ക്രിസ്ത്യൻ ശബ്ബത്ത്

ഓരോ വിശ്വാസിയും യഥാർത്ഥ വിശ്രമം കണ്ടെത്തുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ജീവിതമാണ് ക്രിസ്തീയ ശബ്ബത്ത്. നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഒരു നിഴൽ അടയാളമായിരുന്നു പത്ത് കൽപ്പനകളിൽ ഇസ്രായേലിനോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്ന പ്രതിവാര ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത്. (ഹീബ്രു 4,3.8-10; മത്തായി 11,28-ഇരുപത്; 2. മോശ 20,8: 11; കൊലോസിയക്കാർ 2,16-17)

ക്രിസ്തുവിൽ രക്ഷ ആഘോഷിക്കൂ

ദൈവം നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത കൃപകളോടുള്ള നമ്മുടെ പ്രതികരണമാണ് ആരാധന. ഇസ്രായേൽ ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുറപ്പാട്, ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയതിന്റെ അനുഭവം ആരാധനാകേന്ദ്രത്തിലായിരുന്നു - ദൈവം അവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ. ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സുവിശേഷം ആരാധനയുടെ കേന്ദ്രമാണ് - ദൈവം എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കുമായി ഇത് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തീയ ആരാധനയിൽ, എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും രക്ഷയ്ക്കും വീണ്ടെടുപ്പിനുമായി യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയിൽ നാം ആഘോഷിക്കുകയും പങ്കുവെക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇസ്രായേലിന് നൽകിയ ആരാധനാരീതി അവർക്കായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്. ദൈവം യിസ്രായേൽ ജനം ആഘോഷിക്കാനും മിസ്രയീമിൽ അവരെ പുറത്തു കൊണ്ടുവന്നു ദേശത്തേക്കു അല്ലാഹു അവരെ ചെയ്ത ദൈവം നന്ദി എല്ലാ കഴിയാത്ത മുഖാന്തരം ആരാധനാ പാറ്റേൺ മോശെ ഇസ്രായേല്യരുടെ കൊടുത്തിരുന്നു.

ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധനയ്ക്ക് ഇസ്രായേലിന്റെ പഴയനിയമ ദൈവാനുഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് സുവിശേഷത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നതാണ്. അതുപോലെ, സുവിശേഷത്തിന്റെ "പുതിയ വീഞ്ഞ്" "പുതിയ കുപ്പികളിൽ" ഒഴിക്കണമെന്ന് നമുക്ക് പറയാം (മത്തായി 9,17). സുവിശേഷത്തിന്റെ പുതിയ വീഞ്ഞ് സ്വീകരിക്കാൻ പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ "പഴയ തൊലി" ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല (ഹെബ്രായർ 1 കോറി.2,18-ഒന്ന്).

പുതിയ ഫോമുകൾ

ഇസ്രായേൽ ആരാധന ഇസ്രായേലിനെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവ് വരെ അത് നീണ്ടുനിന്നു. അതിനുശേഷം, ദൈവജനം തങ്ങളുടെ ആരാധനയെ ഒരു പുതിയ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ദൈവം യേശുക്രിസ്തുവിൽ ചെയ്ത അതിരുകടന്ന പുതിയ കാര്യം. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലും രക്തത്തിലും ആവർത്തനത്തിലും പങ്കാളിത്തത്തിലും ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധന കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങൾ ഇവയാണ്:

• കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ആഘോഷിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം കുർബാന (അല്ലെങ്കിൽ താങ്ക്സ്ഗിവിംഗ്) എന്നും കൂട്ടായ്മ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
• തിരുവെഴുത്ത് വായന: ദൈവസ്നേഹത്തിന്റെയും വാഗ്ദാനങ്ങളുടെയും വിവരണങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് രക്ഷകനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിവ ഞങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും ആലോചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവവചനത്താൽ ആഹാരം ലഭിക്കുന്നു.
• പ്രാർത്ഥനകളും പാട്ടുകളും: ഞങ്ങൾ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയെ വിശ്വാസത്തോടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, താഴ്മയിലും ബഹുമാനത്തിലും നമ്മുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെയും നന്ദിയോടെയും അവനെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉള്ളടക്കത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു

ക്രിസ്തീയ ആരാധന പ്രാഥമികമായി ഉള്ളടക്കത്തെയും അർത്ഥത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, formal പചാരികമോ താൽക്കാലികമോ അല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തീയ ആരാധന ആഴ്ചയിലെ ഒരു പ്രത്യേക ദിവസവുമായോ ഒരു പ്രത്യേക സീസണുമായോ ബന്ധിപ്പിക്കാത്തത്. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക ദിവസമോ സീസണോ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും സുപ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകൾ ആഘോഷിക്കാൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പ്രത്യേക asons തുക്കൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാം.

അതുപോലെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവരുടെ പൊതുവായ ആരാധനയ്ക്കായി ആഴ്‌ചയിൽ ഒരു ദിവസം “സംവരണം” ചെയ്യുന്നു: ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനായി അവർ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമായി ഒത്തുകൂടുന്നു. മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും അവരുടെ ആരാധനയ്ക്കായി ഞായറാഴ്ച തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ശനിയാഴ്ച, ഇപ്പോഴും ചിലർ മറ്റ് സമയങ്ങളിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, ബുധനാഴ്ച വൈകുന്നേരം.

ആരാധനയ്‌ക്കായി ഞായറാഴ്ചയെ അവരുടെ പതിവ് മീറ്റിംഗ് ദിനമായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ തിരഞ്ഞെടുത്താൽ പാപം ചെയ്യുന്നുവെന്നത് സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് പഠിപ്പിക്കലിന്റെ മാതൃകയാണ്. എന്നാൽ ഇതിനുള്ള പിന്തുണ ബൈബിളിൽ ഇല്ല.

പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഞായറാഴ്ച സംഭവിച്ചു പല സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റുകളെയും ഇത് ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തിയേക്കാം, പക്ഷേ ഞായറാഴ്ച നടന്ന പ്രധാന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷങ്ങൾ പ്രത്യേകം പറയുന്നു. ഞങ്ങൾ പിന്നീട് കൂടുതൽ വിശദമായി പരിശോധിക്കും: ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞായറാഴ്ച ആരാധന ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ ആരാധന സമ്മേളനത്തിനായി ഞായറാഴ്ച തിരഞ്ഞെടുക്കാതിരിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.

യേശുവിനെ കുരിശിലേറ്റിയതിന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ ഞായറാഴ്ചയാണ് യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ കണ്ടുമുട്ടിയതെന്നും യേശു അവർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടെന്നും യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 20,1:2). മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം ഞായറാഴ്ച പുലർച്ചെ കണ്ടെത്തിയതായി നാല് സുവിശേഷങ്ങളും സ്ഥിരമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു (മത്തായി 8,1; മാർക്ക് 16,2; ലൂക്കോസ് 24,1; യോഹന്നാൻ 20,1).

ഈ സംഭവങ്ങൾ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സമയത്താണ് നടന്നതെന്ന് പരാമർശിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് നാല് സുവിശേഷകന്മാർക്കും തോന്നി - ഞായറാഴ്ച. അത്തരമൊരു വിശദാംശമില്ലാതെ അവർക്ക് ചെയ്യാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ ചെയ്തില്ല. യേശു ഞായറാഴ്ച ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ മിശിഹായാണെന്ന് സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയെന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു - ആദ്യം രാവിലെ, പിന്നെ ഉച്ചയ്ക്കും ഒടുവിൽ വൈകുന്നേരവും. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ യേശുവിന്റെ ഈ ഞായറാഴ്ചത്തെ ദൃശ്യങ്ങൾ സുവിശേഷകന്മാർ ഒരു തരത്തിലും ഭയപ്പെടുകയോ ഭയപ്പെടുകയോ ചെയ്തില്ല; പകരം, ഇതെല്ലാം നടന്നത് ആഴ്ചയിലെ ആദ്യത്തെ ദിവസത്തിലാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

എമ്മാവസിലേക്കുള്ള വഴി

പുനരുത്ഥാനം ഏത് ദിവസത്തിലാണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് ഇപ്പോഴും സംശയിക്കുന്ന ആർക്കും ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിലെ രണ്ട് “എമ്മാവൂസ് ശിഷ്യന്മാരുടെ” അവ്യക്തമായ വിവരണം വായിക്കണം. "മൂന്നാം ദിവസം" താൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് യേശു പ്രവചിച്ചിരുന്നു (ലൂക്കാ 9,22; 18,33; 24,7).

ആ ഞായറാഴ്ച-സ്ത്രീകൾ യേശുവിന്റെ ശൂന്യമായ കല്ലറ കണ്ടെത്തിയ ദിവസം-യഥാർത്ഥത്തിൽ "മൂന്നാം ദിവസം" ആയിരുന്നുവെന്ന് ലൂക്കോസ് വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഞായറാഴ്ച രാവിലെ സ്ത്രീകൾ യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചതായി അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു (ലൂക്കാ 24,1-6), ശിഷ്യന്മാർ "അതേ ദിവസം" (ലൂക്കോസ് 24,13എമ്മാവൂസിലേക്ക് പോയി, അത് "മൂന്നാം ദിവസമാണ്" (ലൂക്കാ 2 കൊരി4,21) താൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞ ദിവസമായിരുന്നു (ലൂക്കാ 24,7).

യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനു ശേഷമുള്ള ആദ്യ ഞായറാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷകന്മാർ നമ്മോട് പറയുന്ന ചില പ്രധാന വസ്തുതകൾ നമുക്ക് ഓർമിക്കാം:

• യേശു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു (ലൂക്കാ 2 കൊരി4,1-8th. 13. 21).
• യേശു "അപ്പം മുറിച്ചപ്പോൾ" തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു (ലൂക്കാ 2 കൊരി4,30-31. XXX - 34).
• ശിഷ്യന്മാർ കണ്ടുമുട്ടി, യേശു അവരെ സമീപിച്ചു (ലൂക്കാ 2 കൊരി4,15. 36; ജോൺ 20,1. 19). കുരിശുമരണത്തിനു ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഞായറാഴ്ച ശിഷ്യന്മാരും ഒത്തുകൂടിയെന്നും യേശു വീണ്ടും "അവരുടെ ഇടയിൽ നടന്നു" (യോഹന്നാൻ 20,26) എന്നും ജോൺ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

ആദ്യകാല പള്ളിയിൽ

പ്രവൃത്തികൾ 20,7-ൽ ലൂക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഞായറാഴ്ച "അപ്പം മുറിക്കാൻ" ത്രോവാസിലെ സഭയോട് പൗലോസ് പ്രസംഗിച്ചു. ൽ 1. കൊരിന്ത്യർ 16,2 പൗലോസ് കൊരിന്തിലെ സഭയെയും ഗലാത്യയിലെ സഭകളെയും വെല്ലുവിളിച്ചു (1 കൊരി6,1) ജറുസലേമിലെ പട്ടിണിപ്പാവങ്ങൾക്കായി എല്ലാ ഞായറാഴ്ചയും ഒരു സംഭാവന മാറ്റിവെക്കുക.

ഞായറാഴ്ച സഭ ചേരണമെന്ന് പോൾ പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഞായറാഴ്ച ഒത്തുചേരലുകൾ അസാധാരണമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "ഞാൻ വരുമ്പോൾ മാത്രം പിരിവ് നടക്കാതിരിക്കാൻ" (1. കൊരിന്ത്യർ 16,2). ഇടവകാംഗങ്ങൾ പ്രതിവാര യോഗത്തിൽ വഴിപാട് നൽകാതെ പണം വീട്ടിൽ വെച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ വരുമ്പോൾ ഒരു പിരിവ് ആവശ്യമായി വരുമായിരുന്നു.

ഈ ഭാഗങ്ങൾ വളരെ സ്വാഭാവികമായി വായിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞായറാഴ്ച ഒത്തുകൂടുന്നത് അസാധാരണമല്ലെന്നും അവരുടെ ഞായറാഴ്ച മീറ്റിംഗുകളിൽ അവർ "അപ്പം മുറിക്കുന്നത്" (കൂദാശയോടൊപ്പം പൗലോസ് ഉപയോഗിച്ച ഒരു പ്രയോഗം) അസാധാരണമല്ലെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു; കാണുക. 1. കൊരിന്ത്യർ 10,16-ഒന്ന്).

അതിനാൽ, യേശു ഞായറാഴ്ച ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്ന് പുതിയനിയമത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത സുവിശേഷകന്മാർ ബോധപൂർവ്വം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് നാം കാണുന്നു. ചില വിശ്വാസികളെങ്കിലും ഞായറാഴ്ച അപ്പം നുറുക്കാൻ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ അവർക്ക് ആശങ്കകളൊന്നുമില്ല. ഞായറാഴ്ച ഒരു പൊതുസേവനത്തിനായി ഒത്തുചേരാൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പ്രത്യേകമായി നിർദ്ദേശം നൽകിയിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും താല്പര്യം കാണിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല.

സാധ്യമായ അപകടങ്ങൾ

മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ ആഘോഷിക്കുന്നതിനായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരമായി ഞായറാഴ്ച ഒത്തുചേരുന്നതിന് സാധുതയുള്ള കാരണങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞായറാഴ്ചയെ അവരുടെ മീറ്റിംഗ് ദിവസമായി തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ഇല്ല. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം ചില ദിവസങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിലും അവന്റെ പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിലാണ്.

ഒരു നിശ്ചിത വിരുന്നു ദിവസങ്ങൾ മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസവും ആരാധനയും നിശ്ചിത ദിവസങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവത്തെയും നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ അറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

ആരാധനയ്ക്കായി മറ്റ് വിശ്വാസികളോടൊപ്പം ഏത് ദിവസം ഒത്തുകൂടണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ, ശരിയായ ന്യായവാദത്തോടെയാണ് നാം നമ്മുടെ തീരുമാനം എടുക്കേണ്ടത്. യേശുവിന്റെ കൽപ്പന “എടുക്കുക, ഭക്ഷിക്കുക; ഇത് എന്റെ ശരീരമാണ്”, “എല്ലാം കുടിക്കുക” എന്നിവ ഒരു പ്രത്യേക ദിവസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ആദിമ സഭയുടെ ആരംഭം മുതൽ, വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഞായറാഴ്ച ക്രിസ്തുവിന്റെ കൂട്ടായ്മയിൽ ഒത്തുകൂടുന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്, കാരണം ഞായറാഴ്ച യേശു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതായി വെളിപ്പെടുത്തിയ ദിവസമാണ്.

ശബ്ബത്തിന്റെ കല്പനയും മൊസൈക്ക് ന്യായപ്രമാണവും യേശുവിന്റെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും അവസാനിച്ചു. അതിനോട് പറ്റിനിൽക്കുകയോ ഞായറാഴ്ച ശബ്ബത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ വീണ്ടും പ്രയോഗിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയോ എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻറെ വെളിപ്പെടുത്തലിനെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയെന്നതാണ്, അവന്റെ എല്ലാ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെയും പൂർത്തീകരണമാണ്.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കണമെന്ന് ദൈവം ആവശ്യപ്പെടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ മോശെയുടെ നിയമം അനുസരിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, ക്രിസ്തുവിൽ ദൈവം നമുക്ക് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സന്തോഷം ക്രിസ്ത്യാനികളായ നാം പൂർണ്ണമായി അനുഭവിക്കുന്നില്ല എന്നാണ്. അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നാം വിശ്വസിക്കണമെന്നും അവനിൽ മാത്രം നമ്മുടെ വിശ്രമവും ആശ്വാസവും കണ്ടെത്തണമെന്നും ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രക്ഷയും ജീവിതവും അവിടുത്തെ കൃപയിലാണ്.

ആശയക്കുഴപ്പം

പ്രതിവാര ശബത്ത് ക്രിസ്ത്യാനികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ ദിനമാണെന്ന വീക്ഷണത്തെ ഞങ്ങൾ വെല്ലുവിളിക്കുകയാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കത്ത് ഞങ്ങൾക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ ലഭിക്കാറുണ്ട്. ആരു പറഞ്ഞാലും "മനുഷ്യരെക്കാൾ ദൈവത്തെ" അനുസരിക്കും എന്ന് അവർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ദൈവഹിതമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ അംഗീകരിക്കപ്പെടണം; ദൈവം നമ്മിൽ നിന്ന് യഥാർഥത്തിൽ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുകയെന്നാൽ പ്രതിവാര ശബ്ബത്തിന്റെ വിശുദ്ധീകരണം എന്ന ശബ്ബത്തുകാരുടെ ദൃ conv മായ ബോധ്യം ചിന്താശൂന്യരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ശബ്ബത്തുകളുടെ വീക്ഷണം ഉണ്ടാക്കിയ ആശയക്കുഴപ്പവും പിശകും കാണിക്കുന്നു.

ഒന്നാമതായി, ദൈവത്തെ അനുസരിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിരുദ്ധമായ ഒരു ഗ്രാഹ്യമാണ് ശബത്ത് സിദ്ധാന്തം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്, രണ്ടാമതായി, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വസ്തതയുടെ സാധുത നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളിലേക്കുള്ള അനുസരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ധാരണയെ അത് ഉയർത്തുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു ഏറ്റുമുട്ടൽ ചിന്താരീതി - "മറ്റുള്ളവർക്കെതിരെ ഞങ്ങൾ" - ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രാഹ്യം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കുന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രാഹ്യമാണ്, കാരണം പുതിയനിയമ പഠിപ്പിക്കൽ അസാധുവാണ് എന്ന കൽപ്പന അനുസരിക്കണമെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്നു.

പ്രതിവാര ശബ്ബത്ത് വിശ്വസ്തമായി ആചരിക്കുന്നത് ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിന്റെ ഒരു ചോദ്യമല്ല, കാരണം പ്രതിവാര ശബ്ബത്ത് വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കാൻ ദൈവം ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ ദൈവം നമ്മോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹം പ്രതിവാര ശബത്ത് ആചരിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസവും സഹമനുഷ്യരോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹവുമാണ് ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് (1. ജോഹന്നസ് 3,21-ഇരുപത്; 4,19-21). ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടിയും പുതിയ നിയമവും ഉണ്ടെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു (എബ്രായർ 7,12; 8,13; 9,15).

ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിന്റെ സാധുതയ്ക്കായി പ്രതിവാര ശബ്ബത്ത് മുറ്റമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപകർ തെറ്റാണ്. ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ശബ്ബത്ത് കൽപ്പന ബാധകമാണെന്ന പഠിപ്പിക്കൽ ക്രൈസ്തവ മനസ്സാക്ഷിയെ വിനാശകരമായ നിയമ നീതിയാൽ ആധാരമാക്കുന്നു, സുവിശേഷത്തിന്റെ സത്യവും ശക്തിയും മറയ്ക്കുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ ഭിന്നതയുണ്ടാക്കുന്നു.

ദിവ്യ വിശ്രമം

ആളുകൾ സുവിശേഷം വിശ്വസിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ദൈവം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ പറയുന്നു (യോഹന്നാൻ 6,40; 1. ജോഹന്നസ് 3,21-ഇരുപത്; 4,21; 5,2). മനുഷ്യന് ലഭിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം തന്റെ കർത്താവിനെ അറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് (യോഹന്നാൻ 17,3), ആഴ്‌ചയിലെ ഒരു പ്രത്യേക ദിവസം ആചരിക്കുന്നതിലൂടെ സ്നേഹം നിർവചിക്കപ്പെടുകയോ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

ക്രിസ്തീയ ജീവിതം വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ സന്തോഷത്തിൽ സുരക്ഷിതത്വമുള്ള ഒരു ജീവിതമാണ്, ദൈവിക വിശ്രമമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ദൈവത്തിന് സമർപ്പിക്കുകയും എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഭക്തിയുടെ പ്രവർത്തനവുമാണ്. "യഥാർത്ഥ" ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയുടെ നിർവചിക്കുന്ന ഘടകമായി ശബ്ബത്ത് ആചരണം സ്ഥാപിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തു വന്നിരിക്കുന്നു എന്ന സത്യത്തിന്റെ സന്തോഷവും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെടാൻ ഇടയാക്കുന്നു, പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ സുവാർത്ത വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരുമായും ദൈവം അവനിൽ ഒന്നാണ് (മത്തായി 2.6,28; ഹീബ്രു
9,15), ഉയർത്തി (റോമാക്കാർ 1,16; 1. ജോഹന്നസ് 5,1).

പ്രതിവാര ശബത്ത് വരാനിരിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു നിഴൽ-സൂചന ആയിരുന്നു (കൊലോസ്യർ 2,16-17). ഈ സൂചകത്തെ എക്കാലവും ആവശ്യമായി നിലനിർത്തുന്നതിന്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഇതിനകം നിലവിലുള്ളതും ലഭ്യവുമാണ് എന്ന സത്യത്തെ നിഷേധിക്കുകയാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവിഭാജ്യമായ സന്തോഷം അനുഭവിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരാൾ സ്വയം അപഹരിക്കുന്നു.

ഇത് നിങ്ങളുടെ വിവാഹനിശ്ചയ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതും കല്യാണം വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ് ആസ്വദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും പോലെയാണ്. പകരം, പങ്കാളിയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടതും വിവാഹനിശ്ചയം മനോഹരമായ ഒരു മെമ്മറിയായി ഒരു പിൻസീറ്റ് എടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതും ഉയർന്ന സമയമാണ്.

സ്ഥലവും സമയവും ദൈവജനത്തിന് ആരാധനയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദുവല്ല. സത്യാരാധന, ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ഉള്ളതാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 4,21-26). ഹൃദയം ആത്മാവിന്റേതാണ്. യേശു സത്യമാണ്.

“ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യേണ്ടതിന് നാം എന്തു ചെയ്യണം?” എന്ന് യേശുവിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: “ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ഇതാണ്, അവൻ അയച്ചവനിൽ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുക” (യോഹന്നാൻ. 6,28-29). അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്ത്യൻ ആരാധന പ്രാഥമികമായി യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് - ദൈവത്തിന്റെ നിത്യപുത്രനെന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയെക്കുറിച്ചും കർത്താവ്, വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ, അധ്യാപകൻ എന്ന നിലയിലുള്ള അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും.

ദൈവത്തെ കൂടുതൽ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നുണ്ടോ?

അന്ത്യവിധിയിലെ നമ്മുടെ രക്ഷയോ ശിക്ഷയോ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മാനദണ്ഡമാണ് ശബ്ബത്ത് കൽപ്പന പാലിക്കുന്നത് എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഏതൊരാളും പാപത്തെയും ദൈവകൃപയെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട ഒരേയൊരു ആളുകൾ ശബ്ബത്ത് വിശുദ്ധന്മാരാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി മരിച്ചവരിൽ നിന്നും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ദൈവപുത്രനല്ല, വിധിക്കപ്പെടുന്ന അളവാണ് ശബ്ബത്ത്.

അല്ലാത്തവരേക്കാൾ ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നവരിൽ ദൈവം കൂടുതൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നുവെന്ന് ശബ്ബത്തർ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ ന്യായവാദം ബൈബിളിൽ നിന്നല്ല വരുന്നത്. മോശെയുടെ എല്ലാ ന്യായപ്രമാണത്തെയും പോലെ ശബ്ബത്ത് കല്പനയും യേശുക്രിസ്തുവിൽ നിർത്തലാക്കുകയും ഉയർന്ന തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ട്, ശബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന് "വലിയ സന്തോഷമല്ല". ശബത്ത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് നൽകിയിരുന്നില്ല. ശബ്ബത്തേറിയൻ ദൈവശാസ്ത്രത്തിലെ വിനാശകരമായ ഘടകം ശബ്ബത്തേറിയൻ വിശ്വാസികൾ മാത്രമാണ് സത്യവിശ്വാസികളായ ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന ശാഠ്യമാണ്, അതിനർത്ഥം ശബ്ബത്ത് ആചരണം ചേർത്തില്ലെങ്കിൽ യേശുവിന്റെ രക്തം മനുഷ്യന്റെ രക്ഷയ്ക്ക് പര്യാപ്തമല്ല എന്നാണ്.

അർഥവത്തായ അനേകം ഭാഗങ്ങളിൽ ബൈബിൾ അത്തരം ഒരു തെറ്റായ സിദ്ധാന്തത്തെ എതിർക്കുന്നു: ദൈവകൃപയാൽ നാം വീണ്ടെടുക്കപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെയും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവൃത്തികളില്ലാതെയും (എഫേസ്യർ 2,8-10; റോമാക്കാർ 3,21-ഇരുപത്; 4,4-ഇരുപത്; 2. തിമോത്തിയോസ് 1,9; ടൈറ്റസ് 3,4-8). നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് നിയമമല്ല ക്രിസ്തു മാത്രമാണ് നിർണ്ണായകമെന്ന ഈ വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകൾ ശബ്ബത്ത് ദിനം ആചരിക്കാത്ത ആളുകൾക്ക് രക്ഷ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ശബ്ബത്ത് സിദ്ധാന്തത്തിന് വ്യക്തമായ വിരുദ്ധമാണ്.

ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?

ശരാശരി ശബ്ബത്താരൻ കരുതുന്നത് ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാത്ത ഒരാളേക്കാൾ കൂടുതൽ ദൈവഹിതമാണ് താൻ പെരുമാറുന്നതെന്ന്. മുമ്പത്തെ ഡബ്ല്യുകെജി പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവനകൾ നോക്കാം:

"എന്നിരുന്നാലും ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ കൽപ്പന അനുസരിക്കുന്നവർ മാത്രമേ ആത്യന്തികമായി ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ 'വിശ്രമത്തിലേക്ക്' പ്രവേശിക്കുകയും നിത്യമായ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യും" (അംബാസഡർ കോളേജ് ബൈബിൾ കറസ്‌പോണ്ടൻസ് കോഴ്‌സ്, പാഠം 27 ഓഫ് 58, 1964 , 1967) .

"ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാത്തവൻ ദൈവജനം അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ദിവ്യ ശബ്ബത്തിന്റെ 'മുദ്ര' വഹിക്കുകയില്ല, തത്ഫലമായി ക്രിസ്തു വീണ്ടും വരുമ്പോൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുകയുമില്ല!" (ibid., 12).

ഈ ഉദ്ധരണികൾ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്നത് ദൈവഹിതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് മാത്രമല്ല, ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കാതെ ആരെയും വീണ്ടെടുക്കില്ലെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

സെവൻത് ഡേ അഡ്വെന്റിസ്റ്റ് സാഹിത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി:
“ഈ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ ചർച്ചയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഞായറാഴ്ച സേവനം ആത്യന്തികമായി ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയായി മാറുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ അടയാളം. സാത്താൻ ഞായറാഴ്ചയെ തന്റെ ശക്തിയുടെ അടയാളമാക്കിയിരിക്കുന്നു, അതേസമയം ശബ്ബത്ത് ദൈവത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെ വലിയ പരീക്ഷണമായിരിക്കും. ഈ തർക്കം ക്രൈസ്‌തവലോകത്തെ രണ്ടു ചേരികളായി വിഭജിക്കുകയും ദൈവജനത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക അന്ത്യകാലങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യും" (ഡോൺ ന്യൂഫെൽഡ്, സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 2. പുനരവലോകനം, വാല്യം 3). യേശുവിന്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ഒരു ആശയമാണ് ശബത്ത് ആചരണം എന്നത് ദൈവത്തിൽ ആരാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതെന്നും ആരല്ല വിശ്വസിക്കുന്നതെന്നും നിർണ്ണയിക്കുന്ന സെവൻത് ഡേ അഡ്വെൻറിസ്റ്റ് ആശയത്തെ ഉദ്ധരണി വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആത്മീയ ശ്രേഷ്ഠത.

സംഗ്രഹം

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള ദൈവകൃപയ്ക്കും ബൈബിളിൻറെ വ്യക്തമായ സന്ദേശത്തിനും സാബറ്റേറിയൻ ദൈവശാസ്ത്രം വിരുദ്ധമാണ്. ക്രൈസ്തവസഭയ്ക്ക് വേണ്ടിയല്ല, ഇസ്രായേൽ ജനതയ്ക്കാണ് ശബ്ബത്ത് കൽപ്പന ഉൾപ്പെടെയുള്ള മൊസൈക്ക് നിയമം ഉദ്ദേശിച്ചത്. ആഴ്ചയിലെ എല്ലാ ദിവസവും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാൻ മടിക്കേണ്ടതില്ല, ശനിയാഴ്ച മറ്റേതൊരു ദിവസത്തേക്കാളും മീറ്റിംഗ് ദിവസമായി നീങ്ങുന്നതിന് ചില ബൈബിൾ കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതിൽ നാം തെറ്റ് വരുത്തരുത്.

ഇതെല്ലാം നമുക്ക് സംഗ്രഹിക്കാം:

• ഏഴാം ദിവസത്തെ ശബ്ബത്ത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ബാധ്യസ്ഥമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലിന് വിരുദ്ധമാണ്.
• ഏഴാം ദിവസമായാലും ഞായറാഴ്ച ശബ്ബത്തറുകളായാലും ശബ്ബത്ത് ആചരിക്കുന്ന ആളുകളിൽ ദൈവം കൂടുതൽ സന്തോഷിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലിന് വിരുദ്ധമാണ്.
• സഭാ സമൂഹത്തിനായുള്ള ഒരു കൂടിക്കാഴ്‌ച ദിനമെന്ന നിലയിൽ ഒരു നിശ്ചിത ദിവസം മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ വിശുദ്ധമോ ദൈവത്താൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതോ ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലിന് വിരുദ്ധമാണ്.
• ഒരു ഞായറാഴ്ച നടന്ന സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു കേന്ദ്ര സംഭവമുണ്ട്, അതാണ് അന്ന് ആരാധനയ്ക്കായി ഒത്തുകൂടുന്ന ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.
• നമ്മെ വീണ്ടെടുക്കാൻ നമ്മിൽ ഒരാളായി വന്ന ദൈവപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിത്തീരുന്നു. അതിനാൽ, സുവിശേഷത്തിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് ഞായറാഴ്ചത്തെ സേവനം. എന്നിരുന്നാലും, ഞായറാഴ്ച സാമുദായിക ആരാധന ആവശ്യമില്ല, കൂടാതെ ഞായറാഴ്ച ആരാധന ക്രിസ്ത്യാനികളെ ആഴ്ചയിലെ മറ്റേതൊരു ദിവസത്തെയും സഭയേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശുദ്ധരോ ദൈവത്താൽ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുന്നവരോ ആക്കുന്നില്ല.
• ക്രിസ്‌ത്യാനികൾക്കായി ശബ്ബത്ത്‌ ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന സിദ്ധാന്തം ആത്മീയ നാശമുണ്ടാക്കുന്നു, കാരണം അത്തരം പഠിപ്പിക്കലുകൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ വിരുദ്ധമാക്കുകയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ ഐക്യത്തിനും സ്‌നേഹത്തിനും അപകടമുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• ക്രിസ്ത്യാനികൾ ശനിയാഴ്ചയോ ഞായറാഴ്ചയോ ഒത്തുചേരണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ആത്മീയമായി ദോഷകരമാണ്, കാരണം അത്തരം പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആരാധന ദിനത്തെ വീണ്ടെടുക്കുന്നതിന് നിയമപരമായ തടസ്സമായി സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അവസാനത്തെ ഒരു ചിന്ത

യേശുവിന്റെ അനുഗാമികളെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ മന ci സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി നാം ദൈവമുമ്പാകെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ പരസ്പരം വിധിക്കാതിരിക്കാൻ പഠിക്കണം. നമ്മുടെ തീരുമാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ നമ്മോട് തന്നെ സത്യസന്ധത പുലർത്തണം. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ പൂർണ്ണ കൃപയിൽ അവനുമായി സമാധാനത്തോടെ വിശ്വാസികളെ തന്റെ ദിവ്യ വിശ്രമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു. യേശു കല്പിച്ചതുപോലെ നാമെല്ലാവരും പരസ്പരം സ്നേഹത്തിൽ വളരട്ടെ.

മൈക്ക് ഫീസൽ

ക്രിസ്ത്യൻ ശബ്ബത്ത്