ഓഡിയോ
മത്തായി 9: രോഗശാന്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം
മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലെ മറ്റ് അധ്യായങ്ങളെപ്പോലെ മത്തായി 9-ലും ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ വിവിധ സംഭവങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് കേവലം ക്രമരഹിതമായ അക്കൗണ്ടുകളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമല്ല-മത്തായി ചിലപ്പോൾ കഥയോട് കഥ ചേർക്കുന്നു, കാരണം അവ പരസ്പരം മനോഹരമായി പൂരകമാക്കുന്നു. ഭൗതികമായ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ ആത്മീയ സത്യങ്ങൾ തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു. 9-ആം അധ്യായത്തിൽ, മത്തായി മർക്കോസിന്റെയും ലൂക്കോസിന്റെയും സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന നിരവധി കഥകൾ സംഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ മത്തായിയുടെ അവതരണം വളരെ ചെറുതും കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തവുമാണ്.
പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാനുള്ള അധികാരം
യേശു കഫർണാമിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, “അവർ [കുറച്ചുപേർ] ഒരു തളർവാതരോഗിയെ കട്ടിലിൽ കൊണ്ടുവന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസം കണ്ടപ്പോൾ യേശു തളർവാതരോഗിയോട് പറഞ്ഞു: മകനേ, ധൈര്യപ്പെടുക, നിന്റെ പാപങ്ങൾ മോചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (വാക്യം 2). വിശ്വാസത്തിൽ ആളുകൾ അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. യേശു തളർവാതരോഗിക്ക് സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, കാരണം അവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രശ്നം അവന്റെ പക്ഷാഘാതമല്ല, അവന്റെ പാപങ്ങളാണ്. യേശു അത് ആദ്യം പരിപാലിച്ചു.
"ഇതാ, ചില ശാസ്ത്രിമാർ ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു: ഈ മനുഷ്യൻ ദൈവത്തെ ദുഷിക്കുന്നു" (വാക്യം 3). ദൈവത്തിന് മാത്രമേ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് അവർ കരുതി, യേശു അത് വളരെ ദൂരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയായിരുന്നു.
"എന്നാൽ അവരുടെ ചിന്തകൾ കണ്ടപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു, 'എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇത്തരം ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ ചിന്തിക്കുന്നത്? നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടു എന്നു പറയുന്നതോ എഴുന്നേറ്റു നടക്കുക എന്നു പറയുന്നതോ എന്താണ് എളുപ്പമുള്ളത്? എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ മനുഷ്യപുത്രന് അധികാരമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതിന്, അവൻ തളർവാതരോഗിയോട്: എഴുന്നേറ്റ് കിടക്ക എടുത്ത് വീട്ടിലേക്ക് പോകുക. അവൻ എഴുന്നേറ്റു വീട്ടിലേക്കു പോയി” (വി 5-6). ദൈവിക ക്ഷമയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അതുകൊണ്ട് പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാനുള്ള അധികാരം തനിക്കുണ്ടെന്ന് കാണിക്കാൻ യേശു സൗഖ്യമാക്കൽ ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്തു. ഭൂമിയിലെ അവന്റെ ദൗത്യം എല്ലാ ആളുകളെയും അവരുടെ ശാരീരിക രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നില്ല; യെഹൂദ്യയിലെ എല്ലാ രോഗികളെയും അവൻ സുഖപ്പെടുത്തിയില്ല. അവന്റെ ദൌത്യം പ്രാഥമികമായി പാപമോചനം പ്രഖ്യാപിക്കുക എന്നതായിരുന്നു - പാപമോചനത്തിന്റെ ഉറവിടം അവനായിരുന്നു. ഈ അത്ഭുതം ശാരീരിക രോഗശാന്തിയെ അറിയിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല, മറിച്ച്, അതിലും പ്രധാനമായി, ആത്മീയ രോഗശാന്തിയാണ്. "ഇതു കണ്ടപ്പോൾ ആളുകൾ ഭയപ്പെട്ടു ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി" (V 8) - എന്നാൽ എല്ലാവരും അതിൽ സന്തോഷിച്ചില്ല.
പാപികളുടെ കൂടെ ഭക്ഷിക്കുക
ഈ സംഭവത്തിനുശേഷം, “നികുതി ഓഫീസിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ അവൻ [യേശു] കണ്ടു, അവന്റെ പേര് മത്തായി; അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: എന്നെ അനുഗമിക്ക! അവൻ എഴുന്നേറ്റു അവനെ അനുഗമിച്ചു" (വാക്യം 9). മത്തായി കസ്റ്റംസിൽ ഇരുന്നു എന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരു പ്രദേശത്തുകൂടി ചരക്ക് കടത്തുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന്-ഒരുപക്ഷേ, മീൻപിടിത്തം വിൽക്കാൻ പട്ടണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളിൽ നിന്ന് പോലും അദ്ദേഹം കസ്റ്റംസ് തീരുവ ഈടാക്കിയിരുന്നു എന്നാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു കസ്റ്റംസ് ഓഫീസറും ടോൾ കളക്ടറും റോമാക്കാർ നിയമിച്ച "ഹൈവേ കൊള്ളക്കാരനും" ആയിരുന്നു. എന്നിട്ടും അവൻ യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനായി തന്റെ ലാഭകരമായ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു, അവൻ ആദ്യം ചെയ്തത് യേശുവിനെ തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം ഒരു വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.
"അവൻ വീട്ടിൽ പന്തിയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, അനേകം ചുങ്കക്കാരും പാപികളും വന്നു യേശുവിനോടും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുമൊപ്പം പന്തിയിൽ ഇരിക്കുന്നത് കണ്ടു" (വാക്യം 10). ഒരു ഫാൻസി മാഫിയ മാൻഷനിൽ പാർട്ടിക്ക് പോകുന്ന ഒരു പാസ്റ്റർ പോലെയായിരിക്കും അത്.
യേശു ഏതുതരം സമൂഹത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് പരീശന്മാർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവനെ നേരിട്ട് നേരിടാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പകരം അവർ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിച്ചു, "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളുടെ ഗുരു നികുതിപിരിവുകാരോടും പാപികളോടും കൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്?" (വാക്യം 11 ബി). ശിഷ്യന്മാർ ആശ്ചര്യത്തോടെ പരസ്പരം നോക്കിയിരിക്കാം, ഒടുവിൽ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ബലമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികളാണ് വൈദ്യനെ വേണ്ടത്", എന്നാൽ പോയി അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് പഠിക്കുക (ഹോസിയാ 6,6): "ഞാൻ ത്യാഗത്തിലല്ല കരുണയിലാണ് ആനന്ദിക്കുന്നത്". "ഞാൻ വന്നത് നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണ്" (വാക്യം 12). ക്ഷമിക്കാനുള്ള അധികാരം അവനുണ്ടായിരുന്നു - ആത്മീയ രോഗശാന്തിയും ഇവിടെ നടന്നു.
ഒരു ഡോക്ടർ രോഗികളെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നതുപോലെ, യേശു പാപികളെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ സഹായിക്കാൻ വന്നവരാണ്. (എല്ലാവരും പാപികളാണ്, എന്നാൽ യേശു ഇവിടെ പറയുന്നത് അതല്ല.) അവൻ ആളുകളെ വിശുദ്ധരായിരിക്കാൻ വിളിച്ചു, എന്നാൽ അവൻ അവരെ വിളിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവർ പൂർണരായിരിക്കണമെന്ന് അവൻ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല. നമുക്ക് ന്യായവിധിയേക്കാൾ വളരെയധികം കൃപ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കുന്നതിനേക്കാൾ നാം കൃപ പ്രയോഗിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദൈവം കൽപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം നാം ചെയ്താലും (ഉദാ, ത്യാഗം) മറ്റുള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടാൽ, നമ്മൾ പരാജയപ്പെട്ടു.
പഴയതും പുതിയതും
യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടത് പരീശന്മാർ മാത്രമല്ല. യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളും പരീശന്മാരും ഇത്രയധികം ഉപവസിക്കുന്നത്, നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാർ ഉപവസിക്കുന്നില്ല?" (വാക്യം 14). രാഷ്ട്രം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നുപോയതിനാൽ അവർ കഷ്ടത അനുഭവിച്ചതിനാൽ അവർ ഉപവസിച്ചു.
യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, “മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ കല്യാണത്തിന് വരുന്ന അതിഥികൾക്ക് എങ്ങനെ വിലപിക്കാൻ കഴിയും? എന്നാൽ മണവാളൻ അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെടുന്ന സമയം വരും; അപ്പോൾ അവർ ഉപവസിക്കും” (വി 15). ഞാൻ ഇവിടെ ഉള്ളിടത്തോളം കാലം ഒരു കാരണവുമില്ല, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു - എന്നാൽ ഒടുവിൽ അവൻ "അവരിൽ നിന്ന്" - ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ - തന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കഷ്ടപ്പെടുകയും ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു.
അപ്പോൾ യേശു അവർക്ക് ഒരു നിഗൂഢമായ പഴഞ്ചൊല്ല് നൽകി: “ആരും പഴയ വസ്ത്രം പുതിയ തുണികൊണ്ട് നന്നാക്കുന്നില്ല; കാരണം, തുണി വീണ്ടും വസ്ത്രം കീറുകയും കണ്ണുനീർ മോശമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. നിങ്ങൾ പുതിയ വീഞ്ഞ് പഴയ കുപ്പികളിൽ വയ്ക്കാറില്ല; അല്ലാത്തപക്ഷം തോൽ പൊട്ടുകയും വീഞ്ഞ് ഒഴുകുകയും തൊലികൾ കേടാകുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ പുതിയ വീഞ്ഞു പുതിയ കുപ്പികളിൽ ഒഴിച്ചു രണ്ടും ഒരുമിച്ചു സൂക്ഷിക്കുന്നു” (വാ. 16-17). ദൈവഭക്തിയുള്ള ജീവിതം എങ്ങനെ ജീവിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരീശന്മാരുടെ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ശരിയാക്കാൻ യേശു തീർച്ചയായും വന്നില്ല. അവൻ പരീശന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ച യാഗങ്ങളിൽ കൃപ ചേർക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല; നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പുതിയ ആശയങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല. പകരം, അവൻ തികച്ചും പുതിയ എന്തെങ്കിലും ആരംഭിച്ചു. ഞങ്ങൾ അതിനെ പുതിയ ഉടമ്പടി എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുക, അശുദ്ധരെ സുഖപ്പെടുത്തുക
"അവൻ ഇത് അവരോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സഭാ പ്രമാണികളിൽ ഒരാൾ വന്ന് അവന്റെ മുമ്പിൽ വീണു പറഞ്ഞു: 'എന്റെ മകൾ ഇപ്പോൾ മരിച്ചു, പക്ഷേ വന്ന് അവളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചാൽ അവൾ ജീവിക്കും" (വി. . 18).. ഇവിടെ നമുക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു മതനേതാവുണ്ട്-യേശുവിനെ പൂർണമായി വിശ്വസിച്ച ഒരാൾ. യേശു അവനോടൊപ്പം പോയി പെൺകുട്ടിയെ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിച്ചു (V 25).
എന്നാൽ അവൻ പെൺകുട്ടിയുടെ വീട്ടിൽ എത്തുന്നതിനുമുമ്പ്, മറ്റൊരാൾ സുഖപ്പെടാൻ അവനെ സമീപിച്ചു: “അതാ, പന്ത്രണ്ടു വർഷമായി രക്തപ്രവാഹമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ അവന്റെ പുറകിൽ വന്ന് അവന്റെ മേലങ്കിയുടെ അറ്റത്ത് തൊട്ടു. എന്തെന്നാൽ: അവന്റെ മേലങ്കിയിൽ തൊടാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ സുഖം പ്രാപിക്കും എന്നു അവൾ ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ യേശു തിരിഞ്ഞു അവളെ കണ്ടു: എന്റെ മകളേ, ധൈര്യപ്പെടുക, നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. ആ നാഴികയിൽ സ്ത്രീ സുഖം പ്രാപിച്ചു” (വാ. 20-22). രക്തപ്രവാഹം നിമിത്തം സ്ത്രീ അശുദ്ധയായിരുന്നു. അവളെ തൊടാൻ മോശയുടെ നിയമം ആരെയും അനുവദിച്ചില്ല. യേശുവിന് ഒരു പുതിയ പ്രവർത്തന ഗതി ഉണ്ടായിരുന്നു. അവളെ ഒഴിവാക്കുന്നതിനുപകരം, അവൾ അവനെ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ അവൻ അവളെ സുഖപ്പെടുത്തി. മത്തായി സംഗ്രഹിക്കുന്നു: വിശ്വാസം അവളെ സഹായിച്ചിരുന്നു.
തളർവാതബാധിതനായ സുഹൃത്തിനെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരാൻ ആ മനുഷ്യരെ പ്രേരിപ്പിച്ചത് വിശ്വാസം ആയിരുന്നു. വിശ്വാസം മാത്യുവിനെ ജോലി ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. വിശ്വാസം ഒരു മതനേതാവിനെ തന്റെ മകളെ വളർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടാനും ഒരു സ്ത്രീ അവളുടെ രക്തയോട്ടം സുഖപ്പെടുത്താനും അന്ധരോട് യേശുവിനെ കാണാൻ ആവശ്യപ്പെടാനും പ്രേരിപ്പിച്ചു (വാക്യം 29). എല്ലാത്തരം കഷ്ടപ്പാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു ഉറവിടം: യേശു.
ആത്മീയ അർത്ഥം വ്യക്തമാണ്: യേശു പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നു, പുതിയ ജീവിതവും ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ ദിശയും നൽകുന്നു. അവൻ നമ്മെ ശുദ്ധരാക്കുകയും കാണുവാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പുതിയ വീഞ്ഞ് മോശയുടെ പഴയ നിയമങ്ങളിൽ ഒഴിച്ചിട്ടില്ല - അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു. കൃപയുടെ ദൗത്യം യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ കേന്ദ്രമാണ്.
മൈക്കൽ മോറിസൺ
