ഓഡിയോ
ദൈവരാജ്യം ഭാഗം 1
എല്ലാ സമയത്തും ദൈവരാജ്യം ക്രിസ്തീയ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ വലിയ ഭാഗങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമാണ്, ശരിയാണ്. ഇതിനെച്ചൊല്ലി ഒരു തർക്കം ഉടലെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ബൈബിൾ വസ്‌തുക്കളുടെ വ്യാപ്തിയും സങ്കീർണ്ണതയും അതുമായി കൂടിച്ചേരുന്ന നിരവധി ജീവശാസ്ത്രപരമായ തീമുകളും കാരണം കരാർ നേടാൻ പ്രയാസമാണ്. പണ്ഡിതന്മാരെയും പാസ്റ്റർമാരെയും നയിക്കുന്നതും ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാൻ സഹായിക്കുന്നതുമായ ആത്മീയ മനോഭാവങ്ങളിൽ വലിയ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.
ഈ 6 ഭാഗങ്ങളുള്ള പരമ്പരയിൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കേന്ദ്ര ചോദ്യങ്ങൾ ഞാൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യും. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വിശ്വാസമായ ഗ്രേസ് കമ്മ്യൂണിയൻ ഇന്റർനാഷണലിൽ ഞങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്ന, ചരിത്രപരമായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ട, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവരുടെ അറിവിലേക്കും വീക്ഷണത്തിലേക്കും ഞാൻ പിന്നോട്ട് പോകും. യേശുക്രിസ്തുവിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ത്രിയേക ദൈവത്തെയും പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ആരാധിക്കുന്നതിൽ നമ്മെ നയിക്കുന്നത് അവനാണ്. അവതാരത്തെയും ത്രിത്വത്തെയും കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്ന ഈ വിശ്വാസത്തിന്, അതിന്റെ വിശ്വാസ്യത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ദൈവരാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നമ്മെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ബൈബിളിന് അനുസൃതമായി വിശ്വാസം മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്ന ഉറച്ച അടിത്തറയും ആശ്രയയോഗ്യമായ മാർഗനിർദേശവും അത് പ്രദാനം ചെയ്യും.
കഴിഞ്ഞ 100 വർഷമായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യങ്ങളിൽ നമ്മുടേതായ അതേ അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്ര ചിന്താഗതി പങ്കിടുന്ന ബൈബിൾ പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന യോജിപ്പുണ്ട്. ഇത് ബൈബിൾ വെളിപാടിന്റെ സത്യസന്ധതയും വിശ്വാസ്യതയും, ബൈബിളിലെ വ്യാഖ്യാനത്തോടുള്ള ശരിയായ സമീപനവും ക്രിസ്തുവിന്റെ ദിവ്യത്വം, ദൈവത്തിന്റെ ത്രിത്വം, കൃപയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്ര മൂല്യം തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ക്രിസ്ത്യൻ ധാരണയുടെ (സിദ്ധാന്തം) അടിസ്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ദൈവത്തിന്റെ, ക്രിസ്തുവിലുള്ളത് പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തിയാലും, ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുവേലയാലും നിവൃത്തിയേറുന്നു, അങ്ങനെ അത് ദൈവം നൽകിയ ലക്ഷ്യത്തോടെ, അന്തിമ ലക്ഷ്യത്തോടെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടും.
പല പണ്ഡിതന്മാരുടെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ഫലപ്രദമായി വരയ്ക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അസംഖ്യം ബൈബിൾ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഒരു (യോജിച്ച) സമന്വയത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ രണ്ട് ഉപദേഷ്ടാക്കൾ പ്രത്യേകിച്ചും സഹായകമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: ജോർജ്ജ് ലാഡ്, ബൈബിൾ ഗവേഷണത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എഴുതുന്നു. തോമസ് എഫ്. ടോറൻസ്, തന്റെ സംഭാവനകളാൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാരും മറ്റ് പലരിൽ നിന്നും പഠിക്കുകയും അവരുടെ ചിന്തയിൽ അവരെ പരാമർശിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ വിപുലമായ ബൈബിൾ, ദൈവശാസ്ത്ര ഗവേഷണ സാമഗ്രികൾ കണ്ടു.
അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച അടിസ്ഥാനപരവും ബൈബിൾപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പരിസരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതും ദൈവരാജ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും യോജിച്ചതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും സമഗ്രവുമായ വാദങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് അവർ ഊന്നൽ നൽകി. എന്റെ ഭാഗത്ത്, അവരുടെ ഫലങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങൾ ഞാൻ അഭിസംബോധന ചെയ്യും, അത് നമ്മുടെ വളർച്ചയ്ക്കും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിനും കാരണമാകും.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യം
ബൈബിളിലെ വെളിപാട് ദൈവരാജ്യത്തെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയും രക്ഷാകരവുമായ പ്രവർത്തനവുമായി അസന്ദിഗ്ധമായി തിരിച്ചറിയുന്നുവെന്ന് ലാഡും ടോറൻസും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അവൻ തന്നെ അത് ഉൾക്കൊള്ളുകയും കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, അവൻ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും രാജാവാണ്. ദൈവത്തിനും സൃഷ്ടികൾക്കുമിടയിൽ ഒരു മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജത്വം പൗരോഹിത്യവും പ്രാവചനികവുമായ ഘടകങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ദൈവരാജ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയും അതിലൂടെയും നിലനിൽക്കുന്നു; അവൻ എവിടെയായിരുന്നാലും അവൻ വാഴുന്നു. ദൈവരാജ്യം അവന്റെ രാജ്യമാണ്. യേശു നമ്മോട് പറയുന്നു: “എന്റെ രാജ്യത്തിൽ എന്റെ മേശയിൽ ഭക്ഷിക്കാനും കുടിക്കാനും ഇസ്രായേലിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെയും ന്യായംവിധിച്ചുകൊണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കാനും എന്റെ പിതാവ് എനിക്കായി ഉണ്ടാക്കിയതുപോലെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ രാജ്യം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തമാക്കും” (ലൂക്കാ 2. കോർ2,29-ഒന്ന്).
മറ്റു സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ദൈവരാജ്യം തന്റേതാണെന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, "എന്റെ രാജ്യം ഈ ലോകത്തിന്റേതല്ല" (യോഹന്നാൻ 18,36). അതിനാൽ യേശു ആരാണെന്നും അവന്റെ എല്ലാ രക്ഷാപ്രവർത്തനങ്ങളും എന്തിനെക്കുറിച്ചാണെന്നും ദൈവരാജ്യത്തെ വേറിട്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തിയുടെയും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദൈവരാജ്യത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കാത്ത വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഏതെങ്കിലും വ്യാഖ്യാനമോ എക്സെജിറ്റിക്കൽ മെറ്റീരിയലിന്റെ ഏതെങ്കിലും ദൈവശാസ്ത്ര സംഗ്രഹമോ ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഈ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ നിഗമനങ്ങളിൽ അത് അനിവാര്യമായും എത്തിച്ചേരും.
ജീവിതത്തിന്റെ ആ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, ദൈവരാജ്യം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ നമുക്ക് എങ്ങനെ പഠിക്കാം? ഒന്നാമതായി, ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആഗമനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതും ഈ വസ്തുതയെ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ എല്ലാ വിഷയമാക്കി മാറ്റുന്നതും യേശു തന്നെയാണെന്ന കാര്യം നാം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് (മർക്കോസ് 1,15). യേശുവിൽ നിന്നാണ് രാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം ആരംഭിക്കുന്നത്; അദ്ദേഹം ഈ വിഷയത്തിൽ സന്ദേശം മാത്രമല്ല കൊണ്ടുവരുന്നത്. യേശു എവിടെയായിരുന്നാലും ദൈവരാജ്യം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും; അവൻ രാജാവാണല്ലോ. യേശു രാജാവിന്റെ ജീവനുള്ള സാന്നിധ്യത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും ദൈവരാജ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
ഈ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ തുടങ്ങി, യേശു പറയുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ അറിയിക്കുന്നു. അവൻ നമുക്ക് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രാജ്യം അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അവന്റെ സ്വന്തം രാജ്യത്തിന് സമാനമാണ്. അവന്റെ സ്വന്തം സ്വഭാവവും ലക്ഷ്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു രാജ്യത്തിലേക്ക് അവൻ നമ്മെ ഒരു പ്രത്യേക തരം രാജ്യം കൊണ്ടുപോകുന്നു. അതുകൊണ്ട് ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയങ്ങൾ യേശു ആരാണെന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. നിങ്ങൾ അത് അതിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം. നമ്മുടെ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളോടും കൂടി അവനെ പരാമർശിക്കുകയും അവനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ അവ കൊണ്ടുപോകണം, അങ്ങനെ ഈ രാജ്യം അവന്റെതാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. അത് അവനുടേതാണ്, എല്ലായിടത്തും അവന്റെ കൈയക്ഷരം ഉണ്ട്. ദൈവരാജ്യം പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചോ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചോ ആണെന്നും ചില വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ സ്വർഗ്ഗീയ മണ്ഡലങ്ങളെക്കുറിച്ചോ സ്ഥലപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണം അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിനും ഉദ്ദേശ്യത്തിനും അനുസൃതമായി എവിടെയൊക്കെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ അവിടെ ദൈവരാജ്യമുണ്ട്.
എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവന്റെ രാജ്യം രക്ഷകനെന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം, അങ്ങനെ അവന്റെ അവതാരം, വികാരി, കുരിശുമരണ, പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം, നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള രണ്ടാം വരവ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം. ഇതിനർത്ഥം രാജാവെന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണം വെളിപ്പാടുകാരനും മധ്യസ്ഥനുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് പ്രവാചകനും പുരോഹിതനും പോലെയായിരുന്നു. മോശെ, അഹരോൻ, ഡേവിഡ് എന്നിവരിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ മൂന്ന് പഴയനിയമ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ അവനിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി കാണുന്നു.
അവന്റെ ഭരണവും അവന്റെ ഇഷ്ടവും അവന്റെ സൃഷ്ടി, തൊപ്പി, നന്മ എന്നിവ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിന് വിധേയമാണ്, അതായത്, കുരിശിലെ മരണത്തിലൂടെ ദൈവവുമായി നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ അവന്റെ വിശ്വസ്തതയിലും സമൂഹത്തിലും പങ്കാളിത്തത്തിലും അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുക. ആത്യന്തികമായി, നാം അവന്റെ തൊപ്പിയുടെ കീഴിലാണെങ്കിൽ, നാം അവന്റെ ഭരണത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും അവന്റെ രാജ്യത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും ചെയ്യും. ക്രിസ്തുവിലും നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വിശ്വാസത്തിലും അവൻ നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ അവന്റെ ഭരണം വഹിക്കുന്നു. അവന്റെ രാജ്യത്തിലെ നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തം ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹത്തിലും യേശുവിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദാനധർമ്മങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്. ദൈവരാജ്യം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഗുണത്താൽ ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടിയിലുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിലും ഒരു ജനത്തിലും ഒരു സമൂഹത്തിലും അങ്ങനെ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവിൽ പരസ്പരം കാണിക്കുന്നു.
എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന അത്തരം സ്നേഹം, നാം ക്രിസ്തുവിൽ പങ്കുചേരുമ്പോൾ, വീണ്ടെടുക്കുന്ന, ജീവിക്കുന്ന ദൈവത്തിലും അവന്റെ കർത്താവിലും ഉള്ള ഒരു ജീവനുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ (വിശ്വാസത്തിൽ) നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അത് ക്രിസ്തുവിലൂടെ നിരന്തരം പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസം അവന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഏകീകരണവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാരണം, തന്റെ ആഗമനത്തോടെ ദൈവരാജ്യവും അടുത്തുവരുമെന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുക മാത്രമല്ല, വിശ്വാസത്തിനും ആത്മവിശ്വാസത്തിനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ട് നാം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “എന്നാൽ, യോഹന്നാൻ തടവിലാക്കപ്പെട്ടശേഷം, യേശു ഗലീലിയിൽ വന്ന് ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുതപിക്കുകയും സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക" (മർക്കോസ് 1,14-15). ദൈവരാജ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തിൽ അവനിൽ ആശ്രയിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ ഭരണത്തിലോ ഭരണത്തിലോ ആശ്രയിക്കുക, അവന്റെ സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന രാജ്യമാണ്.
യേശുവിനെയും അവനോടൊപ്പം പിതാവിനെയും സ്നേഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവന്റെ രാജ്യത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ തിരിച്ചറിവുകളിലും സ്നേഹിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രാജത്വം
യേശു എല്ലാ രാജാക്കന്മാരുടെയും രാജാവാണ്, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നു. മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചത്തിലെയും ഒരു കോണും അതിന്റെ വീണ്ടെടുക്കൽ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഉള്ള എല്ലാ അധികാരവും അവനു നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (മത്തായി 2.8,18), അതായത്, എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും മീതെ. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ എല്ലാം അവനിലൂടെയും അവനുവേണ്ടിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (കൊലോസ്യർ 1,16).
ഇസ്രായേലിനോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പുനഃപരിശോധിച്ചുകൊണ്ട്, യേശുക്രിസ്തു "രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും കർത്താക്കളുടെ കർത്താവുമാണ്" (സങ്കീർത്തനം 136,1-3; 1 തിമോത്തി 6,15; റവ. 19,16). അയാൾക്ക് യോഗ്യമായ ആധിപത്യ ശക്തിയുണ്ട്; അവനിലൂടെ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവനാണ്, അവന്റെ ശക്തിയും ജീവദായകവും കാരണം എല്ലാം സ്വീകരിക്കുന്നു (ഹെബ്രായർ 1,2-3; കൊലോസിയക്കാർ 1,17).
പ്രപഞ്ചനാഥനായ ഈ യേശുവിന് സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യത്തിലോ നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ അമൂല്യമായ ദാനമോ തുല്യമോ എതിരാളിയോ ഇല്ലെന്ന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. സൃഷ്ടിക്കാനും ജീവൻ നൽകാനും അധികാരമോ ഇച്ഛാശക്തിയോ ഇല്ലാത്ത സഖാക്കളും നടന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, തന്റെ ഭരണത്തെ എതിർത്ത എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും യേശു താഴെയിറക്കി വീഴ്ത്തി. തന്റെ പിതാവിന്റെ അവതാരമായ മധ്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ, ദൈവപുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ, തന്റെ നന്നായി നിർമ്മിച്ച സൃഷ്ടിയുടെയും സർവ്വശക്തന്റെ വിധിയുടെയും വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും എതിർക്കുന്നു. തന്റെ നന്നായി നിർമ്മിച്ച സൃഷ്ടിയെ നശിപ്പിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ശക്തികളെയും അവൻ എതിർക്കുകയും തന്റെ അത്ഭുതകരമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, അവൻ ഈ സൃഷ്ടിയോടുള്ള തന്റെ സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരോട് അവൻ യുദ്ധം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ, അവൻ അവളോട് സ്നേഹത്തിൽ ഐക്യപ്പെടുന്ന കർത്താവായിരിക്കില്ല. ഈ യേശു, തന്റെ സ്വർഗീയ പിതാവിനോടും പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടുംകൂടെ, ജീവിതത്തെയും സ്‌നേഹത്തെയും സമൂഹത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബന്ധങ്ങളെയും ഒരു വശത്ത് തന്നോടും മറുവശത്ത് പരസ്പരം, സൃഷ്ടികളോടുമുള്ള ബന്ധങ്ങളെയും ടോർപ്പിഡോകൾ വികലമാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ തിന്മകളെയും നിരന്തരം എതിർക്കുന്നു. അവന്റെ യഥാർത്ഥവും ആത്യന്തികവുമായ വിധി പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന്, അവന്റെ ഭരണത്തെയും നിയമത്തെയും എതിർക്കുന്ന എല്ലാ ശക്തികളും പശ്ചാത്താപത്തോടെ അവനു കീഴടങ്ങുകയോ അസാധുവാക്കുകയോ ചെയ്യണം. ദൈവരാജ്യത്തിൽ തിന്മയ്ക്ക് ഭാവിയില്ല.
അതിനാൽ, പുതിയ നിയമത്തിലെ സാക്ഷികൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ ജനത്തെ എല്ലാ തിന്മകളിൽ നിന്നും എല്ലാ ശത്രുക്കളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുന്ന, വീണ്ടെടുപ്പ് നൽകുന്ന വിജയിയായി യേശു സ്വയം കാണുന്നു. അവൻ തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 4,18; 2. കൊരിന്ത്യർ 2,14). അവൻ നമ്മെ അന്ധകാരരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശത്തിന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു (കൊലോസ്യർ 1,13). അവൻ "നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, ഈ ദുഷ്ടലോകത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ ഏല്പിച്ചു" (ഗലാത്തിയർ 1,4). യേശു "[...] ലോകത്തെ ജയിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 1) എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ഈ അർത്ഥത്തിലാണ്.6,33). അതുപയോഗിച്ച് അവൻ "എല്ലാം പുതിയതാക്കുന്നു!" (വെളിപാട് 21,5; മത്തായി 19,28). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള എല്ലാ തിന്മകളേയും കീഴ്പെടുത്തിയതിന്റെ പ്രാപഞ്ചിക വ്യാപ്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃപയാൽ നിറഞ്ഞ രാജഭരണത്തിന്റെ അത്ഭുതത്തിന് നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിനപ്പുറം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.
ഗാരി ഡെഡോ എഴുതിയത്
