ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും രണ്ടാം വരവും

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ 1,9 ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു: "അവൻ അത് പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ പ്രത്യക്ഷമായി എടുക്കപ്പെട്ടു, ഒരു മേഘം അവനെ അവരുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് അകറ്റി." എനിക്ക് ഉയരുന്ന ചോദ്യം ലളിതമാണ്: എന്തുകൊണ്ട്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു ഈ രീതിയിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറിയത്?

എന്നാൽ ഈ ചോദ്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന് മുമ്പ്, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് വാക്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയാം: അവർ അപ്രത്യക്ഷമായ രക്ഷകനെ നോക്കുമ്പോൾ, വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച രണ്ട് പുരുഷന്മാർ അവരുടെ അരികിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: “ഗലീലിക്കാരേ,” അവർ പറഞ്ഞു, “ നീ എന്താ അവിടെ നിൽക്കുന്നത്, ആകാശത്തേക്ക് നോക്കൂ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട ഈ യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടതുപോലെ വീണ്ടും വരും. പിന്നെ അവർ യെരൂശലേമിന് സമീപമുള്ള ഒലിവ് മല എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പർവതത്തിൽ നിന്ന് യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങി, ഒരു ശബത്ത് അകലെയാണ് ”(വാ. 10-12).

ഈ ഭാഗത്തിൽ രണ്ട് അടിസ്ഥാന കാര്യങ്ങളുണ്ട് - യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുന്നു, അവൻ വീണ്ടും വരും. ഈ രണ്ട് കാര്യങ്ങളും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്, രണ്ടും അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഒന്നാമതായി, യേശു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറി. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഈസ്റ്റർ കഴിഞ്ഞ് 40 ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ വ്യാഴാഴ്ച ആഘോഷിക്കുന്ന പൊതു അവധി ദിനമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ അസൻഷനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്.

കൂടാതെ, യേശു മടങ്ങിവരുമെന്ന് ഈ ഭാഗം izes ന്നിപ്പറയുന്നു - അവൻ സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്ത അതേ രീതിയിൽ തന്നെ മടങ്ങിവരും. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ അവസാന പോയിന്റ് യേശു എല്ലാവർക്കും കാണാനായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറിയതിന്റെ കാരണത്തിലേക്കാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് - എല്ലാവർക്കും കാണാനായി അവൻ തുല്യമായി മടങ്ങിവരുമെന്ന് ഈ വിധത്തിൽ was ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

അവൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ അടുക്കലേക്കു മടങ്ങിവരുമെന്നും ഒരു ദിവസം ഭൂമിയിലേക്കു മടങ്ങിവരുമെന്നും ശിഷ്യന്മാരെ അറിയിക്കുന്നത് അവനു എളുപ്പമായിരുന്നു - മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിലെന്നപോലെ അവൻ അപ്രത്യക്ഷമാകുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത്തവണ വീണ്ടും കാണാതെ. സ്വർഗത്തിലേക്ക് പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നതിന്റെ മറ്റൊരു ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും എനിക്കറിയില്ല. തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഒരു മാതൃക വെക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവയിലൂടെ നമുക്കും ഒരു സന്ദേശം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

എല്ലാവർക്കും കാണാനായി അപ്രത്യക്ഷമായതിലൂടെ, താൻ ഭൂമി വിട്ടുപോകുകയല്ല, മറിച്ച് നിത്യ മഹാപുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ നമുക്കായി മധ്യസ്ഥത വഹിക്കാൻ സ്വർഗസ്ഥനായ പിതാവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുമെന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കി. ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, യേശു “സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നമ്മുടെ മനുഷ്യൻ” ആണ്. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ നാം ആരാണെന്ന് മനസിലാക്കുന്ന, നമ്മുടെ ബലഹീനതകളും ആവശ്യങ്ങളും അറിയുന്ന ഒരാളുണ്ട്, കാരണം അവൻ മനുഷ്യനാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോലും അവൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യനും ദൈവവുമാണ്.
 
അവന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷവും തിരുവെഴുത്തുകൾ അവനെ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന് വിളിക്കുന്നു. അരിയോപാഗസിൽ പ Paul ലോസ് ഏഥൻസുകാരോട് പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ, ദൈവം നിയോഗിച്ച ഒരു വ്യക്തിയിലൂടെ ദൈവം ലോകത്തെ വിധിക്കുമെന്നും ആ വ്യക്തി യേശുക്രിസ്തുവായിരിക്കുമെന്നും പറഞ്ഞു. അവൻ തിമൊഥെയൊസ് എഴുതിയപ്പോൾ ക്രിസ്തുയേശുവിനെക്കുറിച്ചു അവനോടു സംസാരിച്ചു. അവൻ ഇപ്പോഴും മനുഷ്യനാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ഇപ്പോഴും ശാരീരികവുമാണ്. ശാരീരികമായി അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു ശാരീരികമായി സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് കയറി. ഇത് നമ്മെ ചോദ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ആ ശരീരം ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്? ഒരു സർവ്വവ്യാപിയായ, സ്ഥലപരമായോ ഭൗതികമായതോ ആയ ഒരു ദൈവത്തിന് ഒരേ സമയം ഒരു സ്ഥലത്ത് ശാരീരികമായി നിലനിൽക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും?

യേശുവിന്റെ ശരീരം ബഹിരാകാശത്ത് എവിടെയെങ്കിലും പൊങ്ങിക്കിടക്കുകയാണോ? എനിക്കറിയില്ല. ഗുരുത്വാകർഷണ നിയമത്തെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവിന് അടച്ച വാതിലുകളിലൂടെ നടക്കാനോ വായുവിലേക്ക് ഉയരാനോ കഴിയുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഭൗതികശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന് ബാധകമല്ലെന്ന് വ്യക്തം. ഇത് ഇപ്പോഴും ശാരീരികമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് ശാരീരിക അസ്തിത്വത്തിൽ അന്തർലീനമായ പരിമിതികൾക്ക് വിധേയമല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ പ്രാദേശിക അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് അത് ഇപ്പോഴും ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് നമ്മുടെ ഏറ്റവും വലിയ ആശങ്കയായിരിക്കരുത്, അല്ലേ?

യേശു സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് നാം അറിയേണ്ടതുണ്ട്, പക്ഷേ കൃത്യമായി എവിടെയല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ആത്മീയ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് അറിയേണ്ടത് നമുക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, അതായത് യേശു ഇപ്പോൾ സഭാ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഇത് ചെയ്യുന്നു.

ശാരീരിക പുനരുത്ഥാനത്തോടെ, ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിലും ദൈവമെന്ന നിലയിലും താൻ തുടരുമെന്ന് യേശു പ്രത്യക്ഷമായ ഒരു അടയാളം നൽകി. അതിനാൽ, എബ്രായർക്കുള്ള കത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, മഹാപുരോഹിതനെന്ന നിലയിൽ അവൻ നമ്മുടെ ബലഹീനതകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമാകുമ്പോൾ, ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാവുന്നു: യേശു വെറുതെ അപ്രത്യക്ഷനായില്ല - മറിച്ച്, നമ്മുടെ മഹാപുരോഹിതൻ, അഭിഭാഷകൻ, മധ്യസ്ഥൻ എന്നീ നിലകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനം മറ്റൊരു വിധത്തിൽ തുടരുകയാണ്.

മറ്റൊരു കാരണം

യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് ശാരീരികമായും എല്ലാവർക്കും കാണത്തക്കവിധം ആരോഹണം ചെയ്‌തതിന്റെ മറ്റൊരു കാരണം ഞാൻ കാണുന്നു. ജോൺ 1 നൊപ്പം6,7 യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്നു: “ഞാൻ പോകുന്നതു നിങ്ങൾക്കു നല്ലത്. എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ പോയില്ലെങ്കിൽ ആശ്വാസകൻ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരില്ല. എന്നാൽ ഞാൻ പോയാൽ അവനെ നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് അയക്കും.

എന്തുകൊണ്ടെന്ന് എനിക്ക് നിശ്ചയമില്ല, പക്ഷേ വ്യക്തമായും യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് പെന്തെക്കൊസ്ത് മുമ്പുണ്ടായിരുന്നു. യേശു സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്യുന്നത് ശിഷ്യന്മാർ കണ്ടപ്പോൾ, വാഗ്ദത്ത പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു.

അതിനാൽ ഒരു സങ്കടവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. യേശുവിനോടൊപ്പം വ്യക്തിപരമായി ചെലവഴിച്ച നല്ല പഴയ ദിവസങ്ങൾ പഴയകാല കാര്യമാണെന്ന് ആരും ആശങ്കപ്പെട്ടില്ല. ഒരുമിച്ച് കഴിഞ്ഞ കാലവും അനുയോജ്യമല്ല. മറിച്ച്, യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഭാവിയിലേക്ക് സന്തോഷത്തോടെ ഒരാൾ നോക്കി.

അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ കൂടുതൽ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, 120 സഹവിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ആവേശഭരിതമായ തിരക്കുകളെക്കുറിച്ച് നാം വായിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കും മുന്നോട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിനും അവർ ഒത്തുചേർന്നു. അവർക്ക് ഒരു ജോലിയുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ഒപ്പം
 
അതുകൊണ്ട് അവർ യൂദായുടെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു അപ്പോസ്തലനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. പുതിയ ഇസ്രായേലിനുവേണ്ടി 12 അപ്പോസ്തലന്മാരായിരിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു, ദൈവം സ്ഥാപിച്ച അടിത്തറ. ഒരു പൊതുയോഗത്തിനായി അവർ കണ്ടുമുട്ടി; കാരണം തീരുമാനിക്കാൻ കുറച്ച് കാര്യങ്ങളേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

തന്റെ സാക്ഷികളായി ലോകത്തിലേക്കു പോകാൻ യേശു ഇതിനകം അവരോട് നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നു. യേശു കൽപിച്ചതുപോലെ, ആത്മീയശക്തി നൽകുന്നതുവരെ, വാഗ്ദത്ത ആശ്വാസകനെ യെരൂശലേമിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവർ ചെയ്യേണ്ടത്.

അങ്ങനെ, യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ഒരു നാടകീയമായ ഡ്രം റോളിന് തുല്യമായിരുന്നു, പ്രാരംഭ തീപ്പൊരി പ്രതീക്ഷിച്ചതിന്റെ ഒരു നിമിഷം, അപ്പോസ്തലന്മാരെ അവരുടെ മതസേവനത്തിന്റെ കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കും. യേശു അവർക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തതുപോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അവർ കർത്താവിനേക്കാൾ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കും. എല്ലാവർക്കും കാണാവുന്ന സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം, കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് തീർച്ചയായും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ "മറ്റൊരു ആശ്വാസകൻ" എന്ന് വിളിച്ചു (യോഹന്നാൻ 14,16); ഗ്രീക്കിൽ ഇപ്പോൾ "മറ്റുള്ളവ" എന്നതിന് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത പദങ്ങളുണ്ട്. ഒന്ന് സമാനമായ ഒന്നിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒന്ന്; വ്യക്തമായും യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത് സമാനമായ ഒന്നായിരുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് യേശുവിനെപ്പോലെയാണ്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സാന്നിധ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒന്നല്ല
അമാനുഷിക ശക്തി. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ജീവിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു, സംസാരിക്കുന്നു; അവൻ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു. അവൻ ഒരു വ്യക്തി, ഒരു ദൈവിക വ്യക്തി, ഏക ദൈവത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് യേശുവിനോട് സാമ്യമുള്ളതിനാൽ യേശു നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു, സഭയിൽ ജീവിക്കുന്നു എന്നും പറയാം. താൻ വന്ന് വിശ്വാസികളോടൊപ്പം താമസിക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു - അവരിൽ വസിക്കുന്നു - പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ രൂപത്തിലാണ് അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്. അങ്ങനെ യേശു പോയി, പക്ഷേ അവൻ നമ്മെ നമ്മിലേക്കു വിട്ടില്ല. വസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ അവൻ നമ്മിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.

എന്നാൽ അവൻ ശാരീരികമായും എല്ലാവർക്കുമായി മടങ്ങിവരും, അതേ രൂപത്തിൽ നടന്ന സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള അവന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണം ഇതാണ് എന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം. യേശു ഇതിനകം ഭൂമിയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ രൂപത്തിലാണെന്നും അതിനാൽ ഇതിനകം മടങ്ങിയെത്തിയെന്നും നാം ചിന്തിക്കരുത്, അതിനാൽ നമുക്ക് ഇതിനകം ഉള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതലായി പ്രതീക്ഷിക്കാനൊന്നുമില്ല.

അല്ല, തന്റെ മടങ്ങിവരവ് രഹസ്യമോ ​​അദൃശ്യമോ അല്ലെന്ന് യേശു വ്യക്തമാക്കുന്നു. സൂര്യപ്രകാശം പോലെ പകൽ വെളിച്ചം പോലെ വ്യക്തമാകും. ഏതാണ്ട് 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അദ്ദേഹം സ്വർഗാരോഹണം ഒലിവ് പർവതത്തിൽ എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമായതുപോലെ ഇത് എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമാകും.

ഇപ്പോൾ നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷിക്കാമെന്ന് അത് പ്രത്യാശ നൽകുന്നു. ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ വളരെയധികം ബലഹീനത കാണുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം ബലഹീനതകളെയും സഭയെയും ക്രിസ്തുമതത്തെയും മൊത്തത്തിൽ ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. മെച്ചപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾക്കായി മാറുമെന്ന പ്രത്യാശയാൽ നാം തീർച്ചയായും ഐക്യപ്പെടുന്നു, ദൈവരാജ്യം സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്ത അനുപാതത്തിന്റെ പ്രചോദനം നൽകുന്നതിന് നാടകീയമായ രീതിയിൽ ഇടപെടുമെന്ന് ക്രിസ്തു ഉറപ്പുനൽകുന്നു.
 
അവൻ കാര്യങ്ങൾ പഴയതുപോലെ വിടുകയില്ല. അവൻ സ്വർഗത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നത് ശിഷ്യന്മാർ കണ്ടതുപോലെ അവൻ വീണ്ടും വരും - ശാരീരികവും എല്ലാവർക്കും കാണാവുന്നതുമാണ്. അതിൽ ഞാൻ അത്ര പ്രാധാന്യം അറ്റാച്ചുചെയ്യാത്ത ഒരു വിശദാംശവും ഉൾപ്പെടുന്നു: മേഘങ്ങൾ. ഒരു മേഘത്താൽ യേശു സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്തതുപോലെ, മേഘങ്ങളാൽ ചുമന്ന് അവൻ മടങ്ങിവരുമെന്ന് ബൈബിൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവർക്ക് ആഴമേറിയ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല - അവർ ഒരുപക്ഷേ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന മാലാഖമാരെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അവയെ അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലും കാണാൻ കഴിയും. ഈ പോയിന്റ് തീർച്ചയായും പ്രാധാന്യം കുറവാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, പ്രധാന പ്രാധാന്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ നാടകീയമായ തിരിച്ചുവരവാണ്.അതിനോടൊപ്പം പ്രകാശത്തിന്റെ മിന്നലുകൾ, ബധിര ശബ്ദങ്ങൾ, സൂര്യചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രത്യക്ഷ പ്രകടനങ്ങൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കും, എല്ലാവർക്കും സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയും. അത് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്തതായിരിക്കും. ഈ സ്ഥലത്തോ ആ സ്ഥലത്തോ ആണ് ഇത് നടന്നതെന്ന് ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, ഈ സംഭവം എല്ലായിടത്തും അനുഭവപ്പെടും, ആരും അതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുകയുമില്ല.

അത് വരുമ്പോൾ, പോളിനെപ്പോലെ ഞങ്ങളും ചെയ്യും 1. ക്രിസ്തുവിനെ വായുവിൽ കണ്ടുമുട്ടാൻ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തപ്പെട്ട തെസ്സലോനിക്യർക്കുള്ള കത്ത്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഒരാൾ ഉന്മാദത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അത് രഹസ്യമായിട്ടല്ല, പരസ്യമായി സംഭവിക്കും; ക്രിസ്തു വീണ്ടും ഭൂമിയിലേക്ക് വരുന്നത് എല്ലാവരും കാണും. അതിനാൽ യേശുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിലും ക്രൂശീകരണത്തിലും സംസ്‌കാരത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും നാം പങ്കുചേരുന്നു. മടങ്ങിവരുന്ന കർത്താവിനെ കാണാൻ ഞങ്ങളും സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറും, തുടർന്ന് ഞങ്ങളും ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങും.

ഇത് ഒരു മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നുണ്ടോ?

എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. അത് നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റം വരുത്തുന്നുണ്ടോ? അത് അങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. ൽ 1. കൊരിന്ത്യരും ഇ.എം 1. ജോണിന്റെ കത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക വിശദീകരണങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. അതിൽ പറയുന്നത് അതാണ് 1. ജോൺ 3,2-3: “പ്രിയരേ, നമ്മൾ ഇപ്പോൾത്തന്നെ ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണ്; എന്നാൽ നമ്മൾ എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഇതുവരെ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, അത് വെളിപ്പെടുമ്പോൾ നമ്മൾ അങ്ങനെയാകുമെന്ന് നമുക്കറിയാം; എന്തെന്നാൽ, നാം അവനെ അവൻ ആയി കാണും. അവനിൽ അത്തരം പ്രത്യാശയുള്ളവരെല്ലാം അവൻ ശുദ്ധനായിരിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെത്തന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.

വിശ്വാസികൾ ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുന്നുവെന്ന് യോഹന്നാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു; പാപകരമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. യേശു മടങ്ങിവരുമെന്നും നാം അവനെപ്പോലെയാകുമെന്നുമുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന് പ്രായോഗിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട്. നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ നമ്മുടെ പിന്നിൽ നിർത്താൻ ഇത് നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതാകട്ടെ, നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ നമ്മെ രക്ഷിക്കുമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ തെറ്റ് നമ്മെ നശിപ്പിക്കുമെന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല; മറിച്ച്, പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

ഇതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ബൈബിൾ വിശദീകരണം ഇതിൽ കാണാം 1. കൊരിന്ത്യർ 15 പുനരുത്ഥാന അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനം. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെയും അമർത്യതയിലെ നമ്മുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വിശദീകരണത്തിനു ശേഷം, പൗലോസ് 58-ാം വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു: “അതിനാൽ, എന്റെ പ്രിയ സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി വ്യർഥമല്ലെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് കർത്താവിന്റെ വേലയിൽ സ്ഥിരതയും സ്ഥിരതയും ഉള്ളവരായിരിപ്പിൻ. കർത്താവിൽ."

അതിനാൽ, ആദ്യത്തെ ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ, നമുക്ക് മുന്നിലുള്ള ജോലിയുണ്ട്. അക്കാലത്ത് യേശു അവർക്ക് നൽകിയ നിയോഗം നമുക്കും ബാധകമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു സുവിശേഷം ഉണ്ട്, പ്രസംഗിക്കാനുള്ള സന്ദേശം; ഈ നിയോഗത്തോട് നീതി പുലർത്താൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തി നമുക്കു ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ചെയ്യേണ്ട ജോലിയുണ്ട്. വായുവിലേക്ക് ഉറ്റുനോക്കി യേശു മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ നാം വെറുതെ കാത്തിരിക്കേണ്ടതില്ല. അതുപോലെ, ഇത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂചനകൾക്കായി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നാം നോക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം ഇത് അറിയേണ്ടത് നമ്മുടേതല്ലെന്ന് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പകരം, അവൻ വീണ്ടും വരുമെന്ന വാഗ്ദാനം നമുക്കുണ്ട്, അത് നമുക്ക് മതിയാകും. നമുക്ക് മുന്നിൽ ഒരു ജോലിയുണ്ട്, ഈ പ്രവൃത്തി വെറുതെയല്ല എന്നറിഞ്ഞ് നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തിയോടെയും കർത്താവിന്റെ വേലയിൽ നാം സ്വയം അർപ്പിക്കണം.

മൈക്കൽ മോറിസൺ

ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും രണ്ടാം വരവും