യേശു: വെറും ഒരു മിഥ്യയാണോ?

അഡ്വെൻറ്, ക്രിസ്മസ് സീസൺ ഒരു ധ്യാന സമയമാണ്. യേശുവിനെയും അവന്റെ അവതാരത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സമയം, സന്തോഷത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും വാഗ്ദാനത്തിന്റെയും കാലം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആളുകൾ പറയുന്നു. ഒരു ക്രിസ്മസ് കരോൾ ഒന്നിനു പുറകെ ഒന്നായി വായുവിൽ കേൾക്കാം. പള്ളികളിൽ നേറ്റിവിറ്റി നാടകങ്ങൾ, കാന്റാറ്റകൾ, ഗായകസംഘം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം ലോകം മുഴുവൻ പഠിക്കുമെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്ന വർഷത്തിന്റെ സമയമാണിത്.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ക്രിസ്മസ് സീസണിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും പലർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉത്സവ മാനസികാവസ്ഥ കാരണം മാത്രമാണ് അവർ ഉത്സവം ആഘോഷിക്കുന്നത്. ഒന്നുകിൽ അവർ യേശുവിനെ അറിയാതിരിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ വെറും കെട്ടുകഥയാണെന്ന നുണയിൽ പറ്റിപ്പിടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു - ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആരംഭം മുതൽ തുടരുന്ന ഒരു വാദം.

വർഷത്തിലെ ഈ സമയത്ത്, പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്: "യേശു ഒരു മിഥ്യയാണ്", ചരിത്രപരമായ സാക്ഷ്യമെന്ന നിലയിൽ ബൈബിൾ വിശ്വസനീയമല്ലെന്നാണ് സാധാരണ അഭിപ്രായം. എന്നാൽ ഈ അവകാശവാദങ്ങൾ പല "വിശ്വസനീയമായ" ഉറവിടങ്ങളേക്കാളും വളരെ പഴയത് തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നു. ചരിത്രകാരൻ ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ രചനകൾ വിശ്വസനീയമായ സാക്ഷ്യങ്ങളായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശങ്ങളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന എട്ട് പകർപ്പുകൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, അവയിൽ ഏറ്റവും പുതിയത് 900 കാലഘട്ടത്തിലാണ് - അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തിന് ഏകദേശം 1.300 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം.

യേശുവിന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും തൊട്ടുപിന്നാലെ എഴുതപ്പെട്ട "അപമാനിച്ച" പുതിയ നിയമവുമായി നിങ്ങൾ ഇതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ ആദ്യകാല റെക്കോർഡ് (യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം) 125 നും 130 നും ഇടയിലാണ്. പുതിയ നിയമത്തിന്റെ 5.800-ലധികം കോപ്പികൾ ഗ്രീക്കിലും 10.000 ലത്തീനിലും 9.300 മറ്റ് ഭാഷകളിലും ഉണ്ട്. യേശുവിന്റെ ജീവിത ചിത്രീകരണങ്ങളുടെ ആധികാരികത ഊന്നിപ്പറയുന്ന, അറിയപ്പെടുന്ന മൂന്ന് ഉദ്ധരണികൾ നിങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആദ്യത്തേത് യഹൂദ ചരിത്രകാരനായ ഫ്ലേവിയസ് ജോസഫസിലേക്കാണ് 1. നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്: ഈ സമയത്ത് യേശു ജീവിച്ചിരുന്നു, ഒരു ജ്ഞാനി [...]. എന്തെന്നാൽ, അവൻ അവിശ്വസനീയമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവനും സത്യം സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ച എല്ലാവരുടെയും ഗുരുവുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ അനേകം യഹൂദന്മാരെയും അനേകം വിജാതീയരെയും തന്നിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. അവൻ ക്രിസ്തുവായിരുന്നു. പീലാത്തോസ്, നമ്മുടെ ജനങ്ങളിൽ അഗ്രഗണ്യനായ ആളുടെ പ്രേരണയാൽ, അവനെ കുരിശിൽ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചെങ്കിലും, അവന്റെ മുൻ അനുയായികൾ അവനോട് അവിശ്വസ്തത കാണിച്ചില്ല. [...] കൂടാതെ ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം വിളിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ജനത നിലനിൽക്കുന്നു. [Antiquitates Judaicae, dt.: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (transl.)].

യഥാർത്ഥ ലാറ്റിൻ പാഠം ഇംഗ്ലീഷിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത എഫ് എഫ് ബ്രൂസ്, “പക്ഷപാതമില്ലാത്ത ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരത ജൂലിയസ് സീസറുകളെപ്പോലെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു” എന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.
രണ്ടാമത്തെ ഉദ്ധരണി റോമൻ ചരിത്രകാരനായ കാരിയസ് കൊർണേലിയസ് ടാസിറ്റസിലേക്ക് പോകുന്നു, അദ്ദേഹം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തന്റെ രചനകളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. നീറോ റോമിനെ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും തുടർന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന ആരോപണത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി:

മൂന്നാമത്തെ ഉദ്ധരണി ട്രാജന്റെയും ഹാട്രിയന്റെയും ഭരണകാലത്ത് റോമിലെ history ദ്യോഗിക ചരിത്രകാരനായ ഗായസ് സ്യൂട്ടോണിയസ് ട്രാൻക്വില്ലസിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ആദ്യത്തെ പന്ത്രണ്ട് സീസറുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് 125-ൽ എഴുതിയ ഒരു കൃതിയിൽ, 41 മുതൽ 54 വരെ ഭരിച്ച ക്ലോഡിയസിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതി:

ക്രെസ്റ്റസ് പ്രേരിപ്പിച്ച യഹൂദന്മാരെ, അദ്ദേഹം റോമിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. (Sueton's Kaiserbiographien, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; അഡോൾഫ് സ്റ്റാർ വിവർത്തനം ചെയ്തത്; ക്രിസ്തുവിന്റെ "Chrestus" എന്ന അക്ഷരവിന്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുക.)

യേശുവിന്റെ മരണത്തിന് രണ്ടു പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം 54-ന് മുമ്പ് റോമിൽ ക്രിസ്തുമതം വ്യാപിച്ചതിനെ സ്യൂട്ടോണിയസിന്റെ പ്രസ്താവന സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷ് പുതിയനിയമ പണ്ഡിതൻ ഐ. ഹോവാർഡ് മാർഷൽ ഇതിനെയും മറ്റ് പരാമർശങ്ങളെയും പരിഗണിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “ക്രൈസ്തവസഭയുടെയോ സുവിശേഷ വേദഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയോ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവയുടെ പിന്നിലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒഴുക്കിനെക്കുറിച്ചും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്ന സമയം.

മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർ ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഉദ്ധരണികളുടെ ആധികാരികതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചിലർ അവ ക്രിസ്ത്യൻ കൈകളാൽ വ്യാജമായി നിർമ്മിച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഈ പരാമർശങ്ങൾ ഉറച്ച അടിത്തറയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, ചരിത്രകാരനായ മൈക്കൽ ഗ്രാന്റ് തന്റെ ജീസസ്: ആൻ ഹിസ്റ്റോറിയൻസ് റിവ്യൂ ഓഫ് ദി ഗോസ്പൽസിൽ നടത്തിയ ഒരു അഭിപ്രായം കേൾക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്: “പുതിയതിനെ കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് പുരാതന രചനകൾ ഉപയോഗിച്ചത് പോലെ തന്നെ വിൽപ്പത്രങ്ങളിലും അതേ മാനദണ്ഡം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ സാമഗ്രികൾ - നമ്മൾ ചെയ്യേണ്ടത് - സമകാലിക ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ അവരുടെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വം ഒരിക്കലും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത നിരവധി പുറജാതീയ വ്യക്തികളുടെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ നമുക്ക് യേശുവിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കാനാവില്ല.

സന്ദേഹവാദികൾ തങ്ങൾ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനെ വേഗത്തിൽ നിരസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഒഴിവാക്കലുകൾ ഉണ്ട്. സന്ദേഹവാദിയും ലിബറലും എന്നറിയപ്പെടുന്ന ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ ഷെൽബി സ്പോങ്, മതേതരർക്കായി യേശുവിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: “യേശു ഒന്നാമതായി, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു. മനുഷ്യനായ യേശു ഒരു മിഥ്യയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വലിയ ഊർജ്ജം പ്രസരിപ്പിച്ച ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയാണ് - ഇന്നും മതിയായ വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ഊർജ്ജം.
നിരീശ്വരവാദിയെന്ന നിലയിൽ, സി.എസ്. ലൂയിസ് യേശുവിന്റെ പുതിയ നിയമ വിവരണങ്ങൾ വെറും ഇതിഹാസങ്ങളായി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ അവ സ്വയം വായിക്കുകയും അവനറിയുന്ന പഴയ ഐതിഹ്യങ്ങളുമായും ഐതിഹ്യങ്ങളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത ശേഷം, ഈ തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് അവയുമായി യാതൊരു സാമ്യവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കി. മറിച്ച്, അവയുടെ ആകൃതിയും ഫോർമാറ്റും ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മെമ്മോറിയൽ ഫോണ്ടുകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ ശേഷം, ഒരു വിശ്വാസ തടസ്സം വീണു. അന്നുമുതൽ, യേശുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം സത്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ലൂയിസിന് ഒരു പ്രശ്നവുമില്ല.

നിരീശ്വരവാദി എന്ന നിലയിൽ ആൽബർട്ട് ഐൻസ്റ്റീൻ യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ലെന്ന് പല സന്ദേഹവാദികളും വാദിക്കുന്നു. "വ്യക്തിപരമായ ദൈവത്തിൽ" അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിലും, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവരോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധിച്ചു; കാരണം: "അത്തരമൊരു വിശ്വാസം എനിക്ക് എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു അതീന്ദ്രിയ വീക്ഷണത്തിന്റെ അഭാവത്തേക്കാൾ മികച്ചതായി തോന്നുന്നു." മാക്‌സ് ജാമർ, ഐൻ‌സ്റ്റൈനും മതവും: ഭൗതികശാസ്ത്രവും ദൈവശാസ്ത്രവും; ജർമ്മൻ: ഐൻസ്റ്റീനും മതവും: ഭൗതികശാസ്ത്രവും ദൈവശാസ്ത്രവും) ഒരു യഹൂദനായി വളർന്ന ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ, "നസറായന്റെ പ്രകാശത്തിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് താൻ ആവേശഭരിതനാണെന്ന്" സമ്മതിച്ചു. യേശുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വം നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞോ എന്ന് സംഭാഷണക്കാരിൽ ഒരാൾ ചോദിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: “ചോദ്യം കൂടാതെ. യേശുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സാന്നിധ്യം അനുഭവിക്കാതെ ആർക്കും സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ വാക്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിൽ ഒരു മിഥ്യയും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, തീസസിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ഇതിഹാസ പുരാതന നായകന്റെ കഥയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന മതിപ്പ് എത്ര വ്യത്യസ്തമാണ്. തീസസിനും ഈ ഫോർമാറ്റിലെ മറ്റ് നായകന്മാർക്കും യേശുവിന്റെ ആധികാരികമായ ചൈതന്യം ഇല്ല. "(ജോർജ് സിൽവസ്റ്റർ വിയറെക്ക്, ദി സാറ്റർഡേ ഈവനിംഗ് പോസ്റ്റ്, ഒക്ടോബർ 26, 1929, ഐൻസ്റ്റീന് ജീവിതം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്: ഒരു അഭിമുഖം)

എനിക്ക് തുടരാം, പക്ഷേ റോമൻ കത്തോലിക്കാ പണ്ഡിതനായ റെയ്മണ്ട് ബ്രൗൺ ശരിയായി നിരീക്ഷിച്ചതുപോലെ, യേശു ഒരു മിഥ്യയാണോ എന്ന ചോദ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് സുവിശേഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം പലർക്കും നഷ്ടപ്പെടാൻ ഇടയാക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ ജനന ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ലേഖനം എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ക്രിസ്മസിനോട് അനുബന്ധിച്ച് തന്നെ സമീപിക്കാറുണ്ടെന്ന് ദ ബർത്ത് ഓഫ് ദി മിശിഹായിൽ ബ്രൗൺ പരാമർശിക്കുന്നു. "പിന്നെ, ചെറിയ വിജയത്തോടെ, സുവിശേഷകരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടാത്ത ഒരു ചോദ്യത്തിന് പകരം, അവരുടെ സന്ദേശത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവിന്റെ ജനന കഥകൾ അവർക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു."
യേശു ഒരു മിഥ്യയല്ലെന്ന് ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനുപകരം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനമായ ക്രിസ്മസിന്റെ കഥ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ, നാം യേശുവിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ജീവിക്കുന്ന തെളിവാണ്. ആ ജീവിക്കുന്ന തെളിവാണ് അവൻ ഇപ്പോൾ നമ്മിലും നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലും ജീവിക്കുന്ന ജീവിതം. ബൈബിളിന്റെ ഉദ്ദേശവും പ്രാഥമിക ഉദ്ദേശവും യേശുവിന്റെ മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ കൃത്യത തെളിയിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് അവൻ എന്തിന് വന്നു, അവന്റെ വരവ് നമുക്ക് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടുക എന്നതാണ്. അവതാരവും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുമായ കർത്താവുമായി യഥാർത്ഥ സമ്പർക്കത്തിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുവരാൻ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ബൈബിൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവൻ നമ്മെ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും അവനിലൂടെ പിതാവിന് മഹത്വം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരോടും ഉള്ള ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ തെളിവായാണ് യേശു ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത് (1 യോഹന്നാൻ 4,10). അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവിന് ചില കാരണങ്ങൾ കൂടി താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

• നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനും (ലൂക്കാ 1 കൊരി9,10).
• പാപികളെ രക്ഷിക്കാനും അവരെ മാനസാന്തരത്തിലേക്കു വിളിക്കാനും (1 തിമോത്തിയോസ് 1,15; മാർക്കസ് 2,17).
• മനുഷ്യരുടെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി തന്റെ ജീവൻ നൽകുവാൻ (മത്തായി 20,28).
• സത്യത്തിനു സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ (യോഹന്നാൻ 18,37).
• പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യാനും അനേകം കുട്ടികളെ മഹത്വത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരാനും (യോഹന്നാൻ 5,30; എബ്രായർ 2,10).
• ലോകത്തിന്റെയും വഴിയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും വെളിച്ചമാകാൻ (യോഹന്നാൻ 8,12; 14,6).
• ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിന് (ലൂക്കാ 4,43).
• നിയമം നിറവേറ്റാൻ (മത്തായി 5,17).
• കാരണം പിതാവ് അവനെ അയച്ചു: "തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവനെ നൽകുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു. ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ലോകത്തിലേക്ക് അയച്ചത് ലോകത്തെ വിധിക്കാനല്ല, അവനിലൂടെ ലോകം രക്ഷിക്കപ്പെടാനാണ്. അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ വിധിക്കപ്പെടുകയില്ല; എന്നാൽ വിശ്വസിക്കാത്തവൻ ഇതിനകം വിധിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ ദൈവത്തിന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രന്റെ നാമത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല" (യോഹന്നാൻ 3,16-ഒന്ന്).

യേശുവിലൂടെ ദൈവം നമ്മുടെ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു എന്ന സത്യം ഈ മാസം നാം ആഘോഷിക്കുന്നു. ഈ സത്യം എല്ലാവർക്കും അറിയില്ലെന്ന് സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, അത് മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടാൻ ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നു (പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു). യേശു ഒരു ചരിത്രപുരുഷനെക്കാൾ കൂടുതലാണ് - പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ എല്ലാവരേയും പിതാവിനോട് അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ വന്ന ദൈവപുത്രനാണ് അവൻ.

അത് ഈ സമയത്തെ സന്തോഷത്തിന്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും വാഗ്ദാനത്തിന്റെയും സമയമാക്കുന്നു.

ജോസഫ് ടകാച്ച്
പ്രസിഡന്റ് ഗ്രേസ് കമ്യൂണിയൻ ഇന്റർനാഷണൽ

യേശു: വെറും ഒരു മിഥ്യയാണോ?