ഓഡിയോ
ഈ ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെ പ്രശ്നം
ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകൾ പിന്തിരിയുന്നതിന് നിരവധി കാരണങ്ങളുണ്ട്. വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു കാരണം "തിന്മയുടെ പ്രശ്നം" ആണ് - ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ പീറ്റർ ക്രീഫ്റ്റ് ഇതിനെ "വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പരീക്ഷണം, അവിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും വലിയ പ്രലോഭനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അജ്ഞേയവാദികളും നിരീശ്വരവാദികളും പലപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ സംശയം വിതയ്ക്കുന്നതിനോ നിഷേധിക്കുന്നതിനോ തിന്മയുടെ പ്രശ്നം ഉപയോഗിക്കുന്നു. തിന്മയുടെയും ദൈവത്തിന്റെയും സഹവർത്തിത്വത്തിന് സാധ്യതയില്ല (അജ്ഞേയവാദികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ) അല്ലെങ്കിൽ അസാധ്യമാണ് (നിരീശ്വരവാദികളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ). ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനയുടെ വാദങ്ങളുടെ ശൃംഖല ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകനായ എപിക്യൂറസിന്റെ (ഏകദേശം 300 ബിസി) കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ സ്കോട്ടിഷ് തത്ത്വചിന്തകനായ ഡേവിഡ് ഹ്യൂം ഇത് ഏറ്റെടുക്കുകയും ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചെയ്തു.
പ്രസ്താവന ഇതാ:
“തിന്മയെ തടയുക എന്നത് ദൈവഹിതമാണെങ്കിലും അവന് കഴിയില്ലെങ്കിൽ, അവൻ സർവ്വശക്തനല്ല. അല്ലെങ്കിൽ അവനു കഴിയും, പക്ഷേ അത് അവന്റെ ഇഷ്ടമല്ല: അപ്പോൾ ദൈവം അസൂയപ്പെടുന്നു. രണ്ടും സത്യമാണെങ്കിൽ, അവ തടയാൻ അവന് കഴിയും, ആഗ്രഹിക്കുന്നു: തിന്മ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? ഇച്ഛാശക്തിയോ കഴിവോ ഇല്ലെങ്കിൽ, നാം എന്തിന് അവനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കണം?
എപ്പിക്യൂറസും പിന്നീട് ഹ്യൂമും ദൈവത്തിന്റെ ചിത്രം വരച്ചത് ഒരു തരത്തിലും തന്റേതല്ല. പൂർണ്ണമായ മറുപടിക്ക് എനിക്ക് ഇവിടെ ഇടമില്ല (ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇതിനെ ഒരു സിദ്ധാന്തം എന്ന് വിളിക്കുന്നു). എന്നാൽ ഈ വാദശൃംഖലയ്ക്ക് ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിനെതിരായ ഒരു നോക്കൗട്ട് വാദത്തോട് അടുക്കാൻ പോലും കഴിയില്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പല ക്രിസ്ത്യൻ അപ്പോളോജിസ്റ്റുകളും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ (അപ്പോളജിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ ശാസ്ത്രീയ "ന്യായീകരണത്തിലും" വിശ്വാസത്തിന്റെ തത്ത്വങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരാണ്), ലോകത്തിലെ തിന്മയുടെ അസ്തിത്വം ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന് എതിരല്ല എന്നതിന് തെളിവാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പറയാൻ ഞാൻ ഇപ്പോൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തിന്മയുടെ അവസ്ഥ നല്ലതാണ്
നമ്മുടെ ലോകത്ത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു സ്വഭാവമായി തിന്മ നിലനിൽക്കുന്നുവെന്ന കണ്ടെത്തൽ, അജ്ഞ്ഞേയവാദികളെയും നിരീശ്വരവാദികളെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെ അപേക്ഷിച്ച് വളരെ ആഴത്തിൽ വിഭജിക്കുന്ന ഇരട്ടത്തലയുള്ള വാളായി മാറുന്നു. തിന്മയുടെ സാന്നിദ്ധ്യം ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തെ നിരാകരിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കാൻ, തിന്മയുടെ അസ്തിത്വം അംഗീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തിന്മയെ തിന്മയായി നിർവചിക്കുന്ന ഒരു സമ്പൂർണ്ണ ധാർമ്മിക നിയമം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അത് പിന്തുടരുന്നു. പരമമായ ധാർമ്മിക നിയമത്തെ മുൻകൂട്ടി കാണാതെ ഒരാൾക്ക് തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ നിയമത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നതിനാൽ ഇത് ഞങ്ങളെ ഒരു വലിയ പ്രതിസന്ധിയിലാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, തിന്മ നല്ലതിന് വിപരീതമാണെങ്കിൽ, നല്ലത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർണ്ണയിക്കും? ഈ പരിഗണനയ്ക്കുള്ള ധാരണ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?
ദാസ് 1. മോശയുടെ പുസ്തകം നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി നല്ലതാണെന്നും തിന്മയല്ലെന്നും. എന്നിരുന്നാലും, തിന്മയാൽ സംഭവിച്ചതും തിന്മ വരുത്തിയതുമായ മനുഷ്യരാശിയുടെ പതനത്തെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു. തിന്മ കാരണം, ഈ ലോകം സാധ്യമായ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും മികച്ചതല്ല. തൽഫലമായി, തിന്മയുടെ പ്രശ്നം "അത് എങ്ങനെയായിരിക്കണം" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കാര്യങ്ങൾ വേണ്ടത് പോലെയല്ലെങ്കിൽ, ആ പാതയുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു അതീന്ദ്രിയമായ രൂപകൽപ്പനയും പദ്ധതിയും ലക്ഷ്യവും ഉണ്ടായിരിക്കണം. ഇത് ഈ പദ്ധതിയുടെ ഉപജ്ഞാതാവായ ഒരു അതീന്ദ്രിയ ജീവിയെ (ദൈവം) അനുമാനിക്കുന്നു. ദൈവമില്ലെങ്കിൽ, കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ ഒരു വഴിയുമില്ല, തൽഫലമായി ഒരു തിന്മയും ഉണ്ടാകില്ല. ഇതെല്ലാം അൽപ്പം ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതായി തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. ഇത് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം തയ്യാറാക്കിയ യുക്തിസഹമായ നിഗമനമാണ്.
ശരിയും തെറ്റും പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു
സി‌എസ് ലൂയിസ് ഈ യുക്തിയെ അങ്ങേയറ്റം കൊണ്ടുപോയി. എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, അദ്ദേഹം നിരീശ്വരവാദിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം ഞങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ലോകത്ത് തിന്മ, ക്രൂരത, അനീതി എന്നിവയുടെ സാന്നിധ്യം കാരണം. എന്നാൽ നിരീശ്വരവാദത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം കൂടുതൽ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, അനീതിയുടെ നിർവചനം ഒരു കേവല നിയമ സങ്കൽപ്പത്തെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. മാനവികതയ്ക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന, സൃഷ്ടിച്ച യാഥാർത്ഥ്യത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിൽ നിയമ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അധികാരമുള്ള നീതിമാനായ ഒരാളെ നിയമം മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു.
കൂടാതെ, തിന്മയുടെ ഉത്ഭവം സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങി ദൈവത്തെ അവിശ്വസിക്കുകയും പാപം തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്ത സൃഷ്ടികളാണെന്ന് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. മാറ്റത്തിന് വിധേയരായതിനാൽ, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഉറവിടമാണെങ്കിൽ മനുഷ്യർക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ലൂയിസ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെ കുറിച്ച് അവർ നല്ലതോ ചീത്തയോ ചെയ്തിട്ടുണ്ടോ എന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം തുടർന്നു പറഞ്ഞു, എന്നാൽ മറ്റ് ഗ്രൂപ്പിന് അവരുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ പതിപ്പിനെ നേരിടാൻ കഴിയും. അപ്പോൾ ചോദ്യം ഇതാണ്, നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ഈ മത്സര പതിപ്പുകൾക്ക് പിന്നിലെ അധികാരം എന്താണ്? ഒരു സംസ്‌കാരത്തിൽ അസ്വീകാര്യമായതും മറ്റൊരു സംസ്‌കാരത്തിൽ അനുവദനീയമായതുമായ ഒരു കാര്യം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായ മാനദണ്ഡം എവിടെയാണ്? ലോകമെമ്പാടും, (നിർഭാഗ്യവശാൽ) പലപ്പോഴും മതത്തിന്റെയോ മറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയോ പേരിൽ ഈ ധർമ്മസങ്കടം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു.
അവശേഷിക്കുന്നത് ഇതാണ്: പരമോന്നത സ്രഷ്ടാവും ധാർമ്മിക നിയമനിർമ്മാതാവും ഇല്ലെങ്കിൽ, നന്മയ്ക്കായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു മാനദണ്ഡവും ഉണ്ടാകില്ല. നന്മയുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിലവാരം ഇല്ലെങ്കിൽ, എന്തെങ്കിലും നല്ലതാണോ എന്ന് എങ്ങനെ കണ്ടെത്താനാകും? ലൂയിസ് ഇത് ചിത്രീകരിച്ചു: “പ്രപഞ്ചത്തിൽ പ്രകാശം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനാൽ കണ്ണുകളുള്ള ജീവികൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് ഇരുട്ടാണെന്ന് നമുക്ക് ഒരിക്കലും അറിയാൻ കഴിയില്ല. ഇരുണ്ട എന്ന വാക്കിന് ഞങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമില്ല.
നമ്മുടെ വ്യക്തിപരവും നല്ലതുമായ ദൈവം തിന്മയെ മറികടക്കുന്നു
തിന്മയെ എതിർക്കുന്ന വ്യക്തിയും നല്ലവനുമായ ഒരു ദൈവം ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ തിന്മയെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിനോ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ആഹ്വാനം നടത്തുന്നതിനോ അർത്ഥമുണ്ടാകൂ. അത്തരമൊരു ദൈവം ഇല്ലെങ്കിൽ, അവനിലേക്ക് തിരിയാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. നമ്മൾ നല്ലതും ചീത്തയും എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനപ്പുറം ഒരു വീക്ഷണത്തിന് അടിസ്ഥാനമില്ല. നമുക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ "നല്ല" സ്റ്റിക്കർ ഒട്ടിക്കുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവശേഷിക്കില്ല; എന്നിരുന്നാലും, അത് മറ്റൊരാളുടെ മുൻഗണനയുമായി വൈരുദ്ധ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അതിനെ ചീത്തയെന്നോ ചീത്തയെന്നോ മുദ്രകുത്തും. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായി തിന്മയൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല; ശരിക്കും പരാതിപ്പെടാൻ ഒന്നുമില്ല, ആരോടും പരാതിപ്പെടാനില്ല. കാര്യങ്ങൾ ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ ആയിരിക്കും; നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെന്തും അവരെ വിളിക്കാം.
വ്യക്തിപരവും നല്ലതുമായ ഒരു ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ തിന്മയെ കുറ്റം വിധിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം നമുക്കുണ്ടാകൂ, അത് നശിപ്പിക്കാൻ "ആരെങ്കിലും" ലേക്ക് തിരിയാനും കഴിയും. തിന്മയുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രശ്‌നമുണ്ടെന്നും ഒരു ദിവസം അത് പരിഹരിക്കപ്പെടുമെന്നും എല്ലാം ശരിയാക്കുമെന്നും ഉള്ള വിശ്വാസം വ്യക്തിപരവും നല്ലതുമായ ഒരു ദൈവം ഉണ്ടെന്നുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ നല്ല അടിത്തറ നൽകുന്നു.
തിന്മ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്, നമുക്ക് പ്രത്യാശയുമുണ്ട്
തിന്മ നിലവിലുണ്ട് - വാർത്ത കാണുക. നാമെല്ലാവരും തിന്മ അനുഭവിക്കുകയും അതിന്റെ വിനാശകരമായ ഫലങ്ങൾ അറിയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ നമ്മുടെ തകർന്ന അവസ്ഥയിൽ തുടരാൻ ദൈവം അനുവദിക്കില്ലെന്നും നമുക്കറിയാം. ഞങ്ങളുടെ വീഴ്ച ദൈവത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഒരു മുൻ ലേഖനത്തിൽ ഞാൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. തിന്മയെ മറികടക്കാനുള്ള തന്റെ പദ്ധതി അദ്ദേഹം നേരത്തെ തന്നെ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നതിനാൽ ആ പദ്ധതി യേശുക്രിസ്തുവും അനുരഞ്ജനവുമാണ്. ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം തന്റെ ആധികാരിക സ്നേഹത്താൽ തിന്മയെ ജയിച്ചു; ലോകസ്ഥാപനം മുതൽ ഈ പദ്ധതി നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ കുരിശും പുനരുത്ഥാനവും തിന്മയ്ക്ക് അവസാനവാക്കില്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി കാരണം, തിന്മയ്ക്ക് ഭാവിയില്ല.
തിന്മയെ കാണുന്ന, കൃപയോടെ അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്ന, അതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനായ, എല്ലാം ശരിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തിനായി നിങ്ങൾ കൊതിക്കുന്നുണ്ടോ? അപ്പോൾ എനിക്ക് നിങ്ങൾക്കായി ഒരു സന്തോഷവാർത്തയുണ്ട് - ഇതാണ് യേശുക്രിസ്തു വെളിപ്പെടുത്തിയ ദൈവം. നമ്മൾ "ഈ ദുഷ്ടലോകത്തിൽ" ആണെങ്കിലും (ഗലാത്യർ 1,4) ജീവിക്കുക, പൗലോസ് എഴുതിയതുപോലെ, ദൈവം നമ്മെ കൈവിടുകയോ പ്രത്യാശയില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൻ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് ദൈവം നമുക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു; അവൻ നമ്മുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇവിടെയും ഇപ്പോളും കടന്നുകയറുകയും അങ്ങനെ "ആദ്യഫലങ്ങൾ" സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (റോമാക്കാർ 8,23) "വരാനിരിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ" (ലൂക്കോസ് 18,30)-ഒരു "പ്രതിജ്ഞ" (എഫെസ്യർ 1,13-14) ദൈവത്തിന്റെ നന്മ അവന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും.
ദൈവകൃപയാൽ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സഭയിലെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലൂടെ ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വസിക്കുന്ന ത്രിയേക ദൈവം ആദിമുതൽ നമുക്കുവേണ്ടി ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ള ചില കൂട്ടായ്മകൾ അനുഭവിക്കാൻ ഇപ്പോൾ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ദൈവവുമായും പരസ്‌പരവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ സന്തോഷം ഉണ്ടാകും-ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്തതും തിന്മ സംഭവിക്കാത്തതുമായ യഥാർത്ഥ ജീവിതം. അതെ, മഹത്വത്തിന്റെ ഈ വശത്ത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നമ്മുടെ പോരാട്ടങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട് - അവന്റെ സ്നേഹം ക്രിസ്തുവിലൂടെ നമ്മിൽ എന്നേക്കും വസിക്കുന്നു - അവന്റെ വചനത്തിലൂടെയും ആത്മാവിലൂടെയും എന്നറിയുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ആശ്വസിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു: "ലോകത്തിലുള്ളവനേക്കാൾ നിങ്ങളിൽ ഉള്ളവൻ വലിയവൻ" (1. ജോഹന്നസ് 4,4).
ജോസഫ് ടാക്കാക്ക്
