യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം

307 യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം"നിനക്ക് ഇത് വായിക്കാന് കഴിയുമോ?" ടൂറിസ്റ്റ് എന്നോട് ചോദിച്ചു, ഒരു വലിയ വെള്ളി നക്ഷത്രത്തെ ലാറ്റിൻ ലിഖിതത്തോടെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: "ഹിക് ഡി കന്യക മരിയ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവം." "ഞാൻ ശ്രമിക്കാം," എന്റെ മെലിഞ്ഞ ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ മുഴുവൻ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു: "ഇവിടെ യേശു കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്." “ശരി, നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?” ആ മനുഷ്യൻ ചോദിച്ചു. "നിങ്ങൾ അങ്ങനെ കരുതുന്നുണ്ടോ?"

വിശുദ്ധ നാട്ടിലേക്കുള്ള എന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനമായിരുന്നു അത്, ഞാൻ ബെത്‌ലഹേമിലെ ചർച്ച് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ഗ്രോട്ടോയിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് യേശുക്രിസ്തു ജനിച്ച ഈ ഗ്രോട്ടോ ഗുഹയ്ക്കു മുകളിലാണ് കോട്ട പോലെയുള്ള ചർച്ച് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മാർബിൾ തറയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വെള്ളി നക്ഷത്രം ദിവ്യ ജനനം നടന്ന സ്ഥലത്തെ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, "അതെ, യേശു അത്ഭുതകരമായി [മറിയയുടെ ഉദരത്തിൽ] ഗർഭം ധരിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു," എന്നാൽ വെള്ളി നക്ഷത്രം അവന്റെ ജനന സ്ഥലത്തെ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ സംശയിച്ചു. അജ്ഞ്ഞേയവാദിയായ ഈ മനുഷ്യൻ, യേശു വിവാഹിതനായിരിക്കാം ജനിച്ചതെന്നും കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ വിവരണങ്ങൾ ഈ ലജ്ജാകരമായ വസ്തുത മറച്ചുവെക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അമാനുഷിക ജനനം എന്ന വിഷയം പുരാതന പുറജാതീയ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണെന്ന് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ അനുമാനിച്ചു. പിന്നീട്, പുരാതന പള്ളിക്ക് പുറത്തുള്ള തൊട്ടിലിന്റെ സമചതുരത്തിൽ ചുറ്റിനടന്നപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തു.

കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള കഥകൾ

"കന്യക ജനനം" എന്ന പദം യേശുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കല്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; അതായത്, ഒരു മനുഷ്യപിതാവിന്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ് യേശു മറിയത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ചതെന്ന വിശ്വാസം. യേശുവിന്റെ ഏക മാതാവ് മറിയം മാത്രമായിരുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തം പുതിയ നിയമത്തിലെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു: മത്തായി 1,18-25, ലൂക്കോസ് 1,26-38. അവർ യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക സങ്കൽപ്പത്തെ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയായി വിവരിക്കുന്നു. മത്തായി നമ്മോട് പറയുന്നു:

“എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇപ്രകാരമാണ് സംഭവിച്ചത്: അവന്റെ അമ്മയായ മറിയയെ ജോസഫിനെ വിശ്വസിച്ച് [വിവാഹനിശ്ചയം] വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി ... പക്ഷേ എല്ലാം അങ്ങനെ സംഭവിച്ചു. പ്രവാചകനിലൂടെ കർത്താവ് പറഞ്ഞത് നിവൃത്തിയാകും: "ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, അവർ അവന് ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് പേരിടും", അതായത് വിവർത്തനത്തിൽ: ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട് "(മത്തായി 1,18. 22-23).

കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാലാഖയുടെ അറിയിപ്പിനോടുള്ള മേരിയുടെ പ്രതികരണം ലൂക്കോസ് വിവരിക്കുന്നു: "അപ്പോൾ മറിയ ദൂതനോട് പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ഒരു പുരുഷനെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതിനാൽ ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ദൂതൻ അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും; അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ നിഴലിക്കും; അതിനാൽ ജനിക്കുന്ന വിശുദ്ധനും ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും" (ലൂക്കോസ് 1,34-ഒന്ന്).

ഓരോ എഴുത്തുകാരനും കഥയെ വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഒരു യഹൂദ വായനക്കാർക്കായി എഴുതിയതാണ്, മിശിഹായുടെ പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനിയായ ലൂക്കോസ് എഴുതുമ്പോൾ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ലോകം മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ പ്രേക്ഷകരുണ്ടായിരുന്നു - പുറജാതി വംശജരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലസ്തീന് പുറത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു.

മത്തായിയുടെ വിവരണം നമുക്ക് വീണ്ടും ശ്രദ്ധിക്കാം: "യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇപ്രകാരമാണ് സംഭവിച്ചത്: അവന്റെ അമ്മയായ മറിയയെ യോസേഫിൽ വിശ്വാസമർപ്പിച്ചപ്പോൾ, അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടൊപ്പമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. "(മത്തായി 1,18). ജോസഫിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് മാത്യു കഥ പറയുന്നത്. വിവാഹനിശ്ചയം രഹസ്യമായി വേർപെടുത്താൻ ജോസഫ് ആലോചിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു ദൂതൻ ജോസഫിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഉറപ്പുനൽകി: "ജോസഫേ, ദാവീദിന്റെ പുത്രാ, നിന്റെ ഭാര്യയായ മറിയയെ നിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടാ; എന്തെന്നാൽ അവൾക്ക് ലഭിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ് »(മത്തായി 1,20). ജോസഫ് ദൈവിക പദ്ധതി സ്വീകരിച്ചു.

തന്റെ യഹൂദ വായനക്കാർക്ക് യേശു അവരുടെ മിശിഹായാണെന്നതിന്റെ തെളിവായി, മത്തായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “ഇതൊക്കെയും ചെയ്തു: “ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭിണിയാകുകയും നിവൃത്തിയാകുകയും ചെയ്യും” എന്ന് പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തു. മകനും അവർ അവനു ഇമ്മാനുവൽ എന്ന പേര് നൽകും, അതിന്റെ വിവർത്തനം: ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ" (മത്തായി 1,22-23). ഇത് യെശയ്യാവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു 7,14.

മേരിയുടെ കഥ

സ്ത്രീകളുടെ റോളിൽ തന്റെ സ്വഭാവ ശ്രദ്ധയോടെ, മേരിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ലൂക്ക് കഥ പറയുന്നു. ലൂക്കോസിന്റെ വിവരണത്തിൽ, ദൈവം ഗബ്രിയേൽ ദൂതനെ നസ്രത്തിലെ മറിയത്തിലേക്ക് അയച്ചതായി നാം വായിക്കുന്നു. ഗബ്രിയേൽ അവളോട് പറഞ്ഞു: “മരിയാ, ഭയപ്പെടേണ്ട, നീ ദൈവത്തിന്റെ പ്രീതി കണ്ടെത്തി. നോക്കൂ, നീ ഗർഭിണിയായി ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു എന്ന് പേരിടണം »(ലൂക്കോസ് 1,30-ഒന്ന്).

അതെങ്ങനെ സംഭവിക്കും, കന്യകയായതിനാൽ മരിയ ചോദിച്ചു? ഇതൊരു സാധാരണ സങ്കൽപ്പമായിരിക്കില്ലെന്ന് ഗബ്രിയേൽ അവളോട് വിശദീകരിച്ചു: "പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ വരും, അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിങ്ങളുടെ മേൽ നിഴലിക്കും; അതിനാൽ ജനിക്കുന്ന വിശുദ്ധനും ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും" (ലൂക്കോസ് 1,35).

അവളുടെ ഗർഭധാരണം തീർച്ചയായും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും അവളുടെ പ്രശസ്തി അപകടത്തിലാകുകയും ചെയ്‌താലും, അസാധാരണമായ സാഹചര്യത്തെ മേരി ധൈര്യത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു: "നോക്കൂ, ഞാൻ കർത്താവിന്റെ ദാസിയാണ്" അവൾ ആക്രോശിച്ചു. "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ എനിക്ക് സംഭവിക്കാം" (ലൂക്കോസ് 1,38). അത്ഭുതത്താൽ, ദൈവപുത്രൻ സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും പ്രവേശിച്ച് ഒരു മനുഷ്യ ഭ്രൂണമായി മാറി.

ഈ വാക്ക് മാംസമായി

കന്യകയുടെ ജനനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സാധാരണയായി നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ് യേശു മനുഷ്യനായത് എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. കന്യകയുടെ ജനനം അംഗീകരിക്കാത്തവർ നസ്രത്തിലെ യേശുവിനെ ഒരു മനുഷ്യനായി മനസ്സിലാക്കുന്നു - ഒരു മനുഷ്യനായി മാത്രം. കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം അവതാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ സമാനമല്ലെങ്കിലും. അവതാരം (അവതാരം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അവതാരം") എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രൻ തന്റെ ദൈവികതയിലേക്ക് മനുഷ്യമാംസം ചേർത്ത് ഒരു മനുഷ്യനായിത്തീർന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തമാണ്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഈ വിശ്വാസം അതിന്റെ വ്യക്തമായ പദപ്രയോഗം കണ്ടെത്തുന്നു: "വചനം മാംസമായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 1,14).

ഒരു മനുഷ്യപിതാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ ഗർഭധാരണം [പ്രത്യുൽപാദനം] യേശുവിനു അത്ഭുതകരമായി സംഭവിച്ചുവെന്ന് കന്യക ജനന സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. ദൈവം മാംസമായിത്തീർന്നുവെന്ന് അവതാരം പറയുന്നു; കന്യക ജനനം എങ്ങനെയെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. അവതാരം ഒരു അമാനുഷിക സംഭവമായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേകതരം ജനനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജനിക്കേണ്ട കുട്ടി മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അമാനുഷിക സങ്കല്പത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനായ ആദാമും അത്ഭുതകരമായി ദൈവത്തിന്റെ കൈകൊണ്ടാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന് അച്ഛനോ അമ്മയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ആദാം ദൈവമായിരുന്നില്ല. അമാനുഷിക കന്യക ജനനത്തിലൂടെ ദൈവം മനുഷ്യത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

പിന്നീടുള്ള ഉത്ഭവം?

നാം കണ്ടതുപോലെ, മത്തായിയിലെയും ലൂക്കോസിലെയും വാക്യങ്ങളുടെ വാക്ക് വ്യക്തമാണ്: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശുവിനെ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ മറിയ ഒരു കന്യകയായിരുന്നു. അത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അത്ഭുതമായിരുന്നു. എന്നാൽ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ - അമാനുഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ സംശയത്തോടെ - ഈ വേദപുസ്തക പ്രസ്താവനകളെ വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ വെല്ലുവിളിച്ചു. അതിലൊന്നാണ് യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളുടെ വൈകി ഉത്ഭവം. ഈ സിദ്ധാന്തം വാദിക്കുന്നത്, ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവശ്യ കഥയിലേക്ക് സാങ്കൽപ്പിക ഘടകങ്ങൾ ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി. കന്യകയുടെ ജനനം, യേശു മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണെന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവളുടെ ഭാവനാപരമായ മാർഗ്ഗമായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

യേശുവിന്റെയും സുവിശേഷകന്മാരുടെയും വാക്കുകളിൽ വോട്ടുചെയ്യുന്ന ലിബറൽ ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു കൂട്ടമായ യേശു സെമിനാരി ഈ നിലപാടാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഈ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക സങ്കൽപ്പത്തെയും ജനനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിവരണം നിരാകരിക്കുന്നു, അതിനെ "പിൽക്കാല സൃഷ്ടി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മറിയ, ജോസഫുമായോ മറ്റൊരാളുമായോ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിലേർപ്പെട്ടിരിക്കണം.

പുതിയനിയമത്തിലെ എഴുത്തുകാർ മന Christ പൂർവ്വം യേശുക്രിസ്തുവിനെ വലിയവനാക്കി പുരാണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അദ്ദേഹം ഒരു "മനുഷ്യ പ്രവാചകൻ" മാത്രമായിരുന്നോ, "അക്കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തി" ആയിരുന്നോ, പിന്നീട് "അവരുടെ ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനായി" നല്ല വിശ്വാസ അനുയായികൾ അമാനുഷിക പ്രഭാവലയത്താൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു?

അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ അസാധ്യമാണ്. മത്തായിയിലെയും ലൂക്കോസിലെയും രണ്ട് ജനന റിപ്പോർട്ടുകൾ - അവയുടെ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും - പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമാണ്. യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണത്തിലെ അത്ഭുതം മാത്രമാണ് അവർ തമ്മിലുള്ള പൊതുവായ കാര്യം. കന്യകയുടെ ജനനം മുൻ‌കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നീടുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വികാസത്തിലോ ഉപദേശപരമായ വികാസത്തിലോ അല്ല.

അത്ഭുതങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണോ?

ആദ്യകാല സഭയുടെ വിശാലമായ സ്വീകാര്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കന്യക ജനനം എന്നത് നമ്മുടെ ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ പലർക്കും - ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പോലും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ആശയമാണ്. ഒരു അമാനുഷിക സങ്കല്പത്തിന്റെ ആശയം അന്ധവിശ്വാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അരികുകളിൽ നിസ്സാരമായ ഒരു ഉപദേശമാണ് കന്യക ജനനം എന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു, അത് സുവിശേഷ സന്ദേശത്തിന് വലിയ പ്രസക്തിയില്ല.

അമാനുഷികതയെ സന്ദേഹവാദികൾ നിരസിക്കുന്നത് യുക്തിസഹവും മാനവികവുമായ ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിൽ നിന്ന് അമാനുഷികതയെ ഇല്ലാതാക്കുകയെന്നാൽ അതിന്റെ ദിവ്യ ഉത്ഭവവും അടിസ്ഥാന അർത്ഥവും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുക എന്നാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിലും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിലും വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ കന്യക ജനനത്തെ നിരസിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒരു അമാനുഷിക എക്സിറ്റ് [പുനരുത്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും] ഞങ്ങൾ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ലോകത്തിലേക്ക് ഒരു അമാനുഷിക പ്രവേശനം? കന്യക ജനനം വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് മൂല്യത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും മറ്റ് ഉപദേശങ്ങളെ കവർന്നെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന നിലയിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനമോ അധികാരമോ നമുക്കില്ല.

ദൈവത്തിൽ ജനിച്ചവൻ

ദൈവം ലോകത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായി ഇടപെടുന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെ മറികടന്ന് അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കൈവരിക്കുന്നു - ഒരു കന്യക ജന്മത്തിലൂടെ അവൻ മാംസമായി. ദൈവം യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ദൈവികത കൈവിട്ടില്ല, മറിച്ച് തന്റെ ദൈവികതയിലേക്ക് മനുഷ്യത്വത്തെ ചേർത്തു. അവൻ സമ്പൂർണ്ണ ദൈവവും പൂർണ്ണ മനുഷ്യനുമായിരുന്നു (ഫിലിപ്പിയർ 2,6-8; കൊലോസിയക്കാർ 1,15-20; എബ്രായർ 1,8-ഒന്ന്).

യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക ഉത്ഭവം അവനെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ബാക്കിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു. അവന്റെ സങ്കൽപ്പം പ്രകൃതി നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവം നിശ്ചയിച്ച ഒരു അപവാദമായിരുന്നു. നമ്മുടെ രക്ഷകനാകാൻ ദൈവപുത്രൻ എത്രത്തോളം തയ്യാറായിരുന്നുവെന്ന് കന്യക ജനനം കാണിക്കുന്നു. അത് ദൈവത്തിന്റെ കൃപയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അത്ഭുതകരമായ പ്രകടനമായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 3,16) രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിൽ.

നമുക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ച് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവപുത്രൻ നമ്മിൽ ഒരാളായി. അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നതിനും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ് അവൻ ജഡത്തിലേക്ക് വന്നത് (1. തിമോത്തിയോസ് 1,15). ദൈവവും മനുഷ്യനുമായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങളുടെ വലിയ വില നൽകാൻ കഴിയൂ.

പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ: “സമയമായപ്പോൾ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, അവൻ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനും നിയമത്തിൻ കീഴിലാക്കിയവനുമാണ്, അവൻ ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുക്കാനും നമുക്കു മക്കളുണ്ടാകാനും (ഗലാത്തിയർ 4,4-5). യേശുക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കുകയും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക്, ദൈവം രക്ഷയുടെ വിലയേറിയ സമ്മാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവനുമായി ഒരു വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമുക്ക് ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും ആകാൻ കഴിയും - "രക്തത്തിൽ നിന്നോ ജഡത്തിന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നോ മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്നോ അല്ല, ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ" (യോഹന്നാൻ 1,13).

കീത്ത് സ്റ്റമ്പ്


PDFയേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം