എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു മരിക്കേണ്ടി വന്നത്?

214 എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശുവിന് മരിക്കേണ്ടി വന്നത്യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷ അതിശയകരമാംവിധം ഫലവത്തായിരുന്നു. അവൻ ആയിരങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് വലിയ പ്രേക്ഷകരെ ആകർഷിച്ചു, കൂടുതൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്താമായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന യഹൂദരുടെയും വിജാതീയരുടെയും അടുത്തേക്ക് പോയിരുന്നെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്താമായിരുന്നു. എന്നാൽ യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷ പെട്ടെന്ന് അവസാനിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അയാൾക്ക് അറസ്റ്റ് ഒഴിവാക്കാമായിരുന്നു, പക്ഷേ തന്റെ സന്ദേശം ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുപകരം മരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രധാനമായിരുന്നപ്പോൾ, അവൻ വന്നത് പഠിപ്പിക്കാൻ മാത്രമല്ല മരിക്കാനും, അവന്റെ മരണം അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ചെയ്തു. യേശുവിന്റെ വേലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമായിരുന്നു മരണം. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, കുരിശ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, കൂട്ടായ്മയുടെ അപ്പത്തിന്റെയും വീഞ്ഞിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ മരിച്ചുപോയ ഒരു വീണ്ടെടുപ്പുകാരനാണ്.

ജനിച്ചവരെല്ലാം മരിക്കും

ദൈവം മനുഷ്യരൂപത്തിൽ പല പ്രാവശ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതായി പഴയ നിയമം പറയുന്നു. സുഖപ്പെടുത്താനും പഠിപ്പിക്കാനും മാത്രമേ യേശു ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, അവന് "പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ" കഴിയുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ കൂടുതൽ ചെയ്തു: അവൻ മനുഷ്യനായി. എന്ത് കാരണത്താലാണ്? അങ്ങനെ അവൻ മരിക്കും. യേശുവിനെ മനസ്സിലാക്കണമെങ്കിൽ അവന്റെ മരണം നാം മനസ്സിലാക്കണം. അവന്റെ മരണം രക്ഷയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു കേന്ദ്ര ഭാഗമാണ്, അത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും നേരിട്ട് ബാധിക്കുന്ന ഒന്നാണ്.

യേശു പറഞ്ഞു, "മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകർക്കുവേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകാനുമാണ്" മത്തായി. 20,28). അവൻ വന്നത് തന്റെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിക്കാൻ, മരിക്കാൻ; അവന്റെ മരണം മറ്റുള്ളവർക്ക് രക്ഷ "വാങ്ങാൻ" വേണ്ടിയായിരുന്നു. ഇതാണ് അദ്ദേഹം ഭൂമിയിലേക്ക് വരാനുള്ള പ്രധാന കാരണം. അവന്റെ രക്തം മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ചൊരിഞ്ഞു.

യേശു തന്റെ അഭിനിവേശവും മരണവും ശിഷ്യന്മാരോട് അറിയിച്ചു, പക്ഷേ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവർ അവനെ വിശ്വസിച്ചില്ല. “അന്നുമുതൽ യേശു താൻ യെരൂശലേമിൽ പോയി മൂപ്പന്മാരാലും മഹാപുരോഹിതന്മാരാലും ശാസ്ത്രിമാരാലും വളരെ കഷ്ടപ്പെടുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി. അപ്പോൾ പത്രോസ് അവനെ മാറ്റിനിർത്തി ശകാരിച്ചു: ദൈവമേ നിന്നെ രക്ഷിക്കേണമേ! അത് നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കാൻ അനുവദിക്കരുത്!" (മത്തായി 1 കൊരി6,21-22.)

അങ്ങനെ എഴുതിയിരുന്നതിനാൽ താൻ മരിക്കണമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു. "...പിന്നെ മനുഷ്യപുത്രനെക്കുറിച്ച്, അവൻ വളരെ കഷ്ടപ്പെടുകയും നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യണമെന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെ?" (മർക്കോസ്. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "അവൻ മോശയോടും എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരോടും തുടങ്ങി, എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളിലും അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് അവർക്ക് വിശദീകരിച്ചു ... ക്രിസ്തു കഷ്ടപ്പെടുകയും മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യും" (ലൂക്കോസ് 24,27 കൂടാതെ 46).

എല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ചാണ് സംഭവിച്ചത്: ഹെരോദാവും പീലാത്തോസും ദൈവത്തിന്റെ കൈയും ഉപദേശവും "നടക്കണമെന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത്" മാത്രമാണ് ചെയ്തത് (പ്രവൃത്തികൾ 4,28). മറ്റൊരു വഴിയില്ലെങ്കിൽ ഗെത്സെമനെ തോട്ടത്തിൽ അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു; ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല (ലൂക്കോ. 22,42). അവന്റെ മരണം നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് ആവശ്യമായിരുന്നു.

കഷ്ടപ്പെടുന്ന സേവകൻ

എവിടെയാണ് എഴുതിയത്? ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പ്രവചനം യെശയ്യാവ് 5-ൽ കാണാം3. യേശു തന്നെ യെശയ്യാവ് 5 എഴുതി3,12 ഉദ്ധരിച്ചു: “ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: ‘അവൻ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെട്ടു’ എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നതു എന്നിൽ നിവൃത്തിയേറണം. എന്തെന്നാൽ, എന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് നിവൃത്തിയാകും" (ലൂക്കാ 22,37). പാപമില്ലാത്ത യേശുവിനെ പാപികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണണം.

യെശയ്യാവ് 53-ൽ മറ്റെന്താണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്? "തീർച്ചയായും അവൻ നമ്മുടെ രോഗം വഹിക്കുകയും നമ്മുടെ വേദനകൾ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, അവൻ ദൈവത്താൽ പീഡിതനും തല്ലിതനും രക്തസാക്ഷിയുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി. എന്നാൽ അവൻ നമ്മുടെ അകൃത്യങ്ങൾ നിമിത്തം മുറിവേറ്റും നമ്മുടെ പാപങ്ങൾനിമിത്തം ചതഞ്ഞതും ആകുന്നു. നമുക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് ശിക്ഷ അവന്റെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു, അവന്റെ മുറിവുകളാൽ നാം സൌഖ്യം പ്രാപിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ആടുകളെപ്പോലെ വഴിതെറ്റി, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ വഴി നോക്കി. എന്നാൽ കർത്താവ് നമ്മുടെ എല്ലാവരുടെയും പാപങ്ങൾ അവന്റെമേൽ ചുമത്തി” (വാക്യങ്ങൾ 4-6).

അവൻ "എന്റെ ജനത്തിന്റെ അകൃത്യം നിമിത്തം പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു ... അവൻ ആരോടും അന്യായം ചെയ്തില്ലെങ്കിലും ... അതിനാൽ കർത്താവ് അവനെ ദീനമായി ബാധിക്കും. അവൻ തന്റെ ജീവനെ അകൃത്യയാഗത്തിനായി അർപ്പിച്ചപ്പോൾ...[അവൻ] അവരുടെ പാപങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു...അനേകരുടെ പാപങ്ങൾ അവൻ വഹിച്ചു...ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാർക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിച്ചു" (വാക്യങ്ങൾ 8-12). സ്വന്തം പാപങ്ങൾക്കല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ യെശയ്യാവ് വിവരിക്കുന്നു.

ഈ മനുഷ്യനെ "ജീവിക്കുന്നവരുടെ ദേശത്തുനിന്നു തട്ടിയെടുക്കണം" (വാക്യം 8), എന്നാൽ കഥ അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. അവൻ “വെളിച്ചം കാണുകയും സമൃദ്ധിയുണ്ടാകുകയും വേണം. നീതിമാനായ എന്റെ ദാസനായ അവൻ അവന്റെ അറിവിനാൽ അനേകരുടെ ഇടയിൽ നീതി സ്ഥാപിക്കും... അവന് സന്തതി ഉണ്ടായിരിക്കും, അവൻ ദീർഘായുസ്സും” (വാക്യങ്ങൾ 11 & 10).

യെശയ്യാവ് എഴുതിയത് യേശു നിവർത്തിച്ചു. അവൻ തന്റെ ആടുകൾക്ക് വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ നൽകി (യോഹന്നാൻ 10:15). അവന്റെ മരണത്തിൽ അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും നമ്മുടെ അതിക്രമങ്ങൾ നിമിത്തം കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു. നമുക്ക് ദൈവവുമായി സമാധാനം ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെയും മരണത്തിലൂടെയും നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ രോഗം സുഖപ്പെടുത്തുന്നു; നാം നീതീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ വിപുലീകരിക്കുകയും ആഴമേറിയതുമാണ്.

നാണക്കേടും നാണക്കേടും നിറഞ്ഞ ഒരു മരണം

"തൂങ്ങിമരിച്ച മനുഷ്യൻ ദൈവത്താൽ ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് അതിൽ പറയുന്നു 5. മോശ 21,23. ഈ വാക്യം കാരണം, യെശയ്യാവ് എഴുതുന്നതുപോലെ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ഓരോ വ്യക്തിയിലും ദൈവത്തിന്റെ ശാപം യഹൂദന്മാർ കണ്ടു, "ദൈവത്താൽ പ്രഹരിക്കപ്പെട്ടു." ഇത് യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും തളർത്തുകയും ചെയ്യുമെന്ന് യഹൂദ പുരോഹിതന്മാർ കരുതിയിരിക്കാം. വാസ്തവത്തിൽ, ക്രൂശീകരണം അവരുടെ പ്രതീക്ഷകളെ തകർത്തു. നിരാശയോടെ അവർ ഏറ്റുപറഞ്ഞു: "ഇയാളാണ് ഇസ്രായേലിനെ വീണ്ടെടുക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചത്" (ലൂക്കാ 24,21). പുനരുത്ഥാനം പിന്നീട് അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പെന്തക്കോസ്തിന്റെ അത്ഭുതം അവർക്ക് ഒരു നായകന്റെ രക്ഷകനായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അവർക്ക് പുതിയ ധൈര്യം നൽകി, പരമ്പരാഗത ജ്ഞാനം സമ്പൂർണ്ണ വിരുദ്ധ നായകനായി കണക്കാക്കുന്നു: ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ഒരു മിശിഹാ.

"നമ്മുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ ദൈവം", "നിങ്ങൾ മരത്തിൽ തൂക്കി കൊന്ന യേശുവിനെ ഉയിർപ്പിച്ചത്" (പ്രവൃത്തികൾ 5,30). "Holz" ൽ പീറ്റർ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ അപമാനവും പുറത്തുവിടുന്നു. എന്നാൽ നാണക്കേട് യേശുവിനല്ല-അത് അവനെ ക്രൂശിച്ചവർക്കാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അവൻ അനുഭവിച്ച ശാപത്തിന് അവൻ അർഹനല്ലാത്തതിനാൽ ദൈവം അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. ദൈവം കളങ്കം മാറ്റി.

ഗലാത്യരിൽ പൗലോസ് ഇതേ ശാപം പറയുന്നുണ്ട് 3,13 ലേക്ക്: “എന്നാൽ ക്രിസ്തു നമ്മെ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ശാപത്തിൽനിന്നു വീണ്ടെടുത്തു, കാരണം അവൻ നമുക്കു ശാപമായിത്തീർന്നു; എന്തെന്നാൽ, 'മരത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഏവനും ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ...." ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ശാപത്തിൽ നിന്ന് നാം വിടുവിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് യേശു നമുക്കുവേണ്ടി ശാപമായിത്തീർന്നു. അവൻ അല്ലാത്ത ഒന്നായിത്തീർന്നു, അങ്ങനെ നമ്മൾ അല്ലാത്ത ഒന്നായിത്തീരും. "പാപം അറിയാത്ത നമുക്കുവേണ്ടി അവൻ അവനെ പാപമാക്കിത്തീർത്തു, നാം അവനിൽ ദൈവത്തിന്റെ നീതി ആകേണ്ടതിന്നു" (2. കോർ.
5,21).

നാം അവനിലൂടെ നീതിമാന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് യേശു നമുക്കായി പാപമായിത്തീർന്നു. നമുക്ക് അർഹമായത് അവൻ അനുഭവിച്ചതിനാൽ, അവൻ നമ്മെ നിയമത്തിന്റെ ശാപത്തിൽ നിന്ന് - ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് വീണ്ടെടുത്തു. “നമുക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് ശിക്ഷ അവന്റെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു.” അവന്റെ ശിക്ഷ നിമിത്തം നമുക്ക് ദൈവവുമായി സമാധാനം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയും.

കുരിശിന്റെ വചനം

യേശു മരിച്ച നിന്ദ്യമായ രീതി ശിഷ്യന്മാർ ഒരിക്കലും മറന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ അത് അവരുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായിരുന്നു: "... എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് ഇടർച്ചയും ഗ്രീക്കുകാർക്ക് വിഡ്ഢിത്തവും" (1. കോർ. 1,23). പൗലോസ് സുവിശേഷത്തെ "കുരിശിന്റെ വചനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (വാക്യം 18). ക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിച്ഛായ കാണാതെ പോയതിന് അവൻ ഗലാത്തിയക്കാരെ നിന്ദിക്കുന്നു: "യേശുക്രിസ്തു നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കണ്ട് നിങ്ങളെ ആകർഷിച്ചത് ആരാണ്?" (ഗലാ. 3,1.) ഇതിൽ അദ്ദേഹം സുവിശേഷത്തിന്റെ കാതലായ സന്ദേശം കണ്ടു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് കുരിശ് "സുവിശേഷം", നല്ല വാർത്ത? കാരണം, നാം കുരിശിൽ വീണ്ടെടുത്തു, അവിടെ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്ക് അർഹമായ ശിക്ഷ ലഭിച്ചു. പൗലോസ് കുരിശിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, കാരണം അത് യേശുവിലൂടെയുള്ള നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ താക്കോലാണ്.

"ദൈവമുമ്പാകെ" എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിൽ നാം നീതിമാന്മാരാകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പാപങ്ങളുടെ കുറ്റം തീർക്കുന്നതുവരെ നാം മഹത്വത്തിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയില്ല. അപ്പോൾ മാത്രമേ നമുക്ക് യേശുവിനോടൊപ്പം മഹത്വത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ.

“നമുക്കുവേണ്ടി” യേശു മരിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് പറഞ്ഞു (റോമ. 5,6-ഇരുപത്; 2. കൊരിന്ത്യർ 5:14; 1. തെസ്സലോനിക്യർ 5,10); "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി" അവൻ മരിച്ചു (1. കോർ. 15,3; ഗാൽ. 1,4). അവൻ "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ സ്വയം വഹിച്ചു...തന്റെ ശരീരത്തിൽ മരത്തിൽ വഹിച്ചു" (1. പീറ്റർ. 2,24; 3,18). നാം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം മരിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് തുടർന്നു പറയുന്നു (റോമ. 6,3-8). അവനിൽ വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് നാം അവന്റെ മരണത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു.

നാം യേശുക്രിസ്തുവിനെ നമ്മുടെ രക്ഷകനായി അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ മരണം നമ്മുടേതായി കണക്കാക്കുന്നു; നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ അവന്റെതായി കണക്കാക്കുന്നു, അവന്റെ മരണം ആ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നമ്മുടെമേൽ വരുത്തിയ ശാപം ഏറ്റുവാങ്ങി കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതുപോലെയാണ്. എന്നാൽ അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി അത് ചെയ്തു, അവൻ അത് ചെയ്തതിനാൽ നമുക്ക് നീതീകരിക്കപ്പെടാം, അതായത്, നീതിമാന്മാരായി കണക്കാക്കാം. അവൻ നമ്മുടെ പാപവും മരണവും ഏറ്റെടുക്കുന്നു; അവൻ നമുക്ക് നീതിയും ജീവനും നൽകുന്നു. രാജകുമാരൻ ഒരു ദരിദ്രനായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ നമുക്ക് പാവങ്ങളായ രാജകുമാരന്മാരാകാം.

യേശു നമുക്കുവേണ്ടി മോചനദ്രവ്യം (വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പഴയ അർത്ഥത്തിൽ: മോചനദ്രവ്യം, മോചനദ്രവ്യം) നൽകിയെന്ന് ബൈബിളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മോചനദ്രവ്യം ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക അധികാരത്തിന് നൽകിയിട്ടില്ല - അത് വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ആലങ്കാരിക വാക്യമാണിത്. ഞങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കാൻ അവൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഉയർന്ന വില നൽകി. "നിങ്ങൾ വിലകൊടുത്ത് വാങ്ങപ്പെട്ടു", യേശുവിലൂടെയുള്ള നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനെ പൗലോസ് വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഇതും ഒരു രൂപക വാക്യമാണ്. യേശു നമ്മെ "വാങ്ങി" എന്നാൽ ആർക്കും "പണം" നൽകിയില്ല.

പിതാവിന്റെ നിയമപരമായ അവകാശവാദങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് യേശു മരിച്ചത് എന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട് - എന്നാൽ പിതാവ് തന്നെ വിലകൊടുത്തുവെന്നും അതിനായി തന്റെ ഏക പുത്രനെ അയച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്നും പറയാം (യോഹ. 3,16; റോമൻ 5,8). ക്രിസ്തുവിൽ, ദൈവം തന്നെ ശിക്ഷ ഏറ്റുവാങ്ങി - അതിനാൽ നാം ചെയ്യേണ്ടതില്ല; "ദൈവകൃപയാൽ അവൻ എല്ലാവർക്കും മരണം ആസ്വദിക്കട്ടെ" (ഹെബ്രാ. 2,9).

ദൈവത്തിന്റെ കോപത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുക

ദൈവം ആളുകളെ സ്നേഹിക്കുന്നു - എന്നാൽ പാപം ആളുകളെ ദ്രോഹിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ പാപത്തെ വെറുക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവം ലോകത്തെ ന്യായം വിധിക്കുന്ന ഒരു "ക്രോധദിനം" ഉണ്ടാകും (റോമ. 1,18; 2,5).

സത്യത്തെ തള്ളിക്കളയുന്നവർ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും (2:8). ദൈവിക കൃപയുടെ സത്യത്തെ നിരാകരിക്കുന്നവർ ദൈവത്തിന്റെ മറുവശം, അവന്റെ ക്രോധം കാണും. എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു (2. പീറ്റർ. 3,9), എന്നാൽ പശ്ചാത്തപിക്കാത്തവർ അവരുടെ പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കും.

യേശുവിന്റെ മരണത്തിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ മരണത്തിലൂടെ നാം ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിന്റെ ശിക്ഷയിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്‌നേഹവാനായ ഒരു യേശു കോപാകുലനായ ദൈവത്തെ ശാന്തനാക്കിയെന്നോ ഒരു പരിധിവരെ "നിശ്ശബ്ദനായി അവനെ വാങ്ങി" എന്നോ ഇതിനർത്ഥമില്ല. പിതാവിനെപ്പോലെ യേശുവും പാപത്തോട് കോപിക്കുന്നു. പാപികളെ അവരുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ നൽകാൻ തക്കവിധം സ്നേഹിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ന്യായാധിപൻ മാത്രമല്ല, കുറ്റം വിധിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ന്യായാധിപൻ കൂടിയാണ് യേശു (മത്താ. 2.5,31-ഒന്ന്).

ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പാപം കഴുകിക്കളയുകയും ഒരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെ പാപം കൈകാര്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നുവെന്ന് പുതിയ നിയമത്തിലുടനീളം അവൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. പാപത്തിന് ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളുണ്ട് - ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിൽ നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്ന അനന്തരഫലങ്ങൾ. അത് യേശുവിന് വേദനയും അപമാനവും മരണവും നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ഞങ്ങൾ അർഹിക്കുന്ന ശിക്ഷ അവൻ അനുഭവിച്ചു.

ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിക്കുമ്പോൾ നീതിയോടെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് സുവിശേഷം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു (റോമ. 1,17). അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിൽ അവ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. "ദൈവം അവനെ വിശ്വാസത്തിനായി നിയമിച്ചു, അവന്റെ രക്തത്തിൽ ഒരു പ്രായശ്ചിത്തം, അവന്റെ നീതി തെളിയിക്കാൻ..." (റോമ.3,25). ദൈവം നീതിമാനാണെന്ന് കുരിശ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; അവഗണിക്കാനാവാത്തവിധം പാപം വളരെ ഗുരുതരമാണെന്ന് അത് കാണിക്കുന്നു. പാപം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഉചിതമാണ്, യേശു നമ്മുടെ ശിക്ഷ മനസ്സോടെ ഏറ്റെടുത്തു. കുരിശ് ദൈവത്തിന്റെ നീതി മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും കാണിക്കുന്നു (റോമ. 5,8).

യെശയ്യാവ് പറയുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തു ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ നമുക്ക് ദൈവവുമായി സമാധാനമുണ്ട്. നാം ഒരിക്കൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിലൂടെ അവനോട് അടുത്തിരിക്കുന്നു (എഫെ. 2,13). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കുരിശിലൂടെ നാം ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജനത്തിലാകുന്നു (വാക്യം 16). ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് അടിസ്ഥാന ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസമാണ്.

ക്രിസ്തുമതം: ഇത് ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളല്ല. ക്രിസ്തുമതം എന്നത് ദൈവത്തെ ശരിയാക്കാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം ക്രിസ്തു ചെയ്തു - അവൻ അത് കുരിശിൽ ചെയ്തു എന്ന വിശ്വാസമാണ്. നാം "ശത്രുക്കളായിരിക്കെ അവന്റെ പുത്രന്റെ മരണത്തിൽ ദൈവവുമായി നിരപ്പിക്കപ്പെട്ടു" (റോമ. 5,10). ക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവം "കുരിശിലെ തന്റെ രക്തത്താൽ സമാധാനം ഉണ്ടാക്കി" (കൊലോസ്യർ 1,20). അവനിലൂടെ നാം അനുരഞ്ജനം ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നു (വാക്യം 22) - അനുരഞ്ജനം, ക്ഷമ, നീതി എന്നിവയെല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഒന്നുതന്നെയാണ്: ദൈവവുമായുള്ള സമാധാനം.

വിജയം!

യേശു "അവരുടെ ശക്തിയുടെ ശക്തികളും ശക്തികളും അഴിച്ചുമാറ്റി അവരെ പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൽ അവരെ വിജയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് എഴുതുമ്പോൾ പൗലോസ് രക്ഷയ്ക്കായി രസകരമായ ഒരു രൂപകം ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിവർത്തനം ചെയ്തത്: കുരിശിലൂടെ]" (കൊലോസ്യർ 2,15). അദ്ദേഹം ഒരു സൈനിക പരേഡിന്റെ ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു: വിജയിയായ കമാൻഡർ ശത്രു തടവുകാരെ വിജയഘോഷയാത്രയിൽ നയിക്കുന്നു. അവർ നിരായുധരായി, അപമാനിക്കപ്പെട്ടു, പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ പൗലോസ് പറയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് യേശു കുരിശിൽ വച്ചാണ് ഇത് ചെയ്തത് എന്നാണ്.

നികൃഷ്ടമായ മരണമായി തോന്നിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിക്കുള്ള കിരീടവിജയമായിരുന്നു, കാരണം കുരിശിലൂടെയാണ് യേശു ശത്രുസൈന്യങ്ങളായ സാത്താന്റെയും പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും മേൽ വിജയം നേടിയത്. നിരപരാധിയായ ഇരയുടെ മരണത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് മേലുള്ള അവരുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും തൃപ്തികരമാണ്. ഇതിനകം നൽകിയതിൽ കൂടുതൽ അവർക്ക് ചോദിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ മരണത്താൽ, യേശു "മരണത്തിന്റെ മേൽ അധികാരമുള്ളവന്റെ, പിശാചിന്റെ" ശക്തി എടുത്തുകളഞ്ഞതായി നമ്മോടു പറയുന്നു (എബ്രാ. 2,14). "...പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ നശിപ്പിക്കാൻ ദൈവപുത്രൻ പ്രത്യക്ഷനായി" (1. ജോ. 3,8). ക്രോസിൽ വിജയം നേടി.

ഇര

യേശുവിന്റെ മരണവും ഒരു യാഗമായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ബലി എന്ന ആശയം പഴയനിയമത്തിലെ സമ്പന്നമായ ത്യാഗ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്നാണ്. യെശയ്യാവ് നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിനെ "അപരാധയാഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (ആവ3,10). യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ അവനെ "ലോകത്തിന്റെ പാപം നീക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാട്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (യോഹ. 1,29). പൗലോസ് അവനെ ഒരു പാപപരിഹാര യാഗമായും പാപയാഗമായും പെസഹാ കുഞ്ഞാടായും ധൂപ യാഗമായും സമർപ്പിക്കുന്നു (റോമ. 3,25; 8,3; 1. കോർ. 5,7; Eph. 5,2). എബ്രായർ അവനെ പാപയാഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (10,12). യോഹന്നാൻ അവനെ "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള" പ്രായശ്ചിത്ത യാഗം എന്ന് വിളിക്കുന്നു (1. ജോ. 2,2; 4,10).

യേശു ക്രൂശിൽ ചെയ്തതിന് നിരവധി പേരുകൾ ഉണ്ട്. ഓരോ പുതിയ നിയമ രചയിതാക്കൾ ഇതിനായി വ്യത്യസ്ത നിബന്ധനകളും ചിത്രങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. വാക്കുകളുടെ കൃത്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, കൃത്യമായ സംവിധാനം നിർണ്ണായകമല്ല. യേശുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ് പ്രധാനം, അവന്റെ മരണം മാത്രമാണ് നമുക്ക് രക്ഷ തുറക്കുന്നത്. "അവന്റെ മുറിവുകളാൽ ഞങ്ങൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു." നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കാനും നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ മായ്‌ക്കാനും ശിക്ഷ അനുഭവിക്കാനും നമ്മുടെ രക്ഷ വാങ്ങാനും അവൻ മരിച്ചു. "പ്രിയപ്പെട്ടവരേ, ദൈവം നമ്മെ അങ്ങനെ സ്നേഹിച്ചെങ്കിൽ നാമും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കണം" (1. ജോ. 4,11).

രക്ഷ: ഏഴ് പ്രധാന നിബന്ധനകൾ

ക്രിസ്തുവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമ്പന്നത പുതിയ നിയമത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നത് സംഭാഷണത്തിന്റെ മുഴുവൻ രൂപങ്ങളിലൂടെയാണ്. ഈ ചിത്രങ്ങളെ നമുക്ക് സാമ്യങ്ങൾ, പാറ്റേണുകൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കാം. ഓരോന്നും ചിത്രത്തിന്റെ ഭാഗം വരയ്ക്കുന്നു:

  • മോചനദ്രവ്യം ("വീണ്ടെടുപ്പ്" എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഏതാണ്ട് പര്യായമാണ്): മോചനദ്രവ്യത്തിന് നൽകുന്ന ഒരു വില, ആരെയെങ്കിലും മോചിപ്പിക്കുക. വിമോചനം എന്ന ആശയത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, സമ്മാനത്തിന്റെ സ്വഭാവമല്ല.
  • വീണ്ടെടുക്കൽ: ഈ വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിലും "മോചനദ്രവ്യം" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഉദാ. B. അടിമകളുടെ മോചനദ്രവ്യം.
  • ന്യായീകരണം: കോടതിയിൽ കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതിന് ശേഷം ദൈവമുമ്പാകെ കുറ്റബോധമില്ലാതെ നിൽക്കുന്നു.
  • രക്ഷാപ്രവർത്തനം (രക്ഷ): അപകടകരമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള മോചനം അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷയാണ് അടിസ്ഥാന ആശയം. രോഗശാന്തി, രോഗശാന്തി, പൂർണ്ണതയിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവുമുണ്ട്.
  • അനുരഞ്ജനം: കുഴപ്പത്തിലായ ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. ദൈവം നമ്മെ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സൗഹൃദം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവന്റെ മുൻകൈയോട് പ്രതികരിക്കുന്നു.
  • പുത്രത്വം: നാം ദൈവത്തിന്റെ നിയമാനുസൃത മക്കളായിത്തീരുന്നു. വിശ്വാസം നമ്മുടെ വൈവാഹിക അവസ്ഥയിൽ ഒരു മാറ്റം കൊണ്ടുവരുന്നു: പുറത്തുനിന്നുള്ള ആളായിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു കുടുംബാംഗം.
  • ക്ഷമ: രണ്ടു തരത്തിൽ കാണാം. തികച്ചും നിയമപരമായ പദങ്ങളിൽ, ക്ഷമ എന്നത് ഒരു കടം റദ്ദാക്കൽ എന്നാണ്. വ്യക്തിപരമായ ക്ഷമ എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ മുറിവ് പൊറുക്കലാണ് (അലിസ്റ്റർ മഗ്രാത്ത്, അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ് ജീസസ്, പേജ് 124-135).

മൈക്കൽ മോറിസൺ


PDFഎന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു മരിക്കേണ്ടി വന്നത്?