ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

417 ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?നമ്മൾ എല്ലാവരും മുമ്പ് കേട്ടിട്ടുള്ള ഒരു വാചകം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ പ്രധാന രഹസ്യമായി ആൽബർട്ട് ഷ്വീറ്റ്സർ "ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരിക്കുക" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു. ഒടുവിൽ, ഷ്വൈറ്റ്സർ അറിയേണ്ടി വന്നു. പ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സംഗീതജ്ഞൻ, പ്രധാന മിഷൻ ഡോക്ടർ എന്നീ നിലകളിൽ അൽസേഷ്യൻ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ജർമ്മൻകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു. 20-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. 1952-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ദ മിസ്റ്റിസിസം ഓഫ് അപ്പോസ്‌തല പൗലോസ് എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ദൈവ-മിസ്റ്റിസിസമല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്നെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തു-മിസ്റ്റിസിസമാണ് എന്ന പ്രധാന വശം ഷ്വൈറ്റ്സർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. പ്രവാചകന്മാരും ജ്യോത്സ്യന്മാരും തത്ത്വചിന്തകരും ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് മതങ്ങൾ "ദൈവത്തെ" ഏത് രൂപത്തിലും തിരയുന്നു. എന്നാൽ പോൾ ക്രിസ്ത്യാനിക്ക്, പ്രത്യാശയും ദൈനംദിന ജീവിതവും കൂടുതൽ വ്യക്തവും നിശ്ചിതവുമായ ദിശയുണ്ടെന്ന് ഷ്വൈറ്റ്സർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു-അതായത്, ക്രിസ്തുവിൽ പുതിയ ജീവിതം.

പൗലോസ് തന്റെ കത്തുകളിൽ "ക്രിസ്തുവിൽ" എന്ന പ്രയോഗം പന്ത്രണ്ടിൽ കുറയാതെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതിനുള്ള ഒരു നല്ല ഉദാഹരണമാണ് പരിഷ്‌ക്കരിക്കുന്ന ഭാഗം 2. കൊരിന്ത്യർ 5,17: “അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും ക്രിസ്തുവിൽ ആണെങ്കിൽ അവൻ ഒരു പുതിയ സൃഷ്ടിയാണ്; പഴയത് കഴിഞ്ഞുപോയി; ഇതാ, പുതിയത് വന്നിരിക്കുന്നു.'' ആത്യന്തികമായി, ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരുന്നില്ല, എന്നാൽ കുറച്ച് ആളുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ആത്മാവിനെ അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ ശ്രദ്ധേയമായി ചിത്രീകരിച്ചു. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ ചിന്തകൾ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ സംഗ്രഹിച്ചു: "അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം (പൗലോസിന്) വിശ്വാസികൾ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അവർ ക്രിസ്തുവുമായുള്ള സഹവാസത്തിൽ പ്രകൃത്യാതീതമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിലൂടെ, അവനുമായുള്ള നിഗൂഢമായ മരണത്തിലൂടെയും പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയുമാണ്. അവർ ദൈവരാജ്യത്തിൽ ആയിരിക്കുന്ന പ്രായം. ക്രിസ്തുവിലൂടെ നാം ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഇതുവരെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും..." (അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ മിസ്റ്റിസിസം, പേജ് 369).

ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങൾ ഒരു അന്ത്യകാല പിരിമുറുക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഷ്വൈറ്റ്സർ കാണിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. ക്രിസ്ത്യാനികൾ "മിസ്റ്റിസിസം", "ക്രിസ്റ്റ്-മിസ്റ്റിസിസം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പദങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റി സംസാരിക്കുന്നതും ആൽബർട്ട് ഷ്വീറ്റ്‌സറുമായി ഒരു അമേച്വർ രീതിയിൽ ഇടപഴകുന്നതും ചിലർ അംഗീകരിച്ചേക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തർക്കമില്ലാത്ത കാര്യം, പൗലോസ് തീർച്ചയായും ഒരു ദർശകനും ഒരു നിഗൂഢവാദിയുമായിരുന്നു എന്നതാണ്. തന്റെ സഭാംഗങ്ങളെക്കാളും കൂടുതൽ ദർശനങ്ങളും വെളിപാടുകളും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 12,1-7). എന്നാൽ ഇതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനവുമായി ഇത് എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാകും?

ഇപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗം?

അത് നേരിട്ട് പറയാൻ, റോമാക്കാർ പോലുള്ള വാചാലമായ പാഠഭാഗങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ വിഷയം പ്രധാനമാണ്. 6,3-8 നിർണായക പ്രാധാന്യമുള്ളത്: “അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുയേശുവിനോട് ചേർന്ന് സ്നാനം ഏറ്റ നാമെല്ലാവരും അവന്റെ മരണത്തിലേക്ക് സ്നാനം ഏറ്റവരാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ലേ? പിതാവിന്റെ മഹത്വത്താൽ ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ, നാമും പുതിയ ജീവിതത്തിൽ നടക്കേണ്ടതിന്, മരണത്തിലേക്കുള്ള സ്നാനത്തിലൂടെ നാം അവനോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്തെന്നാൽ, നാം അവനോട് ചേർന്ന് അവന്റെ മരണത്തിൽ അവനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നാൽ, പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നാമും അവനെപ്പോലെയാകും ... എന്നാൽ നാം ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, നാമും അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു..."

നമുക്കറിയാവുന്ന പോൾ ഇതാണ്. ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലിഞ്ച്പിൻ ആയി അദ്ദേഹം പുനരുത്ഥാനത്തെ കണ്ടു. അങ്ങനെ, സ്നാനത്തിലൂടെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ പ്രതീകാത്മകമായി ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുക മാത്രമല്ല, പ്രതീകാത്മകമായി അവനുമായി പുനരുത്ഥാനം പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് തികച്ചും പ്രതീകാത്മകമായ ഉള്ളടക്കത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു എന്ന് മാത്രം. ഈ അകന്ന ദൈവശാസ്ത്രം കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നല്ലൊരു ഭാഗവുമായി കൈകോർക്കുന്നു. എഫെസ്യർക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ പൗലോസ് ഈ വിഷയം എങ്ങനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുവെന്ന് നോക്കൂ 2. അധ്യായം 4, വാക്യങ്ങൾ 6 തുടരുന്നു: "എന്നാൽ കരുണയാൽ സമ്പന്നനായ ദൈവം, തന്റെ വലിയ സ്നേഹത്താൽ ... പാപങ്ങളിൽ മരിച്ചവരായ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ഞങ്ങളെ ജീവിപ്പിച്ചു - കൃപയാൽ നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു - , അവൻ നമ്മെ ഉയിർപ്പിച്ചു. ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നമ്മോടുകൂടെ എഴുന്നേറ്റു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഞങ്ങളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു.” അതെങ്ങനെയായിരുന്നു? അത് വീണ്ടും വായിക്കുക: നാം ക്രിസ്തുവിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടോ?

അതെങ്ങനെയാകും? ശരി, ഒരിക്കൽ കൂടി, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ ഇവിടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും മൂർത്തമായും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് രൂപകാത്മകവും നിഗൂഢവുമായ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പ്രകടമായ രക്ഷ നൽകാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി കാരണം, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും വാസസ്ഥലമായ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പങ്കാളിത്തം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു. "ക്രിസ്തുവിലുള്ള" ജീവിതത്തിലൂടെ, അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെയും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിലൂടെയും ഇത് നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. "ക്രിസ്തുവിൽ" ആയിരിക്കുന്നത് ഇതെല്ലാം സാധ്യമാക്കുന്നു. ഈ ഉൾക്കാഴ്ചയെ നമുക്ക് പുനരുത്ഥാന തത്വം അല്ലെങ്കിൽ പുനരുത്ഥാന ഘടകം എന്ന് വിളിക്കാം.

പുനരുത്ഥാന ഘടകം

നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന അപാരമായ പ്രേരണയെ ഒരിക്കൽക്കൂടി നമുക്ക് ഭയത്തോടെ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ, അത് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, വിശ്വാസി ചെയ്യുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും ലീറ്റ്മോട്ടിഫ് കൂടിയാണ്. ഈ ലോകം പ്രതീക്ഷിക്കുകയും പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ക്രിസ്തുവിൽ" എന്നത് ഒരു നിഗൂഢമായ പദപ്രയോഗമാണ്, എന്നാൽ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിൽ അത് തികച്ചും പ്രതീകാത്മകവും താരതമ്യവുമായ സ്വഭാവത്തിന് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു. "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു" എന്ന മറ്റൊരു നിഗൂഢ വാക്യവുമായി ഇത് അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചില പ്രഗത്ഭരായ ബൈബിൾ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ എഫെസ്യരെക്കുറിച്ചുള്ള സുപ്രധാനമായ എഴുത്തുകൾ കേൾക്കുക 2,6 കൺമുന്നിൽ. 2-ന്റെ പതിപ്പിലെ പുതിയ ബൈബിൾ കമന്ററിയിലെ ഇനിപ്പറയുന്ന മാക്സ് ടർണറിൽ1. നൂറ്റാണ്ട്: "ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം നാം ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പറയുന്നത് 'ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും' എന്ന് പറയുന്നതിന്റെ ചുരുക്കെഴുത്തായി തോന്നുന്നു, കൂടാതെ അത് സംഭവിച്ചതുപോലെ തന്നെ നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, കാരണം [ ക്രിസ്തുവിന്റെ] പുനരുത്ഥാനം, ഒന്നാമതായി, ഭൂതകാലത്തിലും, രണ്ടാമത്തേത്, അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ കൂട്ടായ്മയിലൂടെ നാം ഇപ്പോൾത്തന്നെ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആ ജീവിതത്തിൽ പങ്കുചേരാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു” (പേജ് 1229).

നാം തീർച്ചയായും പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ക്രിസ്തുവിനോട് ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ അത്യധികം ഉദാത്തമായ സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ചിന്താലോകം പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ മാത്രമേ വിശ്വാസിക്ക് വെളിപ്പെടുന്നുള്ളൂ.ഇപ്പോൾ ഫ്രാൻസിസ് ഫൗൾക്കസിന്റെ എഫേസിയൻസ് വ്യാഖ്യാനം നോക്കുക. 2,6 ടിൻഡെയ്ൽ പുതിയ നിയമത്തിൽ: "എഫെസിയസിൽ 1,3 ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം സ്വർഗ്ഗത്തിലെ എല്ലാ ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങളാലും നമ്മെ അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അപ്പോസ്തലൻ വിശദീകരിച്ചു. ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗീയ ആധിപത്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട നമ്മുടെ ജീവിതം ഇപ്പോൾ അവിടെയുണ്ടെന്ന് അവൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു... പാപത്തിനും മരണത്തിനുമെതിരായ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയവും അവന്റെ ഉയർച്ചയും നിമിത്തം മാനവികത 'അഗാധ നരകത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്ക് തന്നെ ഉയർത്തപ്പെട്ടു' (കാൽവിൻ). നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ പൗരത്വമുണ്ട് (ഫിലിപ്പിയർ 3,20); അവിടെ, ലോകം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന പരിമിതികളും പരിമിതികളും ഇല്ലാതാക്കി... അവിടെയാണ് യഥാർത്ഥ ജീവിതം കണ്ടെത്തുന്നത്” (പേജ് 82).

എഫേസിയക്കാരുടെ സന്ദേശം എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ജോൺ സ്‌റ്റോട്ട് എഫേസിയക്കാരെ കുറിച്ച് പറയുന്നുണ്ട് 2,6 ഇപ്രകാരം: “എന്നിരുന്നാലും, പൗലോസ് ഇവിടെ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നമ്മെക്കുറിച്ചാണ് എഴുതുന്നത് എന്നതാണ് നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നത്. ദൈവം ക്രിസ്തുവിനെ സ്വർഗ്ഗീയ ആധിപത്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും, ഉയർത്തുകയും, സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നല്ല, മറിച്ച് അവൻ നമ്മെ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗീയ ആധിപത്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും, ഉയർത്തുകയും, സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നില്ല ... ദൈവജനത്തിന്റെ ക്രിസ്തുവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ ഈ ആശയം ഇതാണ്. പുതിയ നിയമ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ഒരു ജനമെന്ന നിലയിൽ 'ക്രിസ്തുവിൽ' [അതിന്] ഒരു പുതിയ ഐക്യദാർഢ്യം ഉണ്ട്. വാസ്‌തവത്തിൽ, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള അതിന്റെ കൂട്ടായ്മയാൽ, അത് അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിലും സ്ഥാപനത്തിലും പങ്കുചേരുന്നു.”

"സ്ഥാപനം" എന്നതുകൊണ്ട്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും മേലുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ ആധിപത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സ്റ്റോട്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ പൊതു ആധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സംസാരങ്ങളെല്ലാം "അർത്ഥമില്ലാത്ത ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിസിസം" അല്ല. മറിച്ച്, അത് ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, അതിനപ്പുറം പോകുന്നു. സ്‌റ്റോട്ട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "'സ്വർഗ്ഗത്തിൽ', ശക്തനും ശക്തനും ഭരിക്കുന്ന ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അദൃശ്യ ലോകം (3,10;6,12) കൂടാതെ ക്രിസ്തു പരമാധികാരം ഭരിക്കുന്നിടത്ത് (1,20), ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ ക്രിസ്തുവിൽ അനുഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു (1,3) കൂടാതെ സ്വർഗ്ഗീയ ആധിപത്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം അതിനെ സ്ഥാപിച്ചു ... ഒരു വശത്ത് ക്രിസ്തു നമുക്ക് പുതിയ ജീവിതവും മറുവശത്ത് ഒരു പുതിയ വിജയവും നൽകി എന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന സാക്ഷ്യമാണ്. ഞങ്ങൾ മരിച്ചവരായിരുന്നുവെങ്കിലും ആത്മീയമായും ഉണർന്നിരിക്കുന്നവരുമായി നാം ജീവിക്കപ്പെട്ടു. ഞങ്ങൾ തടവിലായിരുന്നെങ്കിലും സ്വർഗീയ ആധിപത്യത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടു.”

മാക്സ് ടർണർ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. ശുദ്ധമായ പ്രതീകാത്മകതയേക്കാൾ ഈ വാക്കുകളിൽ കൂടുതൽ ഉണ്ട് - ഈ പഠിപ്പിക്കൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ നിഗൂ ical മാണ്. ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴമേറിയ അർത്ഥമാണ് യഥാർത്ഥ അർത്ഥം എന്ന് പ Paul ലോസ് ഇവിടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് വശങ്ങളെങ്കിലും ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ

ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ രക്ഷയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "അവിടെത്തന്നെയാണ്". "ക്രിസ്തുവിൽ" ഉള്ളവർക്ക് അവരുടെ പാപങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനാൽ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവർ അവനുമായി മരണം, ശ്മശാനം, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവ പങ്കിടുന്നു, ഒരർത്ഥത്തിൽ അവനോടൊപ്പം സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഇതിനകം ജീവിക്കുന്നു. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഒരു ആദർശപരമായ പ്രലോഭനമായി പ്രവർത്തിക്കരുത്. ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും നിസ്സാരമായി കാണുന്ന പൗര-രാഷ്ട്രീയ അവകാശങ്ങളില്ലാതെ അഴിമതി നിറഞ്ഞ നഗരങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളെയാണ് അവൾ ആദ്യം അഭിസംബോധന ചെയ്തത്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിന്റെ വായനക്കാർക്ക് റോമൻ വാളാൽ മരണം സാധ്യമായിരുന്നു, അക്കാലത്തെ മിക്ക ആളുകളും 40-ഓ 45-ഓ വയസ്സ് മാത്രമേ ജീവിച്ചിരുന്നുള്ളൂ എന്ന കാര്യം മനസ്സിൽ പിടിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാതലായ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നും സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നും കടമെടുത്ത മറ്റൊരു ആശയം കൊണ്ട് പൗലോസ് തന്റെ വായനക്കാരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു - ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം. "ക്രിസ്തുവിൽ" ആയിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ദൈവം നമ്മെ നോക്കുമ്പോൾ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കാണുന്നില്ല എന്നാണ്. അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ കാണുന്നു. ഒരു അധ്യാപനത്തിനും നമ്മെ കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷയുള്ളവരാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല! കൊളോസിയൻസിൽ 3,3 ഇത് വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "നിങ്ങൾ മരിച്ചു, നിങ്ങളുടെ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ദൈവത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (സൂറിച്ച് ബൈബിൾ).

രണ്ടാമതായി, "ക്രിസ്തുവിൽ" എന്നതിനർത്ഥം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളിൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയായി ജീവിക്കുക എന്നാണ് - ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യവും ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ "അദൃശ്യ ലോകം", സ്‌റ്റോട്ട് വിളിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മൾ ഈ ലോകത്തെ കാണുന്ന രീതിയെ ബാധിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ രണ്ട് ലോകങ്ങളോടും നീതി പുലർത്തുന്ന ഒരു ജീവിതം നയിക്കണം, അതിലൂടെ ദൈവരാജ്യത്തോടും അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളോടുമുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രഥമ കടമയാണ്, എന്നാൽ മറുവശത്ത്, നാം ഭൗമിക നന്മയെ സേവിക്കാത്ത തരത്തിൽ മറ്റൊരു ലോകമാകരുത്. . ഇത് ഒരു മുറുകെപ്പിടിച്ചുള്ള നടത്തമാണ്, ഓരോ ക്രിസ്ത്യാനിക്കും അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ സഹായം ആവശ്യമാണ്.

മൂന്നാമതായി, "ക്രിസ്തുവിൽ" ആയിരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നാം ദൈവകൃപയുടെ വിജയസൂചകങ്ങളാണ് എന്നാണ്. സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവ് നമുക്കായി ഇതെല്ലാം ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നമുക്ക് ഇതിനകം ഒരു സ്ഥാനം നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ അംബാസഡർമാരായി ജീവിക്കണം എന്നാണ്.

ഫ്രാൻസിസ് ഫൗൾക്‌സ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: “പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ തന്റെ സഭയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവോദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അതിലും അപ്പുറമാണ്, വ്യക്തിയുടെ വീണ്ടെടുപ്പും പ്രബുദ്ധതയും പുതിയ സൃഷ്ടിയും, അതിന്റെ ഐക്യവും ശിഷ്യത്വവും, ഈ ലോകത്തോടുള്ള അതിന്റെ സാക്ഷ്യവും പോലും. മറിച്ച്, ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനാണ് സഭ” (പേജ് 82).

എത്ര സത്യം. "ക്രിസ്തുവിൽ" ആയിരിക്കുക, ക്രിസ്തുവിൽ പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുക, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ അവനിലൂടെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുക - ഇതെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് നാം സഹവസിക്കുന്നവരുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇടപാടുകളിൽ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ ആയിരിക്കണം എന്നാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികളായ നമുക്ക് വ്യത്യസ്ത വഴികളിലൂടെ പോകാം, എന്നാൽ നമ്മൾ ഇവിടെ ഭൂമിയിൽ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ആളുകളോട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മാവിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്നു. രക്ഷകന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പോടെ, ദൈവം തന്റെ സർവ്വശക്തിയുടെ ഒരു അടയാളം നൽകിയിട്ടില്ല, അതിനാൽ നമുക്ക് തല ഉയർത്തി വെറുതെ നടക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഓരോ ദിവസവും അവന്റെ നന്മയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികളിലൂടെ അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടയാളമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുക. ഓരോ മനുഷ്യനോടും ഉള്ള അവന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത കരുതൽ ഈ ഭൂഗോളത്തെ സജ്ജമാക്കി. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും ലോകത്തോടുള്ള നമ്മുടെ മനോഭാവത്തെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു. 24 മണിക്കൂറും ഈ പ്രശസ്തി നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് നാം അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട വെല്ലുവിളി.

നീൽ‌ എർ‌ലെ


PDFക്രിസ്തുവിൽ ആയിരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?