യേശുവും സ്ത്രീകളും

സ്ത്രീകളുമായി ഇടപെടുന്നതിൽ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമൂഹത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്ന ആചാരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ യേശു വിപ്ലവകരമായ രീതിയിൽ പെരുമാറി. യേശു തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള സ്ത്രീകളെ കണ്ണ് തലത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടി. അവരുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാധാരണ ഇടപെടൽ അക്കാലത്ത് അസാധാരണമായിരുന്നു. എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും അദ്ദേഹം ബഹുമാനവും ആദരവും നൽകി. തന്റെ തലമുറയിലെ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദൈവത്തിനു മുന്നിൽ സ്ത്രീകൾ തുല്യരും തുല്യരുമാണെന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ക്ഷമയും കൃപയും ലഭിക്കുകയും ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണ പൗരന്മാരാകുകയും ചെയ്യാം. യേശുവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ സ്ത്രീകൾ അതിയായി സന്തോഷിക്കുകയും ആവേശഭരിതരാവുകയും ചെയ്തു, അവരിൽ പലരും അവന്റെ സേവനത്തിനായി ജീവൻ നൽകി. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ചരിത്ര വിവരണങ്ങളിലൂടെ നമുക്ക് അവന്റെ അമ്മ മേരിയുടെ ഉദാഹരണം നോക്കാം.

മറിയം, യേശുവിന്റെ അമ്മ

Als Maria ins Teenageralter kam, war es ihr Vater, der ihre Vermählung arrangierte. Das war der Brauch in jener Zeit. Maria sollte die Ehefrau des Zimmermanns Joseph werden. Durch ihre Geburt als Mädchen in einer jüdischen Familie war ihre Rolle als Frau fest zugeordnet vorgegeben. Aber ihre Rolle in der Geschichte der Menschheit war aussergewöhnlich. Gott hatte sie auserwählt, die Mutter Jesu zu werden. Als der Engel Gabriel zu ihr kam, war sie erschrocken und fragte sich, was dessen Erscheinung bedeute. Der Engel beruhigte sie und erklärte ihr, dass sie diejenige sei, die Gott als Mutter Jesu auserwählt habe. Maria fragte den Engel, wie das zugehen soll, da sie keinen Mann kennen würde. Der Engel erwiderte: «Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden. Und siehe Elisabeth, deine Verwandte, ist auch schwanger mit einem Sohn, in ihrem Alter, und ist jetzt im sechsten Monat, von der man sagt, dass sie unfruchtbar sei. Denn bei Gott ist kein Ding unmöglich» (Lukas 1,35-37). മറിയ ദൂതനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഞാൻ എന്നെ പൂർണ്ണമായും കർത്താവിൻ്റെ പക്കൽ ഏൽപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എല്ലാം നീ പറഞ്ഞത് പോലെ നടക്കണം. അപ്പോൾ ദൂതൻ അവരെ വിട്ടുപോയി.

തനിക്ക് അപമാനവും അപമാനവും നേരിടേണ്ടിവരുമെന്ന് അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നിട്ടും, മറിയ ധൈര്യത്തോടെയും വിശ്വാസത്തോടെയും ദൈവഹിതത്തിന് കീഴടങ്ങി. ഇക്കാരണത്താൽ ജോസഫ് തന്നെ വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്ന് അവൾക്കറിയാമായിരുന്നു. ഗര് ഭിണിയായിട്ടും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കണമെന്ന് സ്വപ്നത്തില് ജോസഫിനോട് പറഞ്ഞ് ദൈവം അവളെ സംരക്ഷിച്ചെങ്കിലും അവളുടെ വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള ഗര് ഭധാരണത്തിൻ്റെ കഥ പരന്നു. ജോസഫ് മറിയയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുകയും അവളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു.

Maria taucht im Brief von Johannes nur zweimal auf, und zwar ganz am Anfang in Kana, dann erst wieder ganz am Ende des Lebens Jesu unter dem Kreuz – und beide Male nennt Johannes sie Mutter Jesu. Jesus hat seine Mutter während seines ganzen Lebens und auch bei seiner Kreuzigung geehrt. Als Jesus sie dort sah, zweifellos schockiert über das, was sie mit ansehen musste, liess er sie und Johannes mitfühlend wissen, wie sie nach seinem Tod und seiner Auferstehung versorgt werden würde: «Als nun Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er lieb hatte, spricht er zu seiner Mutter: Frau, siehe, das ist dein Sohn! Danach spricht er zu dem Jünger: Siehe, das ist deine Mutter! Und von der Stunde an nahm sie der Jünger zu sich» (Johannes 19,26-27). യേശു തൻ്റെ അമ്മയോട് ബഹുമാനവും ആദരവും കാണിച്ചില്ല.

മേരി മഗ്ദലന

Eines der ungewöhnlichsten Beispiele aus der Anfangszeit des Wirkens Jesu ist die hingebungsvolle Nachfolge von Maria Magdalena. Sie gehörte zu der Gruppe von Frauen, die mit Jesus und seinen 12 Jüngern reiste und wird unter den weiblichen Mitreisenden an erster Stelle genannt: «Dazu etliche Frauen, die er gesund gemacht hatte von bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren» (Lukas 8,2).

Ausdrücklich erwähnt werden ihre Dämonen, also die schwierige Vergangenheit, die diese Frau erleben musste. Gott gab Frauen Schlüsselpositionen, um seine Botschaft in die Welt hinauszutragen, so auch bei der Auferstehung. Die Zeugenaussage von Frauen war damals wertlos, denn das Wort von Frauen galt vor Gericht nichts. Das ist bemerkenswert, Jesus hat Frauen als Zeuginnen seiner Auferstehung erwählt, obwohl er genau wusste, dass ihr Wort vor der damaligen Welt niemals als Beweis gelten konnte: «Sie wandte sich um und sieht Jesus stehen und weiss nicht, dass es Jesus ist. Spricht Jesus zu ihr: Frau, was weinst du? Wen suchst du? Sie meint, es sei der Gärtner, und spricht zu ihm: Herr, hast du ihn weggetragen, so sage mir: Wo hast du ihn hingelegt? Dann will ich ihn holen. Spricht Jesus zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und spricht zu ihm auf Hebräisch: Rabbuni!, das heisst: Meister!» (Johannes 20,14-16). Maria Magdalena ging sofort hin und erzählte den Jüngern die unverrückbare Neuigkeit!

മേരിയും മാർത്തയും

Jesus lehrte, dass Frauen genauso wie Männer dafür verantwortlich sind, in Gnade und Erkenntnis zu wachsen, wenn es darum geht, zu seinen Nachfolgern zu gehören. Dies kommt in dem Bericht des Evangelisten Lukas über den Besuch Jesu im Haus von Marta und Maria, die in Bethanien, einem Dorf, etwa drei Kilometer von Jerusalem entfernt, lebten, deutlich zum Ausdruck. Marta hatte Jesus und seine Jünger zu sich nach Hause zum Essen eingeladen. Doch während Marta damit beschäftigt war, ihre Gäste zu bedienen, hörte ihre Schwester Maria zusammen mit den anderen Jüngern Jesus aufmerksam zu: «Sie hatte eine Schwester, die hiess Maria; die setzte sich dem Herrn zu Füssen und hörte seiner Rede zu. Marta aber machte sich viel zu schaffen, ihnen zu dienen. Und sie trat hinzu und sprach: Herr, fragst du nicht danach, dass mich meine Schwester lässt allein dienen? Sage ihr doch, dass sie mir helfen soll!» (Lukas 10,39-ഒന്ന്).
Jesus tadelte Marta nicht dafür, dass sie mit Dienen beschäftigt war, er sagte ihr, dass ihre Schwester Maria diejenige war, die zu dieser Zeit ihre Prioritäten richtig gesetzt hatte: «Marta, Marta, du hast viel Sorge und Mühe. Eins aber ist not. Maria hat das gute Teil erwählt; das soll nicht von ihr genommen werden» (Lukas 10,41-42). മറിയയെ സ്‌നേഹിച്ചതുപോലെ യേശു മാർത്തയെയും സ്‌നേഹിച്ചു. അവൾ എങ്ങനെ ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു എന്ന് അവൻ കണ്ടു, എന്നാൽ കർത്തവ്യമായ പ്രവർത്തനം ദ്വിതീയമാണെന്ന് അവൻ അവളോട് വിശദീകരിച്ചു. അവനുമായുള്ള ബന്ധം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

അബ്രഹാമിൻ്റെ ഒരു മകൾ

Ein weiterer faszinierender Bericht des Lukas handelt von der Heilung einer behinderten Frau, in der Synagoge, direkt vor den Augen des Synagogenvorstehers: «Er lehrte in einer Synagoge am Sabbat. Und siehe, eine Frau war da, die hatte seit achtzehn Jahren einen Geist, der sie krank machte; und sie war verkrümmt und konnte sich nicht mehr aufrichten. Als aber Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Frau, du bist erlöst von deiner Krankheit! Und legte die Hände auf sie; und sogleich richtete sie sich auf und pries Gott» (Lukas 13,10-ഒന്ന്).

Nach Ansicht des religiösen Vorstehers hatte Jesus den Sabbat gebrochen. Er empörte sich darüber: «Es sind sechs Tage, an denen man arbeiten soll; an denen kommt und lasst euch heilen, aber nicht am Sabbattag» (Vers 14). Wurde Christus durch diese Worte eingeschüchtert? Nicht im Geringsten. Er entgegnete ihm: «Ihr Heuchler! Bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel von der Krippe los und führt ihn zur Tränke? Musste dann nicht diese, die doch Abrahams Tochter ist, die der Satan schon achtzehn Jahre gebunden hatte, am Sabbat von dieser Fessel gelöst werden? Und als er das sagte, schämten sich alle, die gegen ihn waren. Und alles Volk freute sich über alle herrlichen Taten, die durch ihn geschahen» (Lukas 13,15-ഒന്ന്).

Jesus zog nicht nur den Zorn der jüdischen Führer auf sich, indem er diese Frau am Sabbat heilte, er zeigte für sie seine Wertschätzung, indem er sie eine «Tochter Abrahams» nannte. Die Vorstellung, ein Sohn Abrahams zu sein, war weit verbreitet. Jesus verwendet diesen Begriff einige Kapitel später in Bezug auf Zachäus: «Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams» (Lukas 19,9).

തൻ്റെ കടുത്ത വിമർശകരുടെ മുന്നിൽ, യേശു ഈ സ്ത്രീയോടുള്ള തൻ്റെ കരുതലും വിലമതിപ്പും പരസ്യമായി കാണിച്ചു. ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ സിനഗോഗിലെത്താൻ അവൾ കഷ്ടതയിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നത് വർഷങ്ങളോളം എല്ലാവരും നോക്കിനിന്നു. ഒരു സ്ത്രീയോ വികലാംഗയായതുകൊണ്ടോ അവർ ഈ സ്ത്രീയെ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കാം.

യേശുവിൻ്റെ സ്ത്രീ അനുയായികളും സാക്ഷികളും

Die Bibel gibt nicht genau an, wie viele Frauen mit Jesus und seinen Jüngern unterwegs waren, aber Lukas nennt die Namen einiger prominenter Frauen und erwähnt, dass es «viele andere» gab. «Es begab sich danach, dass er von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf zog und predigte und verkündigte das Evangelium vom Reich Gottes; und die Zwölf waren mit ihm, dazu etliche Frauen, die er gesund gemacht hatte von bösen Geistern und Krankheiten, nämlich Maria, genannt Magdalena, von der sieben Dämonen ausgefahren waren, und Johanna, die Frau des Chuza, eines Verwalters des Herodes, und Susanna und viele andere, die ihnen dienten mit ihrer Habe» (Lukas 8,1-ഒന്ന്).

ഈ ശ്രദ്ധേയമായ വാക്കുകൾ പരിഗണിക്കുക. ഇവിടെ സ്ത്രീകൾ യേശുവിനോടും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുമൊപ്പം മാത്രമല്ല, അവരോടൊപ്പം യാത്രചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഈ സ്ത്രീകളിൽ ചിലരെങ്കിലും വിധവകളാണെന്നും അവർക്ക് സ്വന്തമായി സാമ്പത്തികം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുക. അവരുടെ ഔദാര്യത്താൽ, യേശുവിനും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കും ഭാഗികമായെങ്കിലും പിന്തുണ ലഭിച്ചു. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി യേശു പ്രവർത്തിച്ചുവെങ്കിലും, അവരുടെ സംസ്കാരം സ്ത്രീകൾക്ക് ഏർപ്പെടുത്തിയ നിയന്ത്രണങ്ങളെ അദ്ദേഹം അവഗണിച്ചു. സ്ത്രീകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിക്കാനും ജനസേവനത്തിൽ പങ്കുചേരാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ടായിരുന്നു.

സമരിയായിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീ

Das Gespräch mit der ausgegrenzten Frau am Jakobs Brunnen in Samarien ist das längste aufgezeichnete Gespräch, das Jesus mit irgend einer Person geführt hat und das mit einer nichtjüdischen Frau. Ein theologisches Gespräch am Brunnen – mit einer Frau! Das konnten selbst die Jünger, die ja schon einiges gewohnt waren, mit Jesus zu erleben, nicht fassen. «Unterdessen kamen seine Jünger, und sie wunderten sich, dass er mit einer Frau redete; doch sagte niemand: Was willst du?, oder: Was redest du mit ihr?» (Johannes 4,27).

Jesus vertraute ihr das an, was er bisher noch niemandem gesagt hatte, nämlich, dass er der Messias ist: «Spricht die Frau zu ihm: Ich weiss, dass der Messias kommt, der da Christus heisst. Wenn dieser kommt, wird er uns alles verkündigen. Jesus spricht zu ihr: Ich bin's, der mit dir redet» (Johannes 4,25-ഒന്ന്).

കൂടാതെ, ജീവജലത്തെക്കുറിച്ച് യേശു അവൾക്ക് നൽകിയ പാഠം നിക്കോദേമോസുമായുള്ള സംഭാഷണം പോലെ തന്നെ അഗാധമായിരുന്നു. നിക്കോദേമോസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവൾ തൻ്റെ അയൽക്കാരോട് യേശുവിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, സ്ത്രീയുടെ സാക്ഷ്യം കാരണം അവരിൽ പലരും യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ചു.

ഒരുപക്ഷേ, ഈ സ്ത്രീയുടെ പേരിൽ, സമരിയായിലെ അവളുടെ യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക പദവി ശരിയായി വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അവൾ വിവരമുള്ള, വിവരമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണെന്ന് ആഖ്യാനം സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ക്രിസ്തുവുമായുള്ള അവളുടെ സംഭാഷണം അവളുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്ര വിഷയങ്ങളുമായി ഒരു ബുദ്ധിപരമായ പരിചയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ഒന്നാണ്

In Christus sind wir alle Kinder Gottes und vor ihm gleichgestellt. Wie der Apostel Paulus schrieb: «Ihr seid alle durch den Glauben Gottes Kinder in Christus Jesus. Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Hier ist nicht Jude noch Grieche, hier ist nicht Sklave noch Freier, hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus» (Galater 3,26-ഒന്ന്).

പോളിൻ്റെ സുപ്രധാന വാക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് ബാധകമായതിനാൽ, ഇന്നും ധീരമായി നിലനിൽക്കുന്നു, അവ എഴുതിയ കാലത്ത് തീർച്ചയായും അതിശയിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ഉണ്ട്. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും ദൈവവുമായി ഒരു പുതിയ ബന്ധമുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിലൂടെ, നാം - പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും - ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വന്തം മക്കളും യേശുക്രിസ്തുവിൽ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പഴയ മുൻവിധികൾ, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠത, നീരസം, കോപം എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ച് അവനോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ ജീവിതം നയിക്കാനുള്ള സമയമാണിതെന്ന് യേശു തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ കാണിച്ചു.

ഷീല എബ്രഹാം