യേശുവിന്റെ കണ്ണടയിലൂടെ സുവിശേഷീകരണം കാണുക

427 സുവിശേഷപ്രസംഗം

വീട്ടിലേക്കുള്ള ഒരു ഡ്രൈവിൽ, എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള ഒരു കാര്യത്തിനായി ഞാൻ റേഡിയോ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഞാൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ റേഡിയോ സ്റ്റേഷനിൽ എത്തി, അവിടെ പ്രസംഗകൻ പറഞ്ഞു, "ഇനിയും വൈകാതെ സുവിശേഷം സന്തോഷവാർത്തയാകും!" ക്രിസ്ത്യാനികൾ തങ്ങളുടെ അയൽക്കാരെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും കുടുംബത്തെയും ഇതുവരെ യേശുവിനെ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷം നൽകണമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം. കർത്താവും രക്ഷകനുമായി. അടിസ്ഥാനപരമായ സന്ദേശം വ്യക്തമാണ്: "വളരെ വൈകുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങൾ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കണം!" ഈ വീക്ഷണം പല (എല്ലാവരുമല്ലെങ്കിലും) ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരും പങ്കിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇന്നും യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുലർത്തുന്ന മറ്റ് വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. മുൻകാലങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഇന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നിലവിലുള്ള സുവിശേഷ വേലയിൽ സജീവ പങ്കാളികളാകാൻ ദൈവം ആളുകളെ എങ്ങനെ, എപ്പോൾ രക്ഷയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുമെന്ന് കൃത്യമായി അറിയേണ്ടതില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ചില ആശയങ്ങൾ ഞാൻ ഇവിടെ ഹ്രസ്വമായി അവതരിപ്പിക്കും.

നിയന്ത്രണവാദം

ഞാൻ റേഡിയോയിൽ കേട്ട പ്രസംഗകൻ സുവിശേഷത്തിന്റെ (രക്ഷയുടെ) ഒരു വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നു, അത് നിയന്ത്രണവാദം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. മരണത്തിനുമുമ്പ് യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവും രക്ഷകനും ആയി പ്രത്യക്ഷമായും ബോധപൂർവമായും അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് രക്ഷയ്ക്ക് ഇനി അവസരമില്ലെന്ന് ഈ വീക്ഷണം ഉറപ്പിക്കുന്നു; ദൈവകൃപ ഇനി ബാധകമല്ല. തങ്ങളുടെ ജീവിതകാലത്ത് യേശുവിനെ തങ്ങളുടെ കർത്താവായി സ്‌പഷ്‌ടമായി സമർപ്പിക്കാത്തവരും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനെ അറിയുന്നവരുമായ ആളുകളെ (അത് അവരുടെ തെറ്റല്ലെങ്കിലും) രക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ദൈവത്തെ തടയുന്ന "കോസ്മിക് കൈവിലങ്ങുകൾ" പോലെ, മരണം എങ്ങനെയെങ്കിലും ദൈവത്തേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന് നിയന്ത്രണവാദം പഠിപ്പിക്കുന്നു. . നിയന്ത്രണവാദത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരാളുടെ ജീവിതകാലത്ത് കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുവിൽ ബോധപൂർവമായ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് ഒരാളുടെ വിധി മുദ്രകുത്തുന്നു. 1. സുവിശേഷം കേൾക്കാതെ മരിക്കുന്നവരുടെ 2. മരിക്കുകയും എന്നാൽ തെറ്റായ സുവിശേഷം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തവരുടെയും 3. മരിക്കുകയും എന്നാൽ സുവിശേഷം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത മാനസിക വൈകല്യത്തോടെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്തവരുടെ. മോക്ഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നവർക്കും അത് നിഷേധിക്കപ്പെട്ടവർക്കും അത്തരം കഠിനമായ വ്യവസ്ഥകൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ, നിയന്ത്രണവാദം കൗതുകകരവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതുമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു.

ഇൻക്ലൂസിവിസം

പല ക്രിസ്ത്യാനികളും പുലർത്തുന്ന സുവിശേഷീകരണത്തിന്റെ മറ്റൊരു വീക്ഷണം ഇൻക്ലൂസിവിസം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ബൈബിളിനെ ആധികാരികമായി എടുക്കുന്ന ഈ വീക്ഷണം, യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ മാത്രം ലഭിക്കുന്ന ഒന്നായി രക്ഷയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിൽ, തങ്ങളുടെ മരണത്തിനുമുമ്പ് യേശുവിൽ വ്യക്തമായ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാത്തവരുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് നിരവധി വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വൈവിധ്യം സഭയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം കാണപ്പെടുന്നു. ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി (2. 20-ആം നൂറ്റാണ്ട്), സിഎസ് ലൂയിസ് (-ആം നൂറ്റാണ്ട്) എന്നിവർ പഠിപ്പിച്ചത്, ദൈവം മനുഷ്യരെ രക്ഷിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവൃത്തി നിമിത്തമാണെന്ന്. പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സഹായത്താൽ അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവകൃപയാൽ നടപ്പിലാക്കിയ ഒരു "അവ്യക്തമായ വിശ്വാസം" ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ക്രിസ്തുവിനെ അറിയില്ലെങ്കിലും രക്ഷിക്കാനാകും. ക്രിസ്തു ആരാണെന്നും ദൈവം കൃപയാൽ ക്രിസ്തുവിലൂടെ അവരുടെ രക്ഷ എങ്ങനെ സാധ്യമാക്കിയെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുന്നതിന് സാഹചര്യങ്ങൾ ദൈവം നയിക്കുമ്പോൾ "വ്യക്തമായ" വിശ്വാസം "വ്യക്തമാകും" എന്ന് ഇരുവരും പഠിപ്പിച്ചു.

പോസ്റ്റ്മോർട്ടം ഇവാഞ്ചലിസം

മറ്റൊരു വീക്ഷണം (ഇൻക്ലൂസിവിസത്തിനുള്ളിൽ) പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം ഇവാഞ്ചലിസം എന്നറിയപ്പെടുന്ന വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. സുവിശേഷം നൽകപ്പെടാത്തവരെ മരണശേഷം ദൈവത്താൽ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഈ വീക്ഷണം അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ വീക്ഷണം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗബ്രിയേൽ ഫാക്രെ (ബി. 1926) ആധുനിക കാലത്ത് പ്രചാരത്തിലാക്കുകയും ചെയ്തു. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഡൊണാൾഡ് ബ്ലോഷ് (1928-2010) ഈ ജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ അറിയാൻ അവസരം ലഭിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർക്ക് മരണശേഷം ക്രിസ്തുവിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുമ്പോൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ആ അവസരം ലഭിക്കുമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു.

സാർവത്രികത

ചില ക്രിസ്ത്യാനികൾ സാർവത്രികത എന്നറിയപ്പെടുന്ന വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നു. നല്ലവരായാലും ചീത്തയായാലും, മാനസാന്തരപ്പെട്ടവരോ അനുതാപമില്ലാത്തവരോ, കൂടാതെ യേശുവിനെ രക്ഷകനായി വിശ്വസിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും എല്ലാവരും അനിവാര്യമായും (ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ) രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഈ വീക്ഷണം പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം എല്ലാ ആത്മാക്കളും (മനുഷ്യരോ ദൂതന്മാരോ പൈശാചിക സ്വഭാവമുള്ളവരോ ആകട്ടെ) ദൈവത്തിന്റെ കൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും ദൈവത്തോടുള്ള വ്യക്തിയുടെ പ്രതികരണം പ്രശ്നമല്ലെന്നും ഈ നിർണ്ണായക നിർദ്ദേശം വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഈ വീക്ഷണം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രിസ്ത്യൻ നേതാവായ ഒറിജന്റെ കീഴിൽ വികസിപ്പിച്ചതായി കാണപ്പെടുന്നു, അതിനുശേഷം അതിന്റെ അനുയായികൾ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന വിവിധ വ്യുൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് ഇത് കാരണമായി. സാർവത്രികതയുടെ ചില (എല്ലാം അല്ലെങ്കിലും) സിദ്ധാന്തങ്ങൾ യേശുവിനെ രക്ഷകനായി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ദൈവത്തിന്റെ ഔദാര്യദാനത്തോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ പ്രതികരണത്തെ അപ്രസക്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. കൃപ നിരസിക്കുകയും രക്ഷകനെ നിരസിക്കുകയും എന്നാൽ രക്ഷ നേടുകയും ചെയ്യാം എന്ന ആശയം മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും തീർത്തും അസംബന്ധമാണ്. ഞങ്ങൾ (GCI/WCG) സാർവത്രികതയുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ ബൈബിളിന് വിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു.

GCI/WCG എന്താണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്?

ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന എല്ലാ ഉപദേശപരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെയും പോലെ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സത്യത്തോട് ഞങ്ങൾ ആദ്യം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്. ദൈവം എല്ലാ മനുഷ്യരെയും ക്രിസ്തുവിൽ തന്നോട് അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന പ്രസ്താവന അതിൽ കാണാം (2. കൊരിന്ത്യർ 5,19). യേശു നമ്മോടൊപ്പം ഒരു മനുഷ്യനായി ജീവിച്ചു, നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തു. കുരിശിലെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, "അത് പൂർത്തിയായി!" എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശു പാപപരിഹാര വേല പൂർത്തിയാക്കി, ആത്യന്തികമായി മനുഷ്യർക്ക് സംഭവിക്കുന്നതെന്തും ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനം, ഉദ്ദേശ്യം, ഉദ്ദേശ്യം എന്നിവയിൽ കുറവല്ലെന്ന് ബൈബിൾ വെളിപാടിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാം. "നരകം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഭയാനകവും ഭയാനകവുമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഓരോ വ്യക്തിയെയും രക്ഷിക്കാൻ നമ്മുടെ ത്രിയേക ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പിതാവ് തന്റെ ഏകജാതനെ നമുക്കായി നൽകി, അവൻ മഹാപുരോഹിതനായി ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിച്ചു. ക്രിസ്തുവിൽ അവർക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാകാൻ എല്ലാ ആളുകളെയും ആകർഷിക്കാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അതാണ് നമ്മൾ അറിയുന്നതും വിശ്വസിക്കുന്നതും. എന്നാൽ നമുക്ക് അറിയാത്ത പലതും ഉണ്ട്, ഉറപ്പായ അറിവിന് വേണ്ടി നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നതിലും അപ്പുറമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ (ലോജിക്കൽ ഇംപ്ലിക്കേഷനുകൾ) വരാതിരിക്കാൻ നാം ശ്രദ്ധിക്കണം.

ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവം, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷയിൽ, അവന്റെ സ്നേഹത്തെ മനസ്സോടെയും നിശ്ചയമായും നിരസിക്കുകയും അതുവഴി അവനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും അവന്റെ ആത്മാവിനെ നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം ലംഘിക്കുമെന്ന സാർവത്രിക വീക്ഷണം പ്രചരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നാം ദൈവകൃപയെ മറികടക്കരുത്. . ആരെങ്കിലും അത്തരമൊരു തീരുമാനം എടുക്കുമെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, പക്ഷേ നാം സത്യസന്ധമായി തിരുവെഴുത്ത് വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ (വചനത്തെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ധിക്കരിക്കരുത് എന്ന നിരവധി മുന്നറിയിപ്പുകൾക്കൊപ്പം), ചിലർ ഒടുവിൽ ദൈവത്തെയും അവന്റെ ദൈവത്തെയും നിരസിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയണം. സ്നേഹം. അത്തരമൊരു നിരാകരണം അവരുടെ സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പാണെന്നും അവരുടെ വിധിയല്ലെന്നും ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. സിഎസ് ലൂയിസ് അതിനെ സൂക്ഷ്മമായി ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "നരകത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു". മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തെയും കരുണയെയും ശാശ്വതമായി ചെറുക്കേണ്ട സ്ഥലമാണ് നരകം. എല്ലാ ആളുകളും ഒടുവിൽ ദൈവകൃപ സ്വീകരിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, അവർ അത് സ്വീകരിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാം. ഈ പ്രത്യാശ, ആരും നശിക്കാതെ എല്ലാവരും മാനസാന്തരത്തിലേക്കു വരണമെന്ന ദൈവാഭിലാഷത്തോടൊപ്പമാണ്. തീർച്ചയായും നമുക്ക് ആശിക്കാൻ കഴിയില്ല, പ്രതീക്ഷിക്കരുത്, ആളുകളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ഉപയോഗിക്കണം.

ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹവും ദൈവക്രോധവും സമമിതിയായി എതിരല്ല: മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, തന്റെ നല്ലതും സ്‌നേഹപരവുമായ ഉദ്ദേശ്യത്തെ എതിർക്കുന്ന എന്തിനേയും ദൈവം ചെറുക്കുന്നു. അതുതന്നെ ചെയ്‌തില്ലെങ്കിൽ ദൈവം സ്‌നേഹമുള്ള ഒരു ദൈവമാകുമായിരുന്നില്ല. ദൈവം പാപത്തെ വെറുക്കുന്നു, കാരണം അത് മനുഷ്യവർഗത്തോടുള്ള അവന്റെ സ്‌നേഹത്തെയും നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തെയും എതിർക്കുന്നു. അതിനാൽ അവന്റെ കോപം സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു വശമാണ് - ദൈവം നമ്മുടെ എതിർപ്പിനെ ചെറുക്കുന്നു. സ്നേഹത്താൽ പ്രചോദിതനായ തന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ, ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിക്കുക മാത്രമല്ല, ശിക്ഷണം നൽകുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കൃപ പരിമിതമാണെന്ന് നാം കരുതരുത്. അതെ, ചിലർ ദൈവത്തിന്റെ സ്‌നേഹവും ക്ഷമിക്കുന്നതുമായ കൃപയെ ശാശ്വതമായി ചെറുക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ സാധ്യതയുണ്ട്, പക്ഷേ അത് സംഭവിക്കില്ല, കാരണം ദൈവം അവരെക്കുറിച്ച് അവന്റെ മനസ്സ് മാറ്റി - അവന്റെ മനസ്സ് യേശുക്രിസ്തുവിൽ വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു.

യേശുവിന്റെ കണ്ണടയിലൂടെ കാണുക

വ്യക്തിപരവും ആപേക്ഷികവുമായ രക്ഷ, ദൈവത്തെയും വ്യക്തികളെയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, ബന്ധങ്ങൾക്കായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് നാം അനുമാനിക്കുകയോ പരിധികൾ ചുമത്തുകയോ ചെയ്യരുത്. ന്യായവിധിയുടെ ലക്ഷ്യം എപ്പോഴും രക്ഷയാണ്-അത് ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ന്യായവിധിയിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവനുമായുള്ള ബന്ധം (ഐക്യവും കൂട്ടായ്മയും) അനുഭവിക്കുന്നതിന് നീക്കം ചെയ്യേണ്ടത് (നാശം) ദൈവം വേർതിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പാപവും തിന്മയും കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടുന്നതിന് ദൈവം ന്യായവിധി നടത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാപി രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ നമ്മെ പാപത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ അത് "പ്രഭാതത്തിൽ നിന്ന് സായാഹ്നത്തിൽ നിന്ന് അകലെ" ആയിരിക്കട്ടെ. പുരാതന ഇസ്രായേലിന്റെ ബലിയാടിനെപ്പോലെ, ക്രിസ്തുവിൽ നമുക്ക് പുതിയ ജീവിതം ലഭിക്കുന്നതിന് ദൈവം നമ്മുടെ പാപത്തെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു.

വിധിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിയെ രക്ഷിക്കാൻ ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി ക്രിസ്തുവിൽ വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും കത്തിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ന്യായവിധി ക്രമപ്പെടുത്തുകയും അരിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ് - ശരിയും തെറ്റും, നമുക്കും നമുക്കും എതിരായ, ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതോ അല്ലാത്തതോ ആയ കാര്യങ്ങളുടെ വേർതിരിവ്. രക്ഷയുടെയും ന്യായവിധിയുടെയും സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കാൻ, നാം തിരുവെഴുത്ത് വായിക്കേണ്ടത് നമ്മുടെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിന്റെ ലെൻസിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ വിശുദ്ധ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനും ന്യായാധിപനുമായ യേശുവിന്റെ വ്യക്തിയുടെയും ശുശ്രൂഷയുടെയും ലെൻസിലൂടെയാണ്. അത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഇനിപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങളും അവയുടെ വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളും പരിഗണിക്കുക:

  • ദൈവം തന്റെ കൃപയിൽ പരിമിതമാണോ? ഇല്ല!
  • ദൈവം സമയവും സ്ഥലവും കൊണ്ട് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല!
  • നമ്മൾ മനുഷ്യരെപ്പോലെ പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മാത്രമേ ദൈവത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയൂ? ഇല്ല!
  • നമ്മുടെ അറിവില്ലായ്മയാൽ ദൈവം പരിമിതപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ? ഇല്ല!
  • അവൻ സമയത്തിന്റെ യജമാനനാണോ? അതെ!
  • അവന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിലൂടെ കൃപയ്‌ക്കായി നമ്മെത്തന്നെ തുറക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്രയും അവസരങ്ങൾ അവന് നമ്മുടെ സമയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ? തീർച്ചയായും!

നാം പരിമിതരാണെന്നും എന്നാൽ ദൈവം അങ്ങനെയല്ലെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും പൂർണ്ണമായും അറിയുന്ന പിതാവിന്റെ മേൽ നമ്മുടെ പരിമിതികൾ അവതരിപ്പിക്കരുത്. ഈ ജീവിതത്തിലും വരാനിരിക്കുന്ന ജീവിതത്തിലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ വിശ്വസ്തതയും കാരുണ്യവും എങ്ങനെ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതിന് കൃത്യമായ സിദ്ധാന്തം ഇല്ലെങ്കിൽപ്പോലും നമുക്ക് അവന്റെ വിശ്വസ്തതയിൽ വിശ്വസിക്കാം. ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പായും അറിയാവുന്നത്, അവസാനം ആരും പറയില്ല, "ദൈവമേ, നീ കുറച്ചുകൂടി കരുണയുള്ളവനായിരുന്നെങ്കിൽ... നിനക്ക് പേഴ്സൺ എക്സിനെ രക്ഷിക്കാമായിരുന്നു". ദൈവകൃപ പര്യാപ്തമാണെന്ന് നാമെല്ലാവരും കണ്ടെത്തും.

എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കുമുള്ള രക്ഷയുടെ സൗജന്യ സമ്മാനം പൂർണ്ണമായും യേശു നമ്മെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ് നല്ല വാർത്ത. നാം അവനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനെയല്ല. "കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടും" എന്നതിനാൽ, അവന്റെ നിത്യജീവൻ എന്ന സമ്മാനം സ്വീകരിക്കാതിരിക്കാനും അവന്റെ വചനത്തിലും പിതാവ് നമ്മെ അയയ്‌ക്കുന്ന ആത്മാവിലും ജീവിക്കാനും ഒരു കാരണവുമില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം. അതിനാൽ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് സുവിശേഷവൽക്കരണത്തിന്റെ നല്ല പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട് - ആളുകളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കും വിശ്വാസത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുക. യേശു നമ്മെ അംഗീകരിക്കുകയും യോഗ്യരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നറിയുന്നത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണ്.       

ജോസഫ് ടകാച്ച്


PDFയേശുവിന്റെ കണ്ണടയിലൂടെ സുവിശേഷീകരണം കാണുക