ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്നില്ല

450 ഒന്നും നമ്മെ ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നില്ലവീണ്ടും വീണ്ടും ”ദൈവം നമ്മെ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കുന്നതിന് നാം ക്രിസ്തുവിനോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് റോമാക്കാരിൽ പോൾ വാദിക്കുന്നു. നാം ചിലപ്പോൾ പാപം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, ആ പാപങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട പഴയ വ്യക്തിക്ക് എതിരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; നാം ക്രിസ്തുവിലുള്ളതിനെതിരെ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല. പാപത്തിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള കടമ നമുക്കുണ്ട് - രക്ഷിക്കപ്പെടാനല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ ഇതിനകം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായതിനാൽ. 8-ാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്ത്, നമ്മുടെ മഹത്തായ ഭാവിയിലേക്ക് പൗലോസ് തന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു.

എല്ലാ സൃഷ്ടികളും നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു

ക്രിസ്തീയ ജീവിതം എളുപ്പമല്ല. പാപത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം എളുപ്പമല്ല. പീഡനം എളുപ്പമല്ല. ദുഷിച്ച ആളുകളുള്ള ഒരു വീണുപോയ ലോകത്തിലെ ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത് നമുക്ക് ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. എന്നിട്ടും പൗലോസ് പറയുന്നു: "ഇക്കാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നമ്മിൽ വെളിപ്പെടാനിരിക്കുന്ന മഹത്വത്തിന് എതിരല്ല" (വാക്യം 18). യേശുവിനുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ, നമുക്കും സന്തോഷമുണ്ട് - നമ്മുടെ ഇന്നത്തെ പരീക്ഷണങ്ങൾ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നുന്ന തരത്തിൽ അതിശയകരമായ ഒരു ഭാവി.

എന്നാൽ നമുക്ക് മാത്രമല്ല ഇതിന്റെ പ്രയോജനം ലഭിക്കുക. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി രൂപപ്പെടുന്നതിന് പ്രാപഞ്ചികമായ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് പൗലോസ് പറയുന്നു: "ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ വെളിപ്പെടുന്നതിനായി സൃഷ്ടിയുടെ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു" (വാക്യം 19). സൃഷ്ടി നമ്മെ മഹത്വത്തിൽ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ സൃഷ്ടി തന്നെ മാറ്റത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും, അടുത്ത വാക്യങ്ങളിൽ പൗലോസ് പറയുന്നത് പോലെ: "സൃഷ്ടി അനശ്വരതയ്ക്ക് വിധേയമാണ് ... അതെ പ്രതീക്ഷയിലാണ്; എന്തെന്നാൽ, സൃഷ്ടിയും നശ്വരതയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ദൈവമക്കളുടെ മഹത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള സ്വതന്ത്രനാകും ”(വാക്യങ്ങൾ 20-21).

സൃഷ്ടി ഇപ്പോൾ അധഃപതിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് അങ്ങനെയല്ല. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ, ദൈവമക്കൾക്കുള്ള മഹത്വം നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടാൽ, പ്രപഞ്ചവും എങ്ങനെയെങ്കിലും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിതമാകും. ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (കൊലോസ്യർ 1,19-ഒന്ന്).

ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുക

വില നേരത്തെ നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവം എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കുമെന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ കാണുന്നില്ല. "എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ഇപ്പോൾ പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ അതിന്റെ അവസ്ഥയിൽ ഞരങ്ങുകയാണ്" (റോമർ 8,22 പുതിയ ജനീവ വിവർത്തനം). നാം ജനിക്കുന്ന ഗർഭപാത്രം രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോൾ സൃഷ്ടി വേദന അനുഭവിക്കുന്നത് പോലെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു. മാത്രവുമല്ല, "ആത്മാവിന്റെ ആദ്യഫലങ്ങളുള്ള നാം തന്നെ, പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കലിനും നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനും വേണ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നു, ഉള്ളിൽ ഞരങ്ങുന്നു" (വാക്യം 23 പുതിയ ജനീവ പരിഭാഷ). രക്ഷയുടെ പ്രതിജ്ഞയായി പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ രക്ഷ ഇതുവരെ പൂർത്തിയാകാത്തതിനാൽ നാമും പോരാടുകയാണ്. നാം പാപത്തോട് പോരാടുന്നു, ശാരീരിക പരിമിതികളോടും വേദനയോടും കഷ്ടപ്പാടുകളോടും പോരാടുന്നു - ക്രിസ്തു നമുക്കായി ചെയ്തതിൽ നാം സന്തോഷിക്കുമ്പോഴും.

രക്ഷ എന്നാൽ നമ്മുടെ ശരീരം ഇനി അഴിമതിക്ക് വിധേയമല്ല എന്നാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 15,53) പുതിയതാക്കുകയും മഹത്വമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ഭൗതീക ലോകം എന്നത് മാലിന്യം അല്ല - ദൈവം അത് നല്ലതാക്കി, അവൻ അത് വീണ്ടും പുതിയതാക്കും. ശരീരങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ല, നവീകരിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭൗതികശാസ്ത്രം നമുക്കറിയില്ല, എന്നാൽ സ്രഷ്ടാവിനെ അവന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കാൻ നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം.

പ്രപഞ്ചത്തിലോ ഭൂമിയിലോ നമ്മുടെ ശരീരത്തിലോ ഒരു പൂർണ്ണമായ സൃഷ്ടി ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ കാണുന്നില്ല, പക്ഷേ എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ: “നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യാശയിലാണ്. എന്നാൽ കാണുന്ന പ്രത്യാശ പ്രത്യാശയല്ല; എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ കാണുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിക്കാനാകും? എന്നാൽ നാം കാണാത്തതിനെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ക്ഷമയോടെ അതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു »(റോമർ 8,24-ഒന്ന്).

ദത്തെടുക്കൽ പൂർത്തിയായിക്കഴിഞ്ഞാൽ നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി ഞങ്ങൾ ക്ഷമയോടെയും ആകാംക്ഷയോടെയും കാത്തിരിക്കുന്നു. "ഇതിനകം, പക്ഷേ ഇതുവരെ ഇല്ല" എന്ന അവസ്ഥയിലാണ് ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നത്: ഇതിനകം വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നാം ഇതിനകം ശിക്ഷാവിധിയിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പാപത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അല്ല. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം രാജ്യത്തിലാണ്, പക്ഷേ അത് ഇതുവരെ അതിന്റെ പൂർണതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. ഈ യുഗത്തിന്റെ വശങ്ങളുമായി നമ്മൾ ഇപ്പോഴും പോരാടുമ്പോൾ വരാനിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ വശങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നു. "അതുപോലെതന്നെ ആത്മാവും നമ്മുടെ ബലഹീനതകളെ സഹായിക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല; എന്നാൽ ആത്മാവ് തന്നെ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത ഞരക്കങ്ങളാൽ നമ്മെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു ”(വാക്യം 26). നമ്മുടെ പരിമിതികളും നിരാശകളും ദൈവത്തിനറിയാം. നമ്മുടെ ജഡം ബലഹീനമാണെന്ന് അവനറിയാം. നമ്മുടെ ആത്മാവ് സന്നദ്ധമാകുമ്പോൾ പോലും, വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പോലും ദൈവാത്മാവ് നമുക്കുവേണ്ടി ഇടപെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് നമ്മുടെ ബലഹീനതകളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ബലഹീനതയിൽ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. അവൻ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിലുള്ള വിടവ്, നമ്മൾ കാണുന്നതും അവൻ നമ്മോട് വിശദീകരിച്ചതും തമ്മിലുള്ള വിടവ് നികത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നന്മ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും നാം പാപം ചെയ്യുന്നു (7,14-25). നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നാം പാപം കാണുന്നു, എന്നാൽ ദൈവം നമ്മെ നീതിമാന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പ്രക്രിയ ഇപ്പോൾ ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അന്തിമഫലം ദൈവം കാണുന്നു.

നമ്മൾ കാണുന്നതും നമ്മൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കാം. അവൻ നമ്മെ കടന്നുപോകും. “എന്നാൽ ഹൃദയത്തെ പരിശോധിക്കുന്നവൻ ആത്മാവിന്റെ മനസ്സ് എന്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നതെന്ന് അറിയുന്നു; കാരണം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വിശുദ്ധരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു »(8,27). പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ പക്ഷത്തുണ്ട്, അങ്ങനെ നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയിരിക്കാൻ കഴിയും!

അവന്റെ ഉപദേശമനുസരിച്ച് വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പരിശോധനകളും ബലഹീനതകളും പാപങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കും അവന്റെ ആലോചനകൾക്കനുസൃതമായി വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്കും എല്ലാം നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം" (വാ. 28). ദൈവം എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അവൻ അവ അനുവദിക്കുകയും അവന്റെ നിയമപ്രകാരം അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനു നമുക്കുവേണ്ടി ഒരു പദ്ധതിയുണ്ട്, അവൻ നമ്മിൽ അവന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാം (ഫിലിപ്പിയർ 1,6).

നാം അവന്റെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്‌തുവിനെപ്പോലെ ആകാൻ ദൈവം മുൻകൂട്ടി ആസൂത്രണം ചെയ്‌തു. അതിനാൽ അവൻ സുവിശേഷത്തിലൂടെ നമ്മെ വിളിച്ചു, തന്റെ പുത്രനിലൂടെ നമ്മെ നീതീകരിച്ചു, അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ നമ്മെ അവനോട് ചേർത്തു: "താൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവർക്ക്, അവർ തന്റെ പുത്രന്റെ പ്രതിച്ഛായ പോലെയായിരിക്കണമെന്ന് അവൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു, അവൻ ഇടയിൽ ആദ്യജാതനാകും. ധാരാളം സഹോദരങ്ങൾ. എന്നാൽ അവൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചവരെ അവൻ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവൻ വിളിച്ചവരെ അവൻ നീതീകരിച്ചു; എന്നാൽ അവൻ നീതിമാനാക്കിയവരെ അവൻ മഹത്വപ്പെടുത്തി »(റോമർ 8,29-ഒന്ന്).

തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും അർത്ഥങ്ങൾ ചൂടേറിയ ചർച്ചകളാണ്, എന്നാൽ ഈ വാക്യങ്ങൾ സംവാദത്തെ വ്യക്തമാക്കുന്നില്ല, കാരണം പൗലോസ് ഇവിടെ (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരിടത്തും) ഈ നിബന്ധനകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹ​ര​ണ​ത്തിന്‌, താൻ ആസൂത്രണം ചെയ്‌ത മഹത്ത്വീകരണം നിരസിക്കാൻ ദൈവം ആളുകളെ അനുവദിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച്‌ പൗലോസ്‌ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നില്ല. ഇവിടെ, പൗലോസ് തന്റെ സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിന്റെ പാരമ്യത്തോടടുക്കുമ്പോൾ, തങ്ങളുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ആകുലപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്ന് വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകാൻ പൗലോസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അംഗീകരിച്ചാൽ അവർക്കും കിട്ടും. വാചാടോപപരമായ വ്യക്തതയ്ക്കായി, ഭൂതകാലം ഉപയോഗിച്ച് ദൈവം അവരെ ഇതിനകം മഹത്വപ്പെടുത്തിയതായി പോൾ പറയുന്നു. സംഭവിച്ചത് പോലെ തന്നെ. ഈ ജീവിതത്തിൽ നമ്മൾ കഷ്ടപ്പെട്ടാലും, അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ നമുക്ക് മഹത്വവൽക്കരണം പ്രതീക്ഷിക്കാം.

വെറും ജേതാക്കളെക്കാൾ കൂടുതൽ

"ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്പോൾ എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ദൈവം നമുക്ക് അനുകൂലമാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് എതിരാകാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക? ആരാണ് സ്വന്തം മകനെ വെറുതെ വിടാതെ, നമുക്കെല്ലാവർക്കും വേണ്ടി അവനെ ഏൽപ്പിച്ചത് - അവനോടൊപ്പം എല്ലാം നമുക്ക് എങ്ങനെ നൽകരുത്? (വാക്യങ്ങൾ 31-32). നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ദൈവം തൻറെ പുത്രനെ നമുക്കുവേണ്ടി നൽകുവാൻ എത്രത്തോളം പോയിരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ, അത് സംഭവിക്കാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം അവൻ നമുക്ക് നൽകുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയും. അവൻ നമ്മോട് കോപിക്കുകയും അവന്റെ സമ്മാനം എടുത്തുകളയുകയും ചെയ്യില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. "ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ആർ കുറ്റപ്പെടുത്തും? നീതീകരിക്കുന്ന ദൈവം ഇവിടെയുണ്ട് ”(വാക്യം 33). ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ ആർക്കും ഞങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം നമ്മെ നിരപരാധികളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി ഇടപെടുന്നതിനാൽ ആർക്കും നമ്മെ കുറ്റംവിധിക്കാൻ കഴിയില്ല: "ആരാണ് കുറ്റം വിധിക്കുക? ക്രിസ്തുയേശു ഇവിടെയുണ്ട്, മരിച്ചവൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിച്ചവൻ, ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്തുള്ളവനും നമ്മെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നവനുമായവൻ ”(വാക്യം 34). നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ബലി മാത്രമല്ല, മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ പാതയിൽ എപ്പോഴും നമ്മോടുകൂടെയുള്ള ജീവിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷകനും നമുക്കുണ്ട്.

അധ്യായത്തിന്റെ ചലിക്കുന്ന ക്ലൈമാക്‌സിൽ പൗലോസിന്റെ വാചാടോപ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാണ്: “ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? കഷ്ടതയോ ഭയമോ പീഡനമോ പട്ടിണിയോ നഗ്നതയോ അപകടമോ വാളോ? എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ (സങ്കീർത്തനം 44,23): “നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു; അറുക്കാനുള്ള ആടുകളെപ്പോലെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു "" (വാക്യങ്ങൾ 35-36). സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് നമ്മെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയുമോ? വിശ്വാസത്തിനു വേണ്ടി നമ്മൾ കൊല്ലപ്പെട്ടാൽ യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റിട്ടുണ്ടോ? ഒരു സാഹചര്യത്തിലും, പോൾ പറയുന്നു: "നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചവൻ മുഖാന്തരം നാം ഇതിലെല്ലാം ജയിച്ചവരേക്കാൾ കൂടുതലാണ്" (വാക്യം 37 എൽബർഫെൽഡർ). വേദനയിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും പോലും നമ്മൾ പരാജിതരല്ല - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിൽ നാം പങ്കുചേരുന്നതിനാൽ ജയിക്കുന്നവരെക്കാൾ നാം മികച്ചവരാണ്. നമ്മുടെ സമ്മാനം - നമ്മുടെ അവകാശം - ദൈവത്തിന്റെ നിത്യ മഹത്വം! ഈ വില ചെലവിനേക്കാൾ അനന്തമായി കൂടുതലാണ്.

"നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ മരണത്തിനോ ജീവനോ ദൂതന്മാർക്കോ അധികാരങ്ങൾക്കോ ​​ഭരണാധികാരികൾക്കോ ​​വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ ഉന്നതമോ ആഴമോ മറ്റേതൊരു സൃഷ്ടിയും ഇല്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്" ( വാക്യങ്ങൾ 38-39). ദൈവത്തിന് നമുക്കുവേണ്ടിയുള്ള പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് ഒന്നും തടയാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല! അവൻ നമുക്കു നൽകിയ രക്ഷയിൽ നമുക്ക് ആശ്രയിക്കാം.

മൈക്കൽ മോറിസൺ