ദൈവരാജ്യം (ഭാഗം 2)

ഇതാണ് 2. പ്രധാനപ്പെട്ടതും എന്നാൽ പലപ്പോഴും തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാരി ഡെഡോയുടെ 6 എപ്പിസോഡ് പരമ്പരയുടെ ഭാഗം. കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, ദൈവരാജ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം രാജാക്കന്മാരുടെ പരമോന്നത രാജാവും പരമോന്നത പ്രഭുവും എന്ന നിലയിൽ യേശുവിന്റെ കേന്ദ്രസ്ഥാനം ഞങ്ങൾ എടുത്തുകാണിച്ചു. ദൈവരാജ്യം ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ളത് എങ്ങനെയെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഈ ലേഖനത്തിൽ നമ്മൾ കൈകാര്യം ചെയ്യും.

രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളിലായി ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം

ബൈബിളിലെ വെളിപാട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള രണ്ട് വശങ്ങൾ നൽകുന്നു: ദൈവരാജ്യം നിലവിൽ ഉണ്ട് എന്നാൽ വരാനിരിക്കുന്നതും. ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥികളും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും പലപ്പോഴും അവയിലൊന്ന് എടുത്തിട്ടുണ്ട്, രണ്ട് വശങ്ങളിൽ ഒന്നിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. എന്നാൽ കഴിഞ്ഞ 50 വർഷത്തിലേറെയായി, ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും എങ്ങനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് വിശാലമായ ധാരണയുണ്ട്. ആ ഉടമ്പടി യേശു ആരാണെന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ദൈവപുത്രൻ ഏകദേശം 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് കന്യാമറിയത്തിൽ നിന്ന് മാംസ രൂപത്തിൽ ജനിച്ചു, നമ്മുടെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും 33 വർഷം പാപപൂർണമായ നമ്മുടെ ലോകത്ത് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ ജനനം മുതൽ മരണം വരെ നമ്മുടെ മനുഷ്യ സ്വഭാവം അനുമാനിച്ചുകൊണ്ട്¹ അവരെ തന്നോട് ഏകീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ നമ്മുടെ മരണത്തിലൂടെ തന്റെ പുനരുത്ഥാനം വരെ ജീവിച്ചു, പിന്നീട് മനുഷ്യർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ശാരീരികമായി സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറി; അതായത്, അവൻ നമ്മുടെ മനുഷ്യത്വത്തോട് ചേർന്നുനിന്നു, അവന്റെ പിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്കും അവനുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ കൂട്ടായ്മയിലേക്കും മടങ്ങിവരാൻ മാത്രം. തൽഫലമായി, ഇപ്പോൾ മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ട നമ്മുടെ മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ഇപ്പോഴും പങ്കുചേരുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് മുമ്പുള്ളതുപോലെ ഇല്ല. ഒരു വിധത്തിൽ, അവൻ ഇപ്പോൾ ഭൂമിയിൽ ഇല്ല. കൂടുതൽ ആശ്വാസകൻ എന്ന നിലയിൽ, അവൻ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടാകാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചു, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക അസ്തിത്വമെന്ന നിലയിൽ അവൻ മുമ്പത്തെപ്പോലെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ മടങ്ങിവരുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഞങ്ങൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഇതിന് സമാന്തരമായി ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം കാണാം. യേശുവിന്റെ ലൗകിക ശുശ്രൂഷയുടെ സമയത്ത് അത് തീർച്ചയായും "സമീപവും" ഫലപ്രദവുമായിരുന്നു. യേശു തന്നെ തന്നിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നമ്മിൽ നിന്ന് പ്രതികരണത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്തതുപോലെ, അത് വളരെ അടുത്തതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിച്ചതുപോലെ, അവന്റെ ഭരണം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി ആരംഭിച്ചിട്ടില്ല. അത് പൂർണമായി യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ ഇനിയും സമയമായിരുന്നില്ല. അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിലാണ് (പലപ്പോഴും അവന്റെ "രണ്ടാം വരവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു).

അങ്ങനെ ദൈവരാജ്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും അതിന്റെ പൂർണ്ണമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് യേശുവിൽ ഇതിനകം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ അത് നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിന്റെ പൂർണത ഇനിയും വരാനിരിക്കുന്നതേയുള്ളൂ. ദൈവരാജ്യം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ട് എന്നാൽ ഇതുവരെ പൂർണമായിട്ടില്ലെന്ന് പറയുമ്പോൾ ഇത് പലപ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ജോർജ് ലാഡിന്റെ ശ്രദ്ധാപൂർവം ഗവേഷണം ചെയ്‌ത കൃതി ഈ വീക്ഷണത്തെ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നത് നിരവധി ഭക്തരായ ക്രിസ്‌ത്യാനികളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്, കുറഞ്ഞത് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ലോകത്തിലെങ്കിലും.

ദൈവരാജ്യവും രണ്ട് യുഗങ്ങളും

ബൈബിളിലെ ഗ്രാഹ്യമനുസരിച്ച്, രണ്ട് കാലങ്ങൾ, രണ്ട് യുഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ യുഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യക്തമായ ഒരു വ്യത്യാസമുണ്ട്: ഇന്നത്തെ "ദുഷ്ട യുഗം", "വരാനിരിക്കുന്ന ലോകയുഗം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ഇവിടെയും ഇപ്പോളും നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നത് "ദുഷ്ട യുഗത്തിലാണ്". വരാനിരിക്കുന്ന ആ യുഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷയിലാണ് ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ അത് അനുഭവിച്ചിട്ടില്ല. ബൈബിളിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴത്തെ ദുഷിച്ച കാലത്താണ് - ഒരു ഇടയ്ക്കുള്ള സമയത്താണ്. ഈ വീക്ഷണത്തെ വ്യക്തമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ താഴെപ്പറയുന്നവയാണ് (മറ്റൊരുവിധത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ബൈബിൾ ഉദ്ധരണികൾ സൂറിച്ച് ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.):

• ക്രിസ്തുവിനെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ തന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് നിർത്തിയപ്പോൾ അവൻ ഈ ശക്തി ക്രിസ്തുവിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിച്ചു: എല്ലാ ഗവൺമെന്റിനും, എല്ലാ ശക്തിക്കും, അധികാരത്തിനും ആധിപത്യത്തിനും, ഇതിലെ മാത്രമല്ല, എല്ലാ നാമങ്ങൾക്കും മീതെ, വരാനിരിക്കുന്ന യുഗം" (എഫേസ്യർ 1,20-ഒന്ന്).
• "നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടയുഗത്തിൽനിന്നു നമ്മെ വിടുവിപ്പാൻ നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തിൽനിന്നും നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി തന്നെത്താൻ ഏല്പിച്ച കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൽനിന്നും നിങ്ങൾക്കു കൃപയും സമാധാനവും ഉണ്ടാകട്ടെ" (ഗലാത്തിയർ 1,3-ഒന്ന്).
• "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഈ യുഗത്തിലും വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിലും വിലപ്പെട്ട പലതും വീണ്ടും ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ ആരും ദൈവരാജ്യത്തിനുവേണ്ടി വീടിനെയോ ഭാര്യയെയോ സഹോദരന്മാരെയോ സഹോദരിമാരെയോ മാതാപിതാക്കളെയോ മക്കളെയോ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. നിത്യജീവൻ" (ലൂക്കാ 18,29-30; ആൾക്കൂട്ട ബൈബിൾ).
• "യുഗാവസാനത്തിൽ അത് സംഭവിക്കും: ദൂതന്മാർ പുറത്തുവന്ന് നീതിമാന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന് ദുഷ്ടന്മാരെ വേർതിരിക്കും" (മത്തായി 1.3,49; ആൾക്കൂട്ട ബൈബിൾ).
• "[ചിലർ] ദൈവത്തിന്റെ നല്ല വചനവും വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ ശക്തികളും ആസ്വദിച്ചു" (എബ്രായർ 6,5).

നിർഭാഗ്യവശാൽ, യുഗങ്ങളെയോ യുഗങ്ങളെയോ കുറിച്ചുള്ള ഈ അവ്യക്തമായ ധാരണ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, "ഏജ്" (അയോൺ) എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് പദം "നിത്യത", "ലോകം", "എന്നേക്കും", "എ വളരെക്കാലം മുമ്പ്". ഈ വിവർത്തനങ്ങൾ സമയത്തെ അനന്തമായ സമയവുമായി അല്ലെങ്കിൽ ഈ ഭൗമിക മണ്ഡലത്തെ ഭാവിയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ മണ്ഡലവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ താത്കാലികമോ സ്ഥലപരമോ ആയ വ്യത്യാസങ്ങൾ വ്യത്യസ്‌ത യുഗങ്ങളെയോ യുഗങ്ങളെയോ കുറിച്ചുള്ള ആശയത്തിൽ ഇതിനകം അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇപ്പോളും ഭാവിയിലും ഗുണപരമായി വ്യത്യസ്‌തമായ ജീവിതരീതികളുടെ കൂടുതൽ ദൂരവ്യാപകമായ താരതമ്യത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഊന്നൽ നൽകുന്നു.

അങ്ങനെ ചില വിവർത്തനങ്ങളിൽ നാം വായിക്കുന്നത് ചില പ്രത്യേക മണ്ണിൽ മുളയ്ക്കുന്ന വിത്ത് "ഈ ലോകത്തിന്റെ കരുതലുകൾ" (മാർക്ക് 4,19). എന്നാൽ ഗ്രീക്ക് അയോൺ മൂലഗ്രന്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിനാൽ, "ഈ ദുഷിച്ച യുഗത്തിന്റെ കരുതലുകളാൽ മുകുളത്തിൽ മുങ്ങി" എന്ന അർത്ഥവും നാം ഉപയോഗിക്കണം. റോമാക്കാർ 1 ലും2,2, ഈ "ലോക"ത്തിന്റെ പാറ്റേണുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല എന്ന് നാം വായിക്കുന്നിടത്ത്, ഈ "ലോകകാല"വുമായി നാം നമ്മെത്തന്നെ ബന്ധപ്പെടുത്തരുത് എന്ന അർത്ഥമായും ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതാണ്.

"നിത്യജീവൻ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്തെ ജീവിതത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം 1 ൽ ഉണ്ട്8,29മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ചതുപോലെ -30 വ്യക്തമായി. നിത്യജീവൻ "ശാശ്വതമാണ്," എന്നാൽ ഈ ദുഷ്ടയുഗത്തേക്കാൾ അതിന്റെ ദൈർഘ്യത്തേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ് അത്! തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലോ യുഗത്തിലോ ഉള്ള ഒരു ജീവിതമാണിത്. അനന്തമായ ദീർഘായുസ്സുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ചെറിയ കാലയളവിലെ വ്യത്യാസം മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ വർത്തമാനകാലത്തെ ഒരു ജീവിതം - തിന്മ, പാപം, മരണം എന്നിവയാൽ - തിന്മയുടെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും ഉള്ള ഭാവിയിലെ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ളതാണ്. മായ്ച്ചു കളയും. വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്ത് ഒരു പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും ഉണ്ടാകും, അത് ഒരു പുതിയ ബന്ധത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കും. അത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ജീവിതരീതിയും ജീവിതനിലവാരവുമായിരിക്കും, ദൈവത്തിന്റെ ജീവിതരീതി.

ദൈവരാജ്യം ആത്യന്തികമായി വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തോടും, ആ നിത്യജീവനോടും ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനോടും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അവൻ മടങ്ങിയെത്തുന്നതുവരെ നാം ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടയുഗത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, വരാനിരിക്കുന്നവനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനവും സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒന്നും തികഞ്ഞതല്ല, എല്ലാം ഉപയോക്തൃത്വമുള്ള ഒരു പാപപൂർണമായ ലോകത്തിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്.

അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, നാം വർത്തമാനകാല ദുഷിച്ച കാലത്ത് ജീവിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവകൃപയാൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ ഭാഗികമായി ദൈവരാജ്യം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. നിലവിലെ ദുഷിച്ച യുഗത്തിന് പകരം വയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ഉണ്ട്.

എല്ലാ അനുമാനങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി, ദൈവത്തിന്റെ ഭാവി രാജ്യം അവസാന ന്യായവിധിയും ഈ സമയത്തിന്റെ അവസാനവും ഇല്ലാതെ വർത്തമാനകാലത്തിലേക്ക് തകർന്നു. ദൈവരാജ്യം ഇവിടെയും ഇപ്പോളും നിഴൽ വീഴ്ത്തുന്നു. നമുക്ക് അതിന്റെ രുചി കിട്ടും. അവന്റെ ചില അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള കൂട്ടായ്മയിലൂടെ നമുക്ക് ഇവിടെയും ഇപ്പോളും അതിൽ പങ്കുചേരാം, നമ്മൾ ഈ സമയത്തോട് ചേർന്നുനിന്നാലും. ദൈവപുത്രൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു, തന്റെ ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കി, അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ അയച്ചു, അവൻ ഇപ്പോൾ ജഡത്തിൽ ഇല്ലെങ്കിലും, ഇത് സാധ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജയകരമായ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യഫലങ്ങൾ നാം ഇപ്പോൾ ആസ്വദിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുന്നതിനുമുമ്പ്, ആ സമയത്തും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാശ്രമങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്ന ഒരു ഇടക്കാല കാലയളവ് (അല്ലെങ്കിൽ "അവസാന സമയ വിരാമം," TF ടോറൻസ് അതിനെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ) ഉണ്ടാകും.

തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പദാവലിയിൽ വരച്ചുകൊണ്ട്, ബൈബിൾ വിദ്യാർത്ഥികളും ദൈവശാസ്‌ത്രജ്ഞരും ഈ സങ്കീർണ്ണമായ സാഹചര്യത്തെ അറിയിക്കാൻ വിവിധ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. ജോർജ്ജ് ലാഡിനെ പിന്തുടരുന്ന പലരും, ദൈവരാജ്യം യേശുവിൽ നിവൃത്തിയേറിയതാണെന്നും എന്നാൽ അവൻ മടങ്ങിവരുന്നതുവരെ അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടില്ലെന്നും വാദിച്ചുകൊണ്ട് വിവാദപരമായ ഈ കാര്യം ഉന്നയിക്കുകയുണ്ടായി. ദൈവരാജ്യം ഇതിനകം നിലവിലുണ്ട്, എന്നാൽ അതിന്റെ പൂർണതയിൽ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. ഈ ചലനാത്മകത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം, ദൈവരാജ്യം ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായിരിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഈ വീക്ഷണത്തെ ചിലപ്പോൾ "പ്രസൻഷ്യൻ എസ്കറ്റോളജി" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ കൃപയ്ക്ക് നന്ദി, ഭാവി ഇതിനകം വർത്തമാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.

ഇതിന്റെ ഫലം, ക്രിസ്തു ചെയ്തതിന്റെ മുഴുവൻ സത്യവും വസ്തുതയും കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്, നമ്മൾ ഇപ്പോഴും വീഴ്ച വരുത്തിയ അവസ്ഥയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്. ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടയുഗത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കർത്തൃത്വം ഇതിനകം ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, എന്നാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒന്നാണ്. വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്ത്, ദൈവരാജ്യം പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടും, കാരണം വീഴ്ചയുടെ ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ ഫലങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യപ്പെടും. അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഫലങ്ങളും എല്ലാ മഹത്വത്തിലും എല്ലായിടത്തും വെളിപ്പെടും.² ഇവിടെ വേർതിരിക്കുന്നത് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടാത്തതുമായ ദൈവരാജ്യം തമ്മിലുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ ഇപ്പോൾ പ്രകടമായതും തീർപ്പുകൽപ്പിക്കാത്തതും തമ്മിലല്ല.

പരിശുദ്ധാത്മാവും രണ്ട് യുഗങ്ങളും

ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വീക്ഷണം, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വ്യക്തിയെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ച് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയതിന് സമാനമാണ്. യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ വരവ് വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുകയും നമ്മോടുകൂടെ ആയിരിക്കുവാൻ പിതാവിനോടൊപ്പം അവനെ അയച്ചു. അവൻ തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ശിഷ്യന്മാരിലേക്ക് ഊതി, പെന്തക്കോസ്ത് ദിനത്തിൽ അത് കൂടിവന്ന വിശ്വാസികളുടെ മേൽ ഇറങ്ങി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് സത്യസന്ധമായി സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി മറ്റുള്ളവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പ്രാപ്തരാക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവപുത്രന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അവൻ ദൈവജനത്തെ ലോകമെമ്പാടും അയയ്ക്കുന്നു. അങ്ങനെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ദൗത്യത്തിൽ നാം പങ്കുചേരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ അതിനെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി അറിഞ്ഞിട്ടില്ല, ഒരു ദിവസം ഇത് സംഭവിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ അനുഭവ ലോകം ഒരു തുടക്കം മാത്രമാണെന്ന് പോൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പൂർണ്ണമായ ഓഫറിന്റെ സുരക്ഷയായി സേവിക്കുന്ന ഭാഗികമായ മുൻകൂർ ഓഫർ എന്ന ആശയം അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരു മുൻകൂർ അല്ലെങ്കിൽ പണയം അല്ലെങ്കിൽ ഡെപ്പോസിറ്റ് (അറബോൺ) ചിത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 1,22; 5,5). പുതിയ നിയമത്തിൽ ഉടനീളം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന അവകാശത്തിന്റെ ഇമേജറി, നമുക്ക് ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള എന്തെങ്കിലും നൽകപ്പെടുന്നു എന്ന ആശയം നൽകുന്നു, ഭാവിയിൽ ഇനിയും കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പാണ്. പൗലോസിന്റെ വാക്കുകൾ വായിക്കുക:

"അവനിൽ [ക്രിസ്തുവിൽ] നാമും അവകാശികളായി നിയമിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ പദ്ധതിയനുസരിച്ച് എല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നവന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്താൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു [...] ഇത് നമ്മുടെ അവകാശത്തിന്റെ പണയമാണ്, നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി, നാം അവന്റെ വസ്തുവകകൾ. അവന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സ്തുതിക്കായി മാറും [...] കൂടാതെ, നിങ്ങൾ അവനിൽ നിന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രത്യാശയെക്കുറിച്ചും, വിശുദ്ധന്മാർക്കുള്ള അവന്റെ അവകാശത്തിന്റെ മഹത്വം എത്ര സമ്പന്നമാണെന്നും അറിയാൻ അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രകാശമുള്ള കണ്ണുകൾ നൽകും" ( എഫേസിയക്കാർ 1,1ക്സനുമ്ക്സ; ക്സനുമ്ക്സ4,18).

നമുക്കിപ്പോൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ "ആദ്യഫലങ്ങൾ" മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അതെല്ലാം ഇല്ല എന്ന ചിത്രവും പൗലോസ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാം ഇപ്പോൾ വിളവെടുപ്പിന്റെ ആരംഭത്തിന് മാത്രമേ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നുള്ളൂ, ഇതുവരെ അതിന്റെ എല്ലാ ഔദാര്യത്തിനും ഇല്ല (റോമാക്കാർ 8,23). മറ്റൊരു പ്രധാന ബൈബിളിലെ രൂപകമാണ് വരാനിരിക്കുന്ന ദാനത്തിന്റെ "ആസ്വദിക്കുക" (എബ്രായർ 6,4-5). തന്റെ ആദ്യ കത്തിൽ, പീറ്റർ പസിലിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു, തുടർന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവരെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു:

"നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പിതാവായ ദൈവം വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ, അവൻ തന്റെ മഹാകരുണയാൽ മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ ജീവനുള്ള പ്രത്യാശയിലേക്ക്, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട, അക്ഷയവും നിർമ്മലവും മായാത്തതുമായ അവകാശത്തിലേക്ക് നമ്മെ വീണ്ടും ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്താൽ ദൈവശക്തിയാൽ കാത്തുസൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന നീ, അവസാനകാലത്ത് വെളിപ്പെടാൻ തയ്യാറായിരിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷയിലേക്ക്" (1. Pt 1,3-ഒന്ന്).

പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമുക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, നാം അതിനെ കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ബോധവാന്മാരല്ലെങ്കിൽപ്പോലും, നാം ഇപ്പോൾ അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു. നാം ഇപ്പോൾ അവന്റെ പ്രവൃത്തി അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ദിവസം നടക്കാനിരിക്കുന്ന അതിലും വലിയ സംഭവവികാസത്തിലേക്കാണ് അത് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ധാരണ നിരാശപ്പെടുത്താത്ത ഒരു പ്രതീക്ഷയെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ദുഷിച്ച ലോക സമയം

നാം ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടയുഗത്തിലാണെന്നത് നിർണായകമായ ഒരു തിരിച്ചറിവാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ലൗകിക പ്രവൃത്തി, അത് വിജയകരമായ ഒരു പരിസമാപ്തിയിൽ എത്തിച്ചെങ്കിലും, ഈ സമയത്തോ കാലഘട്ടത്തിലോ വീഴ്ചയുടെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളും അനന്തരഫലങ്ങളും ഇതുവരെ മായ്ച്ചിട്ടില്ല. അതുകൊണ്ട് യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിലൂടെ അവർ തുടച്ചുനീക്കപ്പെടുമെന്ന് നാം പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല. പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ (മനുഷ്യവർഗം ഉൾപ്പെടെ) തുടർച്ചയായ പാപ സ്വഭാവത്തിന് പുതിയ നിയമം നൽകുന്ന സാക്ഷ്യം കൂടുതൽ ശക്തമായിരിക്കില്ല. യോഹന്നാൻ 17-ൽ നാം വായിക്കുന്ന തന്റെ ഉന്നത പുരോഹിത പ്രാർത്ഥനയിൽ, ഈ സമയത്ത് സഹനവും തിരസ്‌കരണവും പീഡനവും സഹിക്കണമെന്ന് അവനറിയാമെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നാം മോചിതരാകാതിരിക്കാൻ യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ദൈവരാജ്യം നമുക്കുവേണ്ടി കരുതി വച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ കൃപാവരങ്ങളും ഇവിടെയും ഇപ്പോളും നമുക്ക് ലഭിച്ചിട്ടില്ലെന്നും നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള നമ്മുടെ വിശപ്പും ദാഹവും ഇനിയും തൃപ്തിപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം തന്റെ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പകരം, അവനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പീഡനം നാം കാണും. നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുമെന്നും, എന്നാൽ വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്ത് മാത്രമാണെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വം ഒരു തുറന്ന പുസ്തകമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് "ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ദൈവത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (കൊലോസ്യർ 3,3). നാം ആലങ്കാരികമായി മൺപാത്രങ്ങളാണെന്നും, ക്രിസ്തുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ മഹത്വം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്നും എന്നാൽ ഇതുവരെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും പ്രകടമായിട്ടില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 4,7), എന്നാൽ ഒരു ദിവസം മാത്രം (കൊലോസ്യർ 3,4). “ഈ ലോകത്തിന്റെ സത്ത കടന്നുപോകുന്നു” എന്ന് പൗലോസ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (കൊരി 7,31; കാണുക. 1. ജോഹന്നസ് 2,8; 17) അത് ഇതുവരെ അതിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയിട്ടില്ല. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇതുവരെ ക്രിസ്തുവിനും അവന്റെ (എബ്രായർമാർക്കും) വിധേയമായി കാണപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് എബ്രായർക്കുള്ള എഴുത്തുകാരൻ അനായാസം സമ്മതിക്കുന്നു. 2,8-9), ക്രിസ്തു ലോകത്തെ ജയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (യോഹന്നാൻ 16,33).

റോമിലെ സഭയ്‌ക്കുള്ള തന്റെ കത്തിൽ, എല്ലാ സൃഷ്ടികളും “ഞരങ്ങുകയും വിറയ്ക്കുകയും” ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്നും “ആത്മാവിനെ ആദ്യഫലമായി ഉള്ള നാം തന്നെ, നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കാൻ കാംക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ഉള്ളിൽ തന്നെ ഞരങ്ങുന്നത്” എങ്ങനെയെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. റോമാക്കാർ 8,22-23). ക്രിസ്തു തന്റെ ലൗകിക ശുശ്രൂഷ പൂർത്തിയാക്കിയെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ അസ്തിത്വം അവന്റെ വിജയകരമായ ഭരണത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഈ ദുഷിച്ച സമയത്തോട് ഞങ്ങൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുന്നു. ദൈവരാജ്യം നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ ഇതുവരെ അതിന്റെ പൂർണതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. അടുത്ത ലക്കത്തിൽ ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന പൂർത്തീകരണത്തെക്കുറിച്ചും ബൈബിൾ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ നിവൃത്തിയെക്കുറിച്ചും ഉള്ള നമ്മുടെ പ്രത്യാശയുടെ സ്വഭാവം നോക്കാം.

ഗാരി ഡെഡോ എഴുതിയത്

¹ എബ്രായർക്കുള്ള കത്തിൽ 2,16 എപ്പിലമ്പനെതൈ എന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, അത് "അംഗീകരിക്കുക" എന്നാണ്, അല്ലാതെ "സഹായിക്കാൻ" അല്ലെങ്കിൽ "ആകുലപ്പെടാൻ" എന്നല്ല. സാ ഹീബ്രു 8,9, ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിന്റെ പിടിയിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേലിനെ ദൈവം വിടുവിക്കുന്നതിനും ഇതേ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

² പുതിയ നിയമത്തിലുടനീളം ഇതിനായി ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന പുസ്തകത്തിന്റെ പേരിടലിൽ പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകിയത് അപ്പോക്കലിപ്സ് ആണ്. ഇത് "വെളിപാടുമായി" ബന്ധപ്പെടുത്താം,
"വെളിപാട്", "വരുന്നു" എന്നിവ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ദൈവരാജ്യം (ഭാഗം 2)