ഓഡിയോ
"അവസാനത്തെക്കുറിച്ച്" മത്തായി 24 പറയുന്നത്
ഒന്നാമതായി, ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ, മുൻ അധ്യായങ്ങളുടെ വലിയ സന്ദർഭത്തിൽ മത്തായി 24 കാണുന്നത് പ്രധാനമാണ്. മത്തായി 24-ന്റെ ആമുഖം 16-ാം അധ്യായത്തിന്റെ 21-ാം വാക്യത്തിൽ തന്നെ ആരംഭിക്കുന്നു എന്നറിയുന്നത് നിങ്ങളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയേക്കാം. അവിടെ സംഗ്രഹിച്ചു: “അന്നുമുതൽ യേശു താൻ യെരൂശലേമിൽ പോയി മൂപ്പന്മാരാലും മഹാപുരോഹിതന്മാരാലും ശാസ്ത്രിമാരാലും വളരെ കഷ്ടപ്പെടുകയും മരണശിക്ഷ അനുഭവിക്കുകയും മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് ശിഷ്യന്മാരെ കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി. "ഇതോടെ യേശുവും ജറുസലേമിലെ മത അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള പ്രാഥമിക ഏറ്റുമുട്ടൽ പോലെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് തോന്നിയ ആദ്യ സൂചനകൾ യേശു ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ (20,17:19) വരാനിരിക്കുന്ന ഈ സംഘട്ടനത്തിനായി അവൻ അവരെ കൂടുതൽ സജ്ജരാക്കുന്നു.
കഷ്ടപ്പാടിന്റെ ആദ്യ അറിയിപ്പിന്റെ സമയത്ത്, യേശു മൂന്ന് ശിഷ്യൻമാരായ പത്രോസിനെയും ജെയിംസിനെയും യോഹന്നാനെയും കൂട്ടി ഒരു ഉയർന്ന മലയിലേക്ക് കയറി. അവിടെ അവർ രൂപാന്തരീകരണം അനുഭവിച്ചു (17,1-13). ഇക്കാരണത്താൽ മാത്രം, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനം ആസന്നമായിരിക്കില്ലേ എന്ന് ശിഷ്യന്മാർ സ്വയം ചോദിച്ചിരിക്കണം.7,10-ഒന്ന്).
"മനുഷ്യപുത്രൻ തൻറെ മഹത്വമുള്ള സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ" അവർ പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ഇസ്രായേലിനെ ന്യായം വിധിക്കുമെന്നും യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു (ഉൽപത്തി9,28). ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആഗമനത്തിന്റെ "എപ്പോൾ", "എങ്ങനെ" എന്നതിനെ കുറിച്ച് ഇത് പുതിയ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തിയതിൽ സംശയമില്ല. രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ പ്രസംഗം ജെയിംസിന്റെയും യോഹന്നാന്റെയും അമ്മ തന്റെ രണ്ട് പുത്രന്മാർക്ക് രാജ്യത്തിൽ പ്രത്യേക സ്ഥാനങ്ങൾ നൽകാൻ യേശുവിനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ പോലും പ്രേരിപ്പിച്ചു (20,20:21).
തുടർന്ന് ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ പ്രവേശനം നടന്നു, ഈ സമയത്ത് യേശു കഴുതപ്പുറത്ത് നഗരത്തിലേക്ക് കയറി.1,1-11). തൽഫലമായി, മത്തായിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മിശിഹായുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി കാണപ്പെട്ട സക്കറിയയുടെ ഒരു പ്രവചനം നിവൃത്തിയേറി. യേശു വന്നാൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് ആ നഗരം മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. ജറുസലേമിൽ അദ്ദേഹം പണം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകൾ മറിച്ചിടുകയും കൂടുതൽ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെയും തന്റെ മിശിഹൈക അധികാരം പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തു.1,12-27). "അവൻ ആരാണ്?" ആളുകൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു (2 കൊരി1,10).
അപ്പോൾ യേശു 2-ൽ വിശദീകരിക്കുന്നു1,43 മഹാപുരോഹിതന്മാരോടും മൂപ്പന്മാരോടും: "അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത് അതിന്റെ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഒരു ജനത്തിന് നൽകും." അവൻ തങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് അവന്റെ ശ്രോതാക്കൾക്ക് മനസ്സിലായി. യേശുവിന്റെ ഈ വചനം അവൻ തന്റെ മിശിഹൈക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ പോകുകയാണെന്നതിന്റെ സൂചനയായി കണക്കാക്കാം, എന്നാൽ മതപരമായ "സ്ഥാപനം" അതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടണം.
സാമ്രാജ്യം പണിയാൻ പോവുകയാണോ?
ഇത് കേട്ട ശിഷ്യന്മാർ അടുത്തത് എന്താണെന്ന് ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. യേശു ഇപ്പോൾ തന്നെത്തന്നെ മിശിഹായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നോ? അദ്ദേഹം റോമൻ അധികാരികൾക്കെതിരെ പോകാൻ പോവുകയായിരുന്നോ? അവൻ ദൈവരാജ്യം കൊണ്ടുവരാൻ പോവുകയായിരുന്നോ? യുദ്ധമുണ്ടാകുമോ, ജറുസലേമിനും ആലയത്തിനും എന്തു സംഭവിക്കും?
ഇനി നമ്മൾ മത്തായി 22, വാക്യം 1-ലേക്ക് വരുന്നു5. നികുതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളുമായി യേശുവിനെ ഒരു കെണിയിൽ വീഴ്ത്താൻ പരീശന്മാർ ശ്രമിക്കുന്നതോടെയാണ് ഇവിടെ രംഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. അവന്റെ ഉത്തരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ അവനെ റോമൻ അധികാരികൾക്കെതിരായ ഒരു വിമതനായി ചിത്രീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ യേശു ബുദ്ധിപൂർവം ഉത്തരം നൽകി, അവരുടെ പദ്ധതി പരാജയപ്പെട്ടു.
അതേ ദിവസം, സദൂക്യരും യേശുവുമായി തർക്കിച്ചു2,23-32). അവർ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ വിശ്വസിച്ചില്ല, കൂടാതെ ഏഴ് സഹോദരന്മാർ ഒരേ സ്ത്രീയെ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു തന്ത്രപരമായ ചോദ്യവും അവനോട് ചോദിച്ചു. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൾ ആരുടെ ഭാര്യയായിരിക്കും? അവരുടെ സ്വന്തം തിരുവെഴുത്തുകൾ അവർക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് യേശു പരോക്ഷമായി ഉത്തരം നൽകി. നാട്ടില് കല്യാണമൊന്നും ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് അവളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കി.
ഒടുവിൽ പരീശന്മാരും സദൂക്യരും അവനോട് ന്യായപ്രമാണത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൽപ്പനയെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യം ചോദിച്ചു2,36). ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ബുദ്ധിപൂർവ്വം ഉത്തരം നൽകി 3. മോശ 19,18 ഒപ്പം 5. സൂനവും 6,5. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് ഒരു തന്ത്രപരമായ ചോദ്യം ചോദിച്ചു: മിശിഹാ ആരുടെ മകനായിരിക്കണം (പുറ2,42)? അപ്പോൾ അവർക്ക് നിശബ്ദരായിരിക്കേണ്ടി വന്നു; "ആർക്കും അവനോട് ഒരു വാക്കുപോലും ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അന്നുമുതൽ അവനോട് ചോദിക്കാൻ ആരോടും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല" (2 കൊരി2,46).
ശാസ്ത്രിമാർക്കും പരീശന്മാർക്കും എതിരായ യേശുവിന്റെ വാദപ്രതിവാദങ്ങൾ 23-ാം അധ്യായം കാണിക്കുന്നു. അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, താൻ അവർക്ക് "പ്രവാചകന്മാരെയും ജ്ഞാനികളെയും ശാസ്ത്രിമാരെയും" അയയ്‌ക്കുമെന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവർ അവരെ കൊല്ലുകയും ക്രൂശിക്കുകയും തല്ലുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തം അവൻ അവരുടെ ചുമലിൽ വെക്കുന്നു. പിരിമുറുക്കം പ്രകടമായി ഉയരുകയാണ്, ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ പ്രാധാന്യം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. യേശു മിശിഹാ എന്ന നിലയിൽ അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നോ?
തുടർന്ന് യേശു യെരൂശലേമിനെ പ്രാർത്ഥനയിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും അവരുടെ വീട് "വിജനമാക്കപ്പെടും" എന്ന് പ്രവചിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു നിഗൂഢമായ പരാമർശമുണ്ട്: "ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, 'കർത്താവിന്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ' എന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ എന്നെ കാണുകയില്ല" (2 കൊരി.3,38-39.) ശിഷ്യന്മാർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും യേശു പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വയം ഉത്കണ്ഠാകുലരായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കണം. അവൻ സ്വയം വിശദീകരിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നോ?
പ്രവചിച്ച ക്ഷേത്രനാശം
അതിനുശേഷം യേശു ദേവാലയം വിട്ടു. അവർ പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ ശ്വാസമടക്കിപ്പിടിച്ച ശിഷ്യന്മാർ ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടി. മാർക്കിൽ അവർ പറയുന്നു, "ഗുരോ, നോക്കൂ, എന്തെല്ലാം കല്ലുകളും കെട്ടിടങ്ങളും!"3,1). അവന്റെ "മനോഹരമായ കല്ലുകളും ആഭരണങ്ങളും" ശിഷ്യന്മാർ അത്ഭുതത്തോടെ സംസാരിച്ചുവെന്ന് ലൂക്കോസ് എഴുതുന്നു (2 കൊരി.1,5).
ശിഷ്യന്മാരുടെ ഹൃദയത്തിൽ നടന്നിരുന്നതെന്താണെന്ന് പരിഗണിക്കുക. ജറുസലേമിന്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും മത അധികാരികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിനെക്കുറിച്ചും യേശുവിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ ശിഷ്യന്മാരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. യഹൂദമതത്തിന്റെയും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ആസന്നമായ നിര്യാണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്തിനാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. രണ്ടും ശക്തിപ്പെടുത്താൻ മിശിഹാ വരേണ്ടതല്ലേ? ആലയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശിഷ്യന്മാരുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ആശങ്ക പരോക്ഷമായി തോന്നുന്നു: തീർച്ചയായും ഈ ദൈവത്തിന്റെ വീടിന് കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കേണ്ടതല്ലേ?
യേശു അവരുടെ പ്രത്യാശ തകർക്കുകയും അവരുടെ ഉത്കണ്ഠാകുലമായ മുൻകരുതലുകൾ ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ആലയത്തെ പുകഴ്ത്തുന്നത് അദ്ദേഹം മാറ്റിനിർത്തുന്നു: “ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ? സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒടിഞ്ഞുപോകാത്ത ഒരു കല്ലിന്മേൽ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കുകയില്ല" (2 കൊരി4,2). ഇത് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ആഴത്തിലുള്ള ഞെട്ടലുണ്ടാക്കിയിരിക്കണം. ജറുസലേമിനെയും ദേവാലയത്തെയും നശിപ്പിക്കുകയല്ല, മിശിഹാ രക്ഷിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. യേശു ഈ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ വിജാതീയ ഭരണത്തിന്റെ അവസാനത്തെയും ഇസ്രായേലിന്റെ മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. രണ്ടും എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പല പ്രാവശ്യം പ്രവചിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സംഭവങ്ങൾ “അന്ത്യകാലത്ത്,” “അന്ത്യകാലത്ത്” (ഡാനിയേൽ) നടക്കുമെന്ന് അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. 8,17; 11,35 യു. 40; 12,4 കൂടാതെ 9). അപ്പോൾ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ മിശിഹാ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയോ "വരുകയോ" ചെയ്യണമായിരുന്നു. ഇസ്രായേൽ ദേശീയ മഹത്വത്തിലേക്ക് ഉയരുമെന്നും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ കുന്തമുനയാകുമെന്നും ഇതിനർത്ഥം.
എപ്പോഴാണ് അത് സംഭവിക്കുക?
യേശുവിനെ മിശിഹായാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച ശിഷ്യന്മാർ സ്വാഭാവികമായും “അന്ത്യകാലം” വന്നിട്ടുണ്ടോ എന്നറിയാൻ കൊതിച്ചു. താൻ മിശിഹായാണെന്ന് യേശു ഉടൻ പ്രഖ്യാപിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷകൾ ഉയർന്നതായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 2,12-18). തന്റെ "വരവിന്റെ" രീതിയും സമയവും സംബന്ധിച്ച് സ്വയം വിശദീകരിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാർ ഗുരുവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.
യേശു ഒലിവ് പർവതത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ആവേശഭരിതരായ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ സമീപിക്കുകയും സ്വകാര്യമായി ചില "ആന്തരിക" വിവരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. "പറയൂ," അവർ ചോദിച്ചു, "ഇത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കും?" നിങ്ങളുടെ വരവിന്റെയും ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അടയാളം എന്തായിരിക്കും?" (മത്തായി 24,3.) യെരൂശലേമിനെക്കുറിച്ച് യേശു പ്രവചിച്ച കാര്യങ്ങൾ എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കാരണം അവർ അവരെ അന്ത്യകാലവുമായും അവന്റെ "വരവിനുമായി" സംശയമില്ലാതെ ബന്ധിപ്പിച്ചു.
"വരവിനെക്കുറിച്ച്" ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അവരുടെ മനസ്സിൽ "രണ്ടാം" വരുന്നില്ല. മിശിഹാ വന്ന് യെരൂശലേമിൽ തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുമെന്നും അത് "എന്നേക്കും" നിലനിൽക്കുമെന്നും അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചു. "ആദ്യം", "രണ്ടാം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിഭജനം അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു.
മറ്റൊരു പ്രധാന കാര്യം മത്തായി 2-ന് ബാധകമാണ്4,3 കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം വാക്യം 2-ാം അധ്യായത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും സംഗ്രഹമാണ്4. ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യം ഇറ്റാലിക്സിൽ ചില പ്രധാന പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ആവർത്തിക്കുന്നു: "പറയൂ," അവർ ചോദിച്ചു, "ഇത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കും? നിങ്ങളുടെ വരവിന്റെയും ലോകാവസാനത്തിന്റെയും അടയാളം എന്തായിരിക്കും?” ജറുസലേമിനെക്കുറിച്ച് യേശു പ്രവചിച്ച കാര്യങ്ങൾ എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർ അറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, കാരണം അവർ അവയെ “ലോകാവസാന”വുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി (യഥാർത്ഥത്തിൽ: ലോക സമയം, യുഗം) അതിന്റെ "വരുന്നു".
ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്ന് മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ
ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്ന് മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ആദ്യം, "അത്" എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. “അത്” യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തെയും യേശു ഇപ്പോൾ പ്രവചിച്ച ആലയത്തെയും നശിപ്പിക്കുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കാം. രണ്ടാമതായി, അവന്റെ വരവിനെ എന്ത് "അടയാളം" അറിയിക്കുമെന്ന് അറിയാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു; യേശു അവരോട് പറയുന്നു, നമ്മൾ പിന്നീട് കാണുന്നത് പോലെ, പിന്നീട് 24-ാം അധ്യായത്തിലെ 30-ാം വാക്യത്തിൽ. മൂന്നാമതായി, "അവസാനം" എപ്പോഴാണെന്ന് അറിയാൻ ശിഷ്യന്മാർ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ അറിയാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരല്ലെന്ന് യേശു അവരോട് പറയുന്നു (2 കൊരി4,36).
ഈ മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങളും അവയ്ക്കുള്ള യേശുവിന്റെ ഉത്തരങ്ങളും വെവ്വേറെ പരിഗണിക്കുന്നത് മത്തായി 24-നോട് ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഒഴിവാക്കുന്നു. യെരൂശലേമും ആലയവും ("അത്") അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ അവർ ആവശ്യപ്പെട്ട "അടയാളം" അവന്റെ വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരിക്കും, നഗരത്തിന്റെ നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. മൂന്നാമത്തെ ചോദ്യത്തിന്, താൻ മടങ്ങിവരുന്ന സമയവും ലോകത്തിന്റെ "അവസാനവും" ആർക്കും അറിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉത്തരം നൽകുന്നു.
അതിനാൽ മത്തായി 24-ലെ മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങളും യേശു നൽകുന്ന മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ഉത്തരങ്ങളും. ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങളിൽ ഒരു യൂണിറ്റ് രൂപപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ താത്കാലിക സന്ദർഭം മുറിച്ചുമാറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് ഇത് ഉത്തരം നൽകുന്നു. ജറുസലേമിന്റെ നാശം (എഡി 70) ഭൂതകാലത്തിൽ വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും, യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവും "യുഗാവസാനവും" ഭാവിയിൽ ഇപ്പോഴും കിടക്കും.
ഇതിനർത്ഥം - ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ - ശിഷ്യന്മാർ യെരൂശലേമിന്റെ നാശത്തെ "അവസാനത്തിൽ" നിന്ന് വേറിട്ട് വീക്ഷിച്ചു എന്നല്ല. ഏതാണ്ട് 100 ശതമാനം ഉറപ്പോടെ അവർ അത് ചെയ്തില്ല. കൂടാതെ, സംഭവങ്ങളുടെ ആസന്നമായ സംഭവത്തെ അവർ കണക്കാക്കി (ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ "ആസന്നമായ പ്രതീക്ഷ" എന്ന സാങ്കേതിക പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു).
മത്തായി 24-ൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് നോക്കാം. ഒന്നാമതായി, "അവസാനത്തിന്റെ" സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ യേശുവിന് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്, ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത്, യേശു അവരോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചില വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
"അവസാനം" സംബന്ധിച്ച ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾ മിക്കവാറും ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു - സംഭവങ്ങൾ വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ സംഭവിക്കും, ഒരേസമയം. അതിനാൽ, അടുത്ത ഭാവിയിൽ, ഏതാനും ദിവസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആഴ്ചകൾക്കുള്ളിൽ അത് സംഭവിക്കാം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ, യേശുവിന്റെ “വരവ്” മിശിഹായായി അവർ കണക്കാക്കിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നിട്ടും, അവന്റെ വരവ് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ അവർക്ക് വ്യക്തമായ ഒരു "അടയാളം" വേണം. ഈ തുടക്കമോ രഹസ്യമായ അറിവോ ഉപയോഗിച്ച്, യേശു തന്റെ ചുവടുവെപ്പ് നടത്തുമ്പോൾ തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രയോജനകരമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിർത്താൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേണം മത്തായി 24-ലെ യേശുവിന്റെ പരാമർശം. ചർച്ചയ്ക്കുള്ള പ്രേരണ ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്നാണ്. യേശു അധികാരം ഏറ്റെടുക്കാൻ പോകുകയാണെന്നും "എപ്പോൾ" എന്നറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒരു തയ്യാറെടുപ്പ് അടയാളം വേണം. യേശുവിന്റെ ദൗത്യം അവർ പൂർണ്ണമായും തെറ്റിദ്ധരിച്ചു.
അവസാനം: ഇതുവരെ ഇല്ല
ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുപകരം, ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ, പ്രധാനപ്പെട്ട മൂന്ന് പഠിപ്പിക്കലുകൾ അവരെ പഠിപ്പിക്കാൻ യേശു അവസരം ഉപയോഗിക്കുന്നു.
ആദ്യ പാഠം:
ശിഷ്യന്മാർ നിഷ്കളങ്കമായി ചിന്തിച്ചതിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു അവർ ചോദിച്ച സാഹചര്യം.
രണ്ടാമത്തെ പാഠം:
യേശു എപ്പോൾ "വരുന്നു" - അല്ലെങ്കിൽ "വീണ്ടും വരൂ" എന്ന് നമ്മൾ പറയും പോലെ - അവർ അറിയാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
മൂന്നാമത്തെ പാഠം:
ശിഷ്യന്മാർ "കാണണം", അതെ, എന്നാൽ ദൈവവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും പ്രാദേശിക അല്ലെങ്കിൽ ലോക കാര്യങ്ങളിൽ കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ തത്ത്വങ്ങളും മുൻ ചർച്ചയും മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ശിഷ്യന്മാരുമായുള്ള യേശുവിന്റെ സംഭാഷണം എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം. ഒന്നാമതായി, അന്ത്യകാല സംഭവങ്ങളായി തോന്നിയേക്കാവുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ സംഭവങ്ങളിൽ വഞ്ചിതരാകരുതെന്ന് അവൻ അവർക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു (24:4-8). മഹത്തായതും വിനാശകരവുമായ സംഭവങ്ങൾ "സംഭവിക്കേണ്ടതാണ്", "എന്നാൽ അവസാനം ഇതുവരെ ആയിട്ടില്ല" (വാക്യം 6).
തുടർന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് പീഡനവും അരാജകത്വവും മരണവും അറിയിക്കുന്നു4,9-13). അത് അവൾക്ക് എത്ര ഭയാനകമായിരുന്നിരിക്കണം! “പീഡനത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ സംസാരം എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?” അവർ ചിന്തിച്ചിരിക്കണം. മിശിഹായുടെ അനുയായികൾ വിജയിക്കുകയും കീഴടക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നും അറുക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അവർ കരുതി.
അപ്പോൾ യേശു ലോകമെമ്പാടും ഒരു സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനുശേഷം, “അവസാനം വരാനിരിക്കുന്നു” (2 കൊരി4,14). ഇതും ശിഷ്യന്മാരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കിയിരിക്കണം. മിശിഹാ ആദ്യം "വരുമെന്ന്" അവർ കരുതിയിരിക്കാം, പിന്നെ അവൻ തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കും, അപ്പോൾ മാത്രമേ കർത്താവിന്റെ വചനം ലോകമെമ്പാടും പുറപ്പെടും (യെശയ്യാവ് 2,1-ഒന്ന്).
അടുത്തതായി, യേശു യു-ടേൺ ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു, ആലയത്തിന്റെ ശൂന്യതയെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും സംസാരിക്കുന്നു. "വിശുദ്ധസ്ഥലത്ത് ശൂന്യമാക്കുന്ന മ്ലേച്ഛത" ഉണ്ടായിരിക്കണം, "യഹൂദ്യയിലുള്ള എല്ലാവരും മലകളിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുന്നു" (മത്തായി 2.4,15-16). സമാനതകളില്ലാത്ത ഭീകരതയാണ് യഹൂദർക്ക് സംഭവിക്കുന്നത്. “ലോകാരംഭം മുതൽ ഇന്നുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തതും ഇനിയൊരിക്കലും ഉണ്ടാകാത്തതുമായ വലിയ കഷ്ടത അപ്പോൾ ഉണ്ടാകും” എന്ന് യേശു പറയുന്നു (2 കൊരി.4,21). ഈ ദിവസങ്ങൾ ചുരുക്കിയില്ലെങ്കിൽ ആരും ജീവിച്ചിരിക്കില്ല എന്നത് വളരെ ഭയാനകമാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ഒരു ആഗോള വീക്ഷണം ഉണ്ടെങ്കിലും, അവൻ പ്രാഥമികമായി സംസാരിക്കുന്നത് യഹൂദ്യയിലെയും ജറുസലേമിലെയും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. "ദേശത്തിന്മേൽ വലിയ കഷ്ടതയും ഈ ജനത്തിന്മേൽ കോപവും ഉണ്ടാകും" എന്ന് ലൂക്കോസ് പറയുന്നു, അത് യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ സന്ദർഭം കൂടുതൽ അടുത്ത് വിവരിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 21,23, എൽബർഫെൽഡ് ബൈബിൾ, എഡിറ്റർ ചേർത്തത്). യേശുവിന്റെ മുന്നറിയിപ്പ് ദൈവാലയം, ജറുസലേം, യഹൂദ എന്നിവയെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ലോകം മുഴുവനുമല്ല. യേശു നൽകിയ അപ്പോക്കലിപ്‌സ് മുന്നറിയിപ്പ് പ്രാഥമികമായി യെരൂശലേമിലെയും യഹൂദയിലെയും യഹൂദന്മാർക്ക് ബാധകമാണ്. AD 66-70 കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ. അത് സ്ഥിരീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഓടിപ്പോകുക - ശബ്ബത്തിൽ?
അപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളുടെ പലായനം മഞ്ഞുകാലത്തോ ശബ്ബത്തിലോ ആകരുതെന്ന് അപേക്ഷിക്കുക" (മത്തായി 24,20). ചിലർ ചോദിക്കുന്നു: ശബ്ബത്ത് സഭയ്ക്ക് ബാധകമല്ലാത്തപ്പോൾ യേശു എന്തിനാണ് ശബ്ബത്തിനെ പരാമർശിക്കുന്നത്? ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇനി ശബ്ബത്തിനെ കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല എന്നിരിക്കെ, എന്തിനാണ് അതിനെ ഒരു തടസ്സമായി ഇവിടെ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കുന്നത്? ശബ്ബത്തിൽ യാത്ര ചെയ്യുന്നത് നിഷിദ്ധമാണെന്ന് യഹൂദർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അവർക്ക് ആ ദിവസം സഞ്ചരിക്കാവുന്ന പരമാവധി ദൂരത്തിന്റെ അളവുപോലും ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത് "ശബ്ബത്ത് നടത്തം" (പ്രവൃത്തികൾ 1,12). ലൂക്കിൽ, ഇത് ഒലിവ് പർവതവും നഗര മധ്യവും തമ്മിലുള്ള ദൂരവുമായി യോജിക്കുന്നു (ലൂഥർ ബൈബിളിലെ അനുബന്ധം അനുസരിച്ച്, ഇത് 2000 മുഴം, ഏകദേശം 1 കിലോമീറ്റർ). എന്നാൽ മലകളിലേക്കുള്ള ഒരു നീണ്ട പറക്കൽ ആവശ്യമാണെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ഒരു "ശബ്ബത്ത് നടത്തം" അവരെ അപകടത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റുകയില്ല. ശബത്തിൽ ദീർഘദൂര യാത്രകൾ നടത്താൻ തങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ലെന്ന് തന്റെ ശ്രോതാക്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം.
ഫ്ലൈറ്റ് ഒരു ശബ്ബത്തിൽ വീഴരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ അദ്ദേഹം ശിഷ്യന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ മൊസൈക്ക് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗ്രാഹ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ അഭ്യർത്ഥന കാണേണ്ടതാണ്. യേശുവിന്റെ പ്രതിഫലനത്തെ നമുക്ക് ഏകദേശം സംഗ്രഹിക്കാം: ശബ്ബത്തിലെ ദീർഘദൂര യാത്രകളിൽ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്ന് എനിക്കറിയാം, നിയമം അങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ നിങ്ങൾ അത് ഏറ്റെടുക്കില്ല. അതിനാൽ, യെരൂശലേമിൽ വരാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഒരു ശബ്ബത്തിൽ വന്നാൽ, നിങ്ങൾ അവയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയില്ല, നിങ്ങൾ മരണം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യും. അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളെ ഉപദേശിക്കുന്നു: നിങ്ങൾ ശബ്ബത്തിൽ ഓടിപ്പോകരുതെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുക. പലായനം ചെയ്യാൻ അവർ തീരുമാനിച്ചാലും, യഹൂദ ലോകത്ത് പൊതുവെ നിലനിന്നിരുന്ന യാത്രാ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഗുരുതരമായ തടസ്സമായിരുന്നു.
നേരത്തെ പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, എ.ഡി. യെരൂശലേമിലെ യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇപ്പോഴും മോശയുടെ നിയമം പാലിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 701,17-26), ബാധിക്കുകയും ഓടിപ്പോവുകയും ചെയ്യും. സാഹചര്യങ്ങൾ ആ ദിവസം രക്ഷപ്പെടാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ അവർക്ക് ശബത്ത് നിയമവുമായി മനസ്സാക്ഷി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടാകും.
ഇപ്പോഴും "അടയാളം" അല്ല
അതിനിടയിൽ, യേശു തന്റെ പ്രഭാഷണം തുടർന്നു, അവന്റെ വരവിന്റെ "എപ്പോൾ" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർ ചോദിച്ച മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. എപ്പോൾ വരില്ല എന്ന് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഇതുവരെ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതെന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. അവൻ യെരൂശലേമിൽ സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തെ "അടയാളത്തിൽ" നിന്നും "അവസാനത്തിന്റെ" വരവിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, യെരൂശലേമിന്റെയും യഹൂദയുടെയും നാശമാണ് തങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്ന "അടയാളം" എന്ന് ശിഷ്യന്മാർ വിശ്വസിച്ചിരിക്കണം. എന്നാൽ അവർ തെറ്റിരുന്നു, യേശു അവരുടെ തെറ്റ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. അവൻ പറയുന്നു: "അപ്പോൾ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട്, 'ഇതാ, ഇതാ, ക്രിസ്തു! അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ!, അതിനാൽ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കരുത്” (മത്തായി 24,23). വിശ്വസിക്കുന്നില്ലേ? ശിഷ്യന്മാർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കേണ്ടത്? നിങ്ങൾ സ്വയം ചോദിച്ചിരിക്കണം: അവൻ എപ്പോൾ തന്റെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കും എന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഉത്തരം തേടുന്നു, അതിന്റെ ഒരു അടയാളം ഞങ്ങൾക്ക് നൽകണമെന്ന് ഞങ്ങൾ അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, അവസാനം വരാത്തതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത്, കൂടാതെ കാര്യങ്ങൾക്ക് പേരിടുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങൾ ഇതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല.
ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, താൻ എപ്പോൾ വരില്ല, പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല എന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നത് തുടരുന്നു. “ഇതാ, അവൻ മരുഭൂമിയിൽ എന്നു അവർ നിന്നോടു പറഞ്ഞാൽ പുറത്തു പോകരുത്; ഇതാ, അവൻ വീടിനുള്ളിൽ ഉണ്ട്, വിശ്വസിക്കരുത്" (2 കൊരി4,26). ലോക സംഭവങ്ങളാലോ, അന്ത്യത്തിന്റെ അടയാളം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് തങ്ങൾക്കറിയാമെന്ന് കരുതുന്ന ആളുകളാലോ, ശിഷ്യന്മാർ തങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കരുതെന്ന് അവൻ വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. യെരൂശലേമിന്റെയും ആലയത്തിന്റെയും പതനം ഇതുവരെ "അവസാനം" അറിയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് അവരോട് പറയാൻ പോലും അവൻ ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം.
ഇപ്പോൾ വാക്യം 29. ഇവിടെ യേശു ഒടുവിൽ ശിഷ്യന്മാരോട് തന്റെ വരവിന്റെ "അടയാളത്തെ" കുറിച്ച് പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതായത് അവരുടെ രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിന് അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും ഇരുണ്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു, "നക്ഷത്രങ്ങൾ" (ഒരുപക്ഷേ ധൂമകേതുക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ ഉൽക്കാശിലകൾ) ആകാശത്ത് നിന്ന് വീഴുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സൗരയൂഥം മുഴുവൻ കുലുങ്ങും.
ഒടുവിൽ, യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് അവർ കാത്തിരിക്കുന്ന "അടയാളം" പറയുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “അപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രന്റെ അടയാളം സ്വർഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. അപ്പോൾ ഭൂമിയിലെ സകല കുടുംബങ്ങളും വിലപിക്കും, മനുഷ്യപുത്രൻ ശക്തിയോടും മഹത്വത്തോടുംകൂടെ ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതു കാണും” (2 കൊരി.4,30). അപ്പോൾ യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് അത്തി മരത്തിന്റെ ഒരു ഉപമ പഠിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു4,32-34). ശിഖരങ്ങൾ മൃദുവാകുകയും ഇലകൾ തളിർക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, വേനൽക്കാലം വരുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം. “കൂടാതെ, ഇതെല്ലാം കാണുമ്പോൾ അവൻ വാതിൽക്കൽ അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുക” (2 കൊരി4,33).
എല്ലാം
"അതെല്ലാം" - അതെന്താണ്? അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും യുദ്ധങ്ങളും ഭൂകമ്പങ്ങളും ക്ഷാമങ്ങളും മാത്രമാണോ? ഇല്ല. ഇത് പ്രസവ വേദനയുടെ തുടക്കം മാത്രമാണ്. “അവസാന”ത്തിനു മുമ്പ് ഇനിയും അനേകം കഷ്ടതകൾ വരാനുണ്ട്. കള്ളപ്രവാചകന്മാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിലും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലും “ഇതെല്ലാം” അവസാനിക്കുമോ? വീണ്ടും, ഇല്ല. യെരൂശലേമിലെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും ആലയത്തിന്റെ നാശത്തിലൂടെയും “ഇതെല്ലാം” നിവൃത്തിയേറുന്നുണ്ടോ? ഇല്ല. അപ്പോൾ "ഇതെല്ലാം" എന്നതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുമുമ്പ്, ഒരു ചെറിയ വ്യതിചലനം, അപ്പോസ്തോലിക സഭയ്ക്ക് പഠിക്കാനുണ്ടായിരുന്നതും സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ പറയുന്നതുമായ എന്തെങ്കിലും സമയമാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. 70 -ൽ ജറുസലേമിന്റെ പതനം, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശവും നിരവധി ജൂത പുരോഹിതരുടെയും വക്താക്കളുടെയും (കൂടാതെ ചില അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും) മരണം സഭയെ സാരമായി ബാധിച്ചിരിക്കണം. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം യേശു ഉടൻ മടങ്ങിവരുമെന്ന് സഭ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ഏതാണ്ട് ഉറപ്പാണ്. പക്ഷേ അത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല, അത് ചില ക്രിസ്ത്യാനികളെ അസ്വസ്ഥരാക്കിയിരിക്കണം.
ഇപ്പോൾ, തീർച്ചയായും, യേശു മടങ്ങിവരുന്നതിനുമുമ്പ്, യെരൂശലേമിന്റെയും ആലയത്തിന്റെയും നാശത്തെക്കാൾ കൂടുതൽ സംഭവിക്കേണ്ടതും അല്ലെങ്കിൽ സംഭവിക്കേണ്ടതും ആണെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. ജറുസലേമിന്റെ പതനത്തിനുശേഷം യേശുവിന്റെ അഭാവത്തിൽ നിന്ന് സഭയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചതായി നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സഭയെ പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് സിനോപ്റ്റിക്സും ആവർത്തിക്കുന്നു: മനുഷ്യപുത്രൻ സ്വർഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ "അടയാളം" നിങ്ങൾ കാണുന്നതുവരെ, അവൻ ഇതിനകം വന്നിട്ടുണ്ടെന്നോ ഉടൻ വരുമെന്നോ പറയുന്നവരെ ശ്രദ്ധിക്കരുത്.
മണിക്കൂറിനെക്കുറിച്ച് ആർക്കും അറിയില്ല
ഇപ്പോൾ മത്തായി 24-ലെ സംഭാഷണത്തിൽ യേശു പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രധാന സന്ദേശത്തിലേക്ക് നാം വരുന്നു. മത്തായി 24-ലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ പ്രവചനാത്മകവും ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശപരമായ പ്രസ്താവനയുമാണ്. മത്തായി 24-ാം അദ്ധ്യായം ശിഷ്യന്മാരോടുള്ള യേശുവിന്റെ ഉപദേശമാണ്: എപ്പോഴും ആത്മീയമായി സജ്ജരായിരിക്കുക, കാരണം ഞാൻ എപ്പോൾ വീണ്ടും വരുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, അറിയാൻ കഴിയില്ല. മത്തായി 25-ലെ ഉപമകളും ഇതേ അടിസ്ഥാനകാര്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നത്-സമയം അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു-മത്തായി 24-നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പല തെറ്റിദ്ധാരണകളും പെട്ടെന്ന് മായ്‌ക്കുന്നു. "അവസാനത്തിന്റെ" കൃത്യമായ സമയത്തെക്കുറിച്ചോ അവന്റെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ചോ യേശു പ്രവചിക്കുന്നില്ലെന്ന് അധ്യായം പറയുന്നു. "വാച്ചെറ്റ്" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം: നിരന്തരം ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുക, എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കുക. അല്ല: ലോക സംഭവങ്ങളെ നിരന്തരം പിന്തുടരുന്നു. "എപ്പോൾ" എന്ന പ്രവചനം നൽകിയിട്ടില്ല.
പിൽക്കാല ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, പ്രക്ഷുബ്ധമായ നിരവധി സംഭവങ്ങളുടെയും സംഭവവികാസങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായിരുന്നു ജറുസലേം. ഉദാഹരണത്തിന്, 1099-ൽ ക്രിസ്ത്യൻ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ നഗരത്തെ വളയുകയും അതിലെ എല്ലാ നിവാസികളെയും അറുക്കുകയും ചെയ്തു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ബ്രിട്ടീഷ് ജനറൽ അലൻബി നഗരം പിടിച്ചെടുത്ത് തുർക്കി സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു. ഇന്ന്, നമുക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, യഹൂദ-അറബ് പോരാട്ടത്തിൽ ജറുസലേമും യെഹൂദ്യയും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
ചുരുക്കത്തിൽ: അന്ത്യത്തിന്റെ "എപ്പോൾ" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർ ചോദിച്ചപ്പോൾ, യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് അത് അറിയാൻ കഴിയില്ല." അന്നും ദഹിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമായ ഒരു പ്രസ്താവന. എന്തെന്നാൽ, അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷവും ശിഷ്യന്മാർ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളാൽ അവനെ അലട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു: "കർത്താവേ, ഈ സമയത്താണോ നീ യിസ്രായേലിന് രാജ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ പോകുന്നത്?" (പ്രവൃത്തികൾ 1,6). യേശു വീണ്ടും ഉത്തരം നൽകുന്നു, "പിതാവ് തന്റെ അധികാരത്തിൽ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന സമയമോ മണിക്കൂറോ അറിയുന്നത് നിങ്ങളുടേതല്ല..." (വാക്യം 7).
യേശുവിന്റെ വ്യക്തമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യുഗങ്ങളിലുടനീളം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ തെറ്റ് ആവർത്തിച്ചു. "അവസാന" സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹാപോഹങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഉയർന്നു, യേശുവിന്റെ വരവ് വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രവചിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ചരിത്രം യേശുവിനെ ശരിയാണെന്നും ഓരോ സംഖ്യ ജഗ്ലറും തെറ്റാണെന്നും തെളിയിച്ചു. വളരെ ലളിതമായി: "അവസാനം" എപ്പോൾ വരുമെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയില്ല.
കാവൽ
യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന നാം ഇപ്പോൾ എന്തു ചെയ്യണം? യേശു ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു, ഉത്തരം നമുക്കും ബാധകമാണ്. അവൻ പറയുന്നു: “ആകയാൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കുവിൻ; എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ കർത്താവ് ഏത് ദിവസത്തിലാണ് വരുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, അതിനാൽ നിങ്ങളും തയ്യാറായിരിക്കുക! നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരു നാഴികയിൽ മനുഷ്യപുത്രൻ വരുന്നു” (മത്തായി 24,42-44). "ലോക സംഭവങ്ങളെ നിരീക്ഷിക്കുക" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കുക എന്നത് ഇവിടെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ദൈവവുമായുള്ള ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ ബന്ധത്തെയാണ് കാണുന്നത്. തന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ നേരിടാൻ അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കണം.
ബാക്കി 2 ൽ4. അധ്യായവും 2-ലും5. 2-ാം അധ്യായത്തിൽ, "നിരീക്ഷണം" എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നതെന്ന് കൂടുതൽ വിശദമായി യേശു വിശദീകരിക്കുന്നു. വിശ്വസ്തന്റെയും ദുഷ്ടനായ ദാസന്റെയും ഉപമയിൽ, അവൻ ലൗകിക പാപങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാനും പാപത്തിന്റെ ആകർഷണത്താൽ കീഴടക്കപ്പെടാതിരിക്കാനും ശിഷ്യന്മാരെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു ( കൊരി.4,45-51). ധാർമ്മികത? ദുഷ്ടനായ ദാസന്റെ യജമാനൻ "അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത ഒരു ദിവസത്തിൽ, അവൻ അറിയാത്ത ഒരു മണിക്കൂറിൽ" വരും എന്ന് യേശു പറയുന്നു (2 കൊരി4,50).
ജ്ഞാനികളും വിഡ്ഢികളുമായ കന്യകമാരുടെ ഉപമയിലും സമാനമായ ഒരു പഠിപ്പിക്കൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു5,1-25). കന്യകമാരിൽ ചിലർ മണവാളൻ വരുമ്പോൾ "ഉണർന്നില്ല", തയ്യാറല്ല. നിങ്ങൾ രാജ്യത്തിൽനിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടും. ധാർമ്മികത? യേശു പറയുന്നു, "അതിനാൽ ജാഗരൂകരായിരിക്കുവിൻ! എന്തെന്നാൽ, ദിവസമോ മണിക്കൂറോ നിങ്ങൾക്കറിയില്ല" (പുറ5,13). ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട താലന്തുകളുടെ ഉപമയിൽ, ഒരു യാത്രയിൽ പോകുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി യേശു സ്വയം പറയുന്നു5,14-30). മടങ്ങിവരുന്നതിനുമുമ്പ് സ്വർഗത്തിൽ താമസിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചിരിക്കാം. ദാസന്മാർ തങ്ങളെ ഏൽപ്പിച്ചത് വിശ്വാസയോഗ്യമായ കൈകളിൽ നൽകണം.
അവസാനമായി, ചെമ്മരിയാടുകളുടെയും കോലാടുകളുടെയും ഉപമയിൽ, തന്റെ അഭാവത്തിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് നൽകപ്പെടുന്ന ഇടയ ചുമതലകളെ യേശു അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ വരവിന്റെ "എപ്പോൾ" എന്നതിൽ നിന്ന് അവരുടെ നിത്യജീവിതത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളിലേക്ക് അവൻ അവരുടെ ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിടുകയാണ്. അവന്റെ വരവും പുനരുത്ഥാനവും അവരുടെ ന്യായവിധി ദിവസമായിരിക്കും. യേശു ആടുകളെ (അവന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളെ) കോലാടുകളിൽ നിന്ന് (ദുഷ്ട ഇടയന്മാർ) വേർതിരിക്കുന്ന ദിവസം.
ഉപമയിൽ, ശിഷ്യന്മാരുടെ ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചിഹ്നങ്ങളുമായി യേശു പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൻ വിശക്കുമ്പോൾ അവനെ പോറ്റുകയും ദാഹിക്കുമ്പോൾ കുടിക്കുകയും ചെയ്തു, അപരിചിതനായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും നഗ്നനായിരിക്കുമ്പോൾ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിഷ്യന്മാർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, അവനെ ആവശ്യക്കാരായി കണ്ടിട്ടില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു.
എന്നാൽ അജപാലന ഗുണങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ യേശു അത് ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഈ ഏറ്റവും എളിയ ഈ എന്റെ സഹോദരന്മാരിൽ ഒരുവന് നിങ്ങൾ ചെയ്തതൊക്കെയും നിങ്ങൾ എനിക്കുതന്നെ ചെയ്തു" (2 കൊരി.5,40). യേശുവിന്റെ സഹോദരൻ ആരാണ്? അവന്റെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമികളിൽ ഒരാൾ. അതുകൊണ്ട് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ - തന്റെ സഭയുടെ നല്ല കാര്യസ്ഥരും ഇടയന്മാരുമായിരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു.
തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ മൂന്ന് ചോദ്യങ്ങൾക്ക് യേശു ഉത്തരം നൽകുന്ന നീണ്ട പ്രഭാഷണം അങ്ങനെ അവസാനിക്കുന്നു: ജറുസലേമും ആലയവും എപ്പോൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടും? അവന്റെ വരവിന്റെ "അടയാളം" എന്തായിരിക്കും? “ലോകാവസാനം” എപ്പോൾ സംഭവിക്കും?
സംഗ്രഹം
ക്ഷേത്ര കെട്ടിടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെടുമെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ഭയത്തോടെ കേൾക്കുന്നു. അത് എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്നും “അവസാനവും” യേശുവിന്റെ “വരവും” എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്നും അവർ ചോദിക്കുന്നു. ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, യേശു മിശിഹായുടെ സിംഹാസനത്തിൽ ആരോഹണം ചെയ്യുകയും ദൈവരാജ്യം എല്ലാ ശക്തിയിലും മഹത്വത്തിലും ഉദിക്കട്ടെയെന്നും അവർ കണക്കാക്കി. അത്തരം ചിന്തയ്‌ക്കെതിരെ യേശു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. "അവസാനത്തിന്" മുമ്പ് ഒരു കാലതാമസം ഉണ്ടാകും. ജറുസലേമും ദേവാലയവും നശിപ്പിക്കപ്പെടും, പക്ഷേ സഭയുടെ ജീവിതം തുടരും. ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനവും ഭയാനകമായ കഷ്ടപ്പാടുകളും യഹൂദ്യയിൽ വരും. ശിഷ്യന്മാർ ഞെട്ടി. മിശിഹായുടെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉടനടി വൻ വിജയം ലഭിക്കുമെന്നും വാഗ്ദത്തഭൂമി കീഴടക്കുമെന്നും സത്യാരാധന പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്നും അവർ കരുതിയിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നാശത്തെയും വിശ്വാസികളുടെ പീഡനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രവചനങ്ങൾ. എന്നാൽ ഇനിയും ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്ന പാഠങ്ങൾ വരാനുണ്ട്. യേശുവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർ കാണുന്ന ഒരേയൊരു "അടയാളം" അവന്റെ വരവ് തന്നെയാണ്. ഈ "അടയാളത്തിന്" ഇനി ഒരു സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനമില്ല, കാരണം അത് വളരെ വൈകി വരുന്നു. "അവസാനം" എപ്പോൾ സംഭവിക്കുമെന്നോ യേശു എപ്പോൾ മടങ്ങിവരുമെന്നോ ആർക്കും പ്രവചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന യേശുവിന്റെ പ്രധാന പ്രസ്താവനയിലേക്ക് ഇതെല്ലാം നയിക്കുന്നു.
തെറ്റായ ചിന്തയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ശിഷ്യന്മാരുടെ ആശങ്കകൾ യേശു ഏറ്റെടുക്കുകയും അവരിൽ നിന്ന് ഒരു ആത്മീയ പാഠം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. ഡിഎ കാഴ്‌സന്റെ വാക്കുകളിൽ, “ശിഷ്യന്മാരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചു, കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കാൻ വായനക്കാരനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഗുരു അകലെയായിരിക്കുമ്പോൾ, ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ, വിശ്വാസത്തോടെ, മനുഷ്യത്വത്തോടെ, ധൈര്യത്തോടെ ജീവിക്കാൻ. (2 കൊരി4,45-25,46)” (അതേ., പേജ് 495).
പോൾ ക്രോൾ
