ഓഡിയോ
1914-1918: "ദൈവത്തെ കൊന്ന യുദ്ധം": ഒരു ഉത്തരം
നൂറ് വർഷം മുമ്പ് യുദ്ധത്തിന് പോയ പല ജർമ്മൻ പട്ടാളക്കാരും അവരുടെ ബെൽറ്റ് ബക്കിളുകളിൽ കൊത്തിവെച്ച മുദ്രാവാക്യമായിരുന്നു "ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്". 1914-1918 ലെ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം മതവിശ്വാസത്തിനും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനും എത്രത്തോളം വിനാശകരമായിരുന്നുവെന്ന് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ചരിത്ര ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ ചെറിയ അനുസ്മരണം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. പാസ്റ്റർമാരും വൈദികരും തങ്ങളുടെ യുവ ഇടവകക്കാരെ അവർ ഏത് രാജ്യക്കാരായാലും ദൈവം അവരുടെ പക്ഷത്താണെന്ന ലൗകിക ഉറപ്പുനൽകി. രണ്ട് ദശലക്ഷം ജർമ്മൻകാർ ഉൾപ്പെടെ ഏകദേശം പത്ത് ദശലക്ഷം ആളുകളുടെ ജീവൻ അപഹരിച്ച യുദ്ധത്തിൽ സഭയുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനെതിരായ പ്രതികരണം ഇന്നും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു.
റോമൻ കത്തോലിക്ക ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗെർഹാർഡ് ലോഹ്ഫിങ്ക് അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കൃത്യമായി കണ്ടുപിടിച്ചു: "1914-ൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കെതിരെ ആവേശത്തോടെ യുദ്ധം ചെയ്തു, സ്നാനമേറ്റവർക്കെതിരെ സ്നാനമേറ്റവർ, ഒരു തരത്തിലും സഭയിലെ നാശത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയായി കണ്ടില്ല...". ലണ്ടൻ ബിഷപ്പ് തന്റെ ഇടവകക്കാരെ ദൈവത്തിനും രാജ്യത്തിനും വേണ്ടി പോരാടാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തിരുന്നു, ദൈവത്തിന് നമ്മുടെ സഹായം ആവശ്യമാണെന്ന മട്ടിൽ. നിഷ്പക്ഷ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ, യുവ പാസ്റ്റർ കാൾ ബാർട്ട് തന്റെ സെമിനാരികൾ "ആയുധങ്ങളിലേക്ക്" എന്ന റാലിയിൽ സ്വമേധയാ പങ്കുചേരുന്നത് കണ്ട് നടുങ്ങിപ്പോയി. ബഹുമാനപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ വേൾഡ് മാസികയിൽ സംസാരിച്ച അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിച്ചു: "യുദ്ധവും ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസവും നിരാശാജനകമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ഇടകലരുന്നത് കാണുന്നത് എന്റെ ഏറ്റവും സങ്കടകരമായ കാര്യമാണ്."
"രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഗെയിം"
ബാൽക്കണിന്റെ ഒരു ചെറിയ കോണിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് യൂറോപ്പിലെ വൻശക്തികളെ ആകർഷിക്കുന്ന പോരാട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ കാരണങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഫ്രഞ്ച് പത്രപ്രവർത്തകൻ റെയ്മണ്ട് ആരോൺ തന്റെ കൃതിയായ ദ സെഞ്ച്വറി ഓഫ് ടോട്ടൽ വാർ ഇൻ ദി ബാൽക്കൻസ്, ഫ്രാങ്കോ-ജർമ്മൻ മൊറോക്കൻ സംഘർഷം, ആയുധമത്സരം എന്നിവയിൽ സംഗ്രഹിച്ചു - ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനും ജർമ്മനിക്കും ഇടയിലുള്ള കടലിലും കരയിലും. യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തെ രണ്ട് കാരണങ്ങൾ സാഹചര്യത്തിന് കളമൊരുക്കി; ആദ്യത്തേത് ജ്വലിക്കുന്ന തീപ്പൊരി നൽകി.
സാംസ്കാരിക ചരിത്രകാരന്മാർ കാരണങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നു. ദേശീയ അഭിമാനം, ഉള്ളിൽ ആഴത്തിൽ ഉറങ്ങുന്ന ഭയം എന്നിവ പോലെയുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അവർ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, ഇവ രണ്ടും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഡസ്സൽഡോർഫ് ചരിത്രകാരനായ വുൾഫ്ഗാങ് ജെ. മോംസെൻ ചുരുക്കത്തിൽ ഈ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തി: "വ്യത്യസ്‌ത രാഷ്ട്രീയ-ബൗദ്ധിക സംവിധാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടമാണ് ഇതിന് അടിസ്ഥാനമായത്" (ഇമ്പീരിയൽ ജർമ്മനി 1867-1918 [dt.: Deutsches Kaiserreich 1867-1918] പേജ് 209). 1914-ൽ ദേശീയ അഹംഭാവത്തിലും ദേശസ്‌നേഹത്തിലും മുഴുകിയ ഒരു സംസ്ഥാനം മാത്രമായിരുന്നില്ല അത്. സൂര്യൻ അസ്തമിക്കാത്ത ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിൽ തങ്ങളുടെ രാജകീയ നാവികസേന ലോകത്തിന്റെ നാലിലൊന്ന് ഭാഗവും ആജ്ഞാപിച്ചതായി ബ്രിട്ടീഷുകാർ ശാന്തമായ സംയമനത്തോടെ അംഗീകരിച്ചു. ഈഫൽ ടവർ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ തെളിവായ പാരിസിനെ ഫ്രഞ്ചുകാർ നഗരമാക്കി മാറ്റി.
"Happy as God in France" എന്നത് അക്കാലത്തെ ഒരു ജർമ്മൻ ചൊല്ലായിരുന്നു. ചരിത്രകാരിയായ ബാർബറ ടാച്ച്മാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവരുടെ പ്രത്യേക "സംസ്കാരവും" അരനൂറ്റാണ്ട് കഠിനമായി നേടിയ നേട്ടങ്ങളും കൊണ്ട്, ജർമ്മനികൾക്ക് ഒരു ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവപ്പെട്ടു:
"ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സൈനിക ശക്തി തങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടെന്ന് ജർമ്മനികൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, ഏറ്റവും കഴിവുള്ള വ്യാപാരികളും ഏറ്റവും തിരക്കുള്ള ബാങ്കർമാരും, എല്ലാ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലും നുഴഞ്ഞുകയറി, അവർ ബെർലിനിൽ നിന്ന് ബാഗ്ദാദിലേക്കുള്ള ഒരു റെയിൽ പാതയ്ക്ക് ധനസഹായം നൽകുന്നതിൽ രണ്ട് തുർക്കികളെയും പിന്തുണച്ചു. ബ്രിട്ടീഷ് നാവിക ശക്തിക്ക് തങ്ങൾ ഒരു വെല്ലുവിളിയാണെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു, ബൗദ്ധികമായി ശാസ്ത്ര തത്വമനുസരിച്ച് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ എല്ലാ ശാഖകളും വ്യവസ്ഥാപിതമായി രൂപപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അവർ അർഹമായ ഒരു ലോകം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പങ്ക് ആസ്വദിച്ചു (The Proud Tower, p. 331).
1914-ന് മുമ്പുള്ള പരിഷ്‌കൃത ലോകത്തെ വിശകലനങ്ങളിൽ "അഭിമാനം" എന്ന പദം എത്ര തവണ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, കൂടാതെ "അഭിമാനം വീഴുന്നതിന് മുമ്പ്" എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് 1984 ബൈബിളിന്റെ എല്ലാ പതിപ്പുകളിലും ശരിയായ പദത്തിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "നശിക്കേണ്ടവൻ ആദ്യം അഭിമാനിക്കും" (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 16,18).
നാശത്തിന് ഇരയാകേണ്ടിയിരുന്നത് വീടുകളും കൃഷിയിടങ്ങളും നിരവധി ചെറുപട്ടണങ്ങളിലെ മുഴുവൻ പുരുഷജനങ്ങളും മാത്രമല്ല. യൂറോപ്യൻ സംസ്‌കാരത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ച വലിയ മുറിവ് "ദൈവത്തിന്റെ മരണം" എന്ന് ചിലർ വിളിച്ചിരുന്നു. 1914-ന് മുമ്പുള്ള ദശാബ്ദങ്ങളിൽ ജർമ്മനിയിൽ പള്ളിയിൽ പോകുന്നവരുടെ എണ്ണം കുറയുകയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലുടനീളം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ ആചാരം പ്രാഥമികമായി "അധരസേവനം" എന്ന രൂപത്തിലാണ് നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നതെങ്കിലും, ദയയുള്ള ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പലരിലും കുറഞ്ഞു. അഭൂതപൂർവമായ കൊലപാതകത്തിൽ കലാശിച്ച കിടങ്ങുകളിലെ ഭയാനകമായ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലേക്ക്.
ആധുനിക കാലത്തെ വെല്ലുവിളികൾ
സെൻട്രൽ യൂറോപ്പിനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് എഴുത്തുകാരനായ ടൈലർ കാറിംഗ്ടൺ നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, ഒരു സ്ഥാപനമെന്ന നിലയിൽ പള്ളി "1920-കൾക്ക് ശേഷം നിരന്തരമായ അധഃപതനത്തിലായിരുന്നു", അതിലും മോശമായി, "ഇന്ന്, സഭാ ഹാജർ എക്കാലത്തെയും താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്." 1914-ന് മുമ്പ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സുവർണ്ണകാലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ചരിത്രപരവും വിമർശനാത്മകവുമായ രീതിയുടെ വക്താക്കളുടെ മത ക്യാമ്പിൽ നിന്നുള്ള ദൂരവ്യാപകമായ ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു പരമ്പര ദൈവിക വെളിപാടിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ ശോഷണ പ്രക്രിയയിലേക്ക് നയിച്ചു. 1835-ലും 1836-ലും, ഡേവിഡ് ഫ്രെഡറിക് സ്ട്രോസിന്റെ ദി ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ്, ക്രിട്ടിക്കലി എഡിറ്റഡ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ പരമ്പരാഗതമായി അനുമാനിക്കപ്പെട്ട ദൈവികതയെ ചോദ്യം ചെയ്തിരുന്നു. നിസ്വാർത്ഥനായ ആൽബർട്ട് ഷ്വീറ്റ്‌സർ പോലും, 1906-ലെ തന്റെ കൃതിയായ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി ലൈഫ് ഓഫ് ജീസസ് റിസർച്ചിൽ, യേശുവിനെ ശുദ്ധമായ അപ്പോക്കലിപ്‌റ്റിക് പ്രബോധകനായി ചിത്രീകരിച്ചു, ആത്യന്തികമായി അവൻ ദൈവ-മനുഷ്യനേക്കാൾ നല്ല മനുഷ്യനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1918 ന് ശേഷം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജർമ്മൻകാരും മറ്റ് യൂറോപ്യന്മാരും ഈ ചിന്താധാര "നിർണ്ണായക പിണ്ഡത്തിലേക്ക്" എത്തിയതായി മനസ്സിലാക്കിയത് നിരാശയും വിശ്വാസവഞ്ചനയും മാത്രമാണ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മനഃശാസ്ത്രം, ഐൻസ്റ്റീന്റെ ആപേക്ഷികതാ സിദ്ധാന്തം, മാർക്സിസം-ലെനിനിസം, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഫ്രെഡറിക് നീച്ചയുടെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട "ദൈവം മരിച്ചു [...] ഞങ്ങൾ അവനെ കൊന്നു" എന്നിങ്ങനെയുള്ള പാരമ്പര്യേതര ചിന്താ മാതൃകകൾ ഡ്രോയിംഗ് ബോർഡിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ അതിജീവിച്ച പലർക്കും അവരുടെ അടിത്തറ വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം ഇളകിയതായി തോന്നി. 1920-കൾ അമേരിക്കയിൽ ജാസ് യുഗത്തിന് തുടക്കമിട്ടു, എന്നാൽ ശരാശരി ജർമ്മൻകാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് അങ്ങേയറ്റം കയ്പേറിയ സമയമായിരുന്നു, പരാജയവും സാമ്പത്തിക തകർച്ചയും. 1922-ൽ, ഒരു റൊട്ടിക്ക് 163 മാർക്കായിരുന്നു വില, 1923-ഓടെ അത് 200.000.000 മാർക്കിലെത്തി.
കൂടുതൽ ഇടതുപക്ഷ ചായ്‌വുള്ള വെയ്‌മർ റിപ്പബ്ലിക് (1919-1933) ചില ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോഴും, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ യുദ്ധത്തിന്റെ നിഹിലിസ്റ്റിക് മുഖത്താൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, എറിക് മരിയ റീമാർക്ക് തന്റെ നത്തിംഗ് ന്യൂ ഇൻ ദ വെസ്റ്റ് എന്ന കൃതിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചത്. മുൻനിരയിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നതും എലികൾ, പേൻ, ഷെൽ ഗർത്തങ്ങൾ, നരഭോജികൾ, തടവുകാരെ വെടിവച്ച് കൊല്ലൽ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ അവർക്ക് സ്വയം അവതരിപ്പിച്ച യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള അസമത്വത്തിൽ ഹോം-ലീവിലുള്ള സൈനികർ തകർന്നു. യുദ്ധം. "ഞങ്ങളുടെ ആക്രമണങ്ങൾ സംഗീത സ്വരങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നുവെന്നും യുദ്ധം ഞങ്ങൾക്ക് പാട്ടിന്റെയും വിജയത്തിന്റെയും നീണ്ട ഭ്രാന്തായിരുന്നുവെന്നും കിംവദന്തികൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു [...] യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം ഞങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ; എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ അത് നമ്മുടെ കൺമുന്നിലായിരുന്നു” (ഫെർഗൂസനിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്, ദി വാർ ഓഫ് ദ വേൾഡ്, പേജ് 119).
തൽഫലമായി, യുഎസ് പ്രസിഡന്റ് വുഡ്രോ വിൽസൺ ചുമത്തിയ നിബന്ധനകൾക്ക് വിധേയമായി കീഴടങ്ങിയിട്ടും, ജർമ്മനികൾക്ക് ഒരു അധിനിവേശ സൈന്യത്തെ നേരിടേണ്ടി വന്നു - 56 ബില്യൺ ഡോളർ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകി, കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിലെ (അതിന്റെ ഭൂരിഭാഗം കോളനികളും) വിശാലമായ പ്രദേശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഗ്രൂപ്പുകളുടെ തെരുവുയുദ്ധത്തിലൂടെ. 1919-ൽ ജർമ്മൻകാർക്ക് ഒപ്പുവെക്കേണ്ടി വന്ന സമാധാന ഉടമ്പടിയെക്കുറിച്ച് പ്രസിഡന്റ് വിൽസന്റെ അഭിപ്രായം, താൻ ജർമ്മൻ ആണെങ്കിൽ താൻ അതിൽ ഒപ്പിടില്ല എന്നായിരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ വിൻസ്റ്റൺ ചർച്ചിൽ പ്രവചിച്ചു: "ഇത് സമാധാനമല്ല, 20 വർഷത്തെ സന്ധിയാണ്". അവൻ എത്ര ശരിയായിരുന്നു!
പിൻവാങ്ങലിൽ വിശ്വാസം
ഈ യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ വിശ്വാസത്തിന് വലിയ തിരിച്ചടികൾ ഏറ്റുവാങ്ങേണ്ടി വന്നു. പാസ്റ്റർ മാർട്ടിൻ നീമോല്ലർ (1892-1984), അയൺ ക്രോസ് ജേതാവ്, പിന്നീട് നാസികൾ പിടിച്ചെടുത്തു, 1920 കളിൽ "ഇരുട്ടിന്റെ വർഷങ്ങൾ" കണ്ടു. അക്കാലത്ത്, മിക്ക ജർമ്മൻ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും ലൂഥറൻ അല്ലെങ്കിൽ നവീകരിച്ച സഭയുടെ 28 സഭകളിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, കുറച്ച് ബാപ്റ്റിസ്റ്റുകളോ മെത്തഡിസ്റ്റുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നു. മാർട്ടിൻ ലൂഥർ രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ശക്തമായ വക്താവായിരുന്നു. 1860-കളിൽ ബിസ്മാർക്ക് യുഗത്തിൽ ദേശീയ-രാഷ്ട്രം രൂപീകരിക്കുന്നത് വരെ, ജർമ്മൻ മണ്ണിലെ രാജകുമാരന്മാരും രാജാക്കന്മാരും പള്ളികളിൽ നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഇത് പൊതുസമൂഹത്തിൽ മാരകമായ നാമമാത്രവാദത്തിന് അനുയോജ്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകപ്രശസ്ത ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ മേഖലകൾ ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, ജർമ്മനിയിലെ ആരാധന പ്രധാനമായും ആരാധനാക്രമം പിന്തുടരുകയും പള്ളി വിരുദ്ധതയാണ് ഇന്നത്തെ ക്രമം. ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിനു ശേഷമുള്ള ഭിന്നതയെക്കുറിച്ച് ജർമ്മനി ലേഖകൻ വില്യം എൽ. ഷൈറർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു:
“വെയ്‌മർ റിപ്പബ്ലിക് പോലും മിക്ക പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പാസ്റ്റർമാർക്കും വെറുപ്പായിരുന്നു; അത് രാജാക്കന്മാരെയും രാജകുമാരന്മാരെയും അട്ടിമറിക്കുന്നതിന് കാരണമായത് മാത്രമല്ല, അത് പ്രധാനമായും കത്തോലിക്കർക്കും സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കും പിന്തുണ നൽകേണ്ടതിനാലും കൂടിയാണ്.” റീച്ച് ചാൻസലർ അഡോൾഫ് ഹിറ്റ്‌ലർ 1933-ൽ വത്തിക്കാനുമായി ഒരു കരാറിൽ ഒപ്പുവച്ചത് ജർമ്മനിയുടെ വലിയ ഭാഗങ്ങൾ എത്ര ഉപരിപ്ലവമാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതം ആയിത്തീർന്നു. മാർട്ടിൻ നീമോല്ലർ, ഡയട്രിച്ച് ബോൺഹോഫർ (1906-1945) എന്നിവരെപ്പോലെ സഭയിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ നിയമത്തിന് അപവാദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസവും ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അകൽച്ച പ്രവണതകൾ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. നാച്ച്‌ഫോൾജ് പോലുള്ള കൃതികളിൽ, ബോൺഹോഫർ, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മനിയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭയത്തെക്കുറിച്ച് വാഗ്‌ദാനം ചെയ്യാൻ യഥാർത്ഥ സന്ദേശമൊന്നും നൽകാത്ത സംഘടനകൾ എന്ന നിലയിൽ സഭകളുടെ ബലഹീനതയെ എടുത്തുകാണിച്ചു. ചരിത്രകാരനായ സ്‌കോട്ട് ജെർസാക്ക് എഴുതുന്നു, “അത്തരം [1914-1918 ലെ പോലെ] [അനിയന്ത്രിതമായ] രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ ദൈവിക നിയമസാധുത തേടുന്ന ഒരു സഭയുടെ ശബ്ദത്തെ അതിന് മേലാൽ ആശ്രയിക്കാനാവില്ല.” അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “ദൈവം സാമ്രാജ്യം ശൂന്യമായ ഉട്ടോപ്യൻ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിനോ സംരക്ഷിതമായ സങ്കേതത്തിലേക്കുള്ള വഴുതിപ്പോയതിനും വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നില്ല. ജർമ്മൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ പോൾ ടിലിച്ച് (1886-1965), ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ ചാപ്ലിൻ ആയി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചതിന് ശേഷം 1933-ൽ ജർമ്മനി വിടാൻ നിർബന്ധിതനായി, ജർമ്മൻ പള്ളികൾ മിക്കവാറും നിശബ്ദരാക്കപ്പെടുകയോ അപ്രസക്തമാക്കുകയോ ചെയ്തുവെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാനും മാറാനും ആളുകളെയും സർക്കാരുകളെയും പ്രേരിപ്പിക്കാൻ വ്യക്തമായ ശബ്ദം ഉപയോഗിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഹിറ്റ്‌ലറെയും തേർഡ് റീച്ചിനെയും (1933-1945) പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പിന്നീട് എഴുതി, "ഉയരത്തിൽ കയറാൻ ഉപയോഗിക്കാതെ, ഞങ്ങൾ അടിച്ചുമാറ്റപ്പെട്ടു. നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ആധുനിക കാലത്തെ വെല്ലുവിളികൾ എപ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്. അതികഠിനമായ ഒരു ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ ഭീകരതയും പ്രക്ഷുബ്ധതയും അതിന്റെ പൂർണ്ണഫലം വെളിപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിവന്നു.
ജീവനോടെയോ അല്ലാതെയോ?
അതിനാൽ ജർമ്മനിയിൽ മാത്രമല്ല, "ദൈവത്തെ കൊന്ന യുദ്ധത്തിന്റെ" വിനാശകരമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ. ഹിറ്റ്‌ലറിനുള്ള സഭയുടെ പിന്തുണ, രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തെ അതിലും മോശമായ ഒരു ഭീകരത കൊണ്ടുവരാൻ സഹായിച്ചു. തന്നിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്കുവേണ്ടി ദൈവം അപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്നു എന്നത് ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഹാംബർഗിലെ ഭയാനകമായ ബോംബാക്രമണത്തിൽ തന്റെ ഹൈസ്‌കൂൾ സഹപാഠികളിൽ പലരുടെയും ജീവിതം എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ജർഗൻ മോൾട്ട്മാൻ എന്ന കൗമാരക്കാരന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടിവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആത്യന്തികമായി, ഈ അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും കാരണമായി, അദ്ദേഹം എഴുതി:
“1945-ൽ ഞാൻ ബെൽജിയത്തിലെ ഒരു ക്യാമ്പിൽ യുദ്ധത്തടവുകാരനായിരുന്നു. ജർമ്മൻ റീച്ച് തകർന്നു. ജർമ്മൻ സംസ്കാരം ഓഷ്വിറ്റ്സുമായി മരണത്തെ നേരിട്ടു. എന്റെ ജന്മനാടായ ഹാംബർഗ് നാശത്തിലായിരുന്നു, അത് എനിക്ക് വ്യത്യസ്തമായി തോന്നിയില്ല. ദൈവത്താലും മനുഷ്യനാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി എനിക്ക് തോന്നി, എന്റെ യുവത്വ പ്രതീക്ഷകൾ മുളയിലേ നുള്ളി [...] ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു അമേരിക്കൻ മന്ത്രി എനിക്ക് ഒരു ബൈബിൾ തന്നു, ഞാൻ അത് വായിക്കാൻ തുടങ്ങി”.
മോൾട്ട്മാൻ ബൈബിളിലെ ഒരു ഭാഗം കാണാനിടയായപ്പോൾ, യേശു കുരിശിൽ കിടന്ന് അലറി: "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്" (മത്തായി 2.7,46) ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശത്തിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശം അദ്ദേഹം നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു: “നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ ഈ യേശു ദൈവിക സഹോദരനാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. തടവുകാർക്കും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അവൻ പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. നമ്മെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്ന കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നതും ഭാവിയിലെ എല്ലാ സാധ്യതകളും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതും അവനാണ് [...] എല്ലാം നൽകാൻ നിങ്ങൾ തയ്യാറായേക്കാവുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിൽ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ ഞാൻ ധൈര്യം സംഭരിച്ചു. അവസാനം വരെ. കഷ്ടത അനുഭവിക്കുന്ന എന്റെ സഹോദരനായ യേശുവുമായുള്ള ആ ആദ്യകാല കൂട്ടുകെട്ട് പിന്നീട് ഒരിക്കലും എന്നെ പരാജയപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല” (ഇന്ന് നമുക്ക് ക്രിസ്തു ആരാണ്?, പേജ് 2-3).
നൂറുകണക്കിന് പുസ്തകങ്ങളിലും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രഭാഷണങ്ങളിലും, ദൈവം മരിച്ചിട്ടില്ലെന്നും ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കുന്ന തന്റെ മകനിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ആത്മാവിലാണ് അവൻ ജീവിക്കുന്നതെന്നും ജർഗൻ മോൾട്ട്മാൻ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. "ദൈവത്തെ കൊന്ന യുദ്ധം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, യേശുക്രിസ്തുവിൽ നമ്മുടെ കാലത്തെ അപകടങ്ങളിലൂടെയും പ്രക്ഷുബ്ധതകളിലൂടെയും ആളുകൾ ഇപ്പോഴും ഒരു വഴി കണ്ടെത്തുന്നു എന്നത് എത്ര ശ്രദ്ധേയമാണ്.
നീൽ എർ‌ലെ
