ആരാധന

ദൈവമഹത്വത്തോടുള്ള ദൈവികമായ പ്രതികരണമാണ് ആരാധന. അത് ദൈവിക സ്നേഹത്താൽ പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവന്റെ സൃഷ്ടിയിലേക്കുള്ള ദൈവിക സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആരാധനയിൽ വിശ്വാസി പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മധ്യസ്ഥതയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ പിതാവായ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും നാം താഴ്മയോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ദൈവത്തിന് മുൻഗണന നൽകുന്നുവെന്നും ആരാധന അർത്ഥമാക്കുന്നു. പ്രാർത്ഥന, സ്തുതി, ആഘോഷം, ഔദാര്യം, സജീവമായ കരുണ, മാനസാന്തരം എന്നിങ്ങനെയുള്ള മനോഭാവങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഇത് പ്രകടമാണ്. (ജോഹന്നാസ് 4,23; 1. ജോഹന്നസ് 4,19; ഫിലിപ്പിയക്കാർ 2,5-ഇരുപത്; 1. പെട്രസ് 2,9-10; എഫേസിയക്കാർ 5,18-20; കൊലോസിയക്കാർ 3,16-17; റോമാക്കാർ 5,8-11; 12,1; എബ്രായർ 12,28; 13,15-16)

ആരാധനയോടെ ദൈവത്തോട് പ്രതികരിക്കുക

ആരാധനയിലൂടെ നാം ദൈവത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു, കാരണം ആരാധന ദൈവത്തിന് നൽകാനുള്ളത് നൽകുന്നു. നമ്മുടെ സ്തുതിക്ക് അവൻ യോഗ്യനാണ്.

ദൈവം സ്നേഹമാണ്, അവൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അവൻ സ്നേഹത്തോടെ ചെയ്യുന്നു. അത് വിശ്വാസയോഗ്യമാണ്. നാം മാനുഷിക തലത്തിൽ പോലും സ്നേഹം അഭിമാനിക്കുന്നു, അല്ലേ? മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ ജീവൻ നൽകുന്ന ആളുകളെ ഞങ്ങൾ പ്രശംസിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവൻ രക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് വേണ്ടത്ര ശക്തിയുണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അവരുടെ ശക്തി മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചു - അത് പ്രശംസനീയമാണ്. നേരെമറിച്ച്, സഹായിക്കാൻ അധികാരമുണ്ടെങ്കിലും സഹായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ആളുകളെ ഞങ്ങൾ വിമർശിക്കുന്നു. ശക്തിയെക്കാൾ നന്മ പ്രശംസനീയമാണ്, ദൈവം നല്ലവനും ശക്തനുമാണ്.

സ്തുതി നമ്മും ദൈവവും തമ്മിലുള്ള സ്നേഹബന്ധത്തെ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കുന്നു. നമ്മോടുള്ള ദൈവസ്നേഹം ഒരിക്കലും കുറയുന്നില്ല, പക്ഷേ അവനോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹം പലപ്പോഴും കുറയുന്നു. സ്തുതിയിൽ നാം നമ്മോടുള്ള സ്നേഹത്തെ സ്മരിക്കുകയും പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ ജ്വലിപ്പിച്ച അവനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അഗ്നി കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം എത്രമാത്രം അത്ഭുതകരമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുകയും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നല്ലതാണ്, കാരണം ഇത് ക്രിസ്തുവിൽ നമ്മെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ നന്മയിൽ അവനെപ്പോലെ ആകാനുള്ള നമ്മുടെ പ്രചോദനം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് നമ്മുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയാണ് നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് (1. പെട്രസ് 2,9) അവനു മഹത്വവും ബഹുമാനവും കൊണ്ടുവരാൻ, നാം ദൈവവുമായി എത്രത്തോളം യോജിപ്പിൽ ആയിരിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം നമ്മുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിക്കും. നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ ജീവിതം കൂടുതൽ സംതൃപ്തമാകും: ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുക. ആരാധനയിൽ മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയിലും നാം ഇത് ചെയ്യുന്നു.

ഒരു ജീവിതമാർഗ്ഗം

ആരാധന ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്. നമ്മുടെ ശരീരവും മനസ്സും ദൈവത്തിനു ബലിയായി സമർപ്പിക്കുന്നു2,1-2). മറ്റുള്ളവരുമായി സുവിശേഷം പങ്കുവെക്കുമ്പോൾ നാം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു5,16). സാമ്പത്തിക ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോൾ നാം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു (ഫിലിപ്പിയർ 4,18). മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കുമ്പോൾ നാം ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുന്നു3,16). അവൻ യോഗ്യനാണെന്നും നമ്മുടെ സമയത്തിനും ശ്രദ്ധയ്ക്കും വിശ്വസ്തതയ്ക്കും യോഗ്യനാണെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്കുവേണ്ടി നമ്മിൽ ഒരാളായി നാം അവന്റെ മഹത്വത്തെയും വിനയത്തെയും വാഴ്ത്തുന്നു. അവന്റെ നീതിയെയും കൃപയെയും ഞങ്ങൾ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളതിന് ഞങ്ങൾ അവനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു.

തന്റെ മഹത്വം പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനായി അവൻ നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചത് ഇതാണ്. നമ്മെ സൃഷ്ടിച്ചവനെയും മരിക്കാനും നമുക്കുവേണ്ടി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനെയും രക്ഷിക്കാനും നിത്യജീവൻ നൽകാനും, നമ്മെ സഹായിക്കാൻ ഇപ്പോൾ പോലും പ്രവർത്തിക്കുന്നവനെ, കൂടുതൽ സമാനനാകാൻ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നത് ശരിയാണ്. നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കും ഭക്തിക്കും ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സ്നേഹത്തിന് ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നാം ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നാം അത് എന്നേക്കും ചെയ്യും. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദർശനം യോഹന്നാന് നൽകപ്പെട്ടു: "സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും ഭൂമിക്കടിയിലും കടലിലുമുള്ള എല്ലാ സൃഷ്ടികളും അവയിലുള്ള സകലവും: സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനോടും അവനോടും പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു. കുഞ്ഞാട് എന്നെന്നേക്കും സ്തുതിയും ബഹുമാനവും മഹത്വവും അധികാരവും ആയിരിക്കട്ടെ!” (വെളിപാട് 5,13). ഇതാണ് ശരിയായ ഉത്തരം: ബഹുമാനത്തിന് യോഗ്യരോടുള്ള ബഹുമാനം, മാന്യരോടുള്ള ബഹുമാനം, വിശ്വസ്തരോടുള്ള വിശ്വസ്തത.

ആരാധനയുടെ അഞ്ച് തത്ത്വങ്ങൾ

സങ്കീർത്തനം 3 ൽ3,1-3 നാം വായിക്കുന്നു: “നീതിമാന്മാരേ, കർത്താവിൽ സന്തോഷിപ്പിൻ; ഭക്തന്മാർ അവനെ ശരിയായി സ്തുതിക്കട്ടെ. കിന്നരങ്ങളാൽ യഹോവെക്കു സ്തോത്രം ചെയ്‍വിൻ; പത്തു കമ്പികളുള്ള സങ്കീർത്തനത്തിൽ അവനെ സ്തുതിക്കുക! അവന് ഒരു പുതിയ പാട്ട് പാടുക; ആഹ്ലാദകരമായ ശബ്ദത്തോടെ മനോഹരമായി തന്ത്രികൾ വായിക്കുക!” കർത്താവിന് ഒരു പുതിയ ഗാനം ആലപിക്കാനും സന്തോഷത്തിനായി ആർപ്പുവിളിക്കാനും കിന്നരങ്ങൾ, ഓടക്കുഴൽ, തമ്പുകൾ, ട്രോംബോൺസ്, കൈത്താളങ്ങൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കാനും തിരുവെഴുത്ത് നമ്മോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ 149-150). ചിത്രം അതിരുകടന്നതാണ്, തടസ്സമില്ലാത്ത സന്തോഷം, തടസ്സങ്ങളില്ലാതെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സന്തോഷം.

സ്വതസിദ്ധമായ ആരാധനയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ബൈബിൾ നൽകുന്നു. വളരെ formal പചാരിക ആരാധനാരീതികളുടെ ഉദാഹരണങ്ങളും ഇത് നൽകുന്നു, പതിറ്റാണ്ടുകളായി തുടരുന്ന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക്കൽ പതിവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ആരാധനയുടെ രണ്ട് രൂപങ്ങളും ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയും, മാത്രമല്ല ദൈവത്തെ സ്തുതിക്കുന്നതിനുള്ള ഏക ആധികാരിക മാർഗ്ഗമെന്ന് അവകാശപ്പെടാനും കഴിയില്ല. ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ വീണ്ടും സന്ദർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

1. നാം ആരാധനയ്ക്കായി വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു

ഒന്നാമതായി, നാം അവനെ ആരാധിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആരംഭം മുതൽ അവസാനം വരെ നാം കാണുന്ന ഒരു സ്ഥിരാങ്കമാണ് (1. സൂനവും 4,4; ജോൺ 4,23; വെളിപാട് 22,9). ആരാധനയാണ് ഞങ്ങളെ വിളിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഒരു കാരണം: അവന്റെ മഹത്വമുള്ള പ്രവൃത്തികൾ പ്രഖ്യാപിക്കാൻ (1. പെട്രസ് 2,9). ദൈവജനം അവനെ സ്‌നേഹിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും മാത്രമല്ല, പ്രത്യേക ആരാധനകളും അനുഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, അവർ സ്തുതിക്കുന്നു, അവർ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നാം ആരാധനയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ കാണുന്നു. മോശയുടെ നിയമത്തിൽ പല വിശദാംശങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില ആളുകൾക്ക് ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ചില സമയങ്ങളിൽ ചില ജോലികൾ നൽകി. ആരാണ്, എന്ത്, എപ്പോൾ, എവിടെ, എങ്ങനെ എന്നിവ വിശദമായി നൽകി. വിപരീതമായി, നമ്മൾ കാണുന്നത് 1. ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ എങ്ങനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മോശയുടെ പുസ്തകം വളരെ കുറച്ച് നിയമങ്ങളാണ്. അവർക്ക് ഒരു നിയുക്ത പൗരോഹിത്യം ഇല്ലായിരുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്ത് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല, എന്ത് യാഗം ചെയ്യണം, എപ്പോൾ ബലിയർപ്പിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ചെറിയ മാർഗനിർദേശം നൽകിയിരുന്നു.

ആരാധന എങ്ങനെ, എപ്പോൾ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പുതിയ നിയമത്തിൽ നാം വളരെ കുറച്ചുമാത്രം കാണുന്നു. ആരാധന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലോ സ്ഥലത്തിലോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ക്രിസ്തു മോശൈക ആവശ്യങ്ങളും പരിമിതികളും ഇല്ലാതാക്കി. എല്ലാ വിശ്വാസികളും പുരോഹിതന്മാരാണ്, ജീവനുള്ള യാഗമായി നിരന്തരം സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

2. ദൈവത്തെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ

വൈവിധ്യമാർന്ന ആരാധനാ രീതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു സ്ഥിരാങ്കം മുഴുവൻ തിരുവെഴുത്തുകളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു: ദൈവത്തെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ. ആരാധന സ്വീകാര്യമാകണമെങ്കിൽ പ്രത്യേകമായിരിക്കണം. ദൈവം നമ്മുടെ എല്ലാ സ്നേഹത്തെയും നമ്മുടെ വിശ്വസ്തതയെയും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് രണ്ട് ദേവന്മാരെ സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല. നാം അവനെ പലവിധത്തിൽ ആരാധിക്കുമെങ്കിലും, നമ്മുടെ ഐക്യം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നാം ആരാധിക്കുന്നത്.

പുരാതന ഇസ്രായേലിൽ, എതിരാളി ദൈവം പലപ്പോഴും ബാൽ ആയിരുന്നു. യേശുവിന്റെ നാളിൽ അത് മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്വയം നീതി, കാപട്യം എന്നിവയായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, നമുക്കും ദൈവത്തിനുമിടയിൽ വരുന്ന എന്തും - അവനോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്ന എന്തും - ഒരു വ്യാജദൈവം, ഒരു വിഗ്രഹം. ഇന്ന് ചില ആളുകൾക്ക് ഇത് പണമാണ്. മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ലൈംഗികതയാണ്. ചിലർക്ക് അഭിമാനത്തോടെ ഒരു വലിയ പ്രശ്‌നമുണ്ട് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആളുകൾ അവരെക്കുറിച്ച് എന്തു വിചാരിക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നു. ചില സാധാരണ ദൈവങ്ങളെ യോഹന്നാൻ എഴുതുമ്പോൾ പരാമർശിക്കുന്നു:

"ലോകത്തെയോ ലോകത്തിലുള്ളതിനെയോ സ്നേഹിക്കരുത്. ആരെങ്കിലും ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവനിൽ പിതാവിന്റെ സ്നേഹമില്ല. എന്തെന്നാൽ, ലോകത്തിലുള്ളതെല്ലാം, ജഡത്തിന്റെ മോഹവും, കണ്ണുകളുടെ മോഹവും, ജീവിതത്തിന്റെ അഹങ്കാരവും, പിതാവിന്റേതല്ല, ലോകത്തിന്റെതാണ്. ലോകം അതിന്റെ മോഹത്താൽ നശിക്കുന്നു; എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എന്നേക്കും വസിക്കും" (1. ജോഹന്നസ് 2,15-ഒന്ന്).

നമ്മുടെ ബലഹീനതകൾ എന്തുതന്നെയായാലും, നാം അവരെ ക്രൂശിക്കണം, കൊല്ലണം, എല്ലാ വ്യാജദൈവങ്ങളെയും മാറ്റിവയ്ക്കണം. ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും നമ്മെ തടയുന്നുവെങ്കിൽ, നാം അതിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടേണ്ടതുണ്ട്. ആളുകൾ അവനെ മാത്രം ആരാധിക്കണമെന്നാണ് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

3. ആത്മാർത്ഥത

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നാം കാണുന്ന ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്നാമത്തെ സ്ഥിരാങ്കം, ആരാധന ആത്മാർത്ഥമായിരിക്കണം എന്നതാണ്. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവത്തെ യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, രൂപത്തിനുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതും, ശരിയായ പാട്ടുകൾ പാടുന്നതും, ശരിയായ ദിവസങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നതും, ശരിയായ വാക്കുകൾ പറയുന്നതും പ്രയോജനമില്ല. അധരങ്ങളാൽ ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കുകയും എന്നാൽ വ്യർഥമായി അവനെ ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ യേശു വിമർശിച്ചു, കാരണം അവരുടെ ഹൃദയം ദൈവത്തോട് അടുത്തിരുന്നില്ല. അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ സ്നേഹവും ആരാധനയും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്) യഥാർത്ഥ സ്നേഹത്തിനും ആരാധനയ്ക്കും തടസ്സമായി മാറിയിരുന്നു.

നാം അവനെ ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ആരാധിക്കണമെന്ന് പറയുമ്പോൾ നീതിയുടെ ആവശ്യകതയും യേശു ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 4,24). നമ്മൾ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുമ്പോൾ, അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ ശരിക്കും ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ, നമ്മൾ കപടവിശ്വാസികളാണ്. അവന്റെ അധികാരത്തേക്കാൾ നമ്മുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നാം വിലമതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നമുക്ക് അവനെ യഥാർത്ഥമായി ആരാധിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ ഉടമ്പടി നമ്മുടെ വായിൽ എടുക്കാനും അവന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മുടെ പിന്നിൽ എറിയാനും നമുക്ക് കഴിയില്ല (സങ്കീർത്തനം 50,16:17). നമുക്ക് അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കാനും അവൻ പറയുന്നത് അവഗണിക്കാനും കഴിയില്ല.

4. അനുസരണം

യഥാർത്ഥ ആരാധനയിൽ അനുസരണം ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കണമെന്ന് തിരുവെഴുത്തുകളിലുടനീളം നാം കാണുന്നു. ഈ അനുസരണത്തിൽ നാം പരസ്പരം പെരുമാറുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവവചനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തണം.

അവന്റെ മക്കളെ ബഹുമാനിക്കാതെ നമുക്ക് ദൈവത്തെ ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. 'ഞാൻ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു' എന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുകയും തന്റെ സഹോദരനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്താൽ അവൻ ഒരു നുണയനാണ്. കാരണം, താൻ കാണുന്ന സഹോദരനെ സ്നേഹിക്കാത്തവൻ, താൻ കാണാത്ത ദൈവത്തെ എങ്ങനെ സ്നേഹിക്കും?" (1. ജോഹന്നസ് 4,20-21). സാമൂഹിക അനീതി പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ആരാധനാ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നവരെ യെശയ്യാവിന്റെ നിർദ്ദയമായ വിമർശനം ഇത് എന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു:

"നിങ്ങളുടെ ഇരകളുടെ ബാഹുല്യം കൊണ്ട് എന്താണ് കാര്യം? കർത്താവ് പറയുന്നു. ആട്ടുകൊറ്റന്മാരുടെ ഹോമയാഗങ്ങളാലും തടിപ്പാനുള്ള കാളക്കുട്ടികളുടെ മേദസ്സിനാലും ഞാൻ തൃപ്തനാകുന്നു; നിങ്ങൾ എന്റെ മുന്നിൽ ഹാജരാകാൻ വരുമ്പോൾ, ആരാണ് നിങ്ങളോട് എന്റെ കോടതിയെ ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്? ഭോജനയാഗങ്ങൾ വ്യർത്ഥമായി കൊണ്ടുവരരുത്! ധൂപം എനിക്ക് വെറുപ്പാണ്! നിങ്ങൾ ഒന്നിക്കുന്ന അമാവാസിയും ശബ്ബത്തും, അനീതിയും പെരുന്നാൾ സമ്മേളനങ്ങളും എനിക്ക് ഇഷ്ടമല്ല! നിങ്ങളുടെ അമാവാസികളോടും ഉത്സവങ്ങളോടും എന്റെ ആത്മാവ് ശത്രുതയുള്ളതാണ്; അവ എനിക്ക് ഒരു ഭാരമാണ്, അവരെ ചുമക്കാൻ ഞാൻ മടുത്തു. നീ കൈ നീട്ടിയാലും ഞാൻ എന്റെ കണ്ണുകളെ നിന്നിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു; നീ ഏറെ പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടും ഞാൻ കേൾക്കുന്നില്ല; എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ കൈകൾ രക്തം നിറഞ്ഞതാണ്" (യെശയ്യാവ് 1,1XXX - 1).

നമുക്കറിയാവുന്നിടത്തോളം, ഈ ആളുകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന ദിവസങ്ങളിലോ ധൂപവർഗത്തിലോ അവർ ബലിയർപ്പിച്ച മൃഗങ്ങളിലോ ഒരു തെറ്റും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ അവർ ജീവിച്ച രീതിയായിരുന്നു പ്രശ്നം. "നിങ്ങളുടെ കൈകൾ രക്തത്തിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു-എന്നിട്ടും പ്രശ്നം യഥാർത്ഥത്തിൽ കൊലപാതകം നടത്തിയവരുടേതല്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

സമഗ്രമായ ഒരു പരിഹാരത്തിനായി അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു: "തിന്മ ഉപേക്ഷിക്കുക, നന്മ ചെയ്യാൻ പഠിക്കുക, നീതി അന്വേഷിക്കുക, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കുക, അനാഥർക്ക് നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, വിധവകളുടെ ന്യായം വിധിക്കുക" (വാ. 16-17). അവർക്ക് അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ ക്രമപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു. അവർക്ക് വംശീയ മുൻവിധികളും വർഗ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും അന്യായ സാമ്പത്തിക സമ്പ്രദായങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

5. ജീവിതം മുഴുവൻ

ആരാധന, അത് യാഥാർത്ഥ്യമാകണമെങ്കിൽ, ആഴ്ചയിൽ ഏഴു ദിവസവും നാം പരസ്പരം പെരുമാറുന്ന രീതിയിൽ ഒരു മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതുണ്ട്. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നാം കാണുന്ന മറ്റൊരു തത്വമാണിത്.

നാം എങ്ങനെ ആരാധിക്കണം? മീഖ ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുകയും ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു:
"ഞാൻ എന്തിന് കർത്താവിനെ സമീപിക്കും, അത്യുന്നതനായ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ വണങ്ങും? ഹോമയാഗങ്ങളും ഒരു വയസ്സ് പ്രായമുള്ള കാളക്കുട്ടികളുമായി ഞാൻ അവനെ സമീപിക്കട്ടെ? ആയിരക്കണക്കിന് ആട്ടുകൊറ്റന്മാരിലും എണ്ണമറ്റ എണ്ണ നദികളിലും കർത്താവ് പ്രസാദിക്കുമോ? എന്റെ അതിക്രമത്തിന്നായി എന്റെ ആദ്യജാതനെയും എന്റെ പാപത്തിന്നായി എന്റെ ശരീരത്തിന്റെ ഫലത്തെയും ഞാൻ കൊടുക്കേണമോ? മനുഷ്യാ, എന്താണ് നല്ലത് എന്നും കർത്താവ് നിന്നിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്താണെന്നും നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, അതായത്, ദൈവത്തിന്റെ വചനം പാലിക്കാനും നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ സ്നേഹിക്കാനും താഴ്മയുള്ളവരായിരിക്കാനും" (മൈക്ക് 6,6-ഒന്ന്).

ആരാധനയുടെ യാന്ത്രികതയെക്കാൾ പ്രധാനം മനുഷ്യബന്ധങ്ങളാണെന്നും ഹോസിയാ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. "ഞാൻ സ്‌നേഹത്തിലാണ്, ത്യാഗത്തിലല്ല, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലാണ്, ഹോമയാഗങ്ങളിലല്ല." സ്തുതിക്കാൻ മാത്രമല്ല, നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കും നാം വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (എഫേസ്യർ. 2,10).

ഞങ്ങളുടെ ആരാധന എന്ന ആശയം സംഗീതത്തിനപ്പുറവും ദിവസങ്ങൾക്കപ്പുറവും ആയിരിക്കണം. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ‌ നമ്മുടെ ജീവിതശൈലി പോലെ‌ പ്രധാനമല്ല. സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭിന്നത വിതയ്ക്കുമ്പോൾ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് കപടമാണ്. സങ്കീർത്തനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും അവർ വിവരിക്കുന്ന രീതിയിൽ ആരാധിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് കപടമാണ്. വിനയത്തിന്റെ മാതൃക കാണിക്കുന്ന അവതാരത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്നത് കപടമാണ്. നാം അവന്റെ നീതിയും കരുണയും അന്വേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ യേശുവിനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് കപടമാണ്.

ആരാധന കേവലം ബാഹ്യ പ്രവൃത്തികളേക്കാൾ കൂടുതലാണ് - അതിൽ നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിലെ മൊത്തത്തിലുള്ള മാറ്റം ഉൾപ്പെടുന്നു, അത് മൊത്തം ഹൃദയമാറ്റത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ വരുത്തിയ മാറ്റം. ഈ മാറ്റം വരുത്താൻ, പ്രാർത്ഥനയിലും പഠനത്തിലും മറ്റ് ആത്മീയ വിഷയങ്ങളിലും ദൈവത്തോടൊപ്പം സമയം ചെലവഴിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ സന്നദ്ധത ആവശ്യമാണ്. ഈ പരിവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നത് മാന്ത്രിക വാക്കുകളിലൂടെയോ മാന്ത്രിക ജലത്തിലൂടെയോ അല്ല - ദൈവവുമായി കൂട്ടായ്മയിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്.

ആരാധനയെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ വീക്ഷണം

ആരാധന നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പൗലോസിന്റെ വാക്കുകളിൽ നാം ഇത് പ്രത്യേകം കാണുന്നു. ത്യാഗത്തിന്റെയും ആരാധനയുടെയും (ആരാധന) പദപ്രയോഗം പൗലോസ് ഇപ്രകാരം ഉപയോഗിച്ചു: “സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങളെ ജീവനുള്ളതും വിശുദ്ധവും ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യവുമായ ഒരു യാഗമായി സമർപ്പിക്കണമെന്ന് ദൈവത്തിന്റെ കരുണയാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ ന്യായമായ ആരാധന" (റോമർ 1 കൊരി2,1). ആഴ്ചയിൽ ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾ മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ജീവിതവും ആരാധനയാകണം. തീർച്ചയായും, നമ്മുടെ ജീവിതം ആരാധനയ്ക്കായി സമർപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എല്ലാ ആഴ്‌ചയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളോടൊപ്പം കുറച്ച് മണിക്കൂറുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉറപ്പാണ്!

റോമർ 1-ൽ യാഗത്തിനും ആരാധനയ്ക്കും പൗലോസ് മറ്റ് വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു5,16, ദൈവം അവനു നൽകിയ കൃപയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ "ഞാൻ വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷകനാകാനും, ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പുരോഹിതനായി സ്ഥാപിക്കാനും, വിജാതീയർ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ദൈവത്തിന് സ്വീകാര്യമായ യാഗമായി മാറാനും .” സുവിശേഷപ്രസംഗം ഒരു ആരാധനാരീതിയാണെന്ന് ഇവിടെ നാം കാണുന്നു.

നാമെല്ലാവരും വൈദികരായതിനാൽ, ഞങ്ങളെ വിളിച്ചവരുടെ നേട്ടങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കാനുള്ള പൗരോഹിത്യ ഉത്തരവാദിത്തം നമുക്കെല്ലാവർക്കും ഉണ്ട് (1. പെട്രസ് 2,9) - സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ മറ്റുള്ളവരെ സഹായിച്ചുകൊണ്ട് ഏതൊരു അംഗത്തിനും പങ്കെടുക്കാനോ കുറഞ്ഞത് പങ്കെടുക്കാനോ കഴിയുന്ന ഒരു സേവനം.

തനിക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം അയച്ചതിന് ഫിലിപ്പിയർക്ക് പൗലോസ് നന്ദി പറഞ്ഞപ്പോൾ, ആരാധനയ്ക്കായി അദ്ദേഹം പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: "എപ്പഫ്രൊദിത്തൂസിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ലഭിച്ചത് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചതാണ്, മധുരമുള്ള സുഗന്ധവും, ദൈവത്തിന് പ്രസാദകരമായ വഴിപാടും" (ഫിലിപ്പിയർ 4,18).

മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നാം നൽകുന്ന സാമ്പത്തിക സഹായം ആരാധനയുടെ ഒരു രൂപമായിരിക്കും. എബ്രായർ 13-ാം അദ്ധ്യായം വാക്കിലും പ്രവൃത്തിയിലും ആരാധനയെ വിവരിക്കുന്നു: “ആകയാൽ നമുക്ക് അവനിലൂടെ എപ്പോഴും ദൈവത്തിന് സ്തുതിയുടെ യാഗം അർപ്പിക്കാം, അത് അവന്റെ നാമം ഏറ്റുപറയുന്ന അധരങ്ങളുടെ ഫലമാണ്. നന്മ ചെയ്യാനും മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കുവയ്ക്കാനും മറക്കരുത്; അത്തരം യാഗങ്ങൾ ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു” (വാക്യങ്ങൾ 15-16).

ദൈനംദിന അനുസരണം, പ്രാർത്ഥന, പഠനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഒരു ജീവിതരീതിയായി ആരാധനയെ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, സംഗീതത്തിന്റെയും ദിവസങ്ങളുടെയും പ്രശ്നം നോക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് മെച്ചപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാട് ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ദാവീദിന്റെ കാലം മുതൽ സംഗീതം ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണെങ്കിലും ആരാധനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമല്ല സംഗീതം.

അതുപോലെ, പഴയനിയമം പോലും നാം അയൽക്കാരനോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്നത് പോലെ ആരാധനാ ദിനം പ്രധാനമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. പുതിയ ഉടമ്പടിക്ക് ആരാധനയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ദിവസം ആവശ്യമില്ല, പക്ഷേ അതിന് പരസ്പരം സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവൃത്തികൾ ആവശ്യമാണ്. നാം കണ്ടുമുട്ടണമെന്ന് അവൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ എപ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടണമെന്ന് അവൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നില്ല.

സുഹൃത്തുക്കളേ, ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാനും ആഘോഷിക്കാനും മഹത്വപ്പെടുത്താനും നമ്മെ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയും അവിടുന്ന് നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അവന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലും മറ്റുള്ളവരുമായി സുവാർത്ത പങ്കുവെക്കുന്നതിലും നാം സന്തോഷിക്കുന്നു.

ജോസഫ് ടകാച്ച്

ആരാധന