ഈ മനുഷ്യൻ ആരാണ്?

സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം യേശു തന്നെ ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിച്ചു, ഇവിടെ നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യം: “മനുഷ്യപുത്രൻ എന്ന് ആളുകൾ ആരാണ് പറയുന്നത്?” ഇത് ഇന്നും നമുക്ക് പ്രസക്തമാണ്: ആരാണ് ഈ മനുഷ്യൻ? അവന് എന്ത് അധികാരമുണ്ട്? നാം അവനിൽ വിശ്വസിക്കേണ്ടത്‌ എന്തുകൊണ്ട്? ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ് യേശുക്രിസ്തു. അദ്ദേഹം എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം.

തികച്ചും മനുഷ്യനും - കൂടുതലും

യേശു സാധാരണ രീതിയിൽ ജനിച്ചു, സാധാരണ രീതിയിൽ വളർന്നു, വിശപ്പും ദാഹവും ക്ഷീണവും ആയിത്തീർന്നു, തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തു. അവൻ സാധാരണക്കാരനായി കാണപ്പെട്ടു, സംസാരഭാഷ സംസാരിച്ചു, സാധാരണപോലെ നടന്നു. അവന് വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: സഹതാപം, കോപം, ആശ്ചര്യം, ദുഃഖം, ഭയം (മത്താ. 9,36; ലുക്ക്. 7,9; ജോ. 11,38; മത്ത്. 26,37). മനുഷ്യർ ചെയ്യേണ്ടതുപോലെ അവൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. അവൻ സ്വയം ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുകയും ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അവൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു.

എന്നാൽ അദ്ദേഹം അസാധാരണനായ ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം ചിലർ അവൻ മനുഷ്യനാണെന്ന് നിഷേധിച്ചു (2. ജോൺ 7). മാംസവും, അഴുക്കും, വിയർപ്പും, ദഹനപ്രക്രിയകളും, മാംസത്തിന്റെ അപൂർണതകളും കൊണ്ട് യേശുവിന് എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര വിശുദ്ധനാണെന്ന് അവർ കരുതി. ഒരുപക്ഷേ അവൻ ഒരു വ്യക്തിയായി മാത്രമേ "പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ", കാരണം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറാതെ ദൂതന്മാർ ചിലപ്പോൾ ഒരു വ്യക്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മറുവശത്ത്, പുതിയ നിയമം വ്യക്തമാക്കുന്നു: യേശു വാക്കിന്റെ പൂർണ അർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യനായിരുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: "വചനം മാംസമായി ..." (യോഹ. 1,14). അവൻ മാംസമായി മാത്രം "പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല", മാംസം കൊണ്ട് മാത്രം "വസ്ത്രം" ചെയ്തില്ല. അവൻ മാംസമായി. യേശുക്രിസ്തു "ജഡത്തിൽ വന്നു" (1. ജോ. 4,2). ഞങ്ങൾ അവനെ കണ്ടതുകൊണ്ടും അവനെ സ്പർശിച്ചതുകൊണ്ടും ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ജോഹന്നാസ് പറയുന്നു (1. ജോ. 1,1-ഒന്ന്).

പൗലോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യേശു “മനുഷ്യരെപ്പോലെ” ആയിത്തീർന്നു (ഫിലി. 2,7), "നിയമപ്രകാരം ചെയ്തു" (ഗലാ. 4,4), “പാപിയായ മാംസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ” (റോമ. 8,3). മനുഷ്യനെ വീണ്ടെടുക്കാൻ വന്നവൻ അടിസ്ഥാനപരമായി മനുഷ്യനാകണം, ഹെബ്രായർക്കുള്ള കത്തിന്റെ രചയിതാവ് വാദിക്കുന്നു: “കുട്ടികൾ ഇപ്പോൾ മാംസവും രക്തവുമുള്ളവരായതിനാൽ, അവനും അത് ഒരുപോലെ സ്വീകരിച്ചു ... അതിനാൽ അയാൾക്ക് തന്റെ സഹോദരന്മാരെപ്പോലെയാകേണ്ടിവന്നു. എല്ലാത്തിലും "(2,14-ഒന്ന്).

നമ്മുടെ രക്ഷ നിലകൊള്ളുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വീഴുന്നത് യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആയിരുന്നോ - ഉണ്ടോ എന്നതിലാണ്. നമ്മുടെ വക്താവ്, നമ്മുടെ മഹാപുരോഹിതൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ പങ്ക് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മാനുഷിക കാര്യങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്നതിനൊപ്പം നിൽക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വീഴുന്നു (എബ്രാ. 4,15). പുനരുത്ഥാനത്തിനു ശേഷവും യേശുവിന് മാംസവും അസ്ഥിയും ഉണ്ടായിരുന്നു (യോഹ. 20,27; ലൂക്കോ. 2.4,39). സ്വർഗ്ഗീയ മഹത്വത്തിൽ പോലും അവൻ മനുഷ്യനായി തുടർന്നു (1. ടിം. 2,5).

ദൈവത്തെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കുക

“ആരാണ് അവൻ?” യേശു പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ പരീശന്മാർ ചോദിച്ചു. “ദൈവത്തിനു മാത്രമല്ലാതെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക?” (ലൂക്കാ. 5,21.) പാപം ദൈവത്തിനെതിരായ കുറ്റമാണ്; ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിക്കാനും നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ മായ്ച്ചുകളയുകയും മായ്‌ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തുവെന്ന് പറയാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? അത് ദൈവനിന്ദയാണ്, അവർ പറഞ്ഞു. അതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് എന്താണ് തോന്നുന്നതെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു, അപ്പോഴും പാപങ്ങൾ ക്ഷമിച്ചു. താൻ പാപത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനാണെന്ന് പോലും അവൻ സൂചിപ്പിച്ചു (യോഹ. 8,46).

താൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു - യഹൂദ പുരോഹിതന്മാർ ദൈവദൂഷണമാണെന്ന് മറ്റൊരു അവകാശവാദം6,63-65). അവൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു - ഇതും ഒരു ദൈവദൂഷണമായിരുന്നു, കാരണം ആ സംസ്കാരത്തിൽ ദൈവത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നത് പ്രായോഗികമായി അർത്ഥമാക്കുന്നു (ജോ. 5,18; 19,7). താൻ ദൈവത്തോട് തികഞ്ഞ യോജിപ്പിൽ ആണെന്ന് യേശു അവകാശപ്പെട്ടു, അവൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് മാത്രം ചെയ്തു (യോഹ. 5,19). അവൻ പിതാവുമായി ഒന്നാണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു (10,30), യഹൂദ പുരോഹിതന്മാരും മതനിന്ദയായി കണക്കാക്കി (10,33). തന്നെ കാണുന്നവൻ പിതാവിനെ കാണും വിധം താൻ ദൈവതുല്യനാണെന്ന് അവൻ അവകാശപ്പെട്ടു4,9; 1,18). തനിക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ അയയ്ക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു6,7). ദൂതന്മാരെ അയക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവൻ അവകാശപ്പെട്ടു (മത്താ. 13,41).

ലോകത്തിന്റെ ന്യായാധിപൻ ദൈവമാണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, അതേ സമയം ദൈവം തനിക്ക് ന്യായവിധി കൈമാറിയതായി അവകാശപ്പെട്ടു (യോഹ. 5,22). താൻ ഉൾപ്പെടെ മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെട്ടു (യോഹ. 5,21; 6,40; 10,18). എല്ലാവരുടെയും നിത്യജീവൻ അവനുമായി, യേശുവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു (മത്താ. 7,22-23). മോശയുടെ വാക്കുകൾ അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി (മത്താ. 5,21-48). അവൻ സ്വയം ശബ്ബത്തിന്റെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിച്ചു - ദൈവം നൽകിയ നിയമം! (മത്തായി. 12,8.) അവൻ "മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നു" എങ്കിൽ, അത് ധിക്കാരപരവും പാപപൂർണവുമായ പഠിപ്പിക്കലായിരിക്കും.

എങ്കിലും യേശു തന്റെ വാക്കുകളെ അതിശയകരമായ പ്രവൃത്തികളാൽ പിന്തുണച്ചു. “ഞാൻ പിതാവിലും പിതാവ് എന്നിലുമാണെന്ന് എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ; ഇല്ലെങ്കിൽ, പ്രവൃത്തികൾ കാരണം എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ ”(യോഹന്നാൻ 14,11). അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് ആരെയും വിശ്വസിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ല, പക്ഷേ അവയ്ക്ക് ഇപ്പോഴും ശക്തമായ "സാഹചര്യ തെളിവുകൾ" ആകാം. പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാനുള്ള അധികാരം തനിക്കുണ്ടെന്ന് കാണിക്കാൻ, യേശു ഒരു തളർവാതരോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തി (ലൂക്കാ 5:17-26). അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് സത്യമാണെന്ന് അവന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നു. അവൻ മനുഷ്യനേക്കാൾ കൂടുതലായതിനാൽ മനുഷ്യശക്തിയേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനുണ്ട്. തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ - മറ്റെല്ലാ ദൈവദൂഷണങ്ങൾക്കൊപ്പം - യേശുവുമായുള്ള സത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദൈവത്തെപ്പോലെ സംസാരിക്കാനും ദൈവത്തെപ്പോലെ പ്രവർത്തിക്കാനും അവനു കഴിഞ്ഞു, കാരണം അവൻ ജഡത്തിൽ ദൈവമായിരുന്നു.

അവന്റെ സ്വയം പ്രതിച്ഛായ

തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് വ്യക്തമായ ബോധമുണ്ടായിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ, സ്വർഗീയ പിതാവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നു (ലൂക്ക്. 2,49). സ്നാനസമയത്ത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ശബ്ദം അവൻ കേട്ടു: നീ എന്റെ പ്രിയപുത്രനാണ് (ലൂക്കാ. 3,22). തനിക്ക് ഒരു ദൗത്യം നിറവേറ്റാനുണ്ടെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു (ലൂക്കോ. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

പത്രോസ് പറഞ്ഞപ്പോൾ "നീ ദൈവത്തിൻറെ ജീവനുള്ള പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ്!" മാംസവും രക്തവും ഇത് നിങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എന്റെ പിതാവാണ് ”(മത്താ. 16, 16-17). യേശു ദൈവപുത്രനായിരുന്നു. അവൻ ക്രിസ്തുവാണ്, മിശിഹാ - വളരെ പ്രത്യേക ദൗത്യത്തിനായി ദൈവം അഭിഷേകം ചെയ്തവൻ.

ഇസ്രായേൽ ഗോത്രത്തിൽ ഓരോന്നിനും പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെ വിളിച്ചപ്പോൾ അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ സ്വയം കണക്കാക്കിയില്ല. എല്ലായിസ്രായേലിൽനിന്നും മീതെ കാരണം അവൻ അവരെ മുകളിൽ ആയിരുന്നു. പുതിയ ഇസ്രായേലിന്റെ സ്രഷ്ടാവും നിർമ്മാതാവുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ അടിസ്ഥാനം, ദൈവവുമായുള്ള ഒരു പുതിയ ബന്ധം എന്ന് അദ്ദേഹം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി. ദൈവം ലോകത്തിൽ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായിട്ടാണ് അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടത്.

പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കെതിരെയും നിയമങ്ങൾക്കെതിരെയും ക്ഷേത്രത്തിനെതിരെയും മത അധികാരികൾക്കെതിരെയും യേശു ധൈര്യപൂർവ്വം വാദിച്ചു. എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് അവനെ അനുഗമിക്കാനും അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവനെ ഒന്നാമതെത്തിക്കാനും അവനോട് പൂർണമായും വിശ്വസ്തനായിരിക്കാനും അവൻ ശിഷ്യന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ അധികാരത്തോടെ സംസാരിച്ചു - അതേ സമയം സ്വന്തം അധികാരത്തോടെ സംസാരിച്ചു.

പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ തന്നിൽ നിവൃത്തിയേറിയതായി യേശു വിശ്വസിച്ചു. ആളുകളെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ മരിക്കേണ്ടിയിരുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുന്ന ദാസനായിരുന്നു അവൻ (യെശ. 53,4-5 & 12; മത്ത്. 26,24; അടയാളപ്പെടുത്തുക. 9,12; ലുക്ക്. 22,37; 24, 46). അവൻ ഒരു കഴുതപ്പുറത്ത് യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ട സമാധാനത്തിന്റെ രാജകുമാരനായിരുന്നു (സച്ച്. 9,9-10; മത്ത്. 21,1-9). എല്ലാ അധികാരവും അധികാരവും നൽകേണ്ട മനുഷ്യപുത്രനായിരുന്നു അവൻ (ദാനി. 7,13-14; മത്ത്. 26,64).

മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം

യേശു അബ്രഹാമിനുമുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നതായി അവകാശപ്പെടുകയും ഈ "കാലാതീതത" ഒരു ക്ലാസിക് രൂപീകരണത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു: "സത്യമായും, സത്യമായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: അബ്രഹാം ആകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ആയിരുന്നു" (ജോ. 8,58th). വീണ്ടും യഹൂദ പുരോഹിതന്മാർ യേശു ഇവിടെ ദൈവിക കാര്യങ്ങൾ അളക്കുകയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും അവനെ കല്ലെറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു (വാക്യം 59). "ഞാൻ" എന്ന വാചകം അത് പോലെ തോന്നുന്നു 2. സൂനവും 3,14 അവിടെ ദൈവം തന്റെ പേര് മോശയ്ക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: "നീ യിസ്രായേൽമക്കളോട് പറയണം: [അവൻ] 'ഞാൻ' എന്നെ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു" (എൽബർഫെൽഡ് പരിഭാഷ). യേശു ഇവിടെ ഈ നാമം സ്വീകരിക്കുന്നു, "ലോകം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്", താൻ ഇതിനകം പിതാവുമായി മഹത്വം പങ്കിട്ടുവെന്ന് യേശു സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (യോഹന്നാൻ 17,5). യോഹന്നാൻ നമ്മോട് പറയുന്നു, അവൻ കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു: വചനമായി (യോഹ. 1,1).

“എല്ലാം” വചനത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് യോഹന്നാനിൽ നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാം (യോഹ. 1,3). പിതാവ് ആസൂത്രകനായിരുന്നു, ആസൂത്രണം ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന സ്രഷ്ടാവ് എന്ന വാക്ക്. എല്ലാം അവനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിച്ചതാണ് (കൊലോസ്യർ 1,16; 1. കോർ. 8,6). എബ്രായക്കാർ 1,2 ദൈവം പുത്രനിലൂടെ "ലോകത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന് പറയുന്നു.

കൊലോസ്സ്യർക്ക് എഴുതിയ കത്തിലെന്നപോലെ എബ്രായരിലും പുത്രൻ പ്രപഞ്ചത്തെ "വഹിക്കുന്നു" എന്നും അത് അവനിൽ "അടങ്ങുന്നു" എന്നും പറയുന്നുണ്ട് (എബ്രാ. 1,3; കൊലോസിയക്കാർ 1,17). അവൻ "അദൃശ്യനായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ" ആണെന്ന് ഇരുവരും നമ്മോട് പറയുന്നു (കൊലോസ്യർ 1,15), "അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചിത്രം" (ഹെബ്രാ. 1,3).

ആരാണ് യേശു അവൻ മാംസമായിത്തീർന്ന ഒരു ദൈവമാണ്. അവൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവാണ്, ജീവന്റെ രാജകുമാരനാണ് (അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 3,15). അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ദൈവത്തെപ്പോലെ മഹത്വമുണ്ട്, ദൈവത്തിന് മാത്രമുള്ള ശക്തിയുടെ സമൃദ്ധിയുണ്ട്. അവൻ ദൈവമാണെന്നും ജഡത്തിലുള്ള ദൈവമാണെന്നും ശിഷ്യന്മാർ നിഗമനം ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

ആരാധനയ്‌ക്ക് യോഗ്യമാണ്

യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണം അമാനുഷികമായ രീതിയിലാണ് നടന്നത് (മത്താ. 1,20; ലുക്ക്. 1,35). അവൻ ഒരിക്കലും പാപം ചെയ്യാതെ ജീവിച്ചു (എബ്രാ. 4,15). അവൻ കളങ്കമില്ലാത്തവനായിരുന്നു, കളങ്കമില്ലാത്തവനായിരുന്നു (എബ്രാ. 7,26; 9,14). അവൻ ഒരു പാപവും ചെയ്തിട്ടില്ല (1. പീറ്റർ. 2,22); അവനിൽ ഒരു പാപവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (1. ജോ. 3,5); അവൻ ഒരു പാപവും അറിഞ്ഞില്ല (2. കൊരിന്ത്യർ 5,21). പ്രലോഭനം എത്ര ശക്തമാണെങ്കിലും, ദൈവത്തെ അനുസരിക്കാനുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹം യേശുവിന് എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. ദൈവഹിതം ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അവന്റെ ദൗത്യം (എബ്രാ.10,7).
 
പല അവസരങ്ങളിലും ആളുകൾ യേശുവിനെ ആരാധിച്ചു (മത്താ. 14,33; 28,9 യു. 17; ജോ. 9,38). മാലാഖമാർ തങ്ങളെത്തന്നെ ആരാധിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല (വെളിപാട് 19,10), എന്നാൽ യേശു അത് അനുവദിച്ചു. അതെ, ദൂതന്മാരും ദൈവപുത്രനെ ആരാധിക്കുന്നു (എബ്രാ. 1,6). ചില പ്രാർത്ഥനകൾ യേശുവിനെ നേരിട്ട് അഭിസംബോധന ചെയ്തു (പ്രവൃത്തികൾ.7,59-60; 2. കൊരിന്ത്യർ 12,8; വെളിപ്പെടുന്ന 22,20).

പുതിയ നിയമം യേശുക്രിസ്തുവിനെ അസാധാരണമായി സ്തുതിക്കുന്നു, സാധാരണയായി ദൈവത്തിനായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ: "അവന് എന്നെന്നേക്കും മഹത്വം! ആമേൻ "(2. ടിം. 4,18; 2. പീറ്റർ. 3,18; വെളിപ്പെടുന്ന 1,6). നൽകാവുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭരണാധികാരി എന്ന പദവി അവൻ വഹിക്കുന്നു (എഫെ. 1,20-21). അവനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്നതിൽ അതിശയോക്തിയില്ല.

വെളിപാടിൽ ദൈവവും കുഞ്ഞാടും ഒരുപോലെ സ്തുതിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് സമത്വത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: "സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും കുഞ്ഞാടിനും എന്നെന്നേക്കും സ്തുതിയും ബഹുമാനവും സ്തുതിയും ശക്തിയും ഉണ്ടാകട്ടെ!" 5,13). പിതാവിനെപ്പോലെ മകനും ബഹുമാനിക്കപ്പെടണം (യോഹ. 5,23). ദൈവത്തെയും യേശുവിനെയും ആൽഫ എന്നും ഒമേഗ എന്നും വിളിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിന്റെയും ആരംഭവും അവസാനവും. 1,8 യു. 17; 21,6; 22,13).

ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയനിയമ ഭാഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും പുതിയ നിയമത്തിൽ എടുക്കുകയും യേശുക്രിസ്തുവിനു ബാധകമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ഭാഗം ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഒന്നാണ്:
"അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവം അവനെ ഉയർത്തി എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെയുള്ള നാമം അവനു നൽകിയത്, അങ്ങനെ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിയിലുമുള്ള എല്ലാവരും യേശുവിന്റെ നാമത്തിൽ വണങ്ങുകയും എല്ലാ നാവുകളും യേശുവാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും വേണം. പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിനായി ക്രിസ്തു കർത്താവാണ് ”(ഫിലി. 2,9-11; അതിൽ ഈസയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയുണ്ട്. നാലാമത്തേത്5,23 അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്). ദൈവത്തിന് നൽകണമെന്ന് യെശയ്യാവ് പറയുന്ന ബഹുമാനവും ആദരവും യേശുവിന് ലഭിക്കുന്നു.

യെശയ്യാവ് പറയുന്നത് ഒരേയൊരു രക്ഷകനേയുള്ളൂ - ദൈവം (യെശ. 43:11; 45,21). ദൈവം രക്ഷകനാണെന്നും എന്നാൽ യേശു രക്ഷകനാണെന്നും പൗലോസ് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു (തിത്ത. 1,3; 2,10 കൂടാതെ 13). ഒന്നോ രണ്ടോ രക്ഷകനുണ്ടോ? ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ നിഗമനം ചെയ്തത് പിതാവ് ദൈവമാണെന്നും യേശു ദൈവമാണെന്നും എന്നാൽ ഒരേയൊരു ദൈവമേയുള്ളൂ, അതിനാൽ ഒരേയൊരു രക്ഷകൻ മാത്രമേയുള്ളൂ. പിതാവും പുത്രനും അടിസ്ഥാനപരമായി ഒന്നാണ് (ദൈവം), എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളാണ്.

മറ്റു പല പുതിയ നിയമ ഭാഗങ്ങളും യേശുവിനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ജോൺ 1,1: “ദൈവം വചനമായിരുന്നു.” വാക്യം 18: “ദൈവത്തെ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല; ദൈവവും പിതാവിന്റെ ഉദരത്തിലുള്ളവനുമായ ഒരേയൊരുവൻ അവനെ നമ്മോട് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. "യേശു പിതാവിനെ (അവനെ) അറിയാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്ന ദൈവ-വ്യക്തിയാണ്. പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം, തോമസ് യേശുവിനെ ദൈവമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു: "തോമസ് ഉത്തരം നൽകി: എന്റെ കർത്താവേ, എന്റെ ദൈവമേ!" (യോഹ. 20,28.)

പൂർവ്വികർ വലിയവരായിരുന്നു എന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നു, കാരണം അവരിൽ നിന്ന് "ക്രിസ്തു ജഡപ്രകാരം വരുന്നു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ദൈവം, എന്നേക്കും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവൻ. ആമേൻ ”(റോമ. 9,5). എബ്രായർക്കുള്ള കത്തിൽ ദൈവം തന്നെ മകനെ "ദൈവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു: "'ദൈവമേ, നിന്റെ സിംഹാസനം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുന്നു ...'" (എബ്രാ. 1,8).

പൗലോസ് പറഞ്ഞു, "അവനിൽ [ക്രിസ്തുവിൽ] ദൈവത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ പൂർണ്ണതയും ശാരീരികമായി വസിക്കുന്നു" (കൊലോ.2,9). യേശുക്രിസ്തു പൂർണ്ണമായും ദൈവമാണ്, ഇന്നും "ശരീരരൂപം" ഉണ്ട്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ കൃത്യമായ പ്രതിച്ഛായയാണ് - ദൈവം മാംസം ഉണ്ടാക്കി. യേശു മനുഷ്യൻ മാത്രമാണെങ്കിൽ അവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നത് തെറ്റായിരിക്കും. എന്നാൽ അവൻ ദൈവികനായതിനാൽ അവനെ വിശ്വസിക്കാൻ നാം കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ നിരുപാധികം വിശ്വസ്തനാണ്, കാരണം അവൻ ദൈവമാണ്.
 
എന്നിരുന്നാലും, “യേശു ദൈവമാണ്” എന്ന് പറയുന്നത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്, ഈ രണ്ട് പദങ്ങളും പരസ്പരം മാറ്റാവുന്നതോ പര്യായമായതോ ആണ്. ഒരു വശത്ത്, യേശു മനുഷ്യനായിരുന്നു, മറുവശത്ത്, യേശു “മുഴുവൻ” ദൈവമല്ല. "ദൈവം = യേശു", ഈ സമവാക്യം തെറ്റാണ്.

മിക്കപ്പോഴും, “ദൈവം” എന്നാൽ “പിതാവ്” എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അതിനാൽ ബൈബിൾ താരതമ്യേന അപൂർവമായി യേശു ദൈവം എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ പദം യേശുവിന് ശരിയായി പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം യേശു ദൈവികനാണ്. ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ, അവൻ ത്രിശൂല ദേവതയിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്. ദൈവവും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവമാണ് യേശു.

നമ്മെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിന് നിർണായക പ്രാധാന്യമുണ്ട്, കാരണം അവൻ ദൈവികനായിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവനു ദൈവത്തെ കൃത്യമായി നമുക്ക് വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ (യോഹ. 1,18; 14,9). നമ്മോട് ക്ഷമിക്കാനും വീണ്ടെടുക്കാനും ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും ഒരു ദൈവവ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. ഒരു ദൈവവ്യക്തിക്ക് മാത്രമേ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ വസ്തു ആകാൻ കഴിയൂ, നാം തികച്ചും വിശ്വസ്തരായ കർത്താവ്, പാട്ടിലും പ്രാർത്ഥനയിലും നാം ആരാധിക്കുന്ന രക്ഷകൻ.

എല്ലാ മനുഷ്യരും, എല്ലാ ദൈവവും

ഉദ്ധരിച്ച പരാമർശങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, ബൈബിളിലെ “യേശുവിന്റെ പ്രതിരൂപം” പുതിയ നിയമത്തിലുടനീളം മൊസൈക്ക് കല്ലുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ചിത്രം സ്ഥിരമാണ്, പക്ഷേ ഒരിടത്ത് കാണുന്നില്ല. ആദ്യകാല പള്ളിക്ക് നിലവിലുള്ള ബിൽഡിംഗ് ബ്ലോക്കുകളിൽ നിന്ന് ഇത് ഒരുമിച്ച് ചേർക്കേണ്ടിവന്നു. വേദപുസ്തക വെളിപ്പെടുത്തലിൽ നിന്ന് അവൾ ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തി:

• യേശു പ്രധാനമായും ദൈവമാണ്.
• യേശു അടിസ്ഥാനപരമായി മനുഷ്യനാണ്.
One ഒരു ദൈവം മാത്രമേയുള്ളൂ.
God യേശു ഈ ദൈവത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്.

ദൈവപുത്രനായ യേശുവിന്റെ ദിവ്യത്വവും പിതാവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വത്വവും (നിസീൻ ക്രീഡ്) കൗൺസിൽ ഓഫ് നിക്കിയ (325) സ്ഥാപിച്ചു.

കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡൺ (451) അദ്ദേഹവും ഒരു മനുഷ്യനാണെന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു:
“നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ഏകപുത്രൻ; ദൈവിക ഇതേ തികഞ്ഞ മനുഷ്യ അതേ തികഞ്ഞ മുഴുവനായും ദൈവം കേവലം മനുഷ്യ ... ആദരവോടെ തന്റെ ദിവ്യത്വം പോലെ പിതാവു പ്രിമെവല് തവണ ലഭിച്ചു ഒപ്പം ... ആദരവോടെ തന്റെ മനുഷ്യരാശിയുടെ പോലെ കന്യകാമറിയം നിന്ന് ലഭിച്ച; ഒരേ ക്രിസ്തു, പുത്രൻ, കർത്താവ്, ഏകജാതൻ, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു ... അതിലൂടെ ഐക്യം ഒരു തരത്തിലും സ്വഭാവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ സമനിലയിലാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഓരോ പ്രകൃതിയുടെയും സ്വഭാവങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഒരു വ്യക്തിയിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം യേശുവിന്റെ മനുഷ്യ പ്രകൃതത്തെ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടുവെന്ന് ചിലർ അവകാശപ്പെട്ടതിനാലാണ് അവസാന ഭാഗം ചേർത്തത്, യേശു ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യനല്ല. മറ്റുചിലർ അവകാശപ്പെട്ടത് ഈ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളും മൂന്നാമത്തെ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് കൂടിച്ചേർന്നതിനാൽ യേശു ദൈവികനോ മനുഷ്യനോ ആയിരുന്നില്ല. ഇല്ല, ബൈബിൾ തെളിവുകൾ കാണിക്കുന്നു: യേശു പൂർണമായും മനുഷ്യനും പൂർണ്ണമായും ദൈവവുമായിരുന്നു. അതാണ് സഭയും പഠിപ്പിക്കേണ്ടത്.

നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ നേട്ടം യേശു മനുഷ്യനും ദൈവവുമാണ് എന്ന വസ്തുതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധപുത്രൻ എങ്ങനെ മനുഷ്യനാകും, പാപ മാംസത്തിന്റെ രൂപം എടുക്കും?
 
ചോദ്യം ഉയരുന്നത് പ്രധാനമായും നമ്മൾ ഇപ്പോൾ കാണുന്നതുപോലെ മനുഷ്യൻ തീർത്തും ദുഷിച്ചതാണ്. എന്നാൽ ദൈവം അങ്ങനെയല്ല സൃഷ്ടിച്ചത്. മനുഷ്യന് എങ്ങനെ സത്യമായിരിക്കാമെന്നും എങ്ങനെ ആയിരിക്കണമെന്നും യേശു നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. ഒന്നാമതായി, പിതാവിനെ പൂർണമായും ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ അവൻ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. അത് മാനവികതയുടെ കാര്യത്തിലും ആയിരിക്കണം.

ദൈവത്തിന് കഴിവുള്ളതും അവൻ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. അവന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഭാഗമാകാൻ അവനു കഴിയും. സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തവരും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരും തമ്മിലുള്ള, പവിത്രനും പാപിയും തമ്മിലുള്ള ദൂരം നികത്താൻ അവനു കഴിയും. അത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു; ദൈവത്തിന് അത് സാധ്യമാണ്.

അവസാനമായി, പുതിയ സൃഷ്ടിയിൽ മനുഷ്യത്വം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് യേശു നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. അവൻ മടങ്ങിയെത്തി നാം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അവനെപ്പോലെ കാണപ്പെടും (1. ജോ. 3,2). അവന്റെ രൂപാന്തരപ്പെട്ട ശരീരം പോലെ നമുക്കും ഒരു ശരീരം ഉണ്ടാകും (1. കോർ. 15,42-ഒന്ന്).

യേശു നമ്മുടെ പയനിയർ ആണ്, ദൈവത്തിലേക്കുള്ള വഴി യേശുവിലൂടെ നയിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. അവൻ മനുഷ്യനായതിനാൽ, അവൻ നമ്മുടെ ബലഹീനത അനുഭവിക്കുന്നു; അവൻ ദൈവമായതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് നമുക്കുവേണ്ടി ഫലപ്രദമായി സംസാരിക്കാൻ അവനു കഴിയും. യേശു നമ്മുടെ രക്ഷകനെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ രക്ഷ ഉറപ്പാണെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാം.

മൈക്കൽ മോറിസൺ


PDFഈ മനുഷ്യൻ ആരാണ്?