ഓഡിയോ
മത്തായി 6: പർവത പ്രഭാഷണം
നമ്മിൽ നിന്ന് ആത്മാർത്ഥതയുടെ ഒരു മനോഭാവം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഉയർന്ന നീതിയുടെ നിലവാരം യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു. കോപം, വ്യഭിചാരം, ശപഥങ്ങൾ, പ്രതികാരം എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെ അവൻ ഞെട്ടിക്കുന്ന വാക്കുകളിലൂടെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. നമ്മുടെ ശത്രുക്കളെപ്പോലും നാം സ്നേഹിക്കണമെന്ന് അവൻ പറയുന്നു (മത്തായി 5). പരീശന്മാർ കർശനമായ നയങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു, എന്നാൽ നമ്മുടെ നീതി പരീശന്മാരുടേതിനേക്കാൾ മികച്ചതായിരിക്കണം (അത് ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ നേരത്തെ കരുണയെക്കുറിച്ച് വാഗ്ദത്തം ചെയ്‌തത് മറന്നാൽ അത് തികച്ചും അസ്വസ്ഥമാക്കും). യഥാർത്ഥ നീതി ഹൃദയത്തിന്റെ മനോഭാവമാണ്. മത്തായിയുടെ ആറാം അധ്യായത്തിൽ, മതത്തെ ഒരു പ്രദർശനമായി അപലപിച്ചുകൊണ്ട് യേശു ഈ വിഷയം എങ്ങനെ വ്യക്തമാക്കുന്നുവെന്ന് നാം കാണുന്നു.
മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചാരിറ്റി
“നിങ്ങളുടെ ഭക്തി ശ്രദ്ധിക്കൂ, ആളുകൾ അത് കാണേണ്ടതിന് അവരുടെ മുമ്പിൽ നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യാതിരിക്കാൻ; അല്ലാത്തപക്ഷം സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള നിങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതിഫലവും ഉണ്ടാകില്ല. ആകയാൽ നിങ്ങൾ ഭിക്ഷ കൊടുക്കുമ്പോൾ ജനം അവരെ പുകഴ്ത്തേണ്ടതിന്നു കപടഭക്തിക്കാർ പള്ളികളിലും തെരുവീഥികളിലും ചെയ്യുന്നതുപോലെ നിന്റെ മുമ്പിൽ കാഹളം മുഴക്കരുത്. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവർക്കു പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു കഴിഞ്ഞു” (വാ. 1-2).
യേശുവിന്റെ നാളുകളിൽ മതം കാണിക്കുന്ന ആളുകളുണ്ടായിരുന്നു. ആളുകൾ അവരുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ശ്രദ്ധിക്കുമെന്ന് അവർ ഉറപ്പുവരുത്തി. ഇതിന് പല കോണുകളിൽ നിന്നും അവർക്ക് അംഗീകാരം ലഭിച്ചു. അവർ ചെയ്യുന്നത് വെറും അഭിനയം മാത്രമാണെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ദൈവത്തെ സേവിക്കാനല്ല, മറിച്ച് പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിൽ നല്ലവരായി കാണണമെന്നായിരുന്നു അവരുടെ ശ്രദ്ധ. ദൈവം പ്രതിഫലം നൽകില്ല എന്ന മനോഭാവം. മതപരമായ പെരുമാറ്റം ഇന്ന് പ്രസംഗപീഠങ്ങളിലോ ഓഫീസ് ജോലികളിലോ ബൈബിൾ പഠനത്തിന് നേതൃത്വം നൽകുമ്പോഴോ സഭാ പത്രങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങളിലോ കാണാൻ കഴിയും. ഒരാൾക്ക് ദരിദ്രർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുകയും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യാം. ബാഹ്യമായി ഇത് ആത്മാർത്ഥമായ സേവനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ മനോഭാവം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. “എന്നാൽ, നിങ്ങൾ ഭിക്ഷ നൽകുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ദാനം മറഞ്ഞിരിക്കാതിരിക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ വലത് കൈ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഇടത് കൈ അറിയരുത്; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിന്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം നൽകും” (വാ. 3-4).
തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ "കൈ" നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയുന്നില്ല. ദാനം ചെയ്യുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രയോജനത്തിനോ സ്വയം പ്രശംസയ്‌ക്കോ വേണ്ടിയല്ലെന്ന് പറയാൻ യേശു ഒരു പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അത് ദൈവത്തിന് വേണ്ടിയാണ് ചെയ്യുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനല്ല. ദാനധർമ്മങ്ങൾ രഹസ്യമായി ചെയ്യണമെന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കേണ്ടതില്ല. ആളുകൾ ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ദൃശ്യമാകണമെന്ന് യേശു നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നു (മത്തായി 5,16). നമ്മുടെ പ്രതിച്ഛായയിലല്ല, നമ്മുടെ മനോഭാവത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ സ്വന്തം മഹത്വത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, ദൈവമഹത്വത്തിനായി നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുക എന്നതായിരിക്കണം നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം.
രഹസ്യമായുള്ള പ്രാർത്ഥന
പ്രാർത്ഥനയെക്കുറിച്ച് യേശു സമാനമായ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, സിനഗോഗുകളിലും തെരുവുകളുടെ മൂലകളിലും നിൽക്കുകയും ആളുകൾ കാണത്തക്കവിധം പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കപടഭക്തിക്കാരെപ്പോലെ ആകരുത്. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർക്ക് ഇതിനകം പ്രതിഫലം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ നീ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നിന്റെ അറയിൽ കയറി വാതിലടച്ച് രഹസ്യമായിരിക്കുന്ന നിന്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർത്ഥിക്ക; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിന്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം നൽകും” (വാ. 5-6). പൊതു പ്രാർത്ഥനയ്‌ക്കെതിരെ യേശു ഒരു പുതിയ കൽപ്പന നടത്തുന്നില്ല. ചിലപ്പോൾ യേശു പോലും പരസ്യമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു. കാണാൻ വേണ്ടി മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കരുത്, പൊതുജനാഭിപ്രായം ഭയന്ന് പ്രാർത്ഥന ഒഴിവാക്കരുത് എന്നതാണ് കാര്യം. പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു, സ്വയം നന്നായി അവതരിപ്പിക്കാനുള്ളതല്ല.
“നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ വിജാതീയരെപ്പോലെ അധികം വന്ദിക്കരുതു; എന്തെന്നാൽ, അവർ ധാരാളം വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ കേൾക്കുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു. അതിനാൽ നിങ്ങൾ അവരെപ്പോലെയാകരുത്. എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ അവനോട് ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അറിയുന്നു” (വാ. 7-8). നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ദൈവത്തിന് അറിയാം, എന്നാൽ നാം അവനോട് ചോദിക്കണം (ഫിലിപ്പിയർ 4,6) അതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുക (ലൂക്കാ 1 കൊരി8,1-8). പ്രാർത്ഥനയുടെ വിജയം നമ്മെയല്ല, ദൈവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നമുക്ക് ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം വാക്കുകളിൽ എത്തുകയോ കുറഞ്ഞ സമയപരിധി പാലിക്കുകയോ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രത്യേക ഭാവം സ്വീകരിക്കുകയോ മനോഹരമായ വാക്കുകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. യേശു നമുക്ക് ഒരു മാതൃകാ പ്രാർത്ഥന നൽകി - ലാളിത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം. ഇത് ഒരു വഴികാട്ടിയായി വർത്തിച്ചേക്കാം. മറ്റ് ഡിസൈനുകളും സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.
"അതിനാൽ നിങ്ങൾ ഇങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കണം: സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ! നിന്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടട്ടെ. നിന്റെ രാജ്യം വരേണമേ. നിന്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിലെപ്പോലെ ഭൂമിയിലും ആകേണമേ” (വാ. 9-10). ഈ പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കുന്നത് ലളിതമായ ഒരു സ്തുതിയോടെയാണ് - സങ്കീർണ്ണമായ ഒന്നുമില്ല, ദൈവം ബഹുമാനിക്കപ്പെടണമെന്നും ആളുകൾ അവന്റെ ഇഷ്ടം സ്വീകരിക്കണമെന്നുമുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രസ്താവന മാത്രമാണ്. "ഞങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ആഹാരം ഇന്നു ഞങ്ങൾക്കു തരേണമേ" (വാക്യം 11). നമ്മുടെ ജീവിതം നമ്മുടെ സർവ്വശക്തനായ പിതാവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനാൽ അംഗീകരിക്കുന്നു. ബ്രെഡും മറ്റും വാങ്ങാൻ കടയിൽ പോകാമെങ്കിലും, ഇത് സാധ്യമാക്കിയത് ദൈവമാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം. ഞങ്ങൾ എല്ലാ ദിവസവും അവനെ ആശ്രയിക്കുന്നു. "ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോട് ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കേണമേ. ഞങ്ങളെ പ്രലോഭനത്തിലേക്ക് നയിക്കാതെ തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ” (വാ. 12-13). നമുക്ക് ഭക്ഷണം മാത്രമല്ല, ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധവും ആവശ്യമാണ് - നമ്മൾ പലപ്പോഴും അവഗണിക്കുന്ന ഒരു ബന്ധം, അതുകൊണ്ടാണ് നമുക്ക് പലപ്പോഴും ക്ഷമ ആവശ്യമുള്ളത്. നമ്മോട് കരുണ കാണിക്കാൻ ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കണമെന്നും ഈ പ്രാർത്ഥന നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. നാമെല്ലാവരും ആത്മീയ ഭീമന്മാരല്ല - പ്രലോഭനത്തെ ചെറുക്കാൻ നമുക്ക് ദൈവിക സഹായം ആവശ്യമാണ്.
ഇവിടെ യേശു പ്രാർത്ഥന അവസാനിപ്പിക്കുകയും ഒടുവിൽ പരസ്പരം ക്ഷമിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തം വീണ്ടും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം എത്ര നല്ലവനാണെന്നും നമ്മുടെ പരാജയങ്ങൾ എത്ര വലുതാണെന്നും നാം എത്രത്തോളം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നമുക്ക് കരുണയും മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും ആവശ്യമാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കും (വാക്യങ്ങൾ 14-15). ഇപ്പോൾ അത് ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് പോലെ തോന്നുന്നു: "നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യുന്നതുവരെ ഞാൻ ഇത് ചെയ്യില്ല." ഒരു വലിയ പ്രശ്നം ഇതാണ്: ക്ഷമിക്കുന്നതിൽ മനുഷ്യർ അത്ര നല്ലവരല്ല. നമ്മിൽ ആരും പൂർണരല്ല, ആരും പൂർണമായി ക്ഷമിക്കുന്നില്ല. ദൈവം പോലും ചെയ്യാത്ത എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ യേശു നമ്മോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? അവൻ ക്ഷമാപണം സോപാധികമാക്കിയപ്പോൾ നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരോട് നിരുപാധികം ക്ഷമിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന് ചിന്തിക്കാനാകുമോ? ദൈവം തന്റെ പാപമോചനം നമ്മുടെ ക്ഷമയുടെ മേൽ വ്യവസ്ഥയാക്കി, നാമും അതുതന്നെ ചെയ്‌താൽ, മറ്റുള്ളവർ ക്ഷമിക്കുന്നതുവരെ നാം ക്ഷമിക്കുകയില്ല. അനങ്ങാത്ത അനന്തമായ വരിയിൽ ഞങ്ങൾ നിൽക്കും. നമ്മുടെ ക്ഷമ മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ രക്ഷ നാം ചെയ്യുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായും പ്രായോഗികമായും, മത്തായിയെ വായിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട് 6,14-15 അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുക. ഈ ഘട്ടത്തിൽ നാം ജനിക്കുന്നതിനു മുമ്പുതന്നെ യേശു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു എന്ന പരിഗണനയോടൊപ്പം ചേർക്കാം. അവൻ നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ കുരിശിൽ തറച്ചെന്നും ലോകത്തെ മുഴുവൻ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചെന്നും വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പറയുന്നു.
ഒരു വശത്ത്, നമ്മുടെ ക്ഷമ സോപാധികമാണെന്ന് തോന്നുന്നു എന്ന് മത്തായി 6 നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ഇതിനകം ക്ഷമിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് തിരുവെഴുത്ത് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു - അതിൽ ക്ഷമിക്കപ്പെടാത്ത പാപവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് ആശയങ്ങളും എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാകും? നമ്മൾ ഒന്നുകിൽ ഒരു വശത്തെ വാക്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മറുവശത്ത് വാക്യങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടുതലായ ഒരു വാദമെന്ന നിലയിൽ, യേശു പലപ്പോഴും തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ അതിശയോക്തിയുടെ ഘടകം ഉപയോഗിച്ചുവെന്നത് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ പരിഗണിക്കാം. നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് നിങ്ങളെ പ്രലോഭിപ്പിച്ചാൽ അത് പറിച്ചെടുക്കുക. നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ക്ലോസറ്റിലേക്ക് പോകുക (എന്നാൽ യേശു എപ്പോഴും വീടിനുള്ളിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നില്ല). ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് കൊടുക്കുമ്പോൾ വലതുകൈ ചെയ്യുന്നത് ഇടതുകൈ അറിയരുത്. ഒരു ദുഷ്ടനെ എതിർക്കരുത് (പക്ഷേ പൗലോസ്). അതെ അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല എന്നതിൽ കൂടുതൽ പറയരുത് (പക്ഷേ പോൾ ചെയ്തു). നിങ്ങൾ ആരെയും പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കരുത് - എന്നിട്ടും ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ചെയ്യുന്നു.
ഇതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മത്തായിയിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം 6,14-15 അതിശയോക്തിയുടെ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ചു. നമുക്ക് അത് അവഗണിക്കാം എന്നല്ല അതിനർത്ഥം - മറ്റുള്ളവരോട് ക്ഷമിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിച്ചു. ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിക്കണമെന്ന് നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം മറ്റുള്ളവരോടും ക്ഷമിക്കണം. നമ്മോട് ക്ഷമിക്കപ്പെട്ട ഒരു രാജ്യത്തിൽ ജീവിക്കണമെങ്കിൽ, നമ്മൾ അതേ രീതിയിൽ ജീവിക്കണം. ദൈവത്താൽ സ്നേഹിക്കപ്പെടാൻ നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, നാം നമ്മുടെ സഹമനുഷ്യരെ സ്നേഹിക്കണം. ഇതിൽ നാം പരാജയപ്പെട്ടാൽ, അത് ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സ്നേഹത്തിലേക്ക് മാറ്റില്ല. നമ്മൾ സ്നേഹിക്കപ്പെടണമെങ്കിൽ, നമ്മൾ സ്നേഹിക്കണം എന്നതാണ് സത്യം. ഇതെല്ലാം ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയുടെ നിവൃത്തിയിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, പറഞ്ഞതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം സ്നേഹത്തെയും ക്ഷമയെയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. പൗലോസ് ഒരു നിർദ്ദേശം പോലെയാണ് അത് നൽകിയത്: “പരസ്പരം പൊറുക്കുകയും ആർക്കെങ്കിലും മറ്റൊരാൾക്കെതിരെ പരാതിയുണ്ടെങ്കിൽ പരസ്പരം ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുക; കർത്താവ് നിങ്ങളോട് ക്ഷമിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കുക” (കൊലോസ്യർ 3,13). ഇതൊരു ഉദാഹരണമാണ്; അത് ഒരു നിബന്ധനയല്ല.
കർത്താവിന്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഞങ്ങൾ ദൈനംദിന റൊട്ടി ആവശ്യപ്പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും (മിക്ക കേസുകളിലും) ഞങ്ങൾക്ക് അത് ഇതിനകം വീട്ടിൽ ഉണ്ട്. അതുപോലെ, ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം ക്ഷമ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും ഞങ്ങൾ ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. നമ്മൾ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്തുവെന്നും അത് ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും എന്നാൽ അവൻ ക്ഷമിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്ന ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയുള്ള ഒരു അംഗീകാരമാണിത്. നമ്മുടെ നേട്ടങ്ങളിലൂടെ നമുക്ക് നേടാനാകുന്ന ഒന്നിനെക്കാൾ രക്ഷയെ ഒരു സമ്മാനമായി പ്രതീക്ഷിക്കുമ്പോൾ അത് അർത്ഥമാക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണ്.
രഹസ്യമായി ഉപവാസം
മറ്റൊരു മതപരമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ച് യേശു പറയുന്നു: “നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കുമ്പോൾ കപടഭക്തിക്കാരെപ്പോലെ പുളിച്ചതായി കാണരുത്; എന്തെന്നാൽ, ഉപവാസം കൊണ്ട് ജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ കാണിക്കാൻ അവർ മുഖം മറയ്ക്കുന്നു. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർക്ക് ഇതിനകം പ്രതിഫലം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ തലയിൽ തൈലം പൂശുകയും മുഖം കഴുകുകയും ചെയ്യുക; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിന്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം നൽകും” (വാ. 16-18). നാം ഉപവസിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ചെയ്യുന്നതുപോലെ മുടി കഴുകുകയും ചീകുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ വരുന്നു, ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ അല്ല. വീണ്ടും ഊന്നൽ മനോഭാവം; അത് നോമ്പുകൊണ്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചല്ല. നമ്മൾ ഉപവസിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന് ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചാൽ, നമുക്ക് സത്യസന്ധമായി ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയും - എന്നാൽ ചോദിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഒരിക്കലും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തോട് അടുക്കുക എന്നതാണ്.
ഈ മൂന്ന് വിഷയങ്ങളിലും യേശു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് ഒരേ കാര്യം തന്നെയാണ്. നാം ദാനം നൽകിയാലും പ്രാർത്ഥിച്ചാലും ഉപവസിച്ചാലും അത് "രഹസ്യമായി" ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ആളുകളെ ആകർഷിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഒളിക്കുന്നില്ല. ഞങ്ങൾ ദൈവത്തെ സേവിക്കുകയും അവനെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ നമുക്ക് പ്രതിഫലം നൽകും. പ്രതിഫലം, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനം പോലെ, രഹസ്യമായിരിക്കാം. അത് യാഥാർത്ഥ്യവും അവന്റെ ദൈവിക നന്മയ്ക്ക് അനുസൃതവുമാണ്.
സ്വർഗ്ഗത്തിലെ നിധികൾ
ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം. ഈ ലോകത്തിലെ ക്ഷണികമായ പ്രതിഫലങ്ങളേക്കാൾ നമുക്ക് അവന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുകയും അവന്റെ പ്രതിഫലങ്ങളെ വിലമതിക്കുകയും ചെയ്യാം. പൊതു പ്രശംസ എന്നത് പ്രതിഫലത്തിന്റെ ഒരു ക്ഷണികമായ രൂപമാണ്. ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെ ക്ഷണികതയെക്കുറിച്ചാണ് യേശു ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നത്. "നിശാശലഭവും തുരുമ്പും വിഴുങ്ങുകയും കള്ളന്മാർ കുത്തിത്തുറന്ന് മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭൂമിയിൽ നിങ്ങൾ നിക്ഷേപങ്ങൾ സ്വരൂപിക്കരുത്. എന്നാൽ പുഴുവും തുരുമ്പും തിന്നാത്തതും കള്ളന്മാർ കുത്തിത്തുറന്ന് മോഷ്ടിക്കാത്തതുമായ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിങ്ങൾക്കായി നിക്ഷേപങ്ങൾ സ്വരൂപിക്കുക” (വാ. 19-20). ലൗകിക സമ്പത്ത് ഹ്രസ്വകാലമാണ്. മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു നിക്ഷേപ തന്ത്രം സ്വീകരിക്കാൻ യേശു നമ്മെ ഉപദേശിക്കുന്നു - ശാന്തമായ ദാനധർമ്മം, തടസ്സമില്ലാത്ത പ്രാർത്ഥന, രഹസ്യ ഉപവാസം എന്നിവയിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വത മൂല്യങ്ങൾ തേടുക.
നമ്മൾ യേശുവിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, വിരമിക്കലിന് വേണ്ടി സമ്പാദിക്കുന്നതിനെതിരെ അദ്ദേഹം ഒരു കൽപ്പന നൽകുമെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെക്കുറിച്ചാണ് - നമ്മൾ വിലപ്പെട്ടതായി കരുതുന്നത്. നമ്മുടെ ലൗകിക സമ്പാദ്യത്തേക്കാൾ സ്വർഗീയ പ്രതിഫലങ്ങൾ നാം വിലമതിക്കണം. "നിങ്ങളുടെ നിക്ഷേപം എവിടെയോ അവിടെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയവും ഉണ്ട്" (വാക്യം 21). ദൈവം വിലമതിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നാം അമൂല്യമായി കാണുന്നുവെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ഹൃദയം നമ്മുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും നയിക്കും.
“കണ്ണ് ശരീരത്തിന്റെ പ്രകാശമാണ്. നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ ശുദ്ധമാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം മുഴുവൻ പ്രകാശമാകും. എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് ദോഷമുള്ളതാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം മുഴുവൻ ഇരുണ്ടതായിരിക്കും. നിന്നിലുള്ള വെളിച്ചം ഇരുട്ടാണെങ്കിൽ ഇരുട്ട് എത്ര വലുതായിരിക്കും!” (വാ. 22-23). പ്രത്യക്ഷത്തിൽ യേശു തന്റെ കാലത്തെ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല് ഉപയോഗിക്കുകയും പണത്തിന്റെ അത്യാഗ്രഹത്തിന് അത് പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശരിയായ രീതിയിൽ ഉള്ള കാര്യങ്ങൾ നോക്കുമ്പോൾ, നന്മ ചെയ്യാനും ഉദാരമനസ്കത കാണിക്കാനുമുള്ള അവസരങ്ങൾ നാം കാണും. എന്നിരുന്നാലും, നാം സ്വാർത്ഥരും അസൂയയുള്ളവരുമാകുമ്പോൾ, നാം ധാർമ്മിക അന്ധകാരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - നമ്മുടെ ആസക്തികളാൽ ദുഷിച്ചു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നാം എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത് - എടുക്കാനോ നൽകാനോ? നമ്മുടെ ബാങ്ക് അക്കൗണ്ടുകൾ നമ്മെ സേവിക്കാൻ സജ്ജീകരിച്ചതാണോ അതോ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാൻ അവ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നുവോ? നമ്മുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നമ്മെ നന്മയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നമ്മെ ദുഷിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഉള്ളുകൾ ദുഷിച്ചതാണെങ്കിൽ, നാം ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലം മാത്രം അന്വേഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അഴിമതിക്കാരാണ്. എന്താണ് നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നത്? ഇത് പണമാണോ അതോ ദൈവമാണോ? "രണ്ട് യജമാനന്മാരെ സേവിക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല: ഒന്നുകിൽ അവൻ ഒരുവനെ വെറുക്കുകയും അപരനെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യും, അല്ലെങ്കിൽ അവൻ ഒരാളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുകയും മറ്റേയാളെ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെയും മാമോനെയും സേവിക്കാനാവില്ല” (വാക്യം 24). നമുക്ക് ഒരേ സമയം ദൈവത്തെയും പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെയും സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല. മത്സരങ്ങളില്ലാതെ നാം ദൈവത്തെ മാത്രം സേവിക്കണം.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് എങ്ങനെ മാമോനെ "സേവിക്കാൻ" കഴിയും? പണം അവൾക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്നുവെന്നും അത് അവളെ അങ്ങേയറ്റം ശക്തയായി തോന്നുമെന്നും അതിന് വലിയ മൂല്യം നൽകാമെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നതിലൂടെ. ഈ വിലയിരുത്തലുകൾ ദൈവത്തിന് കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാണ്. അവനാണ് നമുക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയുന്നത്, സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ ഉറവിടം അവനാണ്; അവൻ നമ്മെ ഏറ്റവും നന്നായി സഹായിക്കുന്ന ശക്തിയാണ്. അവൻ ഒന്നാമതായി വരുന്നതിനാൽ നാം അവനെ എല്ലാറ്റിലുമുപരിയായി വിലമതിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും വേണം.
യഥാർത്ഥ സുരക്ഷ
“അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്തു തിന്നും കുടിക്കും എന്നു ചിന്തിച്ചു വിഷമിക്കേണ്ട. ... നിങ്ങൾ എന്ത് ധരിക്കും. വിജാതീയർ ഇതെല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ഈ ആവശ്യങ്ങളെല്ലാം നിങ്ങൾക്കുണ്ടെന്ന് നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവ് അറിയുന്നു” (വാ. 25-32). ദൈവം ഒരു നല്ല പിതാവാണ്, അവൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പരമോന്നതനാകുമ്പോൾ അവൻ നമ്മെ പരിപാലിക്കും. ആളുകളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ നമ്മൾ കാര്യമാക്കേണ്ടതില്ല, പണത്തെക്കുറിച്ചോ സാധനങ്ങളെക്കുറിച്ചോ നമുക്ക് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. "ആദ്യം ദൈവരാജ്യവും അവന്റെ നീതിയും അന്വേഷിക്കുക, ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾക്കുള്ളതായിരിക്കും" (വാക്യം 33) നാം ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമുക്ക് വേണ്ടത്ര കാലം ജീവിക്കാം, ആവശ്യത്തിന് ഭക്ഷണം ലഭിക്കും, നന്നായി പരിപാലിക്കപ്പെടും.
മൈക്കൽ മോറിസൺ
