ഓഡിയോ
യേശു സ്വീകരിച്ചു
"യേശു എല്ലാവരെയും സ്വീകരിക്കുന്നു" എന്നും "ആരെയും വിധിക്കുന്നില്ല" എന്നും ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഈ ഉറപ്പുകൾ തീർച്ചയായും ശരിയാണെങ്കിലും, വ്യത്യസ്തമായ പല അർത്ഥങ്ങളും അവയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നു. ദൗർഭാഗ്യവശാൽ, അവരിൽ ചിലർ പുതിയ നിയമത്തിൽ നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള യേശുവിന്റെ വെളിപാടിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു.
ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിയൻ ഇന്റർനാഷണൽ സർക്കിളുകളിൽ, "നിങ്ങളുടേതാണ്" എന്ന വാചകം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഈ ലളിതമായ പ്രസ്താവന ഒരു പ്രധാന കാര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം (ഒപ്പം ചെയ്യും). നമ്മൾ കൃത്യമായി എന്താണ് ഉൾപ്പെടുന്നത്? ഇവയ്ക്കും സമാനമായ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഉത്തരം നൽകുന്നതിന് ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്, കാരണം ബൈബിളിലെ വെളിപ്പെടുത്തലിനോട് കൃത്യവും സത്യവുമായി തുടരുന്നതിന് സമാനമായ ചോദ്യങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കാൻ വിശ്വാസത്തിൽ നാം ശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
തീർച്ചയായും, യേശു എല്ലാവരേയും തന്നിലേക്ക് വിളിച്ചു, തന്നിലേക്ക് തിരിയുകയും അവർക്ക് തന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ നൽകുകയും ചെയ്ത എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി അവൻ തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ചു. അതെ, തന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എല്ലാവരെയും തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുമെന്ന് (യോഹന്നാൻ 12:32). തീർച്ചയായും, തന്നെ സമീപിച്ച ആരെയും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചതായോ, പിന്തിരിഞ്ഞോ, നിരസിച്ചതായോ യാതൊരു തെളിവുമില്ല. പകരം, തന്റെ നാളിലെ മതനേതാക്കന്മാർ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടവരെ അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഒപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകപോലും ചെയ്തു.
കുഷ്ഠരോഗികൾ, മുടന്തർ, അന്ധർ, ബധിരർ, മൂകർ എന്നിവരുമായി യേശുവും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും സഹവസിക്കുകയും ചെയ്‌തിരുന്നുവെന്ന് ബൈബിളിന് എങ്ങനെ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാമെന്ന് അറിയാമെന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവൻ ആളുകളുമായി (ചിലപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായ പ്രശസ്തി), പുരുഷന്മാരോടും സ്ത്രീകളോടും സമ്പർക്കം വളർത്തി, അവരോട് പെരുമാറുന്ന രീതി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ മതപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങളെ ധിക്കരിച്ചു. വ്യഭിചാരികളോടും, റോമൻ പരമാധികാരത്തിന് വിധേയരായ ജൂത നികുതി പിരിവുകാരോടും, മതഭ്രാന്തൻ, റോമൻ വിരുദ്ധ രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തകരോടും പോലും അദ്ദേഹം ഇടപെട്ടു.
കൂടാതെ, പരീശന്മാരോടും സദൂക്യരോടുമൊപ്പം അദ്ദേഹം സമയം ചിലവഴിച്ചു, മതനേതാക്കൻമാർ തന്റെ ഏറ്റവും കയ്പേറിയ വിമർശകരിൽ ഒരാളായിരുന്നു (അവരിൽ ചിലർ അദ്ദേഹത്തെ വധിക്കാൻ രഹസ്യമായി ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയായിരുന്നു). അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ നമ്മോട് പറയുന്നത്, യേശു വന്നത് കുറ്റംവിധിക്കാനല്ല, മറിച്ച് സർവ്വശക്തന്റെ നിമിത്തം ആളുകളെ രക്ഷിക്കാനും വീണ്ടെടുക്കാനുമാണ്. യേശു പറഞ്ഞു: "[...] എന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നവനെ ഞാൻ പുറത്താക്കുകയില്ല" (യോഹന്നാൻ 6:37). ശത്രുക്കളെ സ്നേഹിക്കാനും (ലൂക്കാ 6:27), തങ്ങളോട് തെറ്റ് ചെയ്തവരോട് ക്ഷമിക്കാനും അവരെ ശപിച്ചവരെ അനുഗ്രഹിക്കാനും അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് നിർദ്ദേശിച്ചു (ലൂക്കാ 6:28). വധിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, യേശു തന്റെ ആരാച്ചാർമാരോട് ക്ഷമിച്ചു (ലൂക്കാ 23:34).
ഈ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളെല്ലാം കാണിക്കുന്നത് യേശു വന്നത് എല്ലാവരുടെയും പ്രയോജനത്തിനാണെന്നാണ്. അവൻ എല്ലാവരുടെയും പക്ഷത്തായിരുന്നു, അവൻ എല്ലാവർക്കും "വേണ്ടി" ആയിരുന്നു. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയ്ക്കും വീണ്ടെടുപ്പിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നു, അതിൽ എല്ലാം ഉൾപ്പെടുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ ഘനീഭവിച്ച് എന്താണ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്
യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നാം കാണിക്കുന്നു. ദൈവഭക്തിയില്ലാത്തവരുടെ, പാപികളുടെ, "അകൃത്യങ്ങളിലും പാപങ്ങളിലും മരിച്ചവരുടെ" പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാനാണ് യേശു ഭൂമിയിൽ വന്നതെന്ന് പൗലോസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (എഫെസ്യർ 2:1).
രക്ഷകന്റെ മനോഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളും ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ ആളുകളോടും ഉള്ള സ്നേഹത്തിനും എല്ലാവരോടും അനുരഞ്ജനത്തിനും അനുഗ്രഹത്തിനും ഉള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിനും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ജീവൻ നൽകാൻ യേശു വന്നു, "സമൃദ്ധമായി" (യോഹന്നാൻ 10:10; ഗുഡ് ന്യൂസ് ബൈബിൾ). "ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ലോകത്തെ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു" (2. കൊരിന്ത്യർ 5:19). സ്വന്തം പാപത്തിൽ നിന്നും മറ്റ് ബന്ദികളുടെ തിന്മയിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുത്തുകൊണ്ട് വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായി യേശു വന്നു.
എന്നാൽ ഈ കഥയിൽ അതിനേക്കാൾ കൂടുതലുണ്ട്. ഒരു "കൂടുതൽ", ഇപ്പോൾ പരിശോധിച്ചതിനോട് വിരുദ്ധമോ പിരിമുറുക്കമോ ആയി കാണേണ്ടതില്ല. ചിലരുടെ വീക്ഷണത്തിന് വിപരീതമായി, യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിലും അവന്റെ ചിന്തയിലും വിധിയിലും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിലപാടുകൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ല. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ആന്തരിക സന്തുലിത പ്രവർത്തനം തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതില്ല, അത് ചിലപ്പോൾ ഒരു ദിശയിലേക്കും പിന്നീട് മറ്റൊന്നിലേക്കും തിരിയുന്നു. ഒരേ സമയം സ്നേഹവും നീതിയും അല്ലെങ്കിൽ കൃപയും വിശുദ്ധിയും പോലെയുള്ള രണ്ട് വിരുദ്ധ വിശ്വാസങ്ങളെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ യേശു ശ്രമിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നമ്മുടെ പാപത്തിൽ അത്തരം വൈരുദ്ധ്യമുള്ള സ്ഥാനങ്ങൾ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് നാം വിചാരിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ അവ യേശുവിന്റെയോ അവന്റെ പിതാവിന്റെയോ ഹൃദയത്തിൽ അന്തർലീനമല്ല.
പിതാവിനെപ്പോലെ യേശു എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്. അവന്റെ സ്നേഹമാണ് വഴികാട്ടി. സാധാരണയായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്താൻ അവൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും നിർബന്ധിക്കുന്നു. അവൻ വന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സമ്മാനം നൽകാനും എല്ലാവരേയും ദിശയോടും ലക്ഷ്യത്തോടും കൂടി സേവിക്കാനുമാണ്.
എല്ലാവർക്കുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാഗതം, തുടർച്ചയായ, ശാശ്വതമായ ബന്ധത്തിന്റെ ആരംഭ പോയിന്റ് എന്ന നിലയിൽ അവസാന പോയിന്റല്ല. ആ ബന്ധം അവന്റെ കൊടുക്കലും ശുശ്രൂഷയും അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിലുള്ള നമ്മുടെ സ്വീകാര്യതയുമാണ്. കാലഹരണപ്പെട്ടതൊന്നും അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ പരമ്പരാഗത രീതിയിൽ ഞങ്ങളെ സേവിക്കുന്നില്ല (നമുക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കാം). പകരം, അവൻ നൽകാനുള്ള ഏറ്റവും മികച്ചത് മാത്രമേ അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുള്ളൂ. അത് അവനാണ്, അതിലൂടെ അവൻ നമുക്ക് വഴിയും സത്യവും ജീവിതവും നൽകുന്നു. കൂടുതലൊന്നും മറ്റൊന്നുമല്ല.
യേശുവിന്റെ മനോഭാവവും സ്വാഗതാർഹമായ പ്രവർത്തനവും തന്നെത്തന്നെ നൽകുന്നതിനോട് ചില പ്രതികരണങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി, അത് അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സ്വീകാര്യതയെ അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ സമ്മാനം കൃതജ്ഞതയോടെ സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ മനോഭാവത്തിന് വിപരീതമായി, അത് നിരസിക്കുന്നതാണ്, അത് സ്വയം നിരസിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. എല്ലാ ആളുകളെയും തന്നിലേക്ക് ആകർഷിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ വാഗ്ദാനത്തോട് നല്ല പ്രതികരണം യേശു പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അവൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതുപോലെ, ആ ക്രിയാത്മക പ്രതികരണത്തിന് അവനോട് ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്.
ദൈവരാജ്യം തന്നിൽ അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു. അവന്റെ അനുഗ്രഹീതമായ എല്ലാ ദാനങ്ങളും അവനിൽ ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടേണ്ട പ്രതികരണവും അദ്ദേഹം ഉടനടി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: വരാനിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ "മാനസാന്തരപ്പെടുകയും സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക". മാനസാന്തരപ്പെടാനും യേശുവിലും അവന്റെ രാജ്യത്തിലും വിശ്വസിക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്നത് തന്നെയും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്.
പശ്ചാത്താപത്തിന് വിനീതമായ സ്വീകാര്യമായ മനോഭാവം ആവശ്യമാണ്. നമ്മെ സ്വാഗതം ചെയ്യുമ്പോൾ യേശു പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് തന്നെത്തന്നെ ഈ സ്വീകാര്യതയാണ്. എന്തെന്നാൽ, താഴ്മയോടെ മാത്രമേ അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നവ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. നമ്മുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് അത്തരം പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ അവന്റെ സമ്മാനം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രതികരണം ഉണർത്തുന്നത് നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സമ്മാനമാണ്.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, മാനസാന്തരവും വിശ്വാസവും യേശുവിന്റെ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം വരുന്ന പ്രതികരണങ്ങളാണ്. അവർ അതിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയല്ല, ആരുമായി ഇത് ചെയ്യണമെന്ന് അവർ തീരുമാനിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ ഓഫർ സ്വീകരിക്കപ്പെടാനും നിരസിക്കാതിരിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു നിരസിക്കൽ എന്ത് പ്രയോജനം നൽകും? ഒന്നുമില്ല.
യേശു എപ്പോഴും ആഗ്രഹിച്ചിരുന്ന അവന്റെ പാപപരിഹാരബലിയുടെ നന്ദിപൂർവമായ സ്വീകാര്യത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല വാക്കുകളിലും പ്രകടമാണ്: "മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനുമാണ്" (ലൂക്കാ 19:10; ഗുഡ് ന്യൂസ് ബൈബിൾ). "ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികളാണ് വേണ്ടത്" (ലൂക്കാ 5:31). "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഒരു ശിശുവിനെപ്പോലെ ദൈവരാജ്യം സ്വീകരിക്കാത്തവൻ അതിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല" (മർക്കോസ് 10:15). "സന്തോഷത്തോടെ വചനം സ്വീകരിക്കുന്ന" (ലൂക്കാ 8:13) വിതക്കാരനിൽ നിന്ന് വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്ന മണ്ണ് പോലെ നാം ആയിരിക്കണം. "ആദ്യം ദൈവരാജ്യവും അവന്റെ നീതിയും അന്വേഷിക്കുവിൻ..." (മത്തായി 6:33).
യേശുവിന്റെ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അതുവഴി അവന്റെ പ്രയോജനങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നതിനും നാം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നും കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും നാം രോഗികളാണെന്നും നമ്മെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ഒരു ഡോക്ടറുടെ ആവശ്യമുണ്ടെന്നും അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവനുമായി പരസ്പര ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, ശൂന്യമായി നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ അടുക്കൽ വരൂ. -കൈകൊണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെ, അവന് ആവശ്യമുള്ള എന്തെങ്കിലും നമ്മുടെ പക്കലുണ്ടെന്ന് നാം കരുതരുത്. അതുകൊണ്ടാണ് ആത്മാവിൽ സമ്പന്നരാണെന്ന് കരുതുന്നവരല്ല, ദൈവത്തിന്റെയും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെയും അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നത് “ആത്മാവിൽ ദരിദ്രരായ”വരാണെന്ന് യേശു ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു (മത്തായി 5:3).
ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും ദൈവം ഉദാരമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഈ സ്വീകാര്യതയെ ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കൽ വിനയത്തിന്റെ ആംഗ്യമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നാം സ്വയം പര്യാപ്തരല്ലെങ്കിലും നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെയും കൈകളിൽ നിന്ന് ജീവൻ സ്വീകരിക്കണം എന്ന തിരിച്ചറിവിനോട് ചേർന്ന് പോകുന്ന ഒരു മനോഭാവമാണിത്. ഈ വിശ്വസനീയമായ സ്വീകാര്യതയുടെ വിപരീതം
അഹങ്കാരമാണ് മനോഭാവം. ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അഹങ്കാരം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വയംഭരണത്തിന്റെ ഒരു ബോധം പ്രകടമാക്കുന്നു, തന്നിൽ മാത്രം, സ്വന്തം പര്യാപ്തതയിൽ, ദൈവത്തിന്റെ മുഖത്ത് പോലും. അത്തരം അഹങ്കാരം ദൈവത്തിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് അവന്റെ ക്ഷമയും കരുണയും ആവശ്യമുള്ള എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമാണെന്ന ആശയത്താൽ വ്രണപ്പെടുന്നു. അഹങ്കാരം പിന്നീട്, സർവ്വശക്തനിൽ നിന്ന് സ്വയം പരിപാലിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതുന്ന അനിവാര്യമായ എന്തെങ്കിലും സ്വീകരിക്കാനുള്ള സ്വയം-നീതിയുള്ള വിസമ്മതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതെല്ലാം ഒറ്റയ്‌ക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അഭിമാനത്തോടെ ശഠിക്കുകയും തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്രതിഫലം അർഹതയോടെ കൊയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. തനിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും കാരുണ്യവും ആവശ്യമില്ലെന്നും തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായ ഒരു ജീവിതം തനിക്കായി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും അദ്ദേഹം ശഠിക്കുന്നു. ദൈവമുൾപ്പെടെ ആരോടും ഏതെങ്കിലും സ്ഥാപനത്തോടും കടപ്പെട്ടിരിക്കാൻ അഹങ്കാരം വിസമ്മതിക്കുന്നു. നമ്മിൽ യാതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറേണ്ടതില്ല എന്ന വസ്തുത അത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ രീതി നല്ലതും മനോഹരവുമാണ്. മറുവശത്ത്, വിനയം, ജീവിതം സ്വയം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. പകരം, അവൾക്ക് സഹായം മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന് മാത്രം നൽകാൻ കഴിയുന്ന മാറ്റം, പുതുക്കൽ, പുനഃസ്ഥാപനം, അനുരഞ്ജനം എന്നിവയുടെ ആവശ്യവും അവൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. വിനയം നമ്മുടെ പൊറുക്കാനാവാത്ത പരാജയവും സ്വയം നവീകരിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ നിസ്സഹായതയും തിരിച്ചറിയുന്നു. നമുക്ക് എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദൈവകൃപ ആവശ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. നമ്മുടെ അഹങ്കാരം കൊല്ലപ്പെടണം, അങ്ങനെ നമുക്ക് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ജീവൻ ലഭിക്കും. യേശു നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് സ്വീകരിക്കാനുള്ള തുറന്ന മനസ്സും വിനയവും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്.
ആത്യന്തികമായി, അവർക്കുവേണ്ടി സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ യേശു എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാഗതം ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ളതാണ്. അത് എങ്ങോട്ടോ നയിക്കുന്നു. അവന്റെ വിധി അനിവാര്യമായും അവന്റെ സ്വീകരണം ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ ആരാധന സാധ്യമാക്കാനാണ് താൻ വന്നതെന്ന് യേശു നമ്മോട് പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 4,23). അവൻ നമ്മെത്തന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെയും സ്വീകരിക്കുന്നതിന്റെയും അർത്ഥം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും സമഗ്രമായ മാർഗമാണിത്. നമ്മുടെ അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസത്തിനും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും യോഗ്യനായ ദൈവം ആരാണെന്ന് ആരാധന വ്യക്തമാക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ സ്വയം സമർപ്പിക്കൽ പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവിലേക്കും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നിങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പുത്രന്റെ ഗുണത്താൽ ദൈവത്തെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നതിലേക്ക് അത് നയിക്കുന്നു, അതായത്, സത്യത്തിലും ആത്മാവിലും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, നമുക്കുവേണ്ടി സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ, നമ്മുടെ കർത്താവും പ്രവാചകനും പുരോഹിതനും രാജാവുമായി യേശു സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ അവൻ പിതാവിനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നമുക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ ആരാണെന്നതിനനുസരിച്ചല്ല, അല്ലാത്ത ആളല്ല, നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കോ ആശയങ്ങൾക്കോ അനുസരിച്ചല്ല.
അതിനർത്ഥം യേശുവിന്റെ വഴിക്ക് വിവേകം ആവശ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തോടുള്ള പ്രതികരണങ്ങളെ ഇങ്ങനെയാണ് തരംതിരിക്കേണ്ടത്. തന്നെയും അവന്റെ വചനത്തെയും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നവരെയും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ അറിവിനെയും അവന്റെ ശരിയായ ആരാധനയെയും നിരാകരിക്കുന്നവരെയും അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു. സ്വീകരിക്കുന്നവരെയും സ്വീകരിക്കാത്തവരെയും അവൻ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ വ്യത്യാസം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അവന്റെ മനോഭാവമോ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ ഞങ്ങൾ മുകളിൽ എടുത്തുകാണിച്ചതിൽ നിന്ന് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് ഈ വിലയിരുത്തലുകൾക്കനുസരിച്ച് അവന്റെ സ്നേഹം കുറഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ വിപരീതമായി മാറിയെന്ന് കരുതാൻ ന്യായമില്ല. തന്നെ അനുഗമിക്കാനുള്ള തന്റെ ക്ഷണവും സ്വാഗതവും നിരസിക്കുന്നവരെ യേശു കുറ്റംവിധിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അത്തരം തിരസ്കരണത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവൻ അവൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. യേശുവിനാൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനും അവന്റെ സ്നേഹം അനുഭവിക്കുന്നതിനും ഒരു പ്രത്യേക പ്രതികരണം ആവശ്യമാണ്, പ്രതികരണമോ പ്രതികരണമോ അല്ല.
യേശുവിനു ലഭിച്ച വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പലയിടത്തും പ്രകടമാണ്. അതിനാൽ വിതയ്ക്കുന്നവന്റെയും വിത്തിന്റെയും ഉപമ (വിത്ത് അവന്റെ വാക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നിടത്ത്) ഒരു അവ്യക്തമായ ഭാഷ സംസാരിക്കുന്നു. നാല് വ്യത്യസ്ത തരം മണ്ണിനെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഒരു ഭൂപ്രദേശം മാത്രമാണ് യേശുവിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഫലവത്തായ സ്വീകാര്യതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്. പല സന്ദർഭങ്ങളിലും താൻ, അവന്റെ വാക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പഠിപ്പിക്കൽ, തന്റെ സ്വർഗീയ പിതാവ്, അവന്റെ ശിഷ്യൻമാർ എന്നിവരെ എങ്ങനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നിരസിക്കുന്നു എന്ന് അദ്ദേഹം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. കുറെ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ വിട്ടു പിരിഞ്ഞു പോയപ്പോൾ, കൂടെയുള്ള പന്ത്രണ്ടു പേരും അങ്ങനെ ചെയ്യുമോ എന്ന് യേശു ചോദിച്ചു. പത്രോസിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മറുപടി ഇതായിരുന്നു, "കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ എവിടെ പോകും?" നിത്യജീവന്റെ വചനങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്" (യോഹന്നാൻ 6,68).
യേശുവിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ, അവൻ ആളുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് അവന്റെ അഭ്യർത്ഥനയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു: "എന്നെ അനുഗമിക്കൂ [...]!" (മാർക്ക് 1,17). അവനെ പിന്തുടരുന്നവർ പിന്തുടരാത്തവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്. കർത്താവ് തന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവരെ വിവാഹ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുന്നവരോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ക്ഷണം നിരസിക്കുന്നവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു (മത്തായി 2).2,4-9). സമാനമായ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം, തന്റെ ഇളയ സഹോദരന്റെ തിരിച്ചുവരവിന്റെ വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പിതാവ് ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടും മൂത്തമകൻ വിസമ്മതിച്ചതിൽ വ്യക്തമാണ് (Lk15,28).
യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ അനുഗമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചിലപ്പോൾ രഹസ്യമായി അവന്റെ വധത്തിന് കളമൊരുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ അവന്റെ ക്ഷണം നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് അടിയന്തിര മുന്നറിയിപ്പുകൾ നൽകപ്പെടുന്നു (ലൂക്കോസ്. 11,46; മത്തായി 3,7; 23,27-29). ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ വളരെ ശക്തമാണ്, കാരണം അവ സംഭവിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നയാൾ പറയുന്നതാണ്, പ്രത്യാശ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതല്ല. മുന്നറിയിപ്പുകൾ പോകുന്നത് നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നവർക്കാണ്, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവർക്കല്ല. യേശുവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നവരോടും അവനെ നിരസിക്കുന്നവരോടും ഒരേ സ്നേഹവും സ്വീകാര്യതയും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങളോടും അവയുടെ പരിണതഫലങ്ങളോടും പ്രതികരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത്തരം സ്നേഹം ആത്മാർത്ഥമായിരിക്കില്ല.
യേശു എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും തനിക്കും താൻ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിനും വേണ്ടി തുറന്നിരിക്കാൻ അവരെ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വല വിശാലമാണെങ്കിലും എല്ലായിടത്തും വിത്ത് പാകിയാലും, സ്വയം സ്വീകരിക്കുന്നതിനും അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനും അവനെ പിന്തുടരുന്നതിനും ഒരു നിശ്ചിത പ്രതികരണം ആവശ്യമാണ്. യേശു അതിനെ ഒരു കുട്ടിയുടെ പ്രോത്സാഹനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു സ്വീകാര്യതയെ അവൻ വിശ്വാസം അല്ലെങ്കിൽ തന്നിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ വിളിക്കുന്നു. ആരെങ്കിലുമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ആത്യന്തികമായി വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഖേദവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാൽ പുത്രനിലൂടെയുള്ള ദൈവാരാധനയിൽ ഈ വിശ്വാസം പ്രകടമാകുന്നു. റിസർവേഷൻ ഇല്ലാതെ എല്ലാവർക്കും സമ്മാനം നൽകുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഗുണഭോക്താക്കളെ ഒഴിവാക്കുന്ന മുൻവ്യവസ്ഥകളൊന്നുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നിരുപാധികമായി അനുവദിച്ച ഈ സമ്മാനത്തിന്റെ രസീത് സ്വീകർത്താവിന്റെ ഭാഗത്തെ ശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണവും പിതാവായ യേശുവിനും അവനോടൊപ്പമുള്ള പരിശുദ്ധാത്മാവിനും കീഴടങ്ങലും ആവശ്യമാണ്. കർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കാൻ തയ്യാറാവേണ്ടതിന് അവന് ഒന്നും കൊടുക്കുക എന്നതല്ല ചെലവ്. നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മുടെ കൈകളും ഹൃദയങ്ങളും സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പരിശ്രമമാണിത്. നമുക്ക് സൗജന്യമായി ലഭിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ഒരു ശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുവഴി നമുക്ക് അതിൽ പങ്കുചേരാം; എന്തെന്നാൽ, അതിൽ നിന്ന് പുതിയ ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് പഴയതും ദുഷിച്ചതുമായ സ്വയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു തിരിയൽ ആവശ്യമാണ്.
ദൈവത്തിന്റെ നിരുപാധികമായ കൃപ ലഭിക്കുന്നതിന് നമ്മുടെ ഭാഗത്ത് എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്നത് തിരുവെഴുത്തിലുടനീളം വ്യക്തമാക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു പുതിയ ഹൃദയവും ഒരു പുതിയ ആത്മാവും ആവശ്യമാണെന്ന് പഴയ നിയമം പറയുന്നു, അത് ദൈവം തന്നെ ഒരു ദിവസം നമുക്ക് നൽകും. നമുക്ക് ആത്മീയമായി വീണ്ടും ജനിക്കണമെന്നും, ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം വേണമെന്നും, സ്വയം ജീവിക്കുന്നത് നിർത്തി ക്രിസ്തുവിന്റെ കർതൃത്വത്തിൻകീഴിൽ ഒരു ജീവിതം നയിക്കണമെന്നും, ആത്മീയ നവീകരണം ആവശ്യമാണെന്നും പുതിയ നിയമം നമ്മോട് പറയുന്നു - ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിന് ശേഷം, പുതിയ ആദാമിന് ശേഷം പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പെന്തക്കോസ്ത് തന്റെ സ്വന്തത്തിൽ വസിക്കാൻ ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചതിലേക്ക് മാത്രമല്ല, നാം അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ, യേശുവിന്റെ ആത്മാവിനെ, ജീവന്റെ ആത്മാവിനെ സ്വീകരിക്കുകയും, അവനെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും അവനാൽ നിറയുകയും വേണം എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.
അവൻ നമുക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അവനിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന പ്രതികരണത്തിൽ നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ശ്രമവും ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് യേശുവിന്റെ ഉപമകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. വിലയേറിയ മുത്തിന്റെ ഉപമകളും നിധിശേഖരം വാങ്ങുന്നതും പരിഗണിക്കുക. ശരിയായി പ്രതികരിക്കുന്നവർ തങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതെല്ലാം ലഭിക്കുന്നതിന് തങ്ങളിലുള്ളതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കണം (മത്തായി 13,44; 46). എന്നാൽ മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നവർ-അത് ഭൂമിയോ വീടോ കുടുംബമോ ആകട്ടെ-യേശുവിന്റെയും അവന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഭാഗമാകില്ല (ലൂക്കോസ് 9,59; ലൂക്കോസ് 14,18-ഒന്ന്).
യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനും അവന്റെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളിലും പങ്കുപറ്റുന്നതിനും നമ്മുടെ കർത്താവിനെയും അവന്റെ രാജ്യത്തേക്കാളും നമുക്ക് വിലമതിക്കാൻ കഴിയുന്നതെല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ആളുകളുമായുള്ള യേശുവിന്റെ ഇടപെടലുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഭൗതിക സമ്പത്തിനും അതിന്റെ കൈവശത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ധനികനായ ഭരണാധികാരി യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചില്ല, കാരണം അവന്റെ വസ്തുക്കളുമായി പങ്കുചേരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തത്ഫലമായി, കർത്താവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത നന്മ സ്വീകരിക്കാൻ അവന് കഴിഞ്ഞില്ല (ലൂക്കാ 18:18-23). വ്യഭിചാരത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ പോലും തന്റെ ജീവിതത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു മാറ്റം വരുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അവളോട് ക്ഷമിച്ചശേഷം അവൾ ഇനി പാപം ചെയ്യില്ല (യോഹന്നാൻ 8,11). ബേഥെസ്ദയിലെ കുളത്തിങ്കൽ കിടക്കുന്ന മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. അവിടെ തന്റെ സ്ഥലം വിട്ടുപോകാൻ അവൻ തയ്യാറായിരിക്കണം, അതുപോലെ തന്നെ തന്റെ രോഗാവസ്ഥയും. "എഴുന്നേൽക്കുക, നിങ്ങളുടെ പായ എടുത്ത് പോകുക!" (ജോൺ 5,8, ഗുഡ് ന്യൂസ് ബൈബിൾ).
യേശു എല്ലാവരെയും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ അവനോടുള്ള പ്രതികരണം ആരെയും മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. ആളുകൾ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ കർത്താവിന് അവരോട് സ്നേഹം ഉണ്ടാകില്ല. സഹാനുഭൂതിയുടെയോ സഹതാപത്തിന്റെയോ പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ നമ്മുടെ വിധിയിലേക്ക് നമ്മെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം അവൻ നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു. ഇല്ല, അവന്റെ സ്നേഹം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ജീവിതശൈലി മാറ്റുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ, അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഉൾപ്പെടെ, തന്റെ നിരുപാധികമായ വഴിപാടിനോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിൽ സ്വയം നിരാകരണം (നമ്മിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകൽ) ഉൾപ്പെടുന്നുവെന്ന് പുതിയ നിയമം സ്ഥിരമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. നമ്മുടെ അഭിമാനം, നമ്മുടെ ആത്മവിശ്വാസം, നമ്മുടെ ഭക്തി, നമ്മുടെ സമ്മാനങ്ങൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വയം ശാക്തീകരണം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുമ്പോൾ നാം "അച്ഛനോടും അമ്മയോടും വേർപിരിയണം" എന്ന് യേശു ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന രീതിയിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിനപ്പുറം, അവനെ അനുഗമിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം, നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തെയും നാം തകർക്കണം എന്നാണ് - നമുക്ക് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാരാക്കാം എന്ന തെറ്റായ ധാരണയോടെ (ലൂക്കാ 14:26-27, ഗുഡ് ന്യൂസ് ബൈബിൾ). നാം യേശുവിൽ നമ്മെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, നാം നമുക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു (റോമർ 14:7-8) കാരണം നാം മറ്റൊരാളുടെ (റോമർ )1. കൊരിന്ത്യർ 6,18). ഈ അർത്ഥത്തിൽ നാം "ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാസന്മാർ" (എഫെസ്യർ 6,6). നമ്മുടെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും അവന്റെ കൈകളിലാണ്, അവന്റെ സംരക്ഷണത്തിലും മാർഗനിർദേശത്തിലും. അവനു നാം എന്താണോ അത് തന്നെയാണ്. നാം ക്രിസ്തുവിനോട് ഒന്നായതിനാൽ, "ഞാൻ ഇനി യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല, ക്രിസ്തു എന്നിൽ വസിക്കുന്നു" (ഗലാത്യർ 2,20).
എല്ലാ മനുഷ്യരെയും യേശു സ്വീകരിക്കുകയും സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാവർക്കുമായി അവൻ മരിച്ചു. അവൻ എല്ലാവരുമായും അനുരഞ്ജനത്തിലാകുന്നു - എന്നാൽ ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ കർത്താവും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനുമായി. അവൻ ഞങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഒരു ഓഫറാണ്, ഒരു പ്രതികരണം ആവശ്യമുള്ള ഒരു ക്ഷണം, സ്വീകരിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത. സ്വീകരിക്കാനുള്ള ഈ സന്നദ്ധത അനിവാര്യമായും അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ കൃത്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - കൂടുതലും കുറവുമല്ല. അതായത്, നമ്മുടെ പ്രതികരണത്തിൽ മാനസാന്തരവും ഉൾപ്പെടുന്നു-അവനിൽ നിന്ന് അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതും അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ നിന്നും അവന്റെ രാജ്യത്തിലെ ജീവിതം ആസ്വദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും നമ്മെ തടയുന്ന എല്ലാത്തിൽ നിന്നുമുള്ള വേർപിരിയൽ. അത്തരമൊരു പ്രതികരണം പരിശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - എന്നാൽ അത് വിലമതിക്കുന്ന ഒരു പരിശ്രമം. കാരണം, നമ്മുടെ പഴയ സ്വത്വങ്ങളെ ത്യജിച്ചതിന്, നമുക്ക് ഒരു പുതിയ വ്യക്തിത്വം ലഭിക്കുന്നു. നാം യേശുവിന് ഇടം നൽകുകയും അവന്റെ ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന, ജീവൻ നൽകുന്ന കൃപയെ വെറുംകൈയോടെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ തൻറെ പിതാവിൻറെ അടുത്തേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ഇന്നും എന്നേക്കും നമ്മെ കൊണ്ടുപോകാൻ നാം എവിടെയായിരുന്നാലും യേശു നമ്മെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കുറവുള്ളതിൽ പങ്കുചേരാൻ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ഡോ. ഗാരി ഡെഡോ
