ഓഡിയോ
ദൈവരാജ്യം (ഭാഗം 5)
നിലവിലുള്ളതും എന്നാൽ ഇതുവരെ പൂർത്തിയാകാത്തതുമായ ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യവും തെറ്റായി ചില ക്രിസ്ത്യാനികളെ വിജയത്തിലേക്കും മറ്റുള്ളവരെ നിശബ്ദതയിലേക്കും നയിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് കഴിഞ്ഞ തവണ ഞങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്തു. ഈ ലേഖനത്തിൽ, ഈ സങ്കീർണ്ണമായ സത്യത്തോട് വിശ്വാസത്തോടെ പ്രതികരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു സമീപനം ഞങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു.
ദൈവരാജ്യസേവനത്തിൽ യേശുവിന്റെ തുടർച്ചയായ ശുശ്രൂഷയിൽ പങ്കാളിത്തം
വിജയാഹ്ലാദത്തിലോ (ദൈവരാജ്യം കൊണ്ടുവരാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആക്ടിവിസം) അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദതയിലോ മുറുകെ പിടിക്കുന്നതിനുപകരം, (എല്ലാം ദൈവത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുന്ന, പിടിച്ചുനിൽക്കുന്ന നിഷ്ക്രിയത്വം), പ്രത്യാശയുടെ ജീവിതം നയിക്കാനാണ് നാമെല്ലാവരും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യം. തീർച്ചയായും, ഈ അടയാളങ്ങൾക്ക് പരിമിതമായ അർത്ഥമേ ഉള്ളൂ - അവ ദൈവരാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അത് നിലവിലുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമാക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവർ തങ്ങൾക്കപ്പുറം വരാനിരിക്കുന്നതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. എല്ലാറ്റിനെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും അവർ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും വ്യത്യാസം വരുത്തുന്നു. അവർ ഒരു ബന്ധുവിനെ ഉണ്ടാക്കുന്നു, നിർണ്ണായകമായ വ്യത്യാസമല്ല. ഈ ദുഷ്ടയുഗത്തിൽ സഭയെ സംബന്ധിച്ച ദൈവോദ്ദേശ്യവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ കാര്യമില്ല അല്ലെങ്കിൽ കാര്യമൊന്നുമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് വിജയാഹ്ലാദമോ ശാന്തമോ ആയ മാനസികാവസ്ഥയോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ചിലർ വിയോജിക്കുന്നു. അവർക്ക് ശാശ്വതമായ മാറ്റം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് വിലമതിക്കുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നില്ല - അവർക്ക് ലോകത്തെ മികച്ച സ്ഥലമാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെ ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ. എന്നാൽ ഈ എതിർപ്പുകൾ കണക്കിലെടുക്കാത്തത്, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇവിടെയും ഇപ്പോളും സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന സൂചിപ്പിച്ചതും താൽക്കാലികവും താൽക്കാലികവുമായ അടയാളങ്ങൾ ഭാവി ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് കാണേണ്ടതില്ല എന്നതാണ്. എന്തുകൊണ്ട്? എന്തെന്നാൽ, ക്രിസ്തീയ പ്രവർത്തനം എന്നാൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ യേശുവിന്റെ നിരന്തരമായ വേലയിൽ പങ്കുചേരുക എന്നാണ്. പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ നമുക്ക് രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിൽ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും, ഈ ദുഷിച്ച ലോക സമയത്തും - ജയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും ചേരാൻ കഴിയും. വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ കർത്താവിന് ഇന്നത്തെ യുഗത്തിൽ ഇടപെടാനും സഭയുടെ സൂചിപ്പിച്ചതും താൽക്കാലികവും താൽക്കാലികവുമായ സാക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രയോജനപ്പെടുത്താനും കഴിയും. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തോടൊപ്പം വരാനിരിക്കുന്ന സുപ്രധാനമായ മാറ്റം കൊണ്ടുവന്നില്ലെങ്കിലും, ഇവ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ആപേക്ഷികവും എന്നാൽ ശ്രദ്ധേയവുമായ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാക്കുന്നു.
വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം നമ്മിൽ എത്തുകയും ഈ ഇരുണ്ട ലോകത്തിൽ നമ്മുടെ വഴി പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നക്ഷത്രവെളിച്ചം രാത്രിയുടെ അന്ധകാരത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുമ്പോൾ, വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ഉള്ള സഭയുടെ അടയാളങ്ങൾ പൂർണ്ണ മധ്യാഹ്ന സൂര്യപ്രകാശത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. ഈ ചെറിയ പ്രകാശബിന്ദുക്കൾ താൽക്കാലികമായും താൽകാലികമായും സൂചന നൽകിയാൽ മാത്രം വ്യത്യാസം വരുത്തുന്നു. സർവ്വശക്തന്റെ കൃപയുള്ള പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, ദൈവവചനത്താലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും പ്രവർത്തനത്തിൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ അടയാളങ്ങളും സാക്ഷ്യങ്ങളും ഉള്ള ഉപകരണങ്ങളായി നാം മാറുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ നമുക്ക് ആളുകളെ സ്പർശിക്കാനും ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം അവന്റെ ഭാവി രാജ്യത്തിലേക്ക് അവരെ അനുഗമിക്കാനും കഴിയും. രാജ്യം അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ് ഇവിടെയും ഇപ്പോളും ദൈവം സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൻറെ സ്ഥാനപതികളാണ്; കാരണം ദൈവം നമ്മിലൂടെ ഉപദേശിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 5,20). പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രയോഗിച്ച വചനത്തിലൂടെ, വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൗരന്മാരായി, ഇപ്പോൾ ആത്മാവിലുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസത്താൽ, ആ രാജ്യത്തിന്റെ പങ്കാളികളാകാൻ ദൈവം ആളുകളെ സാധ്യമാക്കുന്നു (റോമാക്കാർ 1,16). ക്രിസ്തുവിന്റെ നാമത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ഓരോ എളിമയുള്ള വെള്ളത്തിനും പ്രതിഫലം ലഭിക്കാതെ പോകില്ല (മത്തായി 10,42). അതിനാൽ, ദൈവസഭയിലെ വിശ്വാസികളുടെ അടയാളങ്ങളോ സാക്ഷ്യങ്ങളോ ക്ഷണികമായ, കേവലം പ്രതീകങ്ങളോ ആംഗ്യങ്ങളോ ഇല്ലാത്തതും ഇതുവരെ യാഥാർത്ഥ്യമല്ലാത്തതുമായ ഒന്നിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത് നാം തള്ളിക്കളയരുത്. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ സൈനിംഗ് വർക്ക് അവനോട് ചേർക്കുകയും അവനുമായി ഒരു വ്യക്തിപരമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ നമ്മുടെ സാക്ഷ്യം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ അവർ അവന്റെ സ്‌നേഹനിർഭരമായ ഭരണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കുകയും അവന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠവും സ്‌നേഹം നിറഞ്ഞതുമായ ഭരണത്തിലൂടെ സന്തോഷവും സമാധാനവും പ്രത്യാശയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വ്യക്തമായും, ഈ അടയാളങ്ങൾ നമുക്ക് ഭാവി എന്തായിരിക്കുമെന്നതിന്റെ മുഴുവൻ സത്യവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അവർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - ഭൂതകാലത്തിലേക്കും ഭാവിയിലേക്കും നയിക്കപ്പെടുന്നു - ഇങ്ങനെയാണ് അവർ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, തന്റെ ജീവിതത്തിലും ഭൂമിയിലെ പ്രവർത്തനത്തിലും എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും രാജാവും ആയിത്തീർന്നു. ഈ അടയാളങ്ങൾ കേവലം ചിന്തകളോ വാക്കുകളോ ആശയങ്ങളോ അല്ല. വ്യക്തിഗതമായത്, സ്വന്തം ആത്മീയ അനുഭവങ്ങൾ. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ സമയത്തും സ്ഥലത്തും, മാംസത്തിലും രക്തത്തിലും, യേശു ആരാണെന്നും അവന്റെ ഭാവി രാജ്യം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്നും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. അവർക്ക് സമയവും പണവും, പരിശ്രമവും വൈദഗ്ധ്യവും, ചിന്തയും ആസൂത്രണവും, വ്യക്തിപരവും കൂട്ടായതുമായ ഏകോപനം എന്നിവ ആവശ്യമാണ്. സർവ്വശക്തന് തന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ അവരുടെ ശരിയായ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാൻ അവരെ ഉപയോഗിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും: ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വഴി. അത്തരമൊരു സമീപനം മാനസാന്തരത്തിലും (പശ്ചാത്താപം അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ മാറ്റം) വിശ്വാസത്തിലും വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിലെ പ്രത്യാശയുടെ ജീവിതത്തിലും ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട് നമ്മുടെ സമയം, ഊർജ്ജം, വിഭവങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, ഒഴിവുസമയങ്ങൾ എന്നിവ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി ഞങ്ങൾ ലഭ്യമാക്കുന്നു. നമ്മുടെ സമകാലിക ലോകത്തിലെ ദരിദ്രരുടെ ദുരവസ്ഥയ്‌ക്കെതിരെ ഞങ്ങൾ പോരാടുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സഭാ സമൂഹങ്ങൾക്കകത്തും പുറത്തുമുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുമായി പങ്കിടുന്ന ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെയും സജീവമായ ഇടപെടലുകളിലൂടെയും സഹായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇടപെടുന്നു. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ഉൾപ്പെടാത്തവരുമായി (ഇതുവരെ) സഹകരിച്ചാണ് ലൗകിക ആശങ്കകളും രൂപപ്പെടുന്നത്. സ്ഥാനനിർണ്ണയത്തെ സംബന്ധിച്ച നമ്മുടെ വിശ്വാസ സാക്ഷ്യം വ്യക്തിപരവും വാക്കാലുള്ളതുമാകാം, എന്നാൽ അത് പൊതുവും കോർപ്പറേറ്റ് പ്രവർത്തനവും ആയിരിക്കണം. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ കൈയിലുള്ള എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കണം. നമുക്കുള്ളതും ചെയ്യുന്നതും പറയുന്നതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച്, നമുക്ക് ലഭ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഒരേ സന്ദേശം ഞങ്ങൾ അയയ്‌ക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം ആരാണെന്നും അവന്റെ ആധിപത്യം എക്കാലവും ഉറപ്പുള്ളതായിരിക്കുമെന്നും പ്രഘോഷിക്കുന്നു. നാം ഇവിടെയും ഇപ്പോളും, പാപപൂർണമായ ലോകത്തിൽപ്പോലും, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലും അവന്റെ ഭരണത്തിന്റെ പൂർണമായ പൂർത്തീകരണത്തിനായി പ്രത്യാശിച്ചും ജീവിക്കുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിൽ ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിനും പുതിയ ഭൂമിക്കും വേണ്ടിയുള്ള പ്രത്യാശയോടെയാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത്. ഈ ലോകം കടന്നുപോകുകയാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ ഈ സമയത്ത് ജീവിക്കുന്നത് - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വചനവും ഇടപെടലും കാരണം, അത് ശരിക്കും. ദൈവരാജ്യം അതിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്നു എന്ന ഉറപ്പിലാണ് നാം ജീവിക്കുന്നത് - കാരണം അത് അങ്ങനെയാണ്!
അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന നിലയിൽ നാം വഹിക്കുന്ന സാക്ഷ്യം, അപൂർണവും നിസ്സാരവും താൽക്കാലികവുമാണെങ്കിലും, അത് നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തെയും നമ്മുടെ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളെയും ബാധിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിൽ സത്യമാണ്, അത് ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള ദൈവരാജ്യമാണെങ്കിലും. ഇതുവരെ തികഞ്ഞിട്ടില്ല, അതിന്റെ എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചിട്ടില്ല. ദൈവകൃപയാൽ, യേശുക്രിസ്തുവിലേക്കും വരാനിരിക്കുന്ന അവന്റെ രാജ്യത്തിലേക്കും ആളുകളെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ സർവശക്തൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നത് കടുകുമണി പോലെ ഞങ്ങൾ പങ്കിടുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഇത് ശരിയാണ്. ഇന്നത്തെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വ്യക്തിപരവും സാമൂഹികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ദൈവഹിതത്താൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ചില അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ നമുക്ക് പങ്കുചേരാൻ കഴിയും.
സത്യം വെളിപ്പെട്ടു
ഇത് അൽപ്പം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് നാം സാഹചര്യം ഒരുക്കുകയോ ന്യായീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ്. ദൈവവും പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും ഇത് ഇതിനകം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു. വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യം യഥാർത്ഥമാണ്, അത് ഇതിനകം യാഥാർത്ഥ്യമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. അവന്റെ തിരിച്ചുവരവ് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പാണ്. നമുക്കത് വിശ്വസിക്കാം. ഈ വസ്തുത നമ്മെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. അത് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്. ദൈവരാജ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അതോടൊപ്പം കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ, നാം രൂപം നൽകുന്ന അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നാം എന്ത് നേടും? നാം സ്ഥാപിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ് ഉത്തരം. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും സാക്ഷികളാകുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ കർത്തവ്യം-നമ്മുടെ പദവി.
അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിൻറെ അന്ത്യം എന്ത് സംഭവിക്കും? അവന്റെ മടങ്ങിവരവ് ദൈവരാജ്യത്തിന് ആത്യന്തിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നൽകുന്നില്ല, അതുവരെ അത് ആവശ്യമായ സാധ്യതകൾ കൈവശം വച്ചിരുന്നതുപോലെ. ഇന്നത് പൂർണ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. യേശുക്രിസ്തു ഇതിനകം കർത്താവും നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും രാജാവുമാണ്. അവൻ വാഴുന്നു. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യം ഇപ്പോൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ ദുഷ്ടയുഗത്തിൽ അവന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ വ്യാപ്തിയും പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുകയും വെളിപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ, ദൈവരാജ്യം അതിന്റെ പൂർണതയോടെ വെളിപ്പെടും. അവന്റെ തിരിച്ചുവരവ് അല്ലെങ്കിൽ പുനരവതരണം (അയാളുടെ പറൂസിയ) സത്യത്തിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ഒരു വെളിപാടിനൊപ്പം (ഒരു അപ്പോക്കലിപ്‌സ്) അവൻ ആരാണെന്നും അവൻ എന്താണ് നേടിയതെന്നും ആ സമയത്ത് യഥാർത്ഥ സത്യം ക്രിസ്തു ആരാണെന്നും അവൻ എന്തിനുവേണ്ടി ചെയ്തുവെന്നും ഞങ്ങളുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി ഞങ്ങളെ എല്ലാവർക്കും വെളിവാക്കുക. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയും ശുശ്രൂഷയും എന്തായിരുന്നുവെന്ന് ആത്യന്തികമായി വെളിപ്പെടുത്തും. ഇതിന്റെയെല്ലാം മഹത്വം എല്ലായിടത്തും പ്രകാശിക്കുകയും അങ്ങനെ അതിന്റെ മുഴുവൻ ഫലവും വെളിപ്പെടുകയും ചെയ്യും. കേവലം സൂചകവും താൽക്കാലികവും താൽക്കാലികവുമായ സാക്ഷീകരണത്തിന്റെ സമയം അതോടെ അവസാനിക്കും. ദൈവരാജ്യം ഇനി മറഞ്ഞിരിക്കുകയില്ല. നാം പുതിയ ആകാശത്തിലേക്കും പുതിയ ഭൂമിയിലേക്കും പ്രവേശിക്കും. ഇനി സാക്ഷ്യത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ല; കാരണം നാമെല്ലാവരും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തന്നെ അഭിമുഖീകരിക്കും. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കും.
അതുകൊണ്ട് ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സാധ്യതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതല്ല. പാപപൂർണമായ ലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യവും ഭൂമിയിലെ ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ആദർശവും തമ്മിലുള്ള വിടവ് അടയ്ക്കുക എന്നത് നമ്മുടെ ചുമതലയല്ല. തകർന്നതും ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നതുമായ സൃഷ്ടിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നീക്കം ചെയ്യുകയും പുതിയ ലോകത്തിന്റെ ആദർശം ഉപയോഗിച്ച് അതിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് സർവ്വശക്തന്റെ നമ്മുടെ പരിശ്രമത്തിലൂടെയല്ല. അല്ല, മറിച്ച്, യേശു രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെയും കർത്താവുമാണ് - ഇപ്പോഴും മറഞ്ഞിരിക്കുകയാണെങ്കിലും - യഥാർത്ഥമായും യഥാർത്ഥമായും നിലനിൽക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ദുഷിച്ച യുഗം കടന്നുപോകും. തിന്മയുടെ ശക്തികളുടെ മേൽ വിജയിച്ച്, അതിനെ ട്രാക്കിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്ന് ക്രിസ്തു വീണ്ടെടുത്ത ദൈവത്തിന്റെ നല്ല പെരുമാറ്റമുള്ള സൃഷ്ടിയുടെ ദുഷിച്ച, വികലമായ, വ്യാജമായ ഒരു പ്രകടനത്തിലാണ് നാം ഇപ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത്. ഈ വിധത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ആത്യന്തിക പദ്ധതി പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന് അവൾക്ക് അവളുടെ യഥാർത്ഥ വിധി അനുസരിച്ച് ജീവിക്കാൻ കഴിയും. ക്രിസ്തുവിന് നന്ദി, എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അതിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റെ ഞരക്കം അവസാനിച്ചു (റോമാക്കാർ 8,22). ക്രിസ്തു എല്ലാം പുതിയതാക്കുന്നു. ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട യാഥാർത്ഥ്യം. എന്നാൽ ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ചിറകുള്ള, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും, ആ ഭാവി യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്, താൽക്കാലികവും, താൽക്കാലികവും, താത്കാലികവുമായ രീതിയിൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയും. നാം തിരിച്ചറിയുന്നത് മാത്രം, എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിനും അവന്റെ രാജ്യത്തിനും, ഒരു ദിവസം പൂർണതയിൽ വെളിപ്പെടും. ഈ യാഥാർത്ഥ്യം നമ്മുടെ ന്യായമായ പ്രതീക്ഷയാണ് - നമ്മൾ എല്ലാ ദിവസവും ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഇന്നും ജീവിക്കുന്ന ഒന്ന്.
സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ പരിസ്ഥിതി ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണം അംഗീകരിക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യാശയിൽ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഇത് സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ തലത്തിൽ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ആരാധനാ സമൂഹത്തിന് പുറത്തുള്ള ഏതെങ്കിലും രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി, രാഷ്ട്രം അല്ലെങ്കിൽ സ്ഥാപനം ക്രിസ്ത്യൻ "ഏറ്റെടുക്കൽ" എന്ന ആശയത്തെ ബൈബിൾ വെളിപ്പെടുത്തൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അത് ഇടപെടാതിരിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല - അത് "വിഘടനവാദം" എന്ന പദത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പാപവും ദുഷിച്ചതുമായ ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നാം ഒറ്റപ്പെട്ട് ജീവിക്കരുതെന്ന് ക്രിസ്തു പ്രസംഗിച്ചു (യോഹന്നാൻ 17,15). അന്യദേശത്ത് പ്രവാസത്തിൽ കഴിയുകയായിരുന്ന ഇസ്രായേല്യരോട് അവർ വസിച്ചിരുന്ന നഗരങ്ങളുടെ ക്ഷേമം അന്വേഷിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു (യിരെമ്യാവ് 2 കോറി.9,7). യിസ്രായേലിന്റെ ദൈവത്തോട് വിശ്വസ്തതയോടെ അർപ്പിതരായി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, ഒരു പുറജാതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മധ്യത്തിൽ ദാനിയേൽ ദൈവത്തെ സേവിക്കുകയും അവനുമായി ഇടപഴകുകയും ചെയ്തു. അധികാരത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും നന്മയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും തിന്മയെ തടയുകയും ചെയ്യുന്ന മാനുഷിക ശക്തികളെ ബഹുമാനിക്കാനും പൗലോസ് നമ്മെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നു. സത്യദൈവത്തിൽ ഇതുവരെ വിശ്വസിക്കാത്തവരുടെ ഇടയിൽപ്പോലും നമ്മുടെ നല്ല പ്രശസ്തി നിലനിർത്താൻ അവൻ നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നു. ഒരു പൗരനെന്ന നിലയിലും സ്ഥാപനപരമായ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലും ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നത് വരെയുള്ള സമ്പർക്കങ്ങളെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെയും ഈ ഉദ്ബോധന വാക്കുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - അല്ലാതെ പൂർണ്ണമായ ഒറ്റപ്പെടലല്ല.
നാം ഈ യുഗത്തിലെ പൗരന്മാരാണെന്ന് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അതിലും പ്രധാനമായി, നാം ദൈവരാജ്യത്തിലെ പൗരന്മാരാണെന്ന് അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പൗലോസ് തന്റെ കത്തിൽ പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ ഇനി അപരിചിതരും അപരിചിതരുമല്ല, വിശുദ്ധന്മാരും ദൈവത്തിന്റെ ഭവനത്തിലെ അംഗങ്ങളും ഉള്ള സഹപൗരന്മാരാണ്" (എഫെസ്യർ. 2,191) കൂടാതെ പറയുന്നു: “എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ പൗരത്വം സ്വർഗത്തിലാണ്; അവിടെ നിന്നാണ് ഞങ്ങൾ രക്ഷകനായ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കാത്തിരിക്കുന്നത്" (ഫിലിപ്പിയർ 3,20). ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഒരു പുതിയ പൗരാവകാശമുണ്ട്, അത് മതേതരമായ എന്തിനേക്കാളും തർക്കമില്ലാത്ത മുൻതൂക്കം എടുക്കുന്നു. എന്നാൽ അത് നമ്മുടെ പുരാതന പൗരത്വം ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല. ജയിലിൽ കഴിയുമ്പോൾ, പൗലോസ് തന്റെ റോമൻ പൗരത്വം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, മറിച്ച് തന്റെ മോചനത്തിനായി അത് ഉപയോഗിച്ചു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പഴയ പൗരത്വം - ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭരണത്തിന് വിധേയമായി - അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ സമൂലമായി ആപേക്ഷികമായി കാണുന്നു. ഇവിടെയും, സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രശ്നത്തെ ഞങ്ങൾ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, അത് ഞങ്ങളെ പെട്ടെന്ന് ഒരു പരിഹാരത്തിലേക്ക് നയിക്കും അല്ലെങ്കിൽ പ്രശ്നം ലളിതമാക്കും. എന്നാൽ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും സ്നേഹവും ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിന്റെയും കർത്താവിന്റെയും സാക്ഷ്യത്തിനായി സങ്കീർണ്ണത സഹിക്കാൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു.
ഇരട്ട പൗരത്വം
കാൾ ബാർട്ടിന്റെ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സംഗ്രഹം പിന്തുടർന്ന്, യുഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള സഭാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനും അവന്റെ രാജ്യത്തിനും ഉള്ളവർ ഒരേസമയം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സഭകളിൽ പെട്ടവരാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ഇരട്ട പൗരത്വമുണ്ട്. ഈ സങ്കീർണ്ണമായ അവസ്ഥ അനിവാര്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം അത് രണ്ട് സൂപ്പർഇമ്പോസ്ഡ് ലോകയുഗങ്ങളുണ്ടെന്ന സത്യത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി ഒന്നേ, ഭാവിയിൽ ജയിക്കൂ. നമ്മുടെ ഓരോ പൗരാവകാശങ്ങളും അനിഷേധ്യമായ കടമകൾ വഹിക്കുന്നു, ഇവ പരസ്പരം വൈരുദ്ധ്യത്തിലാകുമെന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. വിശേഷിച്ചും, ഇവയിലേതെങ്കിലും ബാധ്യതയുടെ കാര്യത്തിൽ യാതൊരു വിലയും നൽകപ്പെടില്ല എന്നതിന് യാതൊരു ഉറപ്പുമില്ല. അതുകൊണ്ട് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ഇങ്ങനെ ഉപദേശിക്കുന്നു: “എന്നാൽ സൂക്ഷിക്കുക! എന്തെന്നാൽ, അവർ നിങ്ങളെ കോടതികളിൽ ഏല്പിക്കും, സിനഗോഗുകളിൽ വച്ച് നിങ്ങളെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിക്കും, അവർക്കുള്ള സാക്ഷ്യമായി നിങ്ങളെ എന്റെ നിമിത്തം ഗവർണർമാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരും" (മർക്കോസ് 1).3,9). സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, യേശുവിന് തന്നെ സംഭവിച്ചതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പ്രവൃത്തികളിലുടനീളം കാണാം. അതിനാൽ, രണ്ട് പൗരാവകാശങ്ങൾക്കിടയിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, അത് ഇന്നത്തെ ലോകകാലത്ത് പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെടാൻ പ്രയാസമാണ്.
ഇരട്ട ചുമതലകളെ ഒരു യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു
ഈ രണ്ട് സെറ്റ് കർത്തവ്യങ്ങളും എങ്ങനെ ഉചിതമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അവർ ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം കലഹിച്ചാലും, അവരെ മത്സരിക്കുന്നവരായി കാണുന്നത് സാധാരണയായി സഹായകരമല്ല. എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻ‌ഗണന ഫോക്കസും തുടർന്നുള്ള വെയ്റ്റിംഗുകളും ഉള്ളിടത്ത് അവ ശ്രേണിപരമായി കാണുന്നത് സഹായകരമല്ല, അതിന്റെ ഫലമായി മുൻഗണനകൾക്ക് പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചതിനുശേഷം മാത്രമേ രണ്ടാമത്തേതോ മൂന്നാമത്തെയോ പ്രവർത്തനമോ തീരുമാനമോ പ്രാബല്യത്തിൽ വരികയുള്ളൂ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദ്വിതീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പലതും അല്ലെങ്കിലും, പലതും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാന കാര്യം.
കൂടാതെ, മുൻഗണനകളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി, ദ്വിതീയ ജോലികൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതനുസരിച്ച്, ചെറുതായി പരിഷ്കരിച്ച, ശ്രേണിപരമായി ക്രമീകരിച്ച നടപടിക്രമം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ അർത്ഥമില്ല. ഈ സമ്പ്രദായമനുസരിച്ച്, സഭാ സമൂഹത്തിനുള്ളിലെ പ്രാഥമിക കർത്തവ്യങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാനും പൗരസമൂഹത്തിനുള്ളിലെ ദ്വിതീയ ചുമതലകളോട് നീതി പുലർത്താനും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധാലുവാണ്, അവർ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രരാണെന്നും അവരുടെ സ്വന്തം മാനദണ്ഡങ്ങളോ മാനദണ്ഡങ്ങളോ ലക്ഷ്യങ്ങളോ ലക്ഷ്യങ്ങളോ പിന്തുടരുന്നവരാണെന്ന മട്ടിൽ. എക്‌സ്‌ട്രാ എക്‌സ്‌ലെസിയാസ്‌റ്റിക്കൽ ഏരിയയ്ക്കുള്ളിലെ ഉത്തരവാദിത്തം പോലുള്ളവ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു സമീപനം, ദൈവരാജ്യം ലോകത്തിന്റെ ഈ യുഗത്തിലേക്ക് ഇതിനകം തന്നെ അതിന്റെ വഴി കണ്ടെത്തിയിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് നീതി പുലർത്താത്ത ഒരു ഉപവിഭാഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നാം അത് കാലങ്ങൾക്കിടയിൽ ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ജീവിക്കുന്നത്. സഭാ സാക്ഷ്യത്തിന്റെ പ്രാഥമിക കടമകൾ നിറവേറ്റുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ ദ്വിതീയ കടമകളെ എങ്ങനെ സമീപിക്കുന്നുവെന്ന് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. കർത്തവ്യങ്ങളുടെ രണ്ട് സമുച്ചയങ്ങൾ ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ ഭാവി ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷയും നമ്മുടെ സാക്ഷ്യവും, നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും - ഇത് ഇപ്പോൾ ഒരു മുൻഗണനയാണെങ്കിലും - ദൈവരാജ്യം ഇനി മറഞ്ഞിരിക്കുകയോ ദ്വിതീയ സ്വഭാവമുള്ളതോ ആയിരിക്കില്ല - രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ കർത്തൃത്വത്തിനും, ദൈവം എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും അവകാശപ്പെടുന്ന വിധിയുടെ ഏകത്വത്തിനും, രാജാക്കന്മാരുടെ രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നാഥനുമായ ക്രിസ്തുവിന്റെ കീഴിലുള്ള എല്ലാറ്റിന്റെയും പൂർത്തീകരണത്തിന് മുന്നിൽ, സർവ്വശക്തന്റെ വിധി എല്ലാ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമാണ്-രണ്ടിനും കേന്ദ്രം നമ്മൾ ഉൾപ്പെടുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ 2 എല്ലാ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഈ കേന്ദ്ര ബിന്ദുവിന്റെ സേവനത്തിൽ ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുകയും വേണം. ഒരേ കേന്ദ്രം പങ്കിടുന്ന സർക്കിളുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയുടെ ഫോക്കസ് ആയി ത്രിയേക ദൈവത്തെ കാണുക. യേശുക്രിസ്തു തന്റെ ഭാവി രാജ്യത്തോടൊപ്പം ഈ കേന്ദ്രമാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റേതായ സഭ അവനെ മാത്രം അറിയുകയും ആരാധിക്കുകയും കേന്ദ്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ആന്തരിക വൃത്തത്തിൽ നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. സഭയ്ക്ക് ഈ കേന്ദ്രം അറിയാം. ഭാവി രാജ്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ കുറിച്ച് അവൾക്കറിയാം. അവളുടെ പ്രത്യാശ ഉറപ്പുള്ള നിലയിലാണ്, നീതി മുതൽ ക്രിസ്തുവിലുള്ള മനുഷ്യരുടെ യഥാർത്ഥ കൂട്ടായ്മ വരെ സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് ശരിയായ ധാരണയുണ്ട്. നിങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷ ആ കേന്ദ്രത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും മറ്റുള്ളവരെ ആ കേന്ദ്ര സർക്കിളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ വിളിക്കുകയും ചെയ്യുക, കാരണം അത് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും ഉറവിടമാണ്. എല്ലാവരും രണ്ടു സമുദായത്തിലും പെട്ടവരായിരിക്കണം! അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം അതേ സമയം സഭയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്, അവരുടെ വിശ്വസ്തതയുടെ കടമ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി പൗരന്മാരുടെ സമൂഹത്തിന് വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ബാധകമാണെങ്കിലും. ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവം, അവന്റെ വിധിയനുസരിച്ച്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും അങ്ങനെ രണ്ട് സമൂഹങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമാണ്. യേശുക്രിസ്തു എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും കർത്താവും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനുമാണ്-എല്ലാ ശക്തിയും അധികാരവും, അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും.
സഭയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള പൗരസമൂഹത്തെ സഭാസമൂഹത്തിന്റെ ആന്തരിക വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകലെയുള്ള ഒരു ചുറ്റുപാടായി കണക്കാക്കാം. അതിന് കേന്ദ്രത്തെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല, തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ദൈവം നൽകിയ ദൗത്യം അത് വെളിപ്പെടുത്തുകയല്ല. (നാസി ജർമ്മനിയിൽ ശ്രമിച്ചതും ജർമ്മൻ സ്റ്റേറ്റ് ചർച്ചിന്റെ നേതാക്കൾ അംഗീകരിച്ചതും) പള്ളി സഭയുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയോ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയോ അല്ല അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു വലിയ സഭ എന്ന നിലയിൽ സഭ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കരുത്. എന്നാൽ ചുറ്റുമുള്ള സർക്കിളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പൗരന്മാരുടെ സമൂഹം അവളുമായി ഒരേ കേന്ദ്രം പങ്കിടുന്നു, അവളുടെ വിധി പൂർണ്ണമായും യേശുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കർത്താവ് എല്ലാ സമയത്തും എല്ലാ സ്ഥലത്തും, എല്ലാ ചരിത്രത്തിനും എല്ലാ അധികാരത്തിനും മീതെയാണ്. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പൗരസമൂഹം പൊതുകേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമല്ല, അതേ ജീവനുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം സഭ തിരിച്ചറിയുകയും അതിന് വിധേയത്വത്തിന്റെ ആത്യന്തിക കടമയുണ്ട്. അവന്റെ ഭാവി ഭരണവും. ആ പൊതു, കേന്ദ്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പരോക്ഷമായെങ്കിലും, ആ പോയിന്റിന്റെ വിശാലമായ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്കീമുകൾ, ആയിരിക്കുന്ന രീതികൾ, സംവദിക്കാനുള്ള വഴികൾ എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് അത് അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നു. കടമകളുടെ വിശാലമായ വലയത്തിൽ കടന്നുവരുന്ന ജീവിത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഈ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, സഭയുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ അവയുടെ പ്രതിധ്വനി കണ്ടെത്തുകയോ അതിനോട് പൊരുത്തപ്പെടുകയോ ചെയ്യും. പക്ഷേ, അവർക്ക് അത് പരോക്ഷമായും അവ്യക്തമായും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, ഒരുപക്ഷേ ഇതുവരെ വ്യക്തമായിട്ടില്ല, അവ്യക്തതയില്ലാതെയും. എന്നിരുന്നാലും, അത് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. വിശാലമായ സഭയല്ല, സഭയായിരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ അതിനോടും കർത്താവിനോടും കണക്കു ബോധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ അതിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായി പ്രയോജനം നേടാനാണ്.
സംരക്ഷണത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന അടയാളങ്ങൾ
ഈ ദുഷിച്ച യുഗത്തിൽ നാം നീങ്ങുന്നത് വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിൽ പ്രത്യാശ വയ്ക്കുന്നവരും ജീവനുള്ള കേന്ദ്രത്തെ അറിയുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പൗരസ്തിത്വത്തിന്റെ ഈ വിശാലമായ മണ്ഡലത്തിലുള്ളവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. ദൈവവുമായുള്ള തുറന്ന കൂട്ടായ്മയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറകളും ആത്മീയ സ്രോതസ്സുകളും, യേശുക്രിസ്തുവിന് നന്ദി, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സേവനത്തിനായി ഏറ്റെടുക്കുന്ന ആ നാഗരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയോ എളുപ്പത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. എന്നാൽ ആ വിശാലമായ മണ്ഡലത്തിലെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, സ്വഭാവം, പെരുമാറ്റം എന്നിവയ്ക്ക് ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം നമുക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്ന ജീവിതവുമായി ഏറെക്കുറെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ജോടിയാക്കുകയോ ചെയ്യാം. ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ വിശാലമായ മണ്ഡലത്തിൽ വിവേകപൂർവ്വം ഇടപഴകുകയും, ലഭ്യമായ ഓരോ നിമിഷത്തിലും, ആ സംഘടനാ പാറ്റേണുകൾ, പെരുമാറ്റ തത്വങ്ങൾ, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടും വഴികളോടും ഏറ്റവും യോജിച്ച രീതികൾ-ആ രീതികൾ എന്നിവ നടപ്പിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യും. ദിവസം മുഴുവൻ ലോകത്തിന് വെളിപ്പെടട്ടെ. സഭ, വിശാലമായ സമൂഹത്തിന്, ഒരുതരം മനസ്സാക്ഷിയായി വർത്തിക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. തനിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തെ ദൈവത്തിന്റെ വിധിയിൽ നിന്നും മനുഷ്യരാശിക്കുള്ള പദ്ധതിയിൽ നിന്നും കൂടുതൽ അകന്നുപോകാതിരിക്കാൻ അവൾ ശ്രമിക്കുന്നു. അവൾ ഇത് ചെയ്യുന്നത് അവളുടെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിപരമായ ഇടപെടലിലൂടെയാണ്, അതിന് ഒരു വിലയും നൽകാതെ നിസ്സംശയമായും നേടാനാവില്ല. വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും അവൾ ഒരു സംരക്ഷകയായും സൂക്ഷിപ്പുകാരിയായും സേവിക്കുന്നു, അവളുടെ ജ്ഞാനവും മുന്നറിയിപ്പുകളും പ്രതിബദ്ധതയും ഇടയ്ക്കിടെ അവഗണിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്താലും.
പ്രത്യാശയുടെ പരോക്ഷ അടയാളങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുക
സഭയിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം - ഒരുതരം ചാലകശക്തിയായി അല്ലെങ്കിൽ തിളങ്ങുന്ന ഉദാഹരണമായി - ഭൗതിക സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്താൽ പോഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന സംഘടനാ, ഉൽപാദന ഘടനകൾ എന്നിവയിലൂടെ സമ്പന്നമാക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അത്തരം സാക്ഷ്യത്തിന് പരോക്ഷമായ ഒരു പരാമർശമായി മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തെയും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെയും വരവിനെയും കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ നേരിട്ടുള്ള ശുശ്രൂഷയെയും സന്ദേശത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പരോക്ഷ അടയാളങ്ങളായി വർത്തിക്കുന്ന ഈ സൃഷ്ടിപരമായ ശ്രമങ്ങൾ സഭയുടെ ജീവിതത്തെയോ അതിന്റെ കേന്ദ്ര സന്ദേശത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്. യേശുവിനെയോ ദൈവത്തെയോ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെയോ പോലും പരാമർശിക്കില്ല. ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ഉറവിടം വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ (എങ്കിലും), ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രഭാവലയം പ്രവർത്തനത്തിലോ നേട്ടത്തിലോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം പരോക്ഷ സാക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് പരിമിതികളുണ്ട്. സഭയുടെ നേരിട്ടുള്ള സാക്ഷ്യങ്ങളോടും പ്രവർത്തനങ്ങളോടും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവ ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ അവ്യക്തമായിരിക്കും. ഫലങ്ങൾ സഭയുടെ അടിസ്ഥാന വചനത്തെയും സാക്ഷ്യത്തെയും അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ പൊരുത്തമില്ലാത്തതായി മാറും. ചില സമയങ്ങളിൽ പൊതുനന്മയ്ക്കായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ നടത്തുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ അധികാരത്തിന്റെ പൊതു അല്ലെങ്കിൽ സ്വകാര്യ അവയവങ്ങൾ, സ്വാധീന മേഖലകൾ, അധികാരികൾ എന്നിവ സ്വീകരിക്കില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവ വ്യക്തമായി പരിമിതമായ രീതിയിൽ മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കൂ. പിന്നെയും, ദൈവരാജ്യത്തിന് ദൂരവ്യാപകമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന രീതിയിൽ അവ നടപ്പിലാക്കിയേക്കാം. സംസ്ഥാന, ഫെഡറൽ ജയിലുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ചക്ക് കോൾസന്റെ പ്രിസൺ ഫെലോഷിപ്പിന്റെ മന്ത്രാലയം ഒരു മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എത്രത്തോളം സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് കണക്കാക്കാനാവില്ല. ചില നേട്ടങ്ങൾ നിരാശാജനകമായ ഹ്രസ്വകാലമായിരിക്കും. പരാജയങ്ങളും ഉണ്ടാകും. എന്നാൽ ഈ പരോക്ഷ സാക്ഷ്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നവർ, വിദൂരമായെങ്കിലും, ദൈവഹിതത്തെയും സ്വഭാവത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അതുവഴി സഭ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഒരുതരം സുവിശേഷവൽക്കരണത്തിനു മുമ്പുള്ള തയ്യാറെടുപ്പായി വർത്തിക്കുന്നു.
ചുറ്റുമുള്ള പൗരസമൂഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക കർത്തവ്യം നല്ലതും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു ക്രമം നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്, അതിലൂടെ സഭയ്ക്ക് ഏത് സാഹചര്യത്തിലും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു സമൂഹമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ അനിവാര്യവും ആത്മീയവുമായ ദൗത്യം നിറവേറ്റാനും അതിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വിശാലമായ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ പരോക്ഷ സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനും കഴിയും. നിയമവാഴ്ച, പൊതു നീതി എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നതിലേക്ക് അത് വലിയ തോതിൽ ഇറങ്ങും. പൊതുനന്മയായിരിക്കും ലക്ഷ്യം. ശക്തർ ദുർബലരെ മുതലെടുക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.
റോമർ 13-ൽ നാം വായിക്കുന്നതുപോലെ, സിവിൽ അധികാരികളോടുള്ള ശരിയായ കടമകൾ വിവരിച്ചപ്പോൾ പൗലോസ് മനസ്സിൽ കരുതിയിരുന്നത് ഇതാണ്. "സീസറിന്റേത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും കൊടുക്കുക" (മത്തായി 2) എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ അത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചേക്കാം.2,21), പത്രോസ് തന്റെ കത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത്: "കർത്താവിനെപ്രതി എല്ലാ മാനുഷിക ക്രമത്തിനും വിധേയരായിരിക്കുക, ഭരണാധികാരിയെന്ന നിലയിൽ രാജാവിനോടോ, തെറ്റ് ചെയ്തവരെ ശിക്ഷിക്കാനും അവരെ പുകഴ്ത്താനും അവൻ അയച്ച ഗവർണർമാരോ ആകട്ടെ. ആരാണ് നല്ലത് ചെയ്യുന്നത്" (1. പെട്രസ് 2,13-ഒന്ന്).
ഗാരി ഡെഡോ എഴുതിയത്
