അവസാനത്തെ വിധി

429 അവസാന വിധി

"വിധി വരുന്നു! വിധി വരുന്നു! ഇപ്പോൾ പശ്ചാത്തപിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ നരകത്തിൽ പോകും." അലറിവിളിക്കുന്ന സുവിശേഷകരിൽ നിന്ന് ഈ അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ ഇതിനകം കേട്ടിരിക്കാം. അവരുടെ ഉദ്ദേശം ഇതാണ്: ഭയത്തിലൂടെ ശ്രോതാക്കളെ യേശുവിനോടുള്ള പ്രതിബദ്ധതയിലേക്ക് നയിക്കുക. അത്തരം വാക്കുകൾ സുവിശേഷത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ, പല ക്രിസ്ത്യാനികളും ഭയപ്പാടോടെ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന "നിത്യ ന്യായവിധി" എന്ന ചിത്രത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ അകലെയല്ല. നീതിമാന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ കാണാൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതും അനീതികളെ ക്രൂരരായ പിശാചുക്കൾ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നതും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശിൽപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് കാണാം. എന്നിരുന്നാലും, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി "അവസാന കാര്യങ്ങൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. – ഇവ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ്, നീതിമാന്മാരുടെയും അനീതിയുടെയും പുനരുത്ഥാനം, ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടലോകത്തിന്റെ അവസാനം, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ രാജ്യം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം

നമ്മുടെ ലോകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പാണ് കഥ ആരംഭിക്കുന്നത്. ദൈവം കൂട്ടായ്മയിൽ പിതാവും പുത്രനും ആത്മാവുമാണ്, നിത്യവും നിരുപാധികവുമായ സ്നേഹത്തിലും ദാനത്തിലും ജീവിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പാപം ദൈവത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയില്ല. ദൈവം മനുഷ്യരാശിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ, ദൈവത്തിന്റെ പുത്രൻ മനുഷ്യന്റെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിക്കുമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. നമ്മൾ പരാജയപ്പെടുമെന്ന് അവന് മുൻകൂട്ടി അറിയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചു, കാരണം പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നു. ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു: “നമുക്ക് നമ്മുടെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ ഉണ്ടാക്കാം, കടലിലെ മത്സ്യങ്ങളുടെയും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും മുഴുവൻ ഭൂമിയുടെയും എല്ലാ പുഴുവിന്റെയും മേൽ ഭരിക്കാൻ. അത് ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്നു. ദൈവം തന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി സൃഷ്ടിച്ചു" (1. സൂനവും 1,26-ഒന്ന്).

ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ത്രിത്വത്തിൽ ദൈവത്തിനുള്ള സ്നേഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സ്നേഹബന്ധങ്ങൾക്കായി നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാം പരസ്‌പരം സ്‌നേഹത്തിൽ ഇടപെടണമെന്നും ദൈവവുമായി സ്‌നേഹബന്ധത്തിൽ ജീവിക്കണമെന്നും ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദൈവിക വാഗ്ദത്തമെന്ന നിലയിൽ ബൈബിളിന്റെ അവസാനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ദർശനം, ദൈവം തന്റെ ജനത്തോടൊപ്പം ജീവിക്കും എന്നതാണ്: "സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു: ഇതാ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ ദൈവത്തിന്റെ കൂടാരം! അവൻ അവരോടുകൂടെ വസിക്കും, അവർ അവന്റെ ജനമായിരിക്കും, അവൻ തന്നേ, അവരോടുകൂടെയുള്ള ദൈവം അവരുടെ ദൈവമായിരിക്കും" (വെളിപാട് 2.1,3).

ദൈവം മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചത് അവന്റെ ശാശ്വതവും നിരുപാധികവുമായ സ്നേഹം നമ്മോട് പങ്കിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. മനുഷ്യരായ നമ്മൾ പരസ്‌പരം അല്ലെങ്കിൽ ദൈവത്തോട് സ്‌നേഹത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല എന്നതാണ് പ്രശ്‌നം: "അവരെല്ലാം പാപികളും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം ഇല്ലാത്തവരുമാണ്" (റോമാക്കാർ 3,23).

അങ്ങനെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായിത്തീർന്നു, അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ ജനത്തിനു വേണ്ടി ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ദൈവത്തിനും മനുഷ്യർക്കും ഇടയിൽ ഒരു ദൈവവും ഒരു മദ്ധ്യസ്ഥനുമേയുള്ളൂ, മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുയേശുപോലും. എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള മറുവില, തക്കസമയത്ത് അവന്റെ സാക്ഷ്യമായി" (1. തിമോത്തിയോസ് 2,5-ഒന്ന്).

യുഗാവസാനത്തിൽ, അവസാന ന്യായവിധിയിൽ യേശു ഒരു ന്യായാധിപനായി ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങും. "പിതാവ് ആരെയും വിധിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവിധികളും പുത്രനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു" (യോഹന്നാൻ 5,22). ആളുകൾ പാപം ചെയ്യുകയും അവനെ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ യേശു ദുഃഖിതനാകുമോ? ഇല്ല, ഇത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള ശരിയായ ബന്ധത്തിലേക്ക് നമ്മെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ പിതാവായ ദൈവവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് തുടക്കം മുതൽ ഒരു പദ്ധതി ഉണ്ടായിരുന്നു. തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ ദൈവത്തിന്റെ നീതിയുള്ള പദ്ധതിക്ക് യേശു കീഴടങ്ങുകയും നമ്മുടെ പാപങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവനിൽ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് അവന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. നമുക്ക് അവനിൽ ജീവൻ ഉണ്ടാകേണ്ടതിന് അവൻ തന്റെ ജീവിതം ചൊരിഞ്ഞു: "ദൈവം ക്രിസ്തുവിൽ ആയിരുന്നു, ലോകത്തെ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ പാപങ്ങൾ അവരിൽ ആരോപിക്കാതെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ വചനം നമ്മുടെ ഇടയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു" (2. കൊരിന്ത്യർ 5,19).

ഞങ്ങൾ, വിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ, ഇതിനകം വിധിക്കപ്പെടുകയും കുറ്റക്കാരാണെന്ന് കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു. യേശുവിന്റെ ബലിയിലൂടെ നാം ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ജീവിതത്തിലൂടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നമ്മുടെ പാപവും മരണവും സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും നമുക്ക് അവനുമായി നിത്യമായ കൂട്ടായ്മയിലും വിശുദ്ധ സ്നേഹത്തിലും നടക്കേണ്ടതിന് അവന്റെ ജീവൻ, ദൈവവുമായുള്ള അവന്റെ ശരിയായ ബന്ധം നമുക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു, നമുക്കുവേണ്ടി യേശു വിധിക്കപ്പെടുകയും ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ, ഓരോ വ്യക്തിയും ക്രിസ്തു തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതിനെ വിലമതിക്കില്ല. ചിലർ യേശുവിന്റെ വിധിയെ ധിക്കരിക്കുകയും അവരെയും അവന്റെ ത്യാഗത്തെയും വിധിക്കാനുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ അവകാശത്തെയും നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു, "എന്റെ പാപങ്ങൾ ശരിക്കും മോശമായിരുന്നോ?" അവരുടെ കുറ്റത്തിന്റെ പ്രതിഫലത്തെ അവർ ചെറുക്കും. മറ്റുചിലർ പറയുന്നു, "യേശുവിനോട് എന്നേക്കും കടപ്പെട്ടിരിക്കാതെ എനിക്ക് എന്റെ കടങ്ങൾ വീട്ടാൻ കഴിയില്ലേ?" ദൈവകൃപയോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവവും പ്രതികരണവും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയിൽ വെളിപ്പെടും.

പുതിയനിയമ ഭാഗങ്ങളിൽ "വിധി" എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ക്രൈസിസ് ആണ്, അതിൽ നിന്നാണ് "പ്രതിസന്ധി" എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഒരാൾക്ക് അനുകൂലമായോ പ്രതികൂലമായോ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന സമയത്തെയും സാഹചര്യത്തെയും പ്രതിസന്ധി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പ്രതിസന്ധി എന്നത് ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിലോ ലോകത്തിലോ ഉള്ള ഒരു ബിന്ദുവാണ്. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി അല്ലെങ്കിൽ ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ലോകത്തിന്റെ ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെയോ മിശിഹായുടെയോ പ്രവർത്തനത്തെ ക്രിസിസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ "നിത്യ ന്യായവിധിയുടെ" ആരംഭം നമുക്ക് പറയാം. ഇത് ഒരു ചെറിയ വാക്യമല്ല, മറിച്ച് വളരെ സമയമെടുക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, കൂടാതെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ സാധ്യതയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

വാസ്‌തവത്തിൽ, ന്യായാധിപനായ യേശുക്രിസ്‌തുവിനോടുള്ള അവരുടെ പ്രതികരണത്തിലൂടെ ആളുകൾ സ്വയം വിധിക്കുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ സ്നേഹത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും കൃപയുടെയും നന്മയുടെയും പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുമോ, അതോ സ്വാർത്ഥത, സ്വയം നീതി, സ്വയം നിർണയം എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകുമോ? അവർ ദൈവത്തോടൊപ്പം അവന്റെ നിബന്ധനകൾക്കനുസരിച്ചാണോ അതോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും അവരുടെ സ്വന്തം നിബന്ധനകൾക്കനുസരിച്ചാണോ ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ഈ ന്യായവിധിയിൽ, ഈ ആളുകളുടെ പരാജയം ദൈവം അവരെ നിരസിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർ ദൈവത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയും അവന്റെ കൃപയുടെ ന്യായവിധിയെയും നിരസിക്കുന്നതിനാലാണ്.

തീരുമാനത്തിന്റെ ഒരു ദിവസം

ഈ അവലോകനത്തോടെ, നമുക്ക് ഇപ്പോൾ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കാം. ഇത് എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഗുരുതരമായ ഒരു സംഭവമാണ്: "എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ആളുകൾ പറയുന്ന ഓരോ വ്യർത്ഥവാക്കിനും ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കണം. നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടും" (മത്തായി 12,36-ഒന്ന്).

നീതിമാന്മാരുടെയും ദുഷ്ടന്മാരുടെയും ഗതിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയെ യേശു സംഗ്രഹിച്ചു: “ഇതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടരുത്. ശവകുടീരങ്ങളിലുള്ള എല്ലാവരും അവന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്ന സമയം വരുന്നു, നന്മ ചെയ്തവർ ജീവന്റെ ഉയിർപ്പിലേക്കും എന്നാൽ തിന്മ ചെയ്തവർ ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും വരും" (യോഹന്നാൻ 5,28-ഒന്ന്).

ഈ വാക്യങ്ങൾ മറ്റൊരു ബൈബിൾ സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മനസ്സിലാക്കണം; എല്ലാ മനുഷ്യരും തിന്മ ചെയ്തിരിക്കുന്നു, പാപിയാണ്. ന്യായവിധിയിൽ ആളുകൾ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, യേശു അവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത കാര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എല്ലാവരുടെയും പാപങ്ങൾക്കുള്ള കടം അവൻ ഇതിനകം അടച്ചുകഴിഞ്ഞു.

ആടുകളും ആടുകളും

അവസാന ന്യായവിധിയുടെ സ്വഭാവം പ്രതീകാത്മക രൂപത്തിൽ യേശു വിവരിച്ചു: "മനുഷ്യപുത്രൻ തൻറെ മഹത്വത്തിൽ എല്ലാ ദൂതന്മാരും അവനോടുകൂടെ വരുമ്പോൾ, അവൻ തൻറെ മഹത്തായ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കും, എല്ലാ ജനതകളും അവന്റെ മുമ്പിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടപ്പെടും. . ഇടയൻ ചെമ്മരിയാടുകളെ കോലാടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ അവരെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുകയും ചെമ്മരിയാടുകളെ തന്റെ വലതുവശത്തും കോലാടുകളെ ഇടത് വശത്തും നിർത്തുകയും ചെയ്യും. ”(മത്തായി 2.5,31-ഒന്ന്).

അവന്റെ വലതുവശത്തുള്ള ആടുകൾ അവളുടെ അനുഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ കേൾക്കും: "എന്റെ പിതാവിനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരേ, വരൂ, ലോകസ്ഥാപനം മുതൽ നിങ്ങൾക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രാജ്യം അവകാശമാക്കുക. » (വാക്യം 34).

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ അവളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്? “എനിക്ക് വിശന്നു, നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഭക്ഷണം തന്നു. എനിക്ക് ദാഹിച്ചു, നിങ്ങൾ എനിക്ക് കുടിക്കാൻ തന്നു. ഞാൻ അപരിചിതനായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ അകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഞാൻ നഗ്നനായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ ഉടുപ്പിച്ചു. ഞാൻ രോഗിയായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ സന്ദർശിച്ചു. ഞാൻ തടവിലായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു" (വാക്യങ്ങൾ 35-36).

അവന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ള ആടുകളോടും അവരുടെ വിധി അറിയിക്കുന്നു: "അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ ഇടതുവശത്തുള്ളവരോടും പറയും: ശപിക്കപ്പെട്ടവരേ, എന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകൂ, പിശാചിനും അവന്റെ ദൂതന്മാർക്കും വേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന നിത്യാഗ്നിയിലേക്ക്! (വാക്യം 41).

ഈ ഉപമ വിചാരണയെക്കുറിച്ചും "അവസാന വിധിയിൽ" അത് എന്ത് പറയും എന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു വിശദാംശവും നൽകുന്നില്ല. ഈ വാക്യങ്ങളിൽ പാപമോചനത്തെക്കുറിച്ചോ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചോ പരാമർശമില്ല. തങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ യേശു ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് ആടുകൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കുന്നത് ഒരു നല്ല കാര്യമാണ്, പക്ഷേ അന്തിമ വിധിയിൽ അത് മാത്രമല്ല പ്രധാനവും പ്രധാനവും. ഉപമ രണ്ട് പുതിയ കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു: ന്യായാധിപൻ മനുഷ്യപുത്രൻ, യേശുക്രിസ്തു തന്നെ, ആവശ്യമുള്ളവരെ അവഗണിക്കാതെ സഹായിക്കാൻ ആളുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദൈവം നമ്മെ മനുഷ്യരെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നമുക്ക് കൃപ നൽകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ഷമയുടെ കൃപ. കരുണയും കൃപയും ആവശ്യമുള്ളവരോട് അനുകമ്പയും ദയയും ഭാവിയിൽ അവർക്ക് നൽകപ്പെട്ട ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം കൃപയാൽ പ്രതിഫലം നൽകും. "എന്നാൽ, നിങ്ങൾ കഠിനവും അനുതാപമില്ലാത്തതുമായ ഹൃദയത്താൽ, ക്രോധദിവസത്തിലും ദൈവത്തിന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ ന്യായവിധിയുടെ വെളിപാടിലും നിങ്ങൾക്കായി ക്രോധം സംഭരിക്കുന്നു" (റോമാക്കാർ. 2,5).

പൗലോസ് ന്യായവിധിയുടെ ദിവസത്തെ പരാമർശിക്കുകയും തന്റെ നീതിയുള്ള ന്യായവിധി വെളിപ്പെടുന്ന "ദൈവത്തിന്റെ ക്രോധത്തിന്റെ ദിവസം" എന്ന് വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി അവൻ നൽകും: സൽപ്രവൃത്തികൾക്കായി ക്ഷമയോടെ പരിശ്രമിക്കുന്നവർക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകും. മഹത്വം, ബഹുമാനം, അനശ്വര ജീവിതം; എന്നാൽ തർക്കിക്കുകയും സത്യം അനുസരിക്കാതെ അനീതി അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ മേൽ ക്രോധവും ക്രോധവും ഉണ്ടാകും" (റോമാക്കാർ. 2,6-ഒന്ന്).

വീണ്ടും, ഇത് വിധിയുടെ പൂർണ്ണമായ വിവരണമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, കാരണം അതിൽ കൃപയെക്കുറിച്ചോ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചോ പരാമർശമില്ല. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, വിശ്വാസത്താലാണ് നാം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. "എന്നാൽ മനുഷ്യൻ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാവുന്നതിനാൽ, ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് ഞങ്ങളും ക്രിസ്തുയേശുവിലും വിശ്വസിച്ചു. ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാൽ ആരും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല" (ഗലാത്യർ 2,16).

നല്ല പെരുമാറ്റം നല്ലതാണ്, പക്ഷേ അതിന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾ നിമിത്തമല്ല നാം നീതിമാന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നത്, മറിച്ച് നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ നീതി സ്വീകരിക്കുകയും അതുവഴി അതിൽ പങ്കുപറ്റുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടാണ്: "എന്നാൽ അവനിലൂടെ നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുയേശുവിലാണ്, അവൻ ദൈവത്താൽ നമുക്ക് ജ്ഞാനമായും നീതിയിലും വിശുദ്ധീകരണത്തിലും ആയിത്തീർന്നു. രക്ഷ" (1. കൊരിന്ത്യർ 1,30). അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള മിക്ക വാക്യങ്ങളും ക്രിസ്തീയ സുവിശേഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രഭാഗമായ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയെയും സ്നേഹത്തെയും കുറിച്ച് ഒന്നും പറയുന്നില്ല.

ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം

നാം ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് നാം എപ്പോഴും ഓർക്കണം. നാം അവനോടൊപ്പം നിത്യമായ കൂട്ടായ്മയിലും അടുത്ത ബന്ധത്തിലും ജീവിക്കണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “മനുഷ്യർ ഒരിക്കൽ മരിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, എന്നാൽ ആ ന്യായവിധിക്ക് ശേഷം, ക്രിസ്തുവും ഒരിക്കൽ അനേകരുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കാൻ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടു; രണ്ടാം പ്രാവശ്യം അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പാപത്തിനല്ല, മറിച്ച് തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്നവരുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്" (എബ്രായർ 9,27-ഒന്ന്).

അവനിൽ ആശ്രയിക്കുകയും അവന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്താൽ നീതിമാനായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നവർ ന്യായവിധിയെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. യോഹന്നാൻ തന്റെ വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു: “ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ നമുക്കു സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടാകേണ്ടതിന് സ്നേഹം നമ്മിൽ പൂർണതയുള്ളതാകുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അവൻ ആയിരിക്കുന്നതുപോലെ നാമും ഈ ലോകത്തിലുണ്ട്" (1. ജോഹന്നസ് 4,17). ക്രിസ്തുവിലുള്ളവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

അനുതപിക്കാനും ജീവിതം മാറ്റിമറിക്കാനും തങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ കരുണയും കൃപയും തിന്മയെ വിധിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ അവകാശവും ആവശ്യമാണെന്ന് സമ്മതിക്കാത്ത അവിശ്വാസികൾ അഭക്തരാണ്, അവർക്ക് മറ്റൊരു വിധി ലഭിക്കും: 'അതിനാൽ ഇപ്പോൾ ഒരേ വാക്കിൽ ആകാശവും ഭൂമിയും തീയ്‌ക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നു, ഭക്തികെട്ട മനുഷ്യരുടെ ന്യായവിധിയുടെയും ശാപത്തിന്റെയും ദിവസത്തിനായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു" (2. പെട്രസ് 3,7).

ന്യായവിധിയിൽ അനുതപിക്കാത്ത ഭക്തികെട്ട ആളുകൾ രണ്ടാം മരണം അനുഭവിക്കും, അവർ എന്നേക്കും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയില്ല. തിന്മക്കെതിരെ ദൈവം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യും. നമ്മോട് ക്ഷമിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ നമ്മുടെ ദുഷിച്ച ചിന്തകളും വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും ഒരു കാര്യവുമില്ലാത്തതുപോലെ തുടച്ചുനീക്കുക മാത്രമല്ല ചെയ്യുന്നത്. ഇല്ല, തിന്മ അവസാനിപ്പിക്കാനും തിന്മയുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാനും അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി വില നൽകി. നമ്മുടെ തിന്മയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവൻ സഹിച്ചു, ജയിച്ചു, കീഴടക്കി.

വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ ഒരു ദിവസം

നന്മയും തിന്മയും വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും തിന്മ ഇല്ലാതാകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കാലം വരും. ചിലർക്ക് അത് സ്വാർത്ഥരും ധിക്കാരികളും ദുഷ്ടന്മാരും ആയി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്ന സമയമായിരിക്കും. മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരിൽ നിന്നും എല്ലാ മനുഷ്യരിലും ഉള്ള തിന്മയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന സമയമായിരിക്കും - അത് വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സമയമായിരിക്കും. "വിധി" എന്നാൽ "അപവാദം" എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. പകരം, നല്ലതും ചീത്തയും വേർതിരിച്ച് പരസ്പരം വ്യക്തമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. നല്ലതിനെ തിരിച്ചറിയുന്നു, തിന്മയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, തിന്മ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്ന മൂന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ ന്യായവിധിയുടെ ദിവസം വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സമയമാണ്:

  • "ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചത് ലോകത്തെ വിധിക്കാനല്ല, അവനിലൂടെ ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടാനാണ്" (യോഹന്നാൻ 3,17).
  • "എല്ലാ ആളുകളും രക്ഷിക്കപ്പെടണമെന്നും സത്യത്തിന്റെ അറിവിലേക്ക് വരണമെന്നും ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്" (1. തിമോത്തിയോസ് 2,3-ഒന്ന്).
  • “ചിലർ കാലതാമസം വിചാരിക്കുന്നതുപോലെ കർത്താവ് വാഗ്ദത്തം വൈകിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ അവൻ നിങ്ങളോട് ക്ഷമ കാണിക്കുന്നു, ആരും നശിച്ചുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാവരും മാനസാന്തരം കണ്ടെത്തണം (2. പെട്രസ് 2,9).

രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ജനം, അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു പ്രവൃത്തിയാൽ നീതിമാന്മാർ, അവസാന ന്യായവിധിയെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. ക്രിസ്തുവിലുള്ളവർക്ക് അവരുടെ നിത്യമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. എന്നാൽ ദുഷ്ടന്മാർ നിത്യമരണം അനുഭവിക്കും.

അവസാനത്തെ ന്യായവിധി അല്ലെങ്കിൽ നിത്യവിധിയിലെ സംഭവങ്ങൾ പല ക്രിസ്ത്യാനികളും അനുമാനിക്കുന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പരേതനായ പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഷേർലി സി. ഗുത്രി, ഈ പ്രതിസന്ധി സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചിന്തയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കും എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ചരിത്രത്തിന്റെ അന്ത്യം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്നത് ആരായിരിക്കും അല്ലെങ്കിൽ ആരായിരിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമോ പ്രതികാരപരമായ ഊഹാപോഹമോ ആയിരിക്കരുത്. "മുകളിലേക്ക് പോകുന്നു" അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് "പുറത്ത്" അല്ലെങ്കിൽ "താഴേക്ക് പോകുന്നത്". സ്രഷ്ടാവിന്റെയും അനുരഞ്ജനക്കാരന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവന്റെയും ഹിതം എന്നെന്നേക്കുമായി വിജയിക്കുന്ന സമയത്തിനായി നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കാത്തിരിക്കാം എന്ന നന്ദിയും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ചിന്തയായിരിക്കണം - അനീതിക്ക് മേൽ നീതിയും വെറുപ്പിന്മേൽ സ്നേഹവും നിസ്സംഗതയും അത്യാഗ്രഹവും. , ശത്രുതയുടെ മേൽ സമാധാനം, മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയുടെ മേൽ മാനവികത, ദൈവരാജ്യം അന്ധകാരശക്തികളുടെ മേൽ വിജയിക്കും. അന്ത്യവിധി ലോകത്തിന് എതിരല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രയോജനത്തിനായിരിക്കും. "ഇത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരു സന്തോഷവാർത്തയാണ്!"

അന്തിമ വിധിയുടെ വിധികർത്താവ് യേശുക്രിസ്തുവാണ്, അവൻ വിധിക്കാൻ പോകുന്ന ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി മരിച്ചു. അവർക്കെല്ലാം പാപപരിഹാരം നൽകുകയും കാര്യങ്ങൾ ശരിയാക്കുകയും ചെയ്തു. നീതിമാന്മാരെയും അനീതിക്കാരെയും വിധിക്കുന്നവൻ എന്നേക്കും ജീവിക്കേണ്ടതിന് തന്റെ ജീവൻ നൽകിയവനാണ്. പാപത്തിന്റെയും പാപത്തിന്റെയും ന്യായവിധി യേശു ഇതിനകം തന്നെ ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു. കരുണയുള്ള ന്യായാധിപനായ യേശുക്രിസ്തു എല്ലാ ആളുകൾക്കും നിത്യജീവൻ ലഭിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അനുതപിക്കാനും തന്നിൽ വിശ്വസിക്കാനും തയ്യാറുള്ള എല്ലാവർക്കും അവൻ അത് ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രിയ വായനക്കാരേ, യേശു നിങ്ങൾക്കായി ചെയ്തതെന്തെന്ന് തിരിച്ചറിയുകയും യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ രക്ഷ സുരക്ഷിതമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ന്യായവിധിയെ നേരിടാൻ കഴിയും. സുവിശേഷം ശ്രവിക്കാനും ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശ്വാസം സ്വീകരിക്കാനും അവസരം ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തവർക്കും ദൈവം തങ്ങൾക്കായി നേരത്തെ തന്നെ ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തും. സ്‌നേഹവും നന്മയും അല്ലാതെ ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കാത്ത ദൈവത്തിന്റെ നിത്യരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വം വിളംബരം ചെയ്യുന്ന അവസാനത്തെ ന്യായവിധി എല്ലാവർക്കും സന്തോഷത്തിന്റെ സമയമായിരിക്കണം.

പോൾ ക്രോൾ