യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം

307 യേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം"നിങ്ങൾക്ക് ഇത് വായിക്കാനാകുമോ?" ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഒരു ലിഖിതമുള്ള ഒരു വലിയ വെള്ളി നക്ഷത്രം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് വിനോദസഞ്ചാരി എന്നോട് ചോദിച്ചു: "ഹിക് ഡി വിർജിൻ മരിയ ജീസസ് ക്രൈസ്റ്റ് നാറ്റസ് എസ്റ്റ്." "ഞാൻ ശ്രമിക്കാം," ഞാൻ മറുപടി നൽകി, പരിഭാഷപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. എന്റെ തുച്ഛമായ ലാറ്റിൻ ഭാഷയുടെ മുഴുവൻ ശക്തിയും, "ഇവിടെയാണ് കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്ന് യേശു ജനിച്ചത്." "ശരി, നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് തോന്നുന്നത്?" ആ മനുഷ്യൻ ചോദിച്ചു. "നിനക്ക് അങ്ങനെ തോന്നുന്നുണ്ടോ?"

വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള എന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനമായിരുന്നു അത്, ബെത്‌ലഹേമിലെ ചർച്ച് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റിയുടെ ഗ്രോട്ടോയിൽ ഞാൻ നിൽക്കുകയായിരുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് യേശുക്രിസ്തു ജനിച്ച ഈ ഗ്രോട്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഗുഹയ്ക്ക് മുകളിലാണ് കോട്ട പോലെയുള്ള ചർച്ച് ഓഫ് നേറ്റിവിറ്റി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മാർബിൾ തറയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വെള്ളി നക്ഷത്രം ദൈവിക ജനനം നടന്ന സ്ഥലത്തെ കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതായി പറയപ്പെടുന്നു. ഞാൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, "അതെ, യേശു അത്ഭുതകരമായി [മറിയത്തിന്റെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ] ഗർഭം ധരിച്ചു എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു," എന്നാൽ വെള്ളി നക്ഷത്രം അവന്റെ ജനന സ്ഥലം കൃത്യമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ഞാൻ സംശയിച്ചു. അജ്ഞേയവാദിയായ ആ മനുഷ്യൻ, യേശു ഒരുപക്ഷേ വിവാഹബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതാണെന്നും കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ വിവരണങ്ങൾ ഈ ലജ്ജാകരമായ വസ്തുത മറയ്ക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളാണെന്നും വാദിച്ചു. സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ, പുരാതന പുറജാതീയ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് അമാനുഷിക ജനനത്തിന്റെ പ്രമേയം കടമെടുത്തതാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഊഹിച്ചു. പിന്നീട്, പുരാതന പള്ളിയുടെ പുറത്തുള്ള മാംഗർ സ്‌ക്വയറിലെ ഉരുളൻ ചുറ്റുപാടിൽ ഞങ്ങൾ നടക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ വിഷയം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്തു.

കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള കഥകൾ

"കന്യക ജനനം" എന്ന പദം യേശുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കല്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു; അതായത്, ഒരു മനുഷ്യപിതാവിന്റെ ഇടപെടലില്ലാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഏജൻസിയാണ് യേശു മറിയത്തിൽ ഗർഭം ധരിച്ചതെന്ന വിശ്വാസം. മറിയം യേശുവിന്റെ സ്വാഭാവിക മാതാവ് മാത്രമായിരുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തം രണ്ട് പുതിയ നിയമ ഭാഗങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു: മത്തായി 1,18-25, ലൂക്കോസ് 1,26-38. അവർ യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക സങ്കൽപ്പത്തെ ഒരു ചരിത്ര വസ്തുതയായി വിവരിക്കുന്നു. മത്തായി നമ്മോട് പറയുന്നു:

“ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇങ്ങനെയാണ് സംഭവിച്ചത്: അവന്റെ അമ്മയായ മറിയയെ ജോസഫിനെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സന്തതിയോടൊപ്പമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി ... എന്നാൽ ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്. പ്രവാചകനിലൂടെ കർത്താവ് പറഞ്ഞത് നിറവേറ്റി: "ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, അവർ അവന് ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് പേരിടും", അതിനർത്ഥം: ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമാണ്" (മത്തായി 1,18. 22-23).

കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാലാഖയുടെ അറിയിപ്പിനോടുള്ള മേരിയുടെ പ്രതികരണം ലൂക്കോസ് വിവരിക്കുന്നു: "അപ്പോൾ മറിയ ദൂതനോട് പറഞ്ഞു, എനിക്ക് ഒരു പുരുഷനെക്കുറിച്ച് അറിയാത്തതിനാൽ ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും? ദൂതൻ അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിന്റെ മേൽ വരും, അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിന്റെ മേൽ നിഴലിക്കും; അതിനാൽ ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധവസ്തുവും ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും" (ലൂക്കോസ് 1,34-ഒന്ന്).

ഓരോ എഴുത്തുകാരനും കഥയെ വ്യത്യസ്തമായി പരിഗണിക്കുന്നു. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഒരു യഹൂദ വായനക്കാർക്കായി എഴുതിയതാണ്, മിശിഹായുടെ പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനിയായ ലൂക്കോസ് എഴുതുമ്പോൾ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ലോകം മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ കോസ്മോപൊളിറ്റൻ പ്രേക്ഷകരുണ്ടായിരുന്നു - പുറജാതി വംശജരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ പലസ്തീന് പുറത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു.

മത്തായിയുടെ വിവരണം വീണ്ടും പരിചിന്തിക്കുക: "ഇപ്പോൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: അവന്റെ അമ്മ മറിയയെ ജോസഫിനെ വിവാഹം കഴിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അവളെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സന്തതിയായിരുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തി" (മത്തായി 1,18). ജോസഫിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നാണ് മാത്യു കഥ പറയുന്നത്. രഹസ്യമായി വിവാഹനിശ്ചയം വേർപെടുത്താൻ ജോസഫ് ആലോചിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു ദൂതൻ ജോസഫിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഉറപ്പുനൽകി: “ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ജോസഫ്, നിന്റെ ഭാര്യയായ മറിയത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടേണ്ടാ; എന്തെന്നാൽ അവൾ സ്വീകരിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ്" (മത്തായി 1,20). ജോസഫ് ദൈവിക പദ്ധതി സ്വീകരിച്ചു.

യേശു അവരുടെ മിശിഹായാണെന്നുള്ള തന്റെ യഹൂദ വായനക്കാർക്ക് തെളിവായി, മത്തായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: “ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും; "ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ" എന്നർത്ഥമുള്ള അവന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവൽ" (മത്തായി 1,22-23). ഇത് യെശയ്യാവിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു 7,14.

മേരിയുടെ കഥ

സ്ത്രീകളുടെ റോളിൽ തന്റെ സ്വഭാവ ശ്രദ്ധയോടെ, മേരിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ലൂക്ക് കഥ പറയുന്നു. ലൂക്കോസിന്റെ വിവരണത്തിൽ, ദൈവം ഗബ്രിയേൽ ദൂതനെ നസ്രത്തിലെ മറിയത്തിലേക്ക് അയച്ചതായി നാം വായിക്കുന്നു. ഗബ്രിയേൽ അവളോട് പറഞ്ഞു: "മരിയേ, ഭയപ്പെടേണ്ട, നീ ദൈവത്തിന്റെ കൃപ കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇതാ, നീ ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, നീ അവന് യേശു എന്നു പേരിടണം" (ലൂക്കാ 1,30-ഒന്ന്).

കന്യകയായതിനാൽ അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും, മരിയ ചോദിച്ചു? ഇത് ഒരു സാധാരണ ഗർഭധാരണമായിരിക്കില്ലെന്ന് ഗബ്രിയേൽ അവളോട് വിശദീകരിച്ചു: “പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിങ്ങളുടെ മേൽ വരും, അത്യുന്നതന്റെ ശക്തി നിങ്ങളുടെ മേൽ നിഴലിക്കും; അതിനാൽ ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന വിശുദ്ധവസ്തുവും ദൈവപുത്രൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും" (ലൂക്കോസ് 1,35).

അവളുടെ ഗർഭം തീർച്ചയായും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുകയും അവളുടെ പ്രശസ്തിക്ക് അപകടമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുമെങ്കിലും, അസാധാരണമായ സാഹചര്യത്തെ മറിയ ധൈര്യത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു: "ഇതാ, ഞാൻ കർത്താവിന്റെ ദാസി" അവൾ ആക്രോശിച്ചു. “നീ പറഞ്ഞതുപോലെ എന്നോടു ചെയ്യേണമേ” (ലൂക്കാ 1,38). അത്ഭുതത്താൽ, ദൈവപുത്രൻ സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും പ്രവേശിച്ച് ഒരു മനുഷ്യ ഭ്രൂണമായി മാറി.

ഈ വാക്ക് മാംസമായി

കന്യകയുടെ ജനനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സാധാരണയായി നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ് യേശു മനുഷ്യനായത് എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. കന്യകയുടെ ജനനം അംഗീകരിക്കാത്ത ആളുകൾ നസ്രത്തിലെ യേശുവിനെ ഒരു മനുഷ്യനായി മനസ്സിലാക്കുന്നു - ഒരു മനുഷ്യനായി മാത്രം. കന്യകയുടെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തം അവതാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ സമാനമല്ലെങ്കിലും. അവതാരം (അവതാരം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അവതാരം") ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രൻ തന്റെ ദൈവികതയിലേക്ക് മനുഷ്യമാംസം ചേർത്തു മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സിദ്ധാന്തമാണ്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ഈ വിശ്വാസം അതിന്റെ വ്യക്തമായ ഭാവം കണ്ടെത്തുന്നു: "വചനം മാംസമായി നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 1,14).

ഒരു മനുഷ്യപിതാവിന്റെ അഭാവത്തിൽ ഗർഭധാരണം [പ്രത്യുൽപാദനം] യേശുവിനു അത്ഭുതകരമായി സംഭവിച്ചുവെന്ന് കന്യക ജനന സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. ദൈവം മാംസമായിത്തീർന്നുവെന്ന് അവതാരം പറയുന്നു; കന്യക ജനനം എങ്ങനെയെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു. അവതാരം ഒരു അമാനുഷിക സംഭവമായിരുന്നു, അതിൽ ഒരു പ്രത്യേകതരം ജനനവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ജനിക്കേണ്ട കുട്ടി മനുഷ്യൻ മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അമാനുഷിക സങ്കല്പത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ മനുഷ്യനായ ആദാമും അത്ഭുതകരമായി ദൈവത്തിന്റെ കൈകൊണ്ടാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന് അച്ഛനോ അമ്മയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ആദാം ദൈവമായിരുന്നില്ല. അമാനുഷിക കന്യക ജനനത്തിലൂടെ ദൈവം മനുഷ്യത്വത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

പിന്നീടുള്ള ഉത്ഭവം?

നാം കണ്ടതുപോലെ, മത്തായിയിലെയും ലൂക്കോസിലെയും വാക്യങ്ങളുടെ വാക്ക് വ്യക്തമാണ്: പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശുവിനെ അവളുടെ ശരീരത്തിൽ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ മറിയ ഒരു കന്യകയായിരുന്നു. അത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അത്ഭുതമായിരുന്നു. എന്നാൽ ലിബറൽ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ - അമാനുഷികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ സംശയത്തോടെ - ഈ വേദപുസ്തക പ്രസ്താവനകളെ വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ വെല്ലുവിളിച്ചു. അതിലൊന്നാണ് യേശുവിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളുടെ വൈകി ഉത്ഭവം. ഈ സിദ്ധാന്തം വാദിക്കുന്നത്, ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവശ്യ കഥയിലേക്ക് സാങ്കൽപ്പിക ഘടകങ്ങൾ ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി. കന്യകയുടെ ജനനം, യേശു മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണെന്ന് പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള അവളുടെ ഭാവനാപരമായ മാർഗ്ഗമായിരുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

യേശുവിന്റെയും സുവിശേഷകരുടെയും വാക്കുകളിൽ വോട്ട് ചെയ്യുന്ന ലിബറൽ ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു കൂട്ടം ജീസസ് സെമിനാർ ഈ വീക്ഷണം എടുക്കുന്നു. ഈ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക സങ്കൽപ്പത്തെയും ജനനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിവരണത്തെ "സൃഷ്ടിാനന്തരം" എന്ന് വിളിച്ചുകൊണ്ട് നിരാകരിക്കുന്നു. മേരി, ജോസഫുമായോ മറ്റൊരാളുമായോ ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

പുതിയനിയമ എഴുത്തുകാർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ബോധപൂർവം മഹത്വവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ട് മിഥ്യയിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? അദ്ദേഹം കേവലം ഒരു "മനുഷ്യ പ്രവാചകൻ" മാത്രമായിരുന്നോ, "അവരുടെ ക്രിസ്‌തോളജിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതിനായി" വിശ്വസ്തരായ അനുയായികളാൽ പിന്നീട് അമാനുഷിക പ്രഭാവലയം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച "അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യൻ" ആയിരുന്നോ?

അത്തരം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ അസാധ്യമാണ്. മത്തായിയിലെയും ലൂക്കോസിലെയും രണ്ട് ജനന റിപ്പോർട്ടുകൾ - അവയുടെ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കവും കാഴ്ചപ്പാടുകളും - പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമാണ്. യേശുവിന്റെ ഗർഭധാരണത്തിലെ അത്ഭുതം മാത്രമാണ് അവർ തമ്മിലുള്ള പൊതുവായ കാര്യം. കന്യകയുടെ ജനനം മുൻ‌കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നീടുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വികാസത്തിലോ ഉപദേശപരമായ വികാസത്തിലോ അല്ല.

അത്ഭുതങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടതാണോ?

ആദ്യകാല സഭയുടെ വിശാലമായ സ്വീകാര്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കന്യക ജനനം എന്നത് നമ്മുടെ ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ പലർക്കും - ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പോലും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു ആശയമാണ്. ഒരു അമാനുഷിക സങ്കല്പത്തിന്റെ ആശയം അന്ധവിശ്വാസമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അരികുകളിൽ നിസ്സാരമായ ഒരു ഉപദേശമാണ് കന്യക ജനനം എന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു, അത് സുവിശേഷ സന്ദേശത്തിന് വലിയ പ്രസക്തിയില്ല.

അമാനുഷികതയെ സന്ദേഹവാദികൾ നിരസിക്കുന്നത് യുക്തിസഹവും മാനവികവുമായ ലോകവീക്ഷണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിൽ നിന്ന് അമാനുഷികതയെ ഇല്ലാതാക്കുകയെന്നാൽ അതിന്റെ ദിവ്യ ഉത്ഭവവും അടിസ്ഥാന അർത്ഥവും വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുക എന്നാണ്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തിലും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിലും വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ കന്യക ജനനത്തെ നിരസിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഒരു അമാനുഷിക എക്സിറ്റ് [പുനരുത്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും] ഞങ്ങൾ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് ലോകത്തിലേക്ക് ഒരു അമാനുഷിക പ്രവേശനം? കന്യക ജനനം വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് മൂല്യത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും മറ്റ് ഉപദേശങ്ങളെ കവർന്നെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികളെന്ന നിലയിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനമോ അധികാരമോ നമുക്കില്ല.

ദൈവത്തിൽ ജനിച്ചവൻ

ദൈവം ലോകത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ മനുഷ്യ കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായി ഇടപെടുന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ പ്രകൃതി നിയമങ്ങളെ മറികടന്ന് അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കൈവരിക്കുന്നു - ഒരു കന്യക ജന്മത്തിലൂടെ അവൻ മാംസമായി. ദൈവം യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ, അവൻ തന്റെ ദൈവികത കൈവിട്ടില്ല, മറിച്ച് തന്റെ ദൈവികതയിലേക്ക് മനുഷ്യത്വത്തെ ചേർത്തു. അവൻ സമ്പൂർണ്ണ ദൈവവും പൂർണ്ണ മനുഷ്യനുമായിരുന്നു (ഫിലിപ്പിയർ 2,6-8; കൊലോസിയക്കാർ 1,15-20; എബ്രായർ 1,8-ഒന്ന്).

യേശുവിന്റെ അമാനുഷിക ഉത്ഭവം അവനെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ബാക്കിയുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു. അവന്റെ സങ്കൽപ്പം പ്രകൃതി നിയമങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവം നിശ്ചയിച്ച ഒരു അപവാദമായിരുന്നു. നമ്മുടെ രക്ഷകനാകാൻ ദൈവപുത്രൻ എത്രത്തോളം തയ്യാറായിരുന്നുവെന്ന് കന്യക ജനനം കാണിക്കുന്നു. അത് ദൈവത്തിന്റെ കൃപയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും അത്ഭുതകരമായ പ്രകടനമായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 3,16) രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റുന്നതിൽ.

നമുക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്വീകരിച്ച് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവപുത്രൻ നമ്മിൽ ഒരാളായി. അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നതിനും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ് അവൻ ജഡത്തിലേക്ക് വന്നത് (1. തിമോത്തിയോസ് 1,15). ദൈവവും മനുഷ്യനുമായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപങ്ങളുടെ വലിയ വില നൽകാൻ കഴിയൂ.

പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ: “സമയമായപ്പോൾ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനും ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനും, ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ, നാം പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കാൻ (ഗലാത്തിയർ 4,4-5). യേശുക്രിസ്തുവിനെ അംഗീകരിക്കുകയും അവന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക്, ദൈവം രക്ഷയുടെ വിലയേറിയ സമ്മാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അവനുമായി ഒരു വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം അവൻ നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നമുക്ക് ദൈവത്തിന്റെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും ആകാൻ കഴിയും - "രക്തത്തിൽ നിന്നോ ജഡത്തിന്റെ ഇച്ഛയിൽ നിന്നോ മനുഷ്യന്റെ ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്നോ അല്ല, ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ള മക്കൾ" (യോഹന്നാൻ 1,13).

കീത്ത് സ്റ്റമ്പ്


PDFയേശുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെ അത്ഭുതം