ലാസറും ധനികനും - അവിശ്വാസത്തിന്റെ കഥ

അവിശ്വാസികളായി മരിക്കുന്നവരെ ഇനി ദൈവത്തിൽ എത്തിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? ധനികന്റെയും ദരിദ്രനായ ലാസറിന്റെയും ഉപമയിലെ ഒരൊറ്റ വാക്യത്തിലൂടെ തെളിയിക്കാവുന്ന ക്രൂരവും വിനാശകരവുമായ ഒരു ഉപദേശമാണിത്. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ബൈബിൾ ഭാഗങ്ങളും പോലെ, ഈ ഉപമ ഒരു പ്രത്യേക സന്ദർഭത്തിലാണ്, മാത്രമല്ല ഈ സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രമേ അത് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരൊറ്റ വാക്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു സിദ്ധാന്തം അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും മോശമാണ് - മാത്രമല്ല, ഒരു കഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ പ്രധാന സന്ദേശം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. സമ്പന്നന്റെയും ദരിദ്രനായ ലാസറിന്റെയും ഉപമയെ യേശു രണ്ടു കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിച്ചു: ഒന്ന്, ഇസ്രായേൽ നേതാക്കൾ തന്നിൽ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിനെ അപലപിക്കുക, രണ്ടാമത്, സമ്പത്ത് ദൈവത്തിന്റെ സദ്‌വൃത്തത്തിന്റെ അടയാളമാണെന്ന ജനകീയ വിശ്വാസത്തെ നിരാകരിക്കുക, ദാരിദ്ര്യം തെളിവാണ് അവന്റെ അനീതിയുടെ.

പണക്കാരന്റെയും ദരിദ്രനായ ലാസറിന്റെയും ഉപമ, യേശു പാപികളെ പരിചരിക്കുകയും അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ചെയ്തതിൽ അത്യാഗ്രഹികളും ആത്മസംതൃപ്തിയുള്ളവരുമായ ഒരു കൂട്ടം പരീശന്മാരോടും ശാസ്ത്രിമാരോടും പറഞ്ഞ മറ്റ് അഞ്ച് പേരുടെ പരമ്പരയിലെ അവസാനത്തേതാണ്. അവരെ (ലൂക്കാ 15,1 കൂടാതെ 16,14). അതിനുമുമ്പ്, കാണാതെപോയ ആടിന്റെ ഉപമയും നഷ്ടപ്പെട്ട ചില്ലിക്കാശിന്റെയും ധൂർത്തപുത്രന്റെയും ഉപമ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞു. ഇതോടെ, ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും, പശ്ചാത്തപിക്കാൻ കാരണമില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ കോപാകുലരായ പരീശന്മാരോടും ശാസ്ത്രിമാരോടും, പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു പാപിയെക്കാൾ സ്വർഗത്തിൽ ദൈവത്തിന് കൂടുതൽ സന്തോഷമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ യേശു ആഗ്രഹിച്ചു. ആവശ്യമില്ലാത്ത തൊണ്ണൂറ്റി ഒമ്പതിൽ കൂടുതൽ പേർ (ലൂക്കോസ് 15,7 നല്ല വാർത്ത ബൈബിൾ). എന്നാൽ അത് മാത്രമല്ല.

ദൈവത്തിനെതിരായ പണം

സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത കാര്യസ്ഥന്റെ ഉപമയിലൂടെ യേശു നാലാമത്തെ കഥയിലേക്ക് വരുന്നു (ലൂക്കാ 16,1-14). അവരുടെ പ്രധാന സന്ദേശം ഇതാണ്: നിങ്ങൾ പരീശന്മാരെപ്പോലെ പണത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയില്ല. പ്രത്യേകമായി പരീശന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് യേശു പറഞ്ഞു: മനുഷ്യരോട് നിങ്ങളെത്തന്നെ നീതീകരിക്കുന്നത് നിങ്ങളാണ്; എന്നാൽ ദൈവം നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അറിയുന്നു. എന്തെന്നാൽ മനുഷ്യരുടെ ഇടയിൽ ഉന്നതമായത് ദൈവമുമ്പാകെ വെറുപ്പാണ് (വാ. 15).

നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു - അതിനാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ - ദൈവരാജ്യം വന്നിരിക്കുന്നു, എല്ലാവരും അതിലേക്ക് സ്വയം നിർബന്ധിക്കുന്നു (വാ. 16-17). അവന്റെ അനുബന്ധ സന്ദേശം ഇതാണ്: ദൈവത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിനെയല്ല, ആളുകൾ വളരെ വിലമതിക്കുന്നതിനെ നിങ്ങൾ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ, യേശുവിലൂടെ അവന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശനം കണ്ടെത്താനുള്ള അവന്റെ ഉണർത്തുന്ന വിളി - അതോടൊപ്പം അവസരവും നിങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു. 18-ാം വാക്യത്തിൽ, യഹൂദ വിശ്വാസ നേതാക്കൾ ന്യായപ്രമാണത്തെയും യേശുവിനെ പരാമർശിച്ച പ്രവാചകന്മാരെയും ത്യജിക്കുകയും അങ്ങനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് - ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു (cf.Jeremiah 3,6). 19-ാം വാക്യത്തിൽ, മുമ്പത്തെ നാല് ഉപമകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ ധനികന്റെയും ദരിദ്രനായ ലാസറിന്റെയും കഥ ആരംഭിക്കുന്നു.

അവിശ്വാസത്തിന്റെ കഥ

കഥയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്: ധനികൻ (അത്യാഗ്രഹികളായ പരീശന്മാർക്ക് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുന്നവൻ), പാവപ്പെട്ട യാചകനായ ലാസറസ് (ഫരിസേയർ നിന്ദിച്ച ആ സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു), ഒടുവിൽ അബ്രഹാം (യഹൂദലോകത്ത് അവന്റെ നെഞ്ച് എന്നാൽ ആശ്വാസവും പരലോകത്ത് സമാധാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു).

യാചകന്റെ മരണമാണ് കഥ പറയുന്നത്. എന്നാൽ യേശു തന്റെ സദസ്സിനെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ... മാലാഖമാർ അവനെ അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി (വാക്യം 22). ലാസറിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനിൽ പരീശന്മാർ ഊഹിച്ചതിന് നേർവിപരീതമായിരുന്നു അത്, അതായത് ഇതുപോലെയുള്ള ആളുകൾ ദരിദ്രരും രോഗികളും ആയിരുന്നു, കാരണം അവർ ദൈവത്താൽ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു, തത്ഫലമായി അവരുടെ മരണാനന്തര പീഡനങ്ങളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ യേശു അവരെ നന്നായി പഠിപ്പിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് തെറ്റാണ്. അവർക്ക് അവന്റെ പിതാവിന്റെ രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു, ഭിക്ഷക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ വിധിയുടെ കാര്യത്തിലും അവർക്ക് തെറ്റുപറ്റി.

അപ്പോൾ യേശു ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു: ധനികൻ മരിച്ചു സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അവൻ - യാചകനല്ല - നരകയാതനകൾക്ക് വിധേയനാകുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ തലയുയർത്തി നോക്കിയപ്പോൾ അബ്രഹാം അകലെ ലാസർ തന്റെ അരികിൽ ഇരിക്കുന്നതു കണ്ടു. അവൻ പറഞ്ഞു: അബ്രഹാം പിതാവേ, എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ, ലാസറിനെ അയച്ച് അവന്റെ വിരൽ തുമ്പിൽ വെള്ളത്തിൽ മുക്കി എന്റെ നാവ് തണുപ്പിക്കട്ടെ. കാരണം ഈ അഗ്നിജ്വാലകളിൽ ഞാൻ ദണ്ഡനം അനുഭവിക്കുന്നു (വാ. 23-24).

എന്നിരുന്നാലും, സാരാംശത്തിൽ, അബ്രഹാം ധനികനോട് ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രസ്താവന നടത്തി: നിങ്ങളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നിങ്ങൾ സമ്പത്തിനെ സ്നേഹിച്ചു, ലാസറിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾക്ക് സമയം അവശേഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. പക്ഷെ അവനെപ്പോലുള്ളവർക്ക് എനിക്ക് സമയമുണ്ട്, ഇപ്പോൾ അവൻ എന്റെ കൂടെയുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമില്ല. - പിന്നീട് പലപ്പോഴും സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്ന വാക്യം പിന്തുടരുന്നു: കൂടാതെ, ഇവിടെ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആർക്കും അവിടെ വരാൻ കഴിയില്ല, ആർക്കും ഞങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല എന്നതിന് പുറമേ, നിങ്ങൾക്കും ഞങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ വലിയ വിടവുണ്ട്. അവിടെ നിന്ന് (ലൂക്കോസ് 16,26).

അവിടെയിവിടെ

ആരെങ്കിലും ഇവിടെ നിന്ന് നിങ്ങളിലേക്ക് മാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അവിടെ നിന്ന് ആരെയെങ്കിലും നമ്മിലേക്ക് ആകർഷിക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ വിപരീതമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല - അല്ലേ? അബ്രഹാം ധനികനെ പുത്രൻ എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്ത് തിരിഞ്ഞു; വലിയ വിടവ് കാരണം തന്നിലേക്ക് വരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് പോലും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. പാപികൾക്കുവേണ്ടി ഈ വിടവ് മറികടന്ന ഒരാൾ തീർച്ചയായും ഉണ്ടെന്നതാണ് ഈ കഥയുടെ അടിസ്ഥാന വെളിപ്പെടുത്തൽ.

തിരക്കിന് മുകളിലുള്ള പാലം

എല്ലാ പാപികൾക്കും വേണ്ടി ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ വിട്ടുകൊടുത്തു, ലാസറിനെപ്പോലുള്ളവർക്കുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, ധനികനെപ്പോലുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയും (യോഹന്നാൻ 3,16-17). എന്നാൽ യേശുവിനെ കുറ്റം വിധിച്ച പരീശന്മാരെയും ശാസ്ത്രിമാരെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഉപമയിൽ പരാമർശിച്ച രാജ്യം ദൈവപുത്രനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും തന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം എന്തായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അന്വേഷിച്ചു: മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ വ്യക്തിപരമായ ക്ഷേമം.

തന്റെ സഹോദരന്മാർക്കും അങ്ങനെ സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ ആരെങ്കിലും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകണമെന്ന് ധനവാനോട് ആവശ്യപ്പെട്ട് യേശു ഈ കഥ അവസാനിപ്പിച്ചു. അബ്രാഹാം അവനോടു: അവർക്കു മോശയും പ്രവാചകന്മാരും ഉണ്ടു; അവർ അത് കേൾക്കട്ടെ (വാക്യം 29). നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും തന്നോട് സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞതായി യേശുവും മുമ്പ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിരുന്നു (cf. Vv. 16-17) - എന്നിരുന്നാലും, അവനും അവന്റെ സഹോദരന്മാരും അംഗീകരിച്ചില്ല (cf.John. 5,45-47, ലൂക്കോസ് 24,44-ഒന്ന്).

ഇല്ല, അബ്രഹാം പിതാവേ, ധനികൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, മരിച്ചവരിൽ ആരെങ്കിലും അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയാൽ, അവർ പശ്ചാത്തപിക്കും6,30). അതിന് അബ്രഹാം മറുപടി പറഞ്ഞു: അവർ മോശെയും പ്രവാചകന്മാരെയും ശ്രവിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആരെങ്കിലും മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയാണെങ്കിൽ അവരെയും സമ്മതിപ്പിക്കില്ല (വാക്യം 31).

യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തിയ പരീശന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ നുണയെന്താണെന്ന് അവനോട് ചോദിച്ചു (മത്തായി 2.7,62-66), വിശ്വസിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെട്ടവരെ അവർ പിന്തുടരുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.

യേശു ഈ ഉപമ പറഞ്ഞത് നമുക്ക് സ്വർഗ്ഗവും നരകവും കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായി കാണിച്ചു തരാനല്ല. മറിച്ച്, വിശ്വാസത്തോട് തങ്ങളെത്തന്നെ അടച്ചുപൂട്ടിയ അക്കാലത്തെ മതനേതാക്കന്മാർക്കെതിരെയും എല്ലായ്‌പ്പോഴും കഠിനഹൃദയരും സ്വാർത്ഥരുമായ ധനികർക്കെതിരെയും അവൻ തിരിഞ്ഞു. ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, പരലോകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം സാധാരണ യഹൂദ ഭാഷാ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു (ദുഷ്ടന്മാർക്കും അബ്രഹാമിന്റെ മടിയിൽ നീതിമാൻമാർക്കും വേണ്ടി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന നരകത്തിലേക്കുള്ള ആശ്രയം). ഈ ഉപമയിലൂടെ, പരലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ആവിഷ്കാരമോ കൃത്യതയോ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചില്ല, മറിച്ച് തന്റെ ചരിത്രം ചിത്രീകരിക്കാൻ ആ ദൃശ്യഭാഷ ഉപയോഗിച്ചു.

സ്വർഗത്തിലും നരകത്തിലും അത് എങ്ങനെയായിരിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ തീവ്രമായ ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലായിരുന്നില്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധ തീർച്ചയായും. മറിച്ച്, ദൈവത്തിന്റെ രഹസ്യം നമുക്ക് വെളിപ്പെടുമെന്നതാണ് അവന്റെ ഉത്കണ്ഠ (റോമർ 16,25; എഫേസിയക്കാർ 1,9 മുതലായവ), മുൻകാലങ്ങളിലെ രഹസ്യം (എഫെസ്യർ 3,4-5): അവനിലുള്ള ദൈവം, സർവ്വശക്തനായ പിതാവിന്റെ അവതാരപുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു, ആദിമുതൽ ലോകത്തെ തന്നോട് അനുരഞ്ജനം ചെയ്തു (2. കൊരിന്ത്യർ 5,19).
 
അതിനാൽ, പരലോകത്തിന്റെ സാധ്യമായ വിശദാംശങ്ങളുമായി നാം പ്രാഥമികമായി ഇടപെടുകയാണെങ്കിൽ, ആ കഥയിലെ ധനികന് അടച്ച അറിവിൽ നിന്ന് ഇത് നമ്മെ കൂടുതൽ അകറ്റാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ: മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവരിൽ നാം വിശ്വസിക്കുകയും വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യണം.

ജെ. മൈക്കൽ ഫീസൽ

ലാസറും ധനികനും