവരുടെ ബന്ധം വിശുദ്ധമായ സ്നേഹം, വിശ്വസ്തത, സ്വയം നൽകൽ, പരസ്പര മഹത്വീകരണം എന്നിവയുടേതാണ് എന്നതാണ്. യേശുവിന്റെ പ്രാർത്ഥന, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ 17-ാം അധ്യായത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ത്രിയേക ബന്ധമാണ് എല്ലാ ബന്ധങ്ങളിലും ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും ഉറവിടവും എന്ന് വളരെ വ്യക്തമാക്കുന്നു; കാരണം, അവൻ എപ്പോഴും തനിക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ തന്നോട് തന്നെ സത്യസന്ധനാണ്.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ സൂക്ഷ്മമായി പഠിക്കുമ്പോൾ, ഇസ്രായേലുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ പതനത്തിനുശേഷവും ദൈവത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുമായുള്ള ബന്ധം ഒരു കരാറല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും: അത് പാലിക്കേണ്ട വ്യവസ്ഥകളിൽ നിർമ്മിച്ചതല്ല. ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ബന്ധം അടിസ്ഥാനപരമായി നിയമാധിഷ്‌ഠിതമല്ല, ഒരു കരാർ ആയിരുന്നില്ല എന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പോളിനും ഇക്കാര്യം അറിയാമായിരുന്നു. ഇസ്രായേലുമായുള്ള സർവ്വശക്തമായ ബന്ധം ആരംഭിച്ചത് ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ, ഒരു വാഗ്ദാനത്തോടെയാണ്. ഉടമ്പടി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട് 430 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷമാണ് മോശയുടെ നിയമം (തോറ) പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നത്. സമയക്രമം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഇസ്രായേലുമായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ അടിത്തറയായി നിയമം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
ഉടമ്പടിയുടെ കീഴിൽ, ദൈവം തന്റെ എല്ലാ നന്മകളോടും കൂടി ഇസ്രായേലിനോട് സ്വതന്ത്രമായി ഏറ്റുപറഞ്ഞു. കൂടാതെ, നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ഇസ്രായേലിന് തന്നെ ദൈവത്തിന് അർപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞതുമായി ഇതിന് ഒരു ബന്ധവുമില്ല.5. Mo 7,6-8). അബ്രഹാം ദൈവത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുമെന്നും അവനെ എല്ലാ ജനതകൾക്കും ഒരു അനുഗ്രഹമാക്കുമെന്നും വാഗ്ദത്തം ചെയ്തപ്പോൾ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല എന്നത് നാം മറക്കരുത് (1. മോശ 12,2-3). ഒരു ഉടമ്പടി ഒരു വാഗ്ദാനമാണ്: സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും അനുവദിച്ചതുമാണ്. "ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ ജനമായി സ്വീകരിക്കും, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ദൈവമായിരിക്കും" എന്ന് സർവ്വശക്തൻ ഇസ്രായേലിനോട് പറഞ്ഞു.2. Mo 6,7). അനുഗ്രഹം എന്ന ദൈവപ്രതിജ്ഞ ഏകപക്ഷീയമായിരുന്നു, അത് അവന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് മാത്രമായിരുന്നു. സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും സത്തയുടെയും പ്രകടനമായാണ് അദ്ദേഹം ഉടമ്പടിയിൽ പ്രവേശിച്ചത്. ഇസ്രായേലുമായുള്ള അവന്റെ സമാപനം കൃപയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു - അതെ, കൃപയുടെ!

ഉല്പത്തിയുടെ ആദ്യ അധ്യായങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി ഇടപെടുന്നത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള കരാർ ഉടമ്പടി അനുസരിച്ചല്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. ഒന്നാമതായി, സൃഷ്ടി തന്നെ സ്വമേധയാ നൽകുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു. നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം അർഹിക്കുന്നതായി ഒന്നുമില്ല, നല്ല നിലനിൽപ്പ്. "അത് നല്ലതായിരുന്നു", അതെ, "വളരെ നല്ലത്" എന്ന് ദൈവം തന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. തന്നേക്കാൾ വളരെ താഴ്ന്ന തന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് ദൈവം തന്റെ നന്മ സൗജന്യമായി നൽകുന്നു; അവൻ അവൾക്ക് ജീവൻ നൽകുന്നു. ആദാമിന് ഇനി തനിച്ചായിരിക്കാതിരിക്കാൻ ദൈവം നൽകിയ ദയയുടെ ദാനമായിരുന്നു ഹവ്വാ. അതുപോലെ, സർവ്വശക്തൻ ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും ഏദൻ തോട്ടം നൽകുകയും അത് ഫലപുഷ്ടിയുള്ളതും സമൃദ്ധമായി ജീവൻ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി അത് പരിപാലിക്കുന്നത് അവരുടെ ലാഭകരമായ ദൗത്യമാക്കി മാറ്റി. ആദാമും ഹവ്വായും ഈ നല്ല ദാനങ്ങൾ ദൈവം അവർക്ക് സൗജന്യമായി നൽകുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു നിബന്ധനയും പാലിച്ചില്ല.

എന്നാൽ അധർമ്മം വന്നപ്പോൾ പതനത്തിനുശേഷം എങ്ങനെയായിരുന്നു? ദൈവം തന്റെ ദയ മനസ്സോടെയും നിരുപാധികമായും തുടർന്നും പ്രയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് അത് കാണിക്കുന്നു. ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചതിന് ശേഷം മാനസാന്തരപ്പെടാൻ അവസരം നൽകണമെന്ന അവന്റെ അപേക്ഷ കൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നില്ലേ? കൂടാതെ, ദൈവം അവർക്ക് ധരിക്കാൻ തൊലികൾ നൽകിയതെങ്ങനെയെന്ന് ചിന്തിക്കുക. ഏദൻ തോട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഉപേക്ഷിച്ചത് പോലും അവളുടെ പാപത്തിൽ ജീവന്റെ വൃക്ഷം ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയേണ്ട കൃപയുടെ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു. കയീനെതിരെയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും കരുതലും ഒരേ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ. നോഹയ്ക്കും കുടുംബത്തിനും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംരക്ഷണത്തിലും മഴവില്ലിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഉറപ്പിലും ദൈവകൃപയും നാം കാണുന്നു. ഈ കൃപയുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും ദൈവത്തിന്റെ നന്മയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ സൗജന്യമായി സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവയൊന്നും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള, ചെറിയ, നിയമപരമായ കരാർ ബാധ്യതകൾ പോലും നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രതിഫലമല്ല.

കൃപ അർഹിക്കാത്ത ദയയോ?

ദൈവം എപ്പോഴും തന്റെ നന്മകൾ അവന്റെ സൃഷ്ടികളുമായി സ്വതന്ത്രമായി പങ്കിടുന്നു. പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് അവൻ ഇത് എന്നേക്കും ചെയ്യുന്നു. ഈ ത്രിത്വം സൃഷ്ടിയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെല്ലാം അതിന്റെ ആന്തരിക സമൂഹത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. നിയമത്തിന്റെയും ഉടമ്പടിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം ത്രിയേക സ്രഷ്ടാവിനെയും ഉടമ്പടിയുടെ രചയിതാവിനെയും ബഹുമാനിക്കില്ല, മറിച്ച് അവളെ ശുദ്ധമായ ഒരു വിഗ്രഹമാക്കും. തങ്ങളുടെ അനുയായികളെ അവർക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്രയും ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, അംഗീകാരത്തിനായുള്ള വിശപ്പ് തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നവരുമായി വിഗ്രഹങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കരാർ ബന്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. രണ്ടും പരസ്പരാശ്രിതമാണ്. അതിനാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി പരസ്പരം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു. കൃപ ദൈവത്തിന്റെ അനർഹമായ കാരുണ്യമാണ് എന്ന ചൊല്ലിൽ അന്തർലീനമായ സത്യത്തിന്റെ ധാന്യം നാം അത് അർഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്.

ദൈവത്തിന്റെ നന്മ തിന്മയെ ജയിക്കുന്നു

ഏതെങ്കിലും നിയമത്തിലോ ബാധ്യതയിലോ അപവാദമായി പാപത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കൃപ പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നില്ല. പാപത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം പരിഗണിക്കാതെ ദൈവം കൃപയുള്ളവനാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കൃപ വിജയിക്കുന്നതിന് തെളിയിക്കപ്പെട്ട പാപം ആവശ്യമില്ല. പകരം, പാപം ഉള്ളപ്പോഴും അവന്റെ കൃപ നിലനിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികൾക്ക് അർഹതയില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും തന്റെ നന്മ സ്വതന്ത്രമായി നൽകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല എന്നത് സത്യമാണ്. അനുരഞ്ജനം കൊണ്ടുവരുന്ന സ്വന്തം പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെ വിലയിൽ അവൻ അവൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി ക്ഷമ നൽകും.

നാം പാപം ചെയ്‌താലും, ദൈവം വിശ്വസ്‌തനായി നിലകൊള്ളുന്നു, കാരണം അവനു തന്നെത്തന്നെ നിഷേധിക്കാനാവില്ല, പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ "[...] നാം അവിശ്വസ്‌തരാണെങ്കിൽ അവൻ വിശ്വസ്തനായി തുടരുന്നു" (2. തിമോത്തിയോസ് 2,13). ദൈവം എപ്പോഴും തന്നോട് തന്നെ സത്യസന്ധനായതിനാൽ, അവൻ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും നാം മത്സരിക്കുമ്പോൾ പോലും നമുക്കുവേണ്ടിയുള്ള അവന്റെ വിശുദ്ധ പദ്ധതിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം തന്റെ സൃഷ്ടികളോട് ദയ കാണിക്കുന്നതിൽ എത്രമാത്രം ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനാണെന്ന് നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള കൃപയുടെ ഈ സ്ഥിരത കാണിക്കുന്നു. "നമ്മൾ ബലഹീനരായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി ദൈവഭക്തിയില്ലാത്തവനായി മരിച്ചു... എന്നാൽ ദൈവം നമ്മോടുള്ള തന്റെ സ്നേഹം ഇതിൽ പ്രകടമാക്കുന്നു: നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു" (റോമാക്കാർ 5,6;8th). കൃപയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം ഇരുട്ടിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നിടത്ത് കൂടുതൽ വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടും. അതിനാൽ നമ്മൾ കൂടുതലും കൃപയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് പാപത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ്.

നമ്മുടെ പാപം പരിഗണിക്കാതെ ദൈവം കൃപയുള്ളവനാണ്. അവൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയോട് വിശ്വസ്തതയോടെ നല്ലവനായി മാറുകയും അതിനുള്ള തന്റെ വാഗ്ദാനമായ വിധി മുറുകെ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തന്റെ പാപപരിഹാര വേലയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിൽ തനിക്കെതിരെ ഉയരുന്ന തിന്മയുടെ ഏതെങ്കിലും ശക്തിയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത യേശുവിൽ നമുക്ക് ഇത് പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. നമുക്ക് ജീവിക്കാൻ വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ നമുക്കുവേണ്ടി നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയാൻ തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്ക് കഴിയില്ല. വേദനയ്‌ക്കോ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കോ ​​ഏറ്റവും മോശമായ അപമാനത്തിനോ അവന്റെ വിശുദ്ധവും സ്‌നേഹാധിഷ്‌ഠിതവുമായ വിധി പിന്തുടരുന്നതിൽ നിന്നും ആളുകളെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവനെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തിന്മയെ നന്മയിലേക്ക് മാറ്റണമെന്ന് ദൈവത്തിന്റെ നന്മ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. എന്നാൽ തിന്മയുടെ കാര്യം വരുമ്പോൾ, എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് നന്മയ്ക്ക് കൃത്യമായി അറിയാം: അതിനെ മറികടക്കാനും പരാജയപ്പെടുത്താനും കീഴടക്കാനും. അതുകൊണ്ട് അധികം കൃപയില്ല.

കൃപ: നിയമവും അനുസരണവും?

കൃപയെ സംബന്ധിച്ച പുതിയ ഉടമ്പടിയിലെ പഴയനിയമ നിയമത്തെയും ക്രിസ്ത്യൻ അനുസരണത്തെയും നാം എങ്ങനെ കാണുന്നു? ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി ഏകപക്ഷീയമായ ഒരു വാഗ്ദാനമാണെന്ന് നാം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്‌താൽ, ഉത്തരം ഏതാണ്ട് സ്വയം വ്യക്തമാണ്, ഒരു വാഗ്ദത്തം അത് ആരോടാണോ ചെയ്‌തിരിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ പ്രതികരണം ഉളവാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വാഗ്ദാനം പാലിക്കുന്നത് ഈ പ്രതികരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ: ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നിറഞ്ഞ വാഗ്ദാനത്തിൽ വിശ്വസിക്കണോ വേണ്ടയോ. മോശയുടെ നിയമം (തോറ) ഇസ്രായേലിനോട് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചു, അവൻ നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ആത്യന്തിക നിവൃത്തിക്ക് മുമ്പുള്ള ഈ ഘട്ടത്തിൽ (അതായത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രത്യക്ഷതയ്ക്ക് മുമ്പ്) ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥം. സർവശക്തനായ ഇസ്രായേൽ, കൃപയാൽ, തന്റെ ഉടമ്പടിയിൽ (പഴയ ഉടമ്പടി) ജീവിതരീതി വെളിപ്പെടുത്തി.

തോറ ഇസ്രായേലിന് ദൈവം ഒരു ഔദാര്യമായി നൽകിയതാണ്. അവൾ അവരെ സഹായിക്കണം. പോൾ അവളെ "അധ്യാപിക" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ഗലാത്യർ 3,24-25; ആൾക്കൂട്ട ബൈബിൾ). അതിനാൽ സർവശക്തനായ ഇസ്രായേലിൽ നിന്നുള്ള കൃപയുടെ ഒരു ദാനമായി ഇതിനെ കാണണം. പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലാണ് നിയമം നടപ്പിലാക്കിയത്, അത് അതിന്റെ വാഗ്ദത്ത ഘട്ടത്തിൽ (പുതിയ ഉടമ്പടിയിലെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ അതിന്റെ നിവൃത്തിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു) കൃപയുടെ ഉടമ്പടിയായിരുന്നു. ഇസ്രായേലിനെ അനുഗ്രഹിക്കാനും അതിനെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും കൃപയുടെ പയനിയർ ആക്കാനുമുള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഉടമ്പടിയെ സേവിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ് ഇത്.

തന്നോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന ദൈവം പുതിയ ഉടമ്പടിയിലെ ആളുകളുമായി അതേ കരാറില്ലാത്ത ബന്ധം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് യേശുക്രിസ്തുവിൽ അതിന്റെ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തി. തന്റെ പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയുടെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നു. അവന്റെ ഭാവി രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ആനുകൂല്യങ്ങളും ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന ഭാഗ്യവും നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ ഉടമ്പടിയിലെ ഈ കൃപകളുടെ വാഗ്ദാനം ഒരു പ്രതികരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു - ഇസ്രായേലും കാണിക്കേണ്ട പ്രതികരണം: വിശ്വാസം (വിശ്വാസം). എന്നാൽ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, അതിന്റെ വാഗ്ദാനത്തേക്കാൾ അതിന്റെ നിവൃത്തിയിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ നന്മയോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രതികരണം?

നമുക്ക് ലഭിച്ച കൃപയോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രതികരണം എന്തായിരിക്കണം? ഉത്തരം ഇതാണ്: "വാഗ്ദാനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ജീവിതം." ഇതാണ് "വിശ്വാസ ജീവിതം" കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പഴയനിയമത്തിലെ "വിശുദ്ധന്മാരിൽ" (എബ്രായർ 11) അത്തരമൊരു ജീവിതരീതിയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. ഒരാൾ വാഗ്ദത്തം ചെയ്യപ്പെട്ടതോ സാക്ഷാത്കരിച്ചതോ ആയ ഉടമ്പടിയിൽ വിശ്വാസമർപ്പിച്ച് ജീവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അനന്തരഫലങ്ങളുണ്ട്. ഉടമ്പടിയിലും അതിന്റെ രചയിതാവിലും ഉള്ള വിശ്വാസക്കുറവ് അതിന്റെ പ്രയോജനത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുന്നു. ഇസ്രായേലിന്റെ ആത്മവിശ്വാസക്കുറവ് അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടം—അവളുടെ ഉപജീവനം, ക്ഷേമം, ഫലഭൂയിഷ്ഠത എന്നിവയെ—നഷ്ടപ്പെടുത്തി. അവിശ്വാസം ദൈവവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധത്തെ വളരെയധികം തടസ്സപ്പെടുത്തി, സർവ്വശക്തന്റെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പങ്ക് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു.

പൗലോസ് നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ ദൈവത്തിന്റെ ഉടമ്പടി മാറ്റാനാവാത്തതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, സർവ്വശക്തൻ അവനോട് വിശ്വസ്തനും അവനെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നവനും ആണ്, അത് അവന് വലിയ വില നൽകുമ്പോഴും. ദൈവം തന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും പിന്തിരിയുകയില്ല; അവന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കും അവന്റെ ജനങ്ങൾക്കും അന്യമായ രീതിയിൽ പെരുമാറാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല. വാഗ്ദത്തത്തിൽ നമുക്ക് വിശ്വാസമില്ലെങ്കിൽപ്പോലും, അവനോട് തന്നെ അവിശ്വസ്തനാകാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. ദൈവം "തന്റെ നാമത്തിനുവേണ്ടി" പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാ നിർദ്ദേശങ്ങളും കൽപ്പനകളും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നമ്മോട് അനുസരണമുള്ളവരായിരിക്കണം, സൗജന്യമായി ദയയും കൃപയും നൽകുന്നു. യേശുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഭക്തിയിലും വെളിപാടിലും ആ കൃപ അതിന്റെ നിവൃത്തി കണ്ടെത്തി. അവയിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നതിന് സർവ്വശക്തന്റെ കൃപകൾ സ്വീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അവ നിരസിക്കുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. പുതിയ നിയമത്തിൽ നാം കാണുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ (കൽപ്പനകൾ) പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിനുശേഷം ദൈവജനത്തിന് ദൈവകൃപ ലഭിക്കുകയും അതിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

അനുസരണത്തിന്റെ വേരുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

അപ്പോൾ അനുസരണത്തിന്റെ ഉറവിടം എവിടെയാണ് നാം കണ്ടെത്തുക? യേശുക്രിസ്തുവിൽ സാക്ഷാത്കരിച്ചതുപോലെ, അവന്റെ ഉടമ്പടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിശ്വസ്തതയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. സർവ്വശക്തന്റെ സ്ഥിരത, വചന വിശ്വസ്തത, ആത്മ വിശ്വസ്തത (റോമാക്കാർ) എന്നിവയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന വിശ്വാസത്തോടുള്ള അനുസരണമാണ് ദൈവം അനുസരണമുള്ള ഏക രൂപം. 1,5; 16,26). അവന്റെ കൃപയോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രതികരണമാണ് അനുസരണം. പൗലോസ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല - ഇസ്രായേല്യർ തോറയുടെ ചില നിയമപരമായ ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടില്ല എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്, മറിച്ച് അവർ "വിശ്വാസത്തിന്റെ വഴി നിരസിച്ചു, അവരുടെ അനുസരണ പ്രവൃത്തികൾ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തണമെന്ന് കരുതി." കൊണ്ടുവരിക" (റോമർ 9,32; നല്ല വാർത്ത ബൈബിൾ). നിയമപാലകനായ ഒരു പരീശനായ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്, നിയമം പാലിച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം നീതി കൈവരിക്കാൻ ദൈവം ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്ന ശ്രദ്ധേയമായ സത്യം കണ്ടു. കൃപയാൽ ദൈവം അവനു നൽകാൻ തയ്യാറായ നീതിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിലൂടെ അവനു നൽകപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നീതിയിലെ പങ്കാളിത്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് (ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത്!) വിലകെട്ട മാലിന്യമായി കണക്കാക്കും ( ഫിലിപ്പിയർ 3,8-ഒന്ന്).

യുഗങ്ങളിലുടനീളം തന്റെ നീതി തന്റെ ജനവുമായി ഒരു സമ്മാനമായി പങ്കുവെക്കുക എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടമാണ്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അവൻ കൃപയുള്ളവനാണ് (ഫിലിപ്പിയർ 3,8-9). അപ്പോൾ സൗജന്യമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഈ സമ്മാനം നമുക്ക് എങ്ങനെ ലഭിക്കും? ഇത് ചെയ്യാൻ ദൈവത്തെ വിശ്വസിക്കുകയും അത് നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുമെന്ന അവന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്. നാം പ്രയോഗിക്കാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനുസരണം അവനോടുള്ള വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം എന്നിവയാൽ പരിപോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്ന അനുസരണത്തിനായുള്ള ആഹ്വാനങ്ങളും പഴയതും പുതിയതുമായ ഉടമ്പടികളിൽ കാണപ്പെടുന്ന കൽപ്പനകളും മനോഹരമാണ്. നാം ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവ ക്രിസ്തുവിലും പിന്നീട് നമ്മിലും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവയനുസരിച്ച് യഥാർത്ഥവും സത്യവും ആയി ജീവിക്കാൻ നാം ആഗ്രഹിക്കും. അനുസരണക്കേടുള്ള ഒരു ജീവിതം വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല അല്ലെങ്കിൽ (ഇപ്പോഴും) അതിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടത് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചേക്കാം. വിശ്വാസം, പ്രത്യാശ, സ്നേഹം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന അനുസരണം മാത്രമേ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയുള്ളൂ; എന്തെന്നാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിൽ നമുക്കു വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്ന് ഈ അനുസരണരീതി മാത്രമേ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുള്ളൂ.

നാം അവന്റെ കരുണ സ്വീകരിച്ചാലും നിരസിച്ചാലും സർവ്വശക്തൻ നമ്മോട് കരുണ കാണിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കും. അവന്റെ കൃപയോടുള്ള നമ്മുടെ എതിർപ്പിനോട് പ്രതികരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിൽ അവന്റെ നന്മയുടെ ഒരു ഭാഗം പ്രതിഫലിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. നമ്മുടെ "ഇല്ല" എന്നതിന് പകരം "ഇല്ല" എന്ന് മറുപടി നൽകുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ കോപം സ്വയം പ്രകടമാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ നമുക്ക് നൽകിയ "അതെ" എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 1,19). സർവ്വശക്തന്റെ "ഇല്ല" എന്നത് അവന്റെ "അതെ" പോലെ തന്നെ ശക്തമായി ഫലപ്രദമാണ്, കാരണം അത് അവന്റെ "അതെ" എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രകടനമാണ്.

കൃപയ്ക്ക് ഒരു അപവാദവുമില്ല!

തന്റെ ജനത്തോടുള്ള തന്റെ ഉന്നതമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും വിശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ ദൈവം ഒരു അപവാദവും കാണിക്കുന്നില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അവന്റെ വിശ്വസ്തത നിമിത്തം അവൻ നമ്മെ കൈവിടുകയില്ല. മറിച്ച്, അവൻ നമ്മെ പൂർണമായി സ്നേഹിക്കുന്നു—തന്റെ പുത്രന്റെ പൂർണതയിൽ. ദൈവം നമ്മെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നമ്മുടെ അഹന്തയുടെ എല്ലാ നാരുകളോടും കൂടി നാം അവനെ വിശ്വസിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കൂടാതെ അവന്റെ കൃപയാൽ നടക്കുന്ന നമ്മുടെ ജീവിതയാത്രയിൽ ഇത് തികച്ചും പ്രസരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതോടെ, നമ്മുടെ അവിശ്വാസി ഹൃദയം പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങുന്നു, നമ്മുടെ ജീവിതം അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ ദൈവം സൗജന്യമായി അനുവദിച്ച നന്മയിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സ്നേഹം പരിപൂർണമായ നീതീകരണവും ഒടുവിൽ മഹത്വപ്പെടുത്തലും നമുക്ക് നൽകിക്കൊണ്ട് പൂർണതയിൽ നമുക്ക് സ്നേഹം നൽകും. "നിങ്ങളിൽ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ആരംഭിച്ചവൻ ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ നാൾവരെ അത് പൂർത്തിയാക്കും" (ഫിലിപ്പിയർ 1,6).

ആത്യന്തികമായി നമ്മെ അപൂർണരാക്കാൻ മാത്രം ദൈവം നമ്മോട് കരുണ കാണിക്കുമോ? സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിയമങ്ങൾ ഒഴിവാക്കലുകളാണെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും - ഇവിടെ വിശ്വാസമില്ലായ്മ, അവിടെ സ്നേഹമില്ലായ്മ, ഇവിടെ അൽപ്പം ക്ഷമയില്ലായ്മ, അവിടെ അല്പം കയ്പ്പും നീരസവും, ഇവിടെ അൽപ്പം നീരസവും ചെറിയ അഹങ്കാരവും പ്രശ്നമല്ലാതായി? അപ്പോൾ നമ്മൾ എന്ത് അവസ്ഥയിലായിരിക്കും? ശരി, ഇവിടെയും ഇപ്പോളും പോലെയുള്ള ഒന്ന്, എന്നാൽ എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു! അത്തരമൊരു "അടിയന്തരാവസ്ഥ"യിൽ നമ്മെ എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിച്ചാൽ ദൈവം ശരിക്കും കരുണയും ദയയും ഉള്ളവനായിരിക്കുമോ? ഇല്ല! ആത്യന്തികമായി, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഒരു അപവാദവും സമ്മതിക്കുന്നില്ല - ഒന്നുകിൽ അവന്റെ ഭരണപരമായ കൃപയ്‌ക്കോ, അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ദിവ്യസ്‌നേഹത്തിന്റെയും ദയയുള്ള ഇച്ഛയുടെയും ആധിപത്യത്തിലേക്കോ; അല്ലാത്തപക്ഷം അവൻ കരുണ കാണിക്കുകയില്ല.

ദൈവകൃപ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നവരോട് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?

യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ നാം ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ദൈവകൃപയെ അവഗണിക്കുകയും അഹങ്കാരത്തോടെ അതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം അത് മനസ്സിലാക്കാനും സ്വീകരിക്കാനും അവരെ പഠിപ്പിക്കണം. ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള ദൈവകൃപയിൽ നടക്കാൻ നാം അവരെ സഹായിക്കണം. അവർ എന്തുതന്നെ ചെയ്‌താലും, സർവ്വശക്തൻ തന്നോടും അവന്റെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടും വിശ്വസ്തനായിരിക്കുമെന്ന് നാം അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തണം. ദൈവം, അവരോടുള്ള സ്‌നേഹം, അവന്റെ കരുണ, അവന്റെ സ്വഭാവം, അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയെ ഓർത്ത് അവന്റെ കൃപയ്‌ക്കെതിരായ ഏത് എതിർപ്പിനും വഴങ്ങില്ല എന്ന അറിവിൽ നാം അവരെ ശക്തിപ്പെടുത്തണം. തൽഫലമായി, ഒരു ദിവസം നമുക്കെല്ലാവർക്കും കൃപയുടെ പൂർണതയിൽ പങ്കുചേരാനും അവന്റെ കരുണയാൽ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്ന ജീവിതം നയിക്കാനും കഴിയും. ഈ വിധത്തിൽ നാം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന "പ്രതിബദ്ധതകളിൽ" സന്തോഷപൂർവ്വം പ്രവേശിക്കും - നമ്മുടെ മൂത്ത സഹോദരനായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ ദൈവപുത്രനായിരിക്കാനുള്ള പദവിയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി അറിയാം.

ഡോ. ഗാരി ഡെഡോ


PDFകൃപയുടെ സാരം