ചരിത്രപരമായ വിശ്വാസങ്ങൾ

ഒരു വിശ്വാസം (ക്രെഡോ, ലാറ്റിനിൽ നിന്ന് "ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു") എന്നത് വിശ്വാസങ്ങളുടെ സംഗ്രഹ രൂപീകരണമാണ്. പ്രധാനപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ അക്കമിട്ട് നിരത്താനും ഉപദേശപരമായ പ്രസ്താവനകൾ വ്യക്തമാക്കാനും തെറ്റിൽ നിന്ന് സത്യത്തെ വേർതിരിക്കാനും അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സാധാരണ ഗതിയിൽ മനഃപാഠമാക്കാൻ പറ്റുന്ന വിധത്തിലാണ് എഴുതാറുള്ളത്. ബൈബിളിലെ പല ഭാഗങ്ങൾക്കും വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങളുടെ സ്വഭാവമുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് യേശു സ്കീം ഉപയോഗിച്ചു 5. സൂനവും 6,4-9, ഒരു വിശ്വാസപ്രമാണമായി. പോൾ ലളിതവും വിശ്വാസയോഗ്യവുമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നു 1. കൊരിന്ത്യർ 8,6; 12,3 കൂടാതെ 15,3-4. കൂടാതെ 1. തിമോത്തിയോസ് 3,16 ശക്തമായി മുറുകിയ രൂപത്തിൽ ഒരു വിശ്വാസം നൽകുന്നു.

ആദിമ സഭയുടെ വ്യാപനത്തോടെ, വിശ്വാസികളെ അവരുടെ മതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാക്കുന്ന ഒരു ഔപചാരിക വിശ്വാസത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന് അങ്ങനെ പേരിട്ടത്, ആദ്യത്തെ അപ്പോസ്തലന്മാർ അത് എഴുതിയതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലിനെ ഉചിതമായി സംഗ്രഹിക്കുന്നതിനാലാണ്. സഭാപിതാക്കൻമാരായ തെർത്തുല്യനും അഗസ്റ്റിനും മറ്റുള്ളവരും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന്റെ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ പതിപ്പുകളായിരുന്നു; പിർമിനസിന്റെ വാചകം (ഏകദേശം 750) ഒടുവിൽ സ്റ്റാൻഡേർഡ് രൂപമായി സ്വീകരിച്ചു.

സഭ വളർന്നപ്പോൾ, പാഷണ്ഡതകളും വളർന്നു, ആദിമ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പരിധികൾ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതായി വന്നു. നേരത്തെ 4. 325-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുതിയനിയമ കാനോൻ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവികതയെച്ചൊല്ലി വിവാദങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു. ഈ ചോദ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള ബിഷപ്പുമാർ 381-ൽ നിഖ്യായിൽ ഒത്തുകൂടി. ക്രൈഡ് ഓഫ് നിസിയയിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സമവായം എഴുതി. -ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ മറ്റൊരു സിനഡ് യോഗം ചേർന്നു, അതിൽ നിസീൻ കുമ്പസാരം ചെറുതായി പരിഷ്കരിക്കുകയും കുറച്ച് പോയിന്റുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തി വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ പതിപ്പിനെ നിസീൻ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ ചുരുക്കത്തിൽ നിസീൻ ക്രീഡ് എന്നും വിളിക്കുന്നു.

അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ സഭാ നേതാക്കൾ ചാൽസിഡൺ നഗരത്തിൽ കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവവും മനുഷ്യ സ്വഭാവവും ചർച്ച ചെയ്തു. സുവിശേഷം, അപ്പോസ്തലിക ഉപദേശങ്ങൾ, തിരുവെഴുത്തുകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി അവർ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു സൂത്രവാക്യം അവർ കണ്ടെത്തി. ഇതിനെ ക്രിസ്റ്റോളജിക്കൽ ഡെഫനിഷൻ ഓഫ് ചാൽസിഡോണി അല്ലെങ്കിൽ ചാൽസിഡോണിയൻ ഫോർമുല എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ സൂത്രവാക്യവും സങ്കീർണ്ണവും അമൂർത്തവും ചിലപ്പോൾ "വേദഗ്രന്ഥം" എന്നതുമായി സമീകരിക്കപ്പെടാം. എന്നിരുന്നാലും, ശരിയായി ഉപയോഗിച്ചാൽ, അവ യോജിച്ച ഉപദേശപരമായ അടിത്തറ നൽകുന്നു, ശരിയായ ബൈബിൾ ഉപദേശം സംരക്ഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ സഭാ ജീവിതത്തിന് ഒരു ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. താഴെപ്പറയുന്ന മൂന്ന് വിശ്വാസപ്രമാണങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ വേദപുസ്തകമായും യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ (യാഥാസ്ഥിതികത) രൂപീകരണങ്ങളായും വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നിസീൻ വിശ്വാസപ്രമാണം (381 എഡി)

കാണാവുന്നതും അദൃശ്യവുമായ എല്ലാം, ഏകദൈവം, പിതാവ്, സർവശക്തൻ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സ്രഷ്ടാവ് എന്നിവയിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തു എന്ന ഏക കർത്താവും ദൈവത്തിന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രൻ എക്കാലത്തെയും മുമ്പാകെ പിതാവു ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശം, ദൈവം യഥാർത്ഥ ദൈവം, ജനിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു വരെ മുഖാന്തരം സകലവും ഉണ്ടാക്കിയ ചെയ്തു പിതാവേ, കൂടെ ഒരു മഹിമ, സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല നമ്മുടെ ചുറ്റുമുള്ള പുരുഷന്മാർ ഞങ്ങളുടെ വീണ്ടെടുപ്പു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നു ഇറങ്ങിവന്നു ആത്മാവും വിർജിൻ മറിയയുടെ മാംസമായി മനുഷ്യൻ മാറി ആരാണ് പൊന്തിയൊസ് പീലാത്തൊസ് കീഴിൽ ക്രൂശിച്ച ഒപ്പം സഹിക്കുകയും അടക്കം ഞങ്ങൾക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളും പ്രകാരം മൂന്നാം ദിവസം എഴുന്നേറ്റു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പോയി പിതാവിന്റെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരുന്നു, ജീവനുള്ളവരെയും മരിച്ചവരെയും വിധിക്കാൻ മഹത്വത്തോടെ വീണ്ടും വരും, അവരുടെ രാജ്യത്തിന് അവസാനമില്ല.
പിതാവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന, കർത്താവും ജീവൻ നൽകുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിനോടും, പിതാവിനോടും പുത്രനോടും ഒപ്പം ആരാധിക്കപ്പെടുകയും മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രവാചകന്മാരിലൂടെ സംസാരിച്ചവൻ
ഉണ്ട്; വിശുദ്ധവും കത്തോലിക്കയും [എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന] അപ്പോസ്തലിക സഭയിലേക്കും. പാപമോചനത്തിനായി ഞങ്ങൾ ഒരു സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു; മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനവും ലോകജീവിതവും കാത്തിരിക്കുന്നു. ആമേൻ.
(ജെ‌എൻ‌ഡി കെല്ലി, ഓൾഡ് ക്രിസ്ത്യൻ കുമ്പസാരം, ഗട്ടിംഗെൻ 1993 ൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്)

അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വാസപ്രമാണം (ഏകദേശം 700 എഡി)

ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും സ്രഷ്ടാവായ സർവശക്തനായ പിതാവായ ദൈവത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. യേശു ക്രിസ്തു തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനെ നമ്മുടെ രക്ഷിതാവ്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭം വിർജിൻ മേരി ജനിച്ചതു പൊന്തിയൊസ് പീലാത്തൊസ് കീഴിൽ കഷ്ടപ്പെട്ടു, ക്രൂശിച്ചു മരിച്ചു അടക്കപ്പെട്ടു, മരണം രാജ്യം ഇറങ്ങി, മരിച്ചവരുടെ നിന്ന് മൂന്നാം ഉയർന്നു അവൻ സ്വർഗാരോഹണം ചെയ്ത ദിവസം പിതാവായ ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്തു ഇരിക്കുന്നു; ജീവനുള്ളവരെയും മരിച്ചവരെയും വിധിക്കാൻ അവൻ അവിടെനിന്നു വരും. പരിശുദ്ധാത്മാവ്, പരിശുദ്ധ ക്രിസ്ത്യൻ സഭ, വിശുദ്ധരുടെ കൂട്ടായ്മ, പാപമോചനം, മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനം, നിത്യജീവൻ എന്നിവയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആമേൻ.

ക്രിസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിയിൽ ദൈവത്തിന്റെയും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെയും ഐക്യത്തിന്റെ നിർവചനം
(കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൽസിഡോണി, എ.ഡി 451)

അതിനാൽ, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ പിന്തുടർന്ന്, നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ഒരേ പുത്രനായി ഏറ്റുപറയാൻ നാമെല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു; ദൈവത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണനാണ്, മനുഷ്യത്വത്തിലും സമ്പൂർണ്ണനാണ്, അതേ യഥാർത്ഥ ദൈവവും യുക്തിസഹമായ ആത്മാവും ശരീരവും ഉള്ള യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനും, പിതാവ് ദൈവത്വത്തിന്റെ (ഹോമൂഷൻ) ആണ്, അതുപോലെ തന്നെ മനുഷ്യത്വമനുസരിച്ച് നമ്മളും സമാനമാണ്. പാപം ഒഴികെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഞങ്ങൾക്ക്. ദൈവത്വത്തിന് അനുസൃതമായി പിതാവിൽ നിന്ന് കാലങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ജനിച്ചത്, എന്നാൽ കാലാവസാനത്തിൽ, അതുപോലെ തന്നെ, നമുക്കുവേണ്ടിയും, കന്യകയും ദൈവമാതാവുമായ മറിയത്തിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയും (തിയോടോക്കോസ്) അവൻ [ജനിക്കുന്നു], ഒന്നുതന്നെ, ക്രിസ്തു, പുത്രൻ, സ്വദേശി, കലർപ്പില്ലാത്ത, മാറ്റമില്ലാത്ത, അവിഭക്തമായ, അവിഭക്തമായ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഏകീകരണത്തിനുവേണ്ടി പ്രകൃതികളുടെ വൈവിധ്യം ഒരു തരത്തിലും ഇല്ലാതാക്കപ്പെടുന്നില്ല; മറിച്ച്, രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ഓരോ പ്രത്യേകതയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഒരു വ്യക്തിയും ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസും രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. [ഞങ്ങൾ അവനെ ഏറ്റുപറയുന്നു] രണ്ടായി പിളർന്ന് വേർപിരിഞ്ഞവരല്ല, മറിച്ച് ഒരേ പുത്രനായി, സ്വദേശി, ദൈവം, ലോഗോസ്, കർത്താവ്, യേശുക്രിസ്തു, അവനെയും തന്നെയും കുറിച്ച് പുരാതന പ്രവാചകന്മാരെപ്പോലെ, യേശുക്രിസ്തു നമ്മെ ഉപദേശിച്ചു. പിതാവിന്റെ ചിഹ്നം [ക്രേഡ് ഓഫ് നിസിയ] ഞങ്ങൾക്ക് കൈമാറി. (ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും ഉള്ള മതത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്, എഡിറ്റ് ചെയ്തത് ബെറ്റ്സ് / ബ്രൗണിംഗ് / ജാനോവ്സ്കി / ജംഗൽ, ട്യൂബിംഗൻ 1999)

ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ചരിത്രരേഖകൾ