കാൾ ബാർട്ട്: സഭയുടെ പ്രവാചകൻ

സ്വിസ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ കാൾ ബാർട്ട് ആധുനിക യുഗത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ചതും സ്ഥിരതയാർന്നതുമായ സുവിശേഷ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പോപ്പ് പയസ് പന്ത്രണ്ടാമൻ (1876–1958) തോമസ് അക്വിനാസിന് ശേഷമുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെ ബാർട്ട് എന്ന് വിളിച്ചു. നിങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ നോക്കിയാലും, കാൾ ബാർട്ട് ആധുനിക ക്രിസ്ത്യൻ സഭാ നേതാക്കളെയും വിവിധ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെയും ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

വർഷങ്ങളുടെ പരിശീലനം, വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി

യൂറോപ്പിൽ ലിബറൽ തിയോളജിയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉന്നതിയിൽ 10 മെയ് 1886 നാണ് ബാർത്ത് ജനിച്ചത്. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നരവംശ ദൈവശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രമുഖ വക്താവായ വിൽഹെം ഹെർമന്റെ (1846-1922) വിദ്യാർത്ഥിയും ശിഷ്യനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ബാർട്ട് അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: ഞാൻ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നപ്പോൾ ഹെർമൻ ദൈവശാസ്ത്ര അധ്യാപകനായിരുന്നു. [1] ഈ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിതാവായ ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഫ്രെഡ്രിക്ക് ഷ്ലെയർമാക്കറുടെ (1768-1834) പഠിപ്പിക്കലുകളും ബാർട്ട് പിന്തുടർന്നു. ബോർഡിലുടനീളം അദ്ദേഹത്തിന് സത്യസന്ധമായ [അന്ധമായി] ക്രെഡിറ്റ് നൽകാൻ ഞാൻ ചായ്‌വുള്ളവനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം എഴുതി. [2]

1911-1921 സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ സഫെൻ‌വില്ലിലെ പരിഷ്കരിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഒരു പാസ്റ്ററായി ബാർട്ട് പ്രവർത്തിച്ചു. 93 ഓഗസ്റ്റിൽ, 1914 ജർമ്മൻ ബുദ്ധിജീവികൾ കൈസർ വിൽഹെം രണ്ടാമന്റെ യുദ്ധ ലക്ഷ്യങ്ങളെ അനുകൂലിച്ച് സംസാരിച്ച ഒരു പ്രകടന പത്രിക അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലിബറൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറ ഇളക്കി. ബാർട്ട് അഭിനന്ദിച്ച ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസർമാരും ഒപ്പിട്ടവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതോടെ അടിസ്ഥാനപരമായി വിശ്വാസയോഗ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതിയിരുന്ന എക്സെജെസിസ്, എത്തിക്സ്, പിടിവാശി, പ്രസംഗം എന്നിവയുടെ ഒരു ലോകം മുഴുവൻ വന്നു ... അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളിലേക്ക്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

തന്റെ അധ്യാപകർ ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തെ വഞ്ചിച്ചുവെന്ന് ബാർട്ട് വിശ്വസിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസ്താവനയായി, ഒരു മതമായി സുവിശേഷത്തെ മാറ്റുന്നതിലൂടെ, മനുഷ്യനെ തന്റെ പരമാധികാരത്തിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന, അവനിൽ നിന്ന് ഉത്തരവാദിത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്ന, അവനെ കർത്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കാഴ്ച നഷ്ടപ്പെട്ടു.

അയൽ ഗ്രാമത്തിലെ പാസ്റ്ററും ബാർട്ടിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി കാലഘട്ടത്തിലെ അടുത്ത സുഹൃത്തുമായ എഡ്വേർഡ് തുർണിസെൻ (1888-1974) വിശ്വാസത്തിന്റെ സമാനമായ പ്രതിസന്ധി അനുഭവിച്ചു. ഒരു ദിവസം തുർണിസെൻ ബാർത്തിനോട് മന്ത്രിച്ചു: പ്രസംഗത്തിനും അധ്യാപനത്തിനും അജപാലന പരിപാലനത്തിനും നമുക്ക് വേണ്ടത് 'തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ' ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയാണ്. [3]

ക്രിസ്തീയ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പുതിയ അടിസ്ഥാനം കണ്ടെത്താൻ അവർ ഒന്നിച്ച് പാടുപെട്ടു. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ എബിസി വീണ്ടും പഠിക്കുമ്പോൾ, പഴയനിയമത്തിന്റെയും പുതിയനിയമത്തിന്റെയും തിരുവെഴുത്തുകൾ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ധ്യാനാത്മകമായി വീണ്ടും വായിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും ആരംഭിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമായിരുന്നു. ഇതാ, അവർ ഞങ്ങളോട് സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി ... [4] സുവിശേഷത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് ഒരു തിരിച്ചുവരവ് ആവശ്യമാണ്. ഒരു പുതിയ ആന്തരിക ദിശാബോധത്തോടെ വീണ്ടും ആരംഭിക്കുകയും ദൈവത്തെ വീണ്ടും ദൈവമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് പ്രധാനമായിരുന്നു.

റോമാക്കാരും ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സും

ബാർട്ടിന്റെ തകർപ്പൻ വ്യാഖ്യാനം, ഡെർ റോമർബ്രീഫ് 1919 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, 1922 ൽ ഒരു പുതിയ പതിപ്പിനായി പൂർണ്ണമായും പരിഷ്കരിച്ചു. റോമാക്കാർക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതുക്കിയ കത്തിൽ ധീരമായ ഒരു പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപരേഖ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അതിൽ മനുഷ്യനിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ദൈവം എന്റേതായി കാണുകയും ചെയ്തു. [5]

പൗലോസിന്റെ കത്തിലും മറ്റ് ബൈബിൾ രചനകളിലും ബാർട്ട് ഒരു പുതിയ ലോകം കണ്ടെത്തി. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ മാനുഷിക ചിന്തകളല്ല, മറിച്ച് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ ദൈവം ചിന്തകൾ ദൃശ്യമാകുന്ന ഒരു ലോകം. . ദൈവത്തിന്റെ ശരിയായ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ ദൈവികത ഉൾപ്പെടുന്നു: അവന്റെ മാനവികത. [6] ദൈവശാസ്ത്രം ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ഒരു ഉപദേശമായിരിക്കണം. [7]

1921-ൽ ബാർട്ടിൻ ഗട്ടിംഗെനിലെ പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി. അവിടെ അദ്ദേഹം 1925 വരെ പഠിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന മേഖല പിടിവാശിയായിരുന്നു, അത് ദൈവവചനത്തെ പ്രതിഫലനമായി അദ്ദേഹം കരുതി, സെന്റ്. തിരുവെഴുത്തും ക്രിസ്തീയ പ്രഭാഷണവും ... യഥാർത്ഥ ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗത്തെ നിർവചിച്ചു. [9]

1925-ൽ മൺസ്റ്ററിലെ ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്, ന്യൂ ടെസ്റ്റെംമെന്റ് എക്സെജെസിസ് എന്നിവയുടെ പ്രൊഫസറായി അദ്ദേഹം നിയമിതനായി. അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം ബോണിലെ വ്യവസ്ഥാപിത ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായി അദ്ദേഹം നിയമിതനായി.

1932 ൽ അദ്ദേഹം ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സിന്റെ ആദ്യ ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് വർഷം തോറും പുതിയ കൃതി വളർന്നു.

ഡോഗ്മാറ്റിക്സിന് നാല് ഭാഗങ്ങളുണ്ട്: ദൈവവചനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം (KD I), ദൈവത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം (KD II), സൃഷ്ടിയുടെ സിദ്ധാന്തം (KD III), അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം (KD IV). ഓരോ ഭാഗവും നിരവധി വാല്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ബാർട്ട് അഞ്ച് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന കൃതി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. അനുരഞ്ജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗം പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല, രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം എഴുതപ്പെടാതെ കിടന്നു.

ആധുനികതയുടെ ചിട്ടയായ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥവും ശ്രദ്ധേയവുമായ സംഭാവനയെ തോമസ് എഫ്. ടോറൻസ് ബാർട്ടിന്റെ പിടിവാശിയെ വിളിക്കുന്നു. കെ‌ഡി II, 1, 2 ഭാഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ചും ദൈവം പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ സത്തയിൽ ദൈവം ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള സിദ്ധാന്തം ബാർട്ടിന്റെ പിടിവാശിയുടെ പാരമ്യമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു. പ്രായശ്ചിത്തത്തിന്റെയും അനുരഞ്ജനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതിയ ഏറ്റവും ശക്തമായ കൃതിയാണ് ടോറൻസിന്റെ കണ്ണിൽ കെഡി നാലാമൻ.

ക്രിസ്തു: തിരഞ്ഞെടുത്തതും തിരഞ്ഞെടുത്തതും

ബാർട്ട് മുഴുവൻ ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേശത്തെയും സമൂലമായ വിമർശനത്തിനും അവതരണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പുനർവ്യാഖ്യാനത്തിനും വിധേയമാക്കി. അദ്ദേഹം എഴുതി: ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞതെല്ലാം മറ്റൊരു വിധത്തിൽ ചിന്തിക്കുകയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു എന്റെ പുതിയ ദ task ത്യം, അതായത് ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവകൃപയുടെ ദൈവശാസ്ത്രം. [10] ആളുകളുടെ പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും അല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രവൃത്തികളെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനമായി ക്രിസ്തീയ പ്രസംഗത്തെ കണ്ടെത്താൻ ബാർട്ട് ശ്രമിച്ചു.

ക്രിസ്തു ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ പിടിവാശിയുടെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്. കാൾ ബാർട്ട് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്തുവിന്റെയും അവന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെയും (ടോറൻസ്) അതുല്യതയിലും കേന്ദ്രീകരണത്തിലും ശ്രദ്ധാലുവായിരുന്നു. ബാർത്ത്: ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം നഷ്ടമായാൽ, മൊത്തത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം നഷ്ടമായിരിക്കുന്നു. [11] ഈ സമീപനവും ക്രിസ്തുവിൽ വേരൂന്നിയതും അവനെ പ്രകൃതി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കെണിയിൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അത് സഭയുടെ സന്ദേശത്തിലും രൂപത്തിലും മനുഷ്യന് നിയമാനുസൃതമായ അധികാരം ചുമത്തുന്നു.

ദൈവം മനുഷ്യനോട് സംസാരിച്ച വെളിപ്പെടുത്തലും അനുരഞ്ജനവുമായ അധികാരമാണ് ക്രിസ്തുവെന്ന് ബാർട്ട് തറപ്പിച്ചുപറഞ്ഞു; ടോറൻസിന്റെ വാക്കുകളിൽ, ഞങ്ങൾ പിതാവിനെ അറിയുന്ന സ്ഥലം. ദൈവത്തെ മാത്രമേ ദൈവത്തിലൂടെ അറിയൂ, ബാർട്ട് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. [12] ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസ്താവന ക്രിസ്തുവിനോട് യോജിക്കുന്നതാണെങ്കിൽ അത് സത്യമാണ്; ദൈവത്തിനും മനുഷ്യനുമിടയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിത്വമുണ്ട്, അവനും ദൈവവും താനും മനുഷ്യനും ആണ്. ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം മനുഷ്യന് തന്നെത്താൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; അവനിൽ കാണുക, അവൻ മനുഷ്യനെ ദൈവത്തെ അറിയുന്നു.

മുൻ‌കൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ബാർട്ട് ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നിന്ന് ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ ആരംഭിച്ചു: ക്രിസ്തു ഒരേ സമയം തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവനുമാണ്. യേശു തെരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ദൈവം മാത്രമല്ല, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനുമാണ്. [13] അതിനാൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ക്രിസ്തുവിനോട് മാത്രമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ നാം - അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു - പങ്കെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ - അതിനാൽ ബാർട്ട് - എല്ലാ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളെയും സ്വതന്ത്ര കൃപ എന്ന് മാത്രമേ വിശേഷിപ്പിക്കാനാവൂ.

രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന് മുമ്പും ശേഷവും

ബോണിലെ ബാർട്ടിന്റെ വർഷങ്ങൾ അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറുടെ അധികാരത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും പിടിച്ചെടുക്കലും ചേർന്നു. ദേശീയ സോഷ്യലിസം നിർണ്ണയിച്ച ഒരു സഭാ പ്രസ്ഥാനം, ജർമ്മൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ദൈവം അയച്ച രക്ഷകനായി ഫ്യൂററെ നിയമവിധേയമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1933 ഏപ്രിലിൽ ജർമ്മൻ ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ചർച്ച് സ്ഥാപിതമായത്, വംശം, രക്തം, മണ്ണ്, ആളുകൾ, സംസ്ഥാനം (ബാർത്ത്) എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ജർമ്മൻ ധാർമ്മികതയെ സഭയുടെ രണ്ടാമത്തെ അടിസ്ഥാനമായും വെളിപാടിന്റെ ഉറവിടമായും അവതരിപ്പിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ്. ഈ ദേശീയവാദവും ജനകേന്ദ്രീകൃതവുമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ നിരാകരിച്ചുകൊണ്ട് കുമ്പസാര സഭ ഒരു പ്രതിപ്രസ്ഥാനമായി ഉയർന്നുവന്നു. അവരുടെ മുൻനിര വ്യക്തികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു ബാർട്ട്.

1934 മെയ് മാസത്തിൽ അവർ പ്രസിദ്ധമായ ബാർമർ തിയോളജിക്കൽ ഡിക്ലറേഷൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് പ്രധാനമായും ബാർത്തിൽ നിന്നാണ്, ക്രിസ്തുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ആറ് ലേഖനങ്ങളിൽ, പ്രഖ്യാപനം സഭയെ ക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലിലേക്ക് മാത്രമായി നയിക്കണമെന്നും അല്ലാതെ മനുഷ്യശക്തികളോടും അധികാരികളോടും അല്ലെന്നും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ഒരു വാക്കിന് പുറത്ത്, സഭയുടെ പ്രസംഗത്തിന് മറ്റൊരു ഉറവിടവുമില്ല.

1934 നവംബറിൽ അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്ലറിനോടുള്ള നിരുപാധികമായ സത്യപ്രതിജ്ഞയിൽ ഒപ്പിടാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനെ തുടർന്ന് ബോണിന് പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ലൈസൻസ് ബാർട്ടിന് നഷ്ടമായി. 1935 ജൂണിൽ office ദ്യോഗികമായി മോചിതനായ അദ്ദേഹത്തിന് 1962 ൽ വിരമിക്കുന്നതുവരെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ബാസലിലെ ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറായി സ്ഥാനം ലഭിച്ചു.

1946-ൽ, യുദ്ധത്തിനുശേഷം, ബാർട്ടിനെ ബോണിലേക്ക് തിരികെ ക്ഷണിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അടുത്ത വർഷം ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് എന്ന പേരിൽ രൂപരേഖയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ബാർട്ട് തന്റെ വലിയ ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സിൽ വികസിപ്പിച്ച വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പുസ്തകം വിശദീകരിക്കുന്നു.

1962 ൽ ബാർട്ട് അമേരിക്ക സന്ദർശിച്ച് പ്രിൻസ്റ്റൺ തിയോളജിക്കൽ സെമിനാരിയിലും ചിക്കാഗോ സർവകലാശാലയിലും പ്രഭാഷണം നടത്തി. ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സിന്റെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വാക്കുകളുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം ഒരു ഹ്രസ്വ സൂത്രവാക്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഒരു നിമിഷം ആലോചിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു:
യേശു എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അത് ഉറപ്പാണ്. കാരണം എഴുത്ത് അത് കാണിക്കുന്നു. ഉദ്ധരണി ആധികാരികമാണോ അല്ലയോ: ബാർട്ട് പലപ്പോഴും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. സുവിശേഷത്തിന്റെ കാതലായ ക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ രക്ഷകനായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഒരു ലളിതമായ സന്ദേശമുണ്ട്, തികഞ്ഞ ദിവ്യസ്നേഹത്തോടെ നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ബോധ്യത്തെക്കുറിച്ച് അത് സംസാരിക്കുന്നു.

ബാർട്ട് തന്റെ വിപ്ലവകരമായ പിടിവാശിയെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ അവസാന പദമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ സംയുക്ത സംവാദത്തിന്റെ തുടക്കമായി മനസ്സിലാക്കി. . [14] തന്റെ അവസാന പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ, തന്റെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ഉൾക്കാഴ്ചകൾ ഭാവിയിൽ പുനർവിചിന്തനത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി, കാരണം സഭ എല്ലാ ദിവസവും ഓരോ മണിക്കൂറിലും ആദ്യം മുതൽ ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

1ന്2. 1968 ഡിസംബറിൽ കാൾ ബാർത്ത് 82-ആം വയസ്സിൽ ബാസലിൽ അന്തരിച്ചു.

പോൾ ക്രോൾ

കാൾ ബാർട്ട്: സഭയുടെ പ്രവചനം

ലിതെരതുര്
കാൾ ബാർട്ട്, ദൈവത്തിന്റെ മാനവികത. ബീൽ 1956
കാൾ ബാർട്ട്, ചർച്ച് ഡോഗ്മാറ്റിക്സ്. വോളിയം I / 1. സോളിക്കോൺ, സൂറിച്ച് 1952 ഡിറ്റോ, വാല്യം II
കാൾ ബാർട്ട്, ദി ലെറ്റർ ടു ദി റോമൻ. 1. പതിപ്പ്. സൂറിച്ച് 1985 (ബാർത്ത് കംപ്ലീറ്റ് എഡിഷന്റെ ഭാഗമായി)
 
കാൾ ബാർട്ട്, ഡോഗ്മാറ്റിക്സ് ഇൻ ഡെമോളിഷൻ. മ്യൂണിച്ച് 1947
എബർ‌ഹാർഡ് ബുഷ്, കാൾ‌ ബാർ‌ട്ടിന്റെ പാഠ്യപദ്ധതി വീറ്റ. മ്യൂണിച്ച് 1978
തോമസ് എഫ്. ടോറൻസ്, കാൾ ബാർട്ട്: ബൈബിൾ, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ തിയോളജിക്കൽ. ടി. & ടി. ക്ലാർക്ക് 1991

പരാമർശങ്ങൾ:
 1 ബുഷ്, പേജ് 56
 2 ബുഷ്, പേജ് 52
 3 റോമാക്കാർക്ക് എഴുതിയ കത്ത്, ആമുഖം, പേജ് IX
 4 ബുഷ്, പേജ് 120
 5 ബുഷ്, പേജ് 131-132
 6 ബുഷ്, പേജ് 114
 7 ബുഷ്, പേജ് 439
 8 ബുഷ്, പേജ് 440
 9 ബുഷ്, പേജ് 168
10 ബുഷ്, പേജ് 223
11 ബുഷ്, പേജ് 393
12 ബുഷ്, പാസിം
13 ബുഷ്, പേജ് 315
14 ബുഷ്, പേജ് 506
15 ബുഷ്, പേജ് 507