വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ

തിരുവെഴുത്തുകൾ ദൈവത്തിന്റെ നിശ്വസ്‌ത വചനവും സുവിശേഷത്തിന്റെ വിശ്വസ്ത വാചക സാക്ഷ്യവും മനുഷ്യന് ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തിയതിന്റെ സത്യവും കൃത്യവുമായ രേഖയാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, വിശ്വാസത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളിലും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ തെറ്റില്ലാത്തതും സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അടിസ്ഥാനപരവുമാണ്. യേശു ആരാണെന്നും യേശു എന്താണ് പഠിപ്പിച്ചതെന്നും നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? ഒരു സുവിശേഷം യഥാർത്ഥമാണോ തെറ്റാണോ എന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം? പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും ജീവിക്കുന്നതിനും എന്ത് ആധികാരിക അടിത്തറയുണ്ട്? നാം അറിയാനും ചെയ്യാനും ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതിന്റെ പ്രചോദിതവും തെറ്റില്ലാത്തതുമായ ഉറവിടമാണ് ബൈബിൾ. (2. തിമോത്തിയോസ് 3,15-ഇരുപത്; 2. പെട്രസ് 1,20-21; ജോൺ 17,17)

യേശുവിനുള്ള സാക്ഷ്യം

യേശു പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബൈബിളിൽ പറഞ്ഞിട്ടില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു കൂട്ടം "ജീസസ് സെമിനാരി" യുടെ പത്രവാർത്തകൾ നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടാകും. അല്ലെങ്കിൽ ബൈബിൾ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും കെട്ടുകഥകളുടെയും സമാഹാരമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കാം.

വിദ്യാസമ്പന്നരായ പലരും ബൈബിൾ നിരസിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവർ, തുല്യ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവർ, ദൈവം ചെയ്തതും പറഞ്ഞതുമായ കാര്യങ്ങളുടെ വിശ്വസനീയമായ ഒരു ചരിത്രമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പറയുന്നത് വിശ്വസിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവനെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ നമുക്ക് ഒന്നും തന്നെ ശേഷിക്കുന്നില്ല.

"ജീസസ് സെമിനാരി" ആരംഭിച്ചത് യേശു എന്ത് പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നു എന്ന മുൻവിധിയോടെയാണ്. അവർ ഈ ചിത്രത്തിന് അനുയോജ്യമായ പ്രസ്താവനകൾ മാത്രം സ്വീകരിക്കുകയും അല്ലാത്തതെല്ലാം നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അവർ പ്രായോഗികമായി സ്വന്തം പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരു യേശുവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇത് ശാസ്ത്രീയമായി വളരെ സംശയാസ്പദമാണ് കൂടാതെ പല ലിബറൽ പണ്ഡിതന്മാരും "ജീസസ് സെമിനാരി"യോട് വിയോജിക്കുന്നു.

യേശുവിന്റെ ബൈബിൾ വിവരണങ്ങൾ വിശ്വസനീയമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നമുക്ക് നല്ല കാരണമുണ്ടോ? അതെ - ദൃക്സാക്ഷികൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ യേശു മരിച്ച് ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷമാണ് അവ എഴുതിയത്. യഹൂദ ശിഷ്യന്മാർ പലപ്പോഴും അവരുടെ അധ്യാപകരുടെ വാക്കുകൾ മന or പാഠമാക്കി; അതിനാൽ യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാരും തങ്ങളുടെ യജമാനന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വേണ്ടത്ര കൃത്യതയോടെ കൈമാറി. ആദ്യകാല സഭയിലെ പരിച്ഛേദന പ്രശ്‌നം പോലുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് അവർ വാക്കുകൾ കണ്ടുപിടിച്ചു എന്നതിന് ഞങ്ങൾക്ക് തെളിവുകളില്ല. യേശു പഠിപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളെ അവരുടെ വിവരണങ്ങൾ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വാചക സ്രോതസ്സുകളുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉയർന്ന അളവിലുള്ള വിശ്വാസ്യതയും നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളും ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. (കവിയുടെ മരണത്തിന് 350 വർഷത്തിനു ശേഷമുള്ള വിർജിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയാണ് ഏറ്റവും പഴയത്; പ്ലേറ്റോ 1300 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം.) കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ താരതമ്യം, ബൈബിൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പകർത്തിയതാണെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ വിശ്വസനീയമായ ഒരു വാചകം ഉണ്ടെന്നും കാണിക്കുന്നു.

യേശു: തിരുവെഴുത്തിന്റെ പ്രധാന സാക്ഷി

പല കാര്യങ്ങളിലും പരീശന്മാരുമായി തർക്കിക്കാൻ യേശു തയാറായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു വിഷയത്തിലല്ല: വേദപുസ്തകത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ സ്വഭാവത്തിന്റെ അംഗീകാരം. വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും വിശ്വാസത്തിനും പ്രവർത്തനത്തിനുമുള്ള ആധികാരിക അടിത്തറയാണ് തിരുവെഴുത്തെന്ന് യഹൂദ പുരോഹിതരുമായി യോജിച്ചു.

തിരുവെഴുത്തുകളിലെ ഓരോ വാക്കും നിവൃത്തിയാകുമെന്ന് യേശു പ്രതീക്ഷിച്ചു (മത്തായി 5,17-18; മാർക്ക് 14,49). സ്വന്തം പ്രസ്താവനകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചു (മത്തായി 22,29; 26,24; 26,31; ജോൺ 10,34); തിരുവെഴുത്തുകൾ വേണ്ടത്ര കൃത്യമായി വായിക്കാത്തതിന് അവൻ ആളുകളെ ശാസിച്ചു (മത്തായി 22,29; ലൂക്കോസ് 24,25; ജോൺ 5,39). പഴയനിയമ വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചും സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, അവ നിലനിൽക്കില്ല എന്ന ഒരു ചെറിയ നിർദ്ദേശവുമില്ല.

തിരുവെഴുത്തുകൾക്ക് പിന്നിൽ ദൈവത്തിന്റെ അധികാരമായിരുന്നു. സാത്താന്റെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്കെതിരെ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നു" (മത്തായി 4,4-10). തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ചിലത് ഉള്ളതിനാൽ അത് യേശുവിന് കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ ആധികാരികമാക്കി. ദാവീദിന്റെ വാക്കുകൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രചോദിതമായിരുന്നു (മർക്കോസ് 12,36); ദാനിയേലിലൂടെ ഒരു പ്രവചനം നൽകപ്പെട്ടു (മത്തായി 24,15) കാരണം ദൈവമായിരുന്നു അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം.

മത്തായി 1 ൽ9,4-5 സ്രഷ്ടാവ് സംസാരിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പറയുന്നു 1. സൂനവും 2,24: "അതിനാൽ ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയോട് പറ്റിച്ചേരും, ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിരിക്കും." എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടികഥ ദൈവത്തിന് ഈ വചനം ആരോപിക്കുന്നില്ല. അത് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉള്ളതിനാൽ യേശുവിന് അത് ദൈവത്തിന് ആരോപിക്കാനാകും. അടിസ്ഥാനപരമായ അനുമാനം: തിരുവെഴുത്തുകളുടെ യഥാർത്ഥ രചയിതാവ് ദൈവമാണ്.

എല്ലാ സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്നും യേശു തിരുവെഴുത്തുകളെ ആശ്രയയോഗ്യവും വിശ്വാസയോഗ്യവുമായതായി കണക്കാക്കിയതായി വ്യക്തമാണ്. തന്നെ കല്ലെറിയാൻ ആഗ്രഹിച്ചവരോട് അവൻ പറഞ്ഞു: "തിരുവെഴുത്തുകൾ തകർക്കാൻ കഴിയില്ല" (യോഹന്നാൻ 10:35). യേശു അവരെ പൂർണമായി കണക്കാക്കി; പഴയ ഉടമ്പടി പ്രാബല്യത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അവൻ പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ കൽപ്പനകളുടെ സാധുതയെ പ്രതിരോധിച്ചു (മത്തായി 8,4; 23,23).

അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ സാക്ഷ്യം

തങ്ങളുടെ അധ്യാപകനെപ്പോലെ, അപ്പോസ്തലന്മാരും തിരുവെഴുത്തുകൾ ആധികാരികമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവർ പലപ്പോഴും അവ ഉദ്ധരിച്ചു, പലപ്പോഴും ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിനെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ. തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വാക്കുകൾ ദൈവത്തിന്റെ വാക്കുകളായി കണക്കാക്കുന്നു. അബ്രഹാമിനോടും ഫറവോനോടും ദൈവം വാചാലമായി സംസാരിക്കുന്നത് പോലെ പോലും തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തിഗതമാക്കിയിരിക്കുന്നു (റോമാക്കാർ 9,17; ഗലാത്യർ 3,8). ദാവീദും യെശയ്യാവും ജെറമിയയും എഴുതിയത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവം പറഞ്ഞതും അതിനാൽ ഉറപ്പുള്ളതുമാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; എബ്രായർ 1,6-ഇരുപത്; 10,15). മോശയുടെ നിയമം ദൈവത്തിന്റെ മനസ്സിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതായിരിക്കണം (1. കൊരിന്ത്യർ 9,9). തിരുവെഴുത്തുകളുടെ യഥാർത്ഥ രചയിതാവ് ദൈവമാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 6,16; റോമാക്കാർ 9,25).

പൗലോസ് തിരുവെഴുത്തുകളെ "ദൈവം അരുളിച്ചെയ്തത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (റോമർ 3,2). പത്രോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രവാചകന്മാർ "മനുഷ്യരുടെ ഇഷ്ടത്തെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിച്ചത്, മറിച്ച് പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ പ്രേരിതരായ മനുഷ്യർ ദൈവത്തിന്റെ നാമത്തിൽ സംസാരിച്ചു" (2. പെട്രസ് 1,21). പ്രവാചകന്മാർ അത് സ്വയം കൊണ്ടുവന്നില്ല - ദൈവം അത് അവരിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, അവനാണ് വാക്കുകളുടെ യഥാർത്ഥ രചയിതാവ്. പലപ്പോഴും അവർ എഴുതുന്നു: "കർത്താവിന്റെ വചനം വന്നു..." അല്ലെങ്കിൽ: "കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു..."

പൗലോസ് തിമോത്തിക്ക് എഴുതി: "എല്ലാ തിരുവെഴുത്തുകളും ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതമാണ്, പഠിപ്പിക്കുന്നതിനും ബോധ്യത്തിനും തിരുത്തലിനും നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബോധനത്തിനും ഉപയോഗപ്രദമാണ്..." (2. തിമോത്തിയോസ് 3,16, എൽബർഫെൽഡ് ബൈബിൾ). എന്നിരുന്നാലും, "ദൈവം നിശ്വസിക്കുന്നത്" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആധുനിക സങ്കൽപ്പങ്ങൾ നാം ഇതിലേക്ക് വായിക്കരുത്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനമായ സെപ്‌റ്റുവജിന്റ് വിവർത്തനമാണ് പൗലോസ് ഉദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നാം ഓർക്കണം (അത് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തിമോത്തിക്ക് അറിയാമായിരുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ - വാക്യം 15). പൗലോസ് ഈ വിവർത്തനം ഒരു തികഞ്ഞ പാഠമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാതെ ദൈവവചനമായി ഉപയോഗിച്ചു.

വിവർത്തന പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് ദൈവനിശ്വസിക്കുന്നതും "നീതിയിൽ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിന്" ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്, കൂടാതെ "ദൈവത്തിന്റെ മനുഷ്യൻ എല്ലാ നല്ല പ്രവൃത്തികൾക്കും അനുയോജ്യനും" (വാക്യങ്ങൾ 16-17) കാരണമാകും.

ആശയവിനിമയത്തിലെ അപാകതകൾ

ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വചനം തികഞ്ഞതാണ്, ആളുകളെ ശരിയായ വാക്കുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താനും അത് ശരിയായി സൂക്ഷിക്കാനും (ആശയവിനിമയം പൂർത്തിയാക്കാൻ) അത് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാനും ദൈവം തികച്ചും പ്രാപ്തനാണ്. എന്നാൽ ദൈവം ഇത് പൂർണ്ണമായും വിടവുകളില്ലാതെ ചെയ്തില്ല. ഞങ്ങളുടെ പകർപ്പുകളിൽ വ്യാകരണ പിശകുകൾ, ടൈപ്പോഗ്രാഫിക്കൽ പിശകുകൾ, കൂടാതെ (കൂടുതൽ പ്രധാനമായി) സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ പിശകുകൾ ഉണ്ട്. ഒരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ ശരിയായി ടൈപ്പ് ചെയ്ത വാക്ക് കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്ന് "ശബ്ദം" നമ്മെ തടയുന്നു. എന്നിട്ടും ഇന്ന് നമ്മോട് സംസാരിക്കാൻ ദൈവം തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

"ശബ്ദം" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നമുക്കും ദൈവത്തിനും ഇടയിൽ വരുന്ന മാനുഷിക തെറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തിരുവെഴുത്ത് അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു: രക്ഷയെക്കുറിച്ചും ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മോട് പറയുക. ദൈവം താൻ ആഗ്രഹിച്ചത് തിരുവെഴുത്തിലൂടെ നിറവേറ്റുന്നു: നമുക്ക് രക്ഷ നേടാനും അവൻ നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അനുഭവിക്കാനും ആവശ്യമായ വ്യക്തതയോടെ അവൻ തന്റെ വചനം നമ്മുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരുന്നു.

വിവർത്തനം ചെയ്ത രൂപത്തിലും തിരുവെഴുത്ത് ഈ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അവളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു. ജ്യോതിശാസ്ത്രത്തിനും ശാസ്ത്രത്തിനുമുള്ള പാഠപുസ്തകമല്ല ഇത്. ഇന്നത്തെ നിലവാരമനുസരിച്ച് ഫോണ്ടിലെ അക്കങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി കൃത്യമല്ല. നാം തിരുവെഴുത്തുകളുടെ മഹത്തായ ലക്ഷ്യപ്രകാരം പോകണം, നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ അകപ്പെടരുത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രവൃത്തികൾ 2 ൽ1,11 യഹൂദന്മാർ പൗലോസിനെ ബന്ധിച്ച് വിജാതീയർക്ക് ഏൽപ്പിക്കുമെന്ന് പറയാൻ അഗബസ് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പൗലോസിനെ ആരു ബന്ധിക്കുമെന്നും അവർ അവനുമായി എന്തുചെയ്യുമെന്നും അഗബസ് വ്യക്തമാക്കിയതായി ചിലർ അനുമാനിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ അത് മാറുന്നതുപോലെ, പൗലോസ് വിജാതീയരാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വിജാതീയരാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു (വാക്യങ്ങൾ 30-33).

ഇതൊരു വൈരുദ്ധ്യമാണോ? സാങ്കേതികമായി അതെ. പ്രവചനം തത്ത്വത്തിൽ ശരിയായിരുന്നു, പക്ഷേ വിശദാംശങ്ങളിൽ ഇല്ല. തീർച്ചയായും, ലൂക്കോസ് ഇത് എഴുതിയപ്പോൾ, ഫലവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള പ്രവചനം എളുപ്പത്തിൽ വ്യാജമാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല. അത്തരം വിശദാംശങ്ങളിൽ വായനക്കാർ കൃത്യത പ്രതീക്ഷിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല. തിരുവെഴുത്തിന്റെ എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളിലും കൃത്യത പ്രതീക്ഷിക്കരുതെന്ന് ഇത് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

സന്ദേശത്തിന്റെ പ്രധാന പോയിന്റിൽ നാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. അതുപോലെ, പൗലോസിന് ഒരു തെറ്റ് സംഭവിച്ചു 1. കൊരിന്ത്യർ 1,14 എഴുതി - 16-ാം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം തിരുത്തിയ ഒരു തെറ്റ്. പ്രചോദിത രചനകളിൽ തെറ്റും തിരുത്തലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ചില ആളുകൾ തിരുവെഴുത്തുകളെ യേശുവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. അതിലൊന്നാണ് മനുഷ്യഭാഷയിലുള്ള ദൈവവചനം; മറ്റൊന്ന് ദൈവവചനം മാംസം സൃഷ്ടിച്ചു. താൻ പാപരഹിതനാണെന്ന അർത്ഥത്തിൽ യേശു തികഞ്ഞവനായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിനർത്ഥം അവൻ ഒരിക്കലും തെറ്റുകൾ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നാണ്. കുട്ടിക്കാലത്ത്, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ പോലും അദ്ദേഹം വ്യാകരണപരവും മരപ്പണിക്കാരനുമായ തെറ്റുകൾ വരുത്തിയിട്ടുണ്ടാകാം, പക്ഷേ അത്തരം തെറ്റുകൾ പാപമായിരുന്നില്ല. നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പാപരഹിത യാഗം എന്ന തന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ യേശുവിനെ തടഞ്ഞില്ല. അതുപോലെ, വ്യാകരണ പിശകുകളും മറ്റ് ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളും ബൈബിളിൻറെ അർത്ഥത്തിന് ഹാനികരമല്ല: ക്രിസ്തുവിലൂടെ രക്ഷ നേടുന്നതിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുക.

ബൈബിളിനുള്ള തെളിവ്

ബൈബിളിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങളെല്ലാം ശരിയാണെന്ന് ആർക്കും തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഒരു പ്രത്യേക പ്രവചനം യാഥാർത്ഥ്യമായി എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞേക്കും, എന്നാൽ മുഴുവൻ ബൈബിളിനും ഒരേ സാധുതയുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് കൂടുതൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ്. യേശുവും അപ്പോസ്തലന്മാരും പഴയനിയമത്തെ ദൈവവചനമായി വീക്ഷിച്ചു എന്നതിന്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ നാം കാണുന്നു. വേദപുസ്തക യേശു മാത്രമാണ് നമുക്കുള്ളത്; മറ്റ് ആശയങ്ങൾ ess ഹക്കച്ചവടമാണ്, പുതിയ തെളിവുകളല്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവ് ശിഷ്യന്മാരെ പുതിയ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. ദൈവിക അധികാരത്തോടെ എഴുതാനുള്ള പ Paul ലോസിന്റെ അവകാശവാദം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. ദൈവം ആരാണെന്നും അവനുമായി എങ്ങനെ കൂട്ടായ്മ നടത്താമെന്നും ബൈബിൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വാസത്തിലും ജീവിതത്തിലും ബൈബിൾ ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് സഭാചരിത്രത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. ദൈവം ആരാണെന്നും അവിടുന്ന് നമുക്കുവേണ്ടി എന്തുചെയ്തുവെന്നും നാം എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണമെന്നും ഈ പുസ്തകം പറയുന്നു. ഏത് പുസ്തകങ്ങളാണ് ബൈബിൾ കാനോനിലെതെന്ന് പാരമ്പര്യവും പറയുന്നു. കാനോനിക്കൽ പ്രക്രിയയെ നയിക്കാനുള്ള ദൈവത്തെ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അതിന്റെ ഫലം അവന്റെ ഹിതമായിരുന്നു.

നമ്മുടെ സ്വന്തം അനുഭവം തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സത്യത്തിനും വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം വാക്കുകൾ ചുരുക്കി ഞങ്ങളുടെ പാപത്തെ കാണിക്കുന്നില്ല; എന്നാൽ അത് നമുക്ക് കൃപയും ശുദ്ധീകരിച്ച മന ci സാക്ഷിയും നൽകുന്നു. ഇത് നമുക്ക് ധാർമ്മിക ശക്തി നൽകുന്നത് നിയമങ്ങളിലൂടെയും ഉത്തരവുകളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അപ്രതീക്ഷിതമായ വഴികളിലൂടെയാണ് - കൃപയിലൂടെയും നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ലജ്ജാകരമായ മരണത്തിലൂടെയും.

വിശ്വാസത്തിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കാവുന്ന സ്നേഹം, സന്തോഷം, സമാധാനം എന്നിവയ്ക്ക് ബൈബിൾ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു - വികാരങ്ങൾ, ബൈബിൾ എഴുതുന്നതുപോലെ, അവയെ വാക്കുകളാക്കി മാറ്റാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവിനപ്പുറമാണ്. ദൈവിക സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും രക്ഷയെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ പുസ്തകം ജീവിതത്തിൽ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും നൽകുന്നു. വേദപുസ്തക അധികാരത്തിന്റെ ഈ വശങ്ങൾ സംശയാലുക്കൾക്ക് തെളിയിക്കാനാവില്ല, പക്ഷേ അവ നാം അനുഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുപോലെ തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രാമാണീകരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ബൈബിൾ അതിലെ വീരന്മാരെ ഭംഗിയാക്കുന്നില്ല; അവ വിശ്വസനീയമായി അംഗീകരിക്കാൻ ഇത് ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു. അബ്രഹാം, മോശ, ദാവീദ്, ഇസ്രായേൽ ജനത, ശിഷ്യന്മാർ എന്നിവരുടെ മാനുഷിക ബലഹീനതകളെക്കുറിച്ച് അത് പറയുന്നു. കൂടുതൽ ആധികാരിക വാക്കിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് ബൈബിൾ, മാംസം ഉണ്ടാക്കിയ വചനം, ദൈവകൃപയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷം.

ബൈബിൾ ലളിതമല്ല; അവൾ സ്വയം എളുപ്പമാക്കുന്നില്ല. പുതിയ നിയമം പഴയ ഉടമ്പടി തുടരുകയും ലംഘിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നോ ഇല്ലാതെ ചെയ്യുന്നത് എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ രണ്ടും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ, യേശുവിനെ ഒരേ സമയം മനുഷ്യനും ദൈവവുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് എബ്രായ, ഗ്രീക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ആധുനിക ചിന്തകളുമായി നന്നായി യോജിക്കുന്നില്ല. ഈ സങ്കീർണ്ണത സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞതയിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അവയ്ക്കിടയിലാണ്.

ബൈബിൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്, ഒരു വ്യാജരേഖ സ്ഥാപിക്കാനോ ഭ്രമാത്മകതയ്ക്ക് അർത്ഥം നൽകാനോ ആഗ്രഹിച്ച വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ഒളിച്ചോടിയവർ ഇത് എഴുതിയതാകില്ല. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം അത്തരമൊരു അപൂർവ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന പുസ്തകത്തിന് ഭാരം കൂട്ടുന്നു. യേശു ആരാണെന്നുള്ള ശിഷ്യന്മാരുടെ സാക്ഷ്യത്തിനും ദൈവപുത്രന്റെ മരണത്തിലൂടെ മരണത്തിനെതിരായ അപ്രതീക്ഷിത യുക്തിയുടെ യുക്തിക്കും ഇത് ആക്കം കൂട്ടുന്നു.

ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും നമ്മെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ശരിയും തെറ്റും സംബന്ധിച്ച നമ്മുടെ ചിന്തകളെ ബൈബിൾ ആവർത്തിച്ച് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അത് ബഹുമാനം കൽപ്പിക്കുന്നു, കാരണം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നമുക്ക് ലഭിക്കാത്ത സത്യങ്ങൾ അത് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ സൈദ്ധാന്തിക പരിഗണനകൾക്കും പുറമേ, ബൈബിൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ പ്രയോഗത്തിൽ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സ്വയം "ന്യായീകരിക്കുന്നു".

വേദപുസ്തകത്തിന്റെ സാക്ഷ്യപത്രം, പാരമ്പര്യം, വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം, യുക്തി എന്നിവയെല്ലാം ബൈബിളിന്റെ അധികാര അവകാശവാദത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക അതിർവരമ്പുകളിലൂടെ അവൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും, എഴുതിയ സമയത്ത് നിലവിലില്ലാത്ത സാഹചര്യങ്ങളെ അവൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു - ഇത് അവളുടെ നിലനിൽക്കുന്ന അധികാരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിശ്വാസിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ബൈബിൾ തെളിവ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനു അവരുടെ സഹായത്താൽ ഒരാളുടെ മനസ്സ് മാറ്റാനും ജീവിതത്തെ ആഴത്തിൽ മാറ്റാനും കഴിയും എന്നതാണ്.

മൈക്കൽ മോറിസൺ

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ