യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം എന്താണ്?

യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവകൃപയാൽ ലഭിക്കുന്ന രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷമാണ് സുവിശേഷം. ക്രിസ്തു നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, അവൻ അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു, തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, തുടർന്ന് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്ന സന്ദേശമാണിത്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ രക്ഷാകര പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നമുക്ക് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയും എന്ന സുവിശേഷമാണ് സുവിശേഷം (1. കൊരിന്ത്യർ 15,1-5; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 5,31; ലൂക്കോസ് 24,46-48; ജോൺ 3,16; മത്തായി 28,19-20; മാർക്കസ് 1,14-15; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8,12; 28,30-ഒന്ന്).

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ സന്ദേശം എന്താണ്?

താൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ജീവന്റെ വാക്കുകളാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 6,63). "അവന്റെ ഉപദേശം" പിതാവായ ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത് (യോഹന്നാൻ 3,34; 7,16; 14,10), അവന്റെ വാക്കുകൾ വിശ്വാസിയിൽ വസിക്കണമെന്നത് അവന്റെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു.

മറ്റു അപ്പോസ്‌തലൻമാരെക്കാൾ ജീവിച്ചിരുന്ന യോഹന്നാൻ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം പറയുകയുണ്ടായി: “ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ നിലനിൽക്കാത്തവനും അപ്പുറം പോകുന്നവനും ദൈവം ഇല്ല; ഈ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവർക്ക് പിതാവും പുത്രനും ഉണ്ട്" (2. ജോൺ 9).

"എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് എന്നെ കർത്താവേ, കർത്താവേ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത് ചെയ്യാത്തത്" എന്ന് യേശു പറഞ്ഞു (ലൂക്കാ 6,46). ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അവന്റെ വാക്കുകൾ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിന്റെ കർത്താവിന് കീഴടങ്ങാൻ എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാനാകും? ക്രിസ്ത്യാനിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അനുസരണം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനോടും അവന്റെ സുവിശേഷത്തിലേക്കും നയിക്കപ്പെടുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 10,5; 2. തെസ്സലോനിക്യർ 1,8).

മലയിലെ പ്രഭാഷണം

ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ (മത്തായി 5,1 7,29; ലൂക്കോസ് 6,20 49), തന്റെ അനുയായികൾ ഉടനടി സ്വീകരിക്കേണ്ട ആത്മീയ മനോഭാവങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്തു ആരംഭിക്കുന്നു. ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ, മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ അവർ സങ്കടപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്നു; നീതിക്കുവേണ്ടി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സൗമ്യതയുള്ളവർ, കരുണയുള്ളവർ, ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നവർ, നീതിക്കുവേണ്ടി പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ - അത്തരം ആളുകൾ ആത്മീയമായി സമ്പന്നരും അനുഗ്രഹീതരുമാണ്, അവർ "ഭൂമിയുടെ ഉപ്പ്" ആണ്. സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുവിൻ (മത്തായി 5,1-ഒന്ന്).

യേശു പിന്നീട് OT നിർദ്ദേശങ്ങൾ (“പുരാതനരോട് പറഞ്ഞത്”) തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരോട് (“എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു”) പറയുന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. മത്തായിയിലെ താരതമ്യ വാക്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39, 43-44.

താൻ വന്നത് നിയമം ഇല്ലാതാക്കാനല്ല, അത് നിറവേറ്റാനാണ് എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഈ താരതമ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നത് (മത്തായി 5,17). ബൈബിളധ്യയനം 3-ൽ ചർച്ച ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതുപോലെ, മത്തായി "നിവർത്തിക്കുക" എന്ന പദം ഒരു പ്രാവചനിക അർത്ഥത്തിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ "പാലിക്കുക" അല്ലെങ്കിൽ "നിരീക്ഷിക്കുക" എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല. മിശിഹൈക വാഗ്‌ദാനങ്ങളുടെ എല്ലാ അക്ഷരങ്ങളും തലക്കെട്ടും യേശു നിറവേറ്റിയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ ഒരു വഞ്ചകനാകുമായിരുന്നു. മിശിഹായെ കുറിച്ച് ന്യായപ്രമാണത്തിലും പ്രവാചകന്മാരിലും തിരുവെഴുത്തുകളിലും [സങ്കീർത്തനങ്ങൾ] എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം ക്രിസ്തുവിൽ പ്രാവചനിക നിവൃത്തി കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട് (ലൂക്കാ 2 കോറി.4,44). 

യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ നമുക്ക് കൽപ്പനകളാണ്. മത്തായിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു 5,19 "ഈ കൽപ്പനകൾ" - "ഇവ" എന്നത് അവൻ പഠിപ്പിക്കാൻ പോകുന്നതിനെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മുമ്പ് പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കൽപ്പനകളെ പരാമർശിക്കുന്ന "ആവ" എന്നതിന് വിരുദ്ധമായി.

അവന്റെ ഉത്കണ്ഠയാണ് ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും കേന്ദ്രം. താരതമ്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, മോശൈക നിയമത്തിന്റെ അപര്യാപ്തമായ (മത്തായിയിലെ കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹമോചനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മോശയുടെ പഠിപ്പിക്കൽ) അനുസരിക്കുന്നതിന് പകരം തന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിക്കാൻ യേശു തന്റെ അനുയായികളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. 5,21-32), അല്ലെങ്കിൽ അപ്രസക്തം (മോസസ് മത്തായിയിൽ ആണയിടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുന്നു 5,33-37), അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ധാർമ്മിക വീക്ഷണത്തിന് എതിരാണ് (മോസസ് നീതിയെ കുറിച്ചും ശത്രുക്കളോട് ഇടപെടുന്നതും മത്തായിയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു 5,38-ഒന്ന്).

മത്തായി 6-ൽ, "നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ രൂപവും സത്തയും ആത്യന്തികമായ അവസാനവും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന" (ജിങ്കിൻസ് 2001:98) നമ്മുടെ കർത്താവ് ക്രിസ്തുമതത്തെ മതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പോകുന്നു.

യഥാർത്ഥ കാരുണ്യം [ദാനധർമ്മം] അതിന്റെ സൽപ്രവൃത്തികളെ പ്രശംസയ്ക്കായി കാണിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിസ്വാർത്ഥമായി സേവിക്കുന്നു (മത്തായി 6,1-4). പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും പൊതു ഭക്തിയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് എളിമയും ദൈവിക മനോഭാവവുമാണ് (മത്തായി 6,5-18). നാം ആഗ്രഹിക്കുന്നതോ നേടിയെടുക്കുന്നതോ നീതിനിഷ്‌ഠമായ ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യമോ ശ്രദ്ധയോ അല്ല. മുൻ അധ്യായത്തിൽ ക്രിസ്തു വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ നീതി അന്വേഷിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാനം (മത്തായി 6,19-ഒന്ന്).

പ്രസംഗം മത്തായി 7-ൽ ശക്തമായി അവസാനിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനികൾ മറ്റുള്ളവരെ വിധിക്കരുത്, കാരണം അവരും പാപികളാണ് (മത്തായി 7,1-6). നമ്മുടെ പിതാവായ ദൈവം നമ്മെ നല്ല ദാനങ്ങൾ നൽകി അനുഗ്രഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നിയമത്തിലെ മുതിർന്നവരോടും പ്രവാചകന്മാരോടും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചതിന് പിന്നിലെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മളോട് പെരുമാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ മറ്റുള്ളവരോടും പെരുമാറണം എന്നതാണ് (മത്തായി 7,7-ഒന്ന്).

ദൈവരാജ്യത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നു (മത്തായി 7,13-23), അതായത് നാം ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് (മത്തായി 7,24; 17,5).

നിങ്ങൾ പറയുന്നതല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാക്കുന്നത് കൊടുങ്കാറ്റ് വന്നാൽ മണലിൽ ഒരു വീട് പണിയുന്നത് പോലെയാണ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ വാക്കുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ വിശ്വാസം, കാലത്തിന്റെ പരീക്ഷണം നിലകൊള്ളുന്ന ഉറച്ച അടിത്തറയിൽ, ഒരു പാറമേൽ പണിത ഭവനം പോലെയാണ് (മത്തായി 7,24-ഒന്ന്).

ശ്രവിക്കുന്നവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ പഠിപ്പിക്കൽ ഞെട്ടിക്കുന്നതായിരുന്നു (മത്തായി 7,28-29) കാരണം പഴയനിയമ നിയമം പരീശന്മാർ തങ്ങളുടെ നീതി കെട്ടിപ്പടുത്ത അടിത്തറയും പാറയും ആയി കാണപ്പെട്ടു. തന്റെ അനുയായികൾ അതിനപ്പുറം പോയി അവനിൽ മാത്രം വിശ്വാസം വളർത്തിയെടുക്കണമെന്ന് ക്രിസ്തു പറയുന്നു (മത്തായി 5,20). ക്രിസ്തു, നിയമമല്ല, മോശ പാടിയ പാറയാണ് (ആവ2,4; സങ്കീർത്തനം 18,2; 1. കൊരിന്ത്യർ 10,4). “എന്തെന്നാൽ, ന്യായപ്രമാണം നൽകിയത് മോശയാണ്; കൃപയും സത്യവും യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം വന്നു” (യോഹന്നാൻ 1,17).

നിങ്ങൾ വീണ്ടും ജനിക്കണം

റബ്ബിമാരിൽ നിന്ന് (യഹൂദ മത അധ്യാപകർ) പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന മോശയുടെ നിയമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനുപകരം, ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ യേശു പഠിപ്പിച്ചത് മറ്റൊന്നാണ്. പ്രേക്ഷകരുടെ ഭാവനയെയും അവരുടെ അധ്യാപകരുടെ അധികാരത്തെയും അദ്ദേഹം വെല്ലുവിളിച്ചു.

അവൻ ഇങ്ങനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതോളം പോയി: “നിങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിത്യജീവൻ ഉണ്ടെന്ന് വിചാരിച്ച് അവ പരിശോധിക്കുന്നു; അവൾ എന്നെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം പറയുന്നു; എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ജീവൻ ലഭിക്കാൻ നിങ്ങൾ എന്റെ അടുക്കൽ വരില്ല” (യോഹന്നാൻ 5,39-40). പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളുടെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം നിത്യജീവൻ കൊണ്ടുവരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവ നമുക്ക് രക്ഷയെ മനസ്സിലാക്കാനും നമ്മുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാനും പ്രചോദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (പഠനം 1 ൽ ചർച്ച ചെയ്തതുപോലെ). നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കാൻ നാം യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വരണം.

രക്ഷയുടെ മറ്റൊരു ഉറവിടവുമില്ല. യേശു "വഴിയും സത്യവും ജീവനും" (യോഹന്നാൻ 14,6). പുത്രനിലൂടെയല്ലാതെ പിതാവിലേക്കുള്ള വഴിയില്ല. യേശുക്രിസ്തു എന്നറിയപ്പെടുന്ന മനുഷ്യനിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ വരവുമായി രക്ഷ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നമുക്ക് എങ്ങനെ യേശുവിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാം? യോഹന്നാൻ 3-ൽ നിക്കോദേമസ് രാത്രിയിൽ യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതലറിയാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു. “നീ വീണ്ടും ജനിക്കണം” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ നിക്കോദേമോസ് ഞെട്ടിപ്പോയി (ജോൺ 3,7). "അതെങ്ങനെ സാധ്യമാകും?" നിക്കോദേമസ് ചോദിച്ചു, "നമ്മുടെ അമ്മയ്ക്ക് ഞങ്ങളെ വീണ്ടും വഹിക്കാൻ കഴിയുമോ?"

യേശു ഒരു ആത്മീയ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, അമാനുഷിക അനുപാതത്തിന്റെ പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ചാണ്, "മുകളിൽ നിന്ന്" ജനിച്ചത്, ഇത് ഈ ഭാഗത്തിൽ "വീണ്ടും" [വീണ്ടും] എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അനുബന്ധ വിവർത്തനമാണ്. "തന്റെ ഏകജാതനായ പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവനും നശിച്ചുപോകാതെ നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്നു ദൈവം അവനെ നൽകുവാൻ തക്കവണ്ണം ലോകത്തെ സ്നേഹിച്ചു" (യോഹന്നാൻ 3,16). യേശു തുടർന്നു, "എന്റെ വചനം കേൾക്കുകയും എന്നെ അയച്ചവനെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്" (യോഹന്നാൻ 5,24).

അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയാണ്. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ പറഞ്ഞു, "പുത്രനിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്" (യോഹന്നാൻ 3,36). ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസമാണ് "നശിക്കുന്ന വിത്തിൽ നിന്നല്ല, അനശ്വരമായി വീണ്ടും ജനിക്കുന്നതിനുള്ള ആരംഭ പോയിന്റ്"1. പെട്രസ് 1,23), രക്ഷയുടെ ആരംഭം.

ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നാൽ യേശു ആരാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുക, അവൻ "ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു" (മത്തായി 1)6,16; ലൂക്കോസ് 9,18-20; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 8,37), “നിത്യജീവന്റെ വചനങ്ങളുള്ള” (യോഹന്നാൻ 6,6XXX - 8).

ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം യേശു ദൈവമാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്

• മാംസമായിത്തീരുകയും നമ്മുടെ ഇടയിൽ വസിക്കുകയും ചെയ്തു (യോഹന്നാൻ 1,14).
• നമുക്കുവേണ്ടി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, "ദൈവകൃപയാൽ അവൻ എല്ലാവർക്കും മരണം ആസ്വദിക്കട്ടെ" (എബ്രായർ 2,9).
• "എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി മരിച്ചു, അങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നവർ ഇനി തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ജീവിക്കേണ്ടതല്ല, മറിച്ച് അവർക്കുവേണ്ടി മരിച്ച് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനു വേണ്ടിയാണ്" (2. കൊരിന്ത്യർ 5,15).
• "ഒരിക്കൽ പാപത്തിനായി മരിച്ചു" (റോമർ 6,10) കൂടാതെ "ഇതിൽ നമുക്ക് പാപമോചനം എന്ന വീണ്ടെടുപ്പ് ഉണ്ട്" (കൊലോസ്യർ 1,14).
• "ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെയും മരിച്ചവരുടെയും നാഥനാകാൻ അവൻ മരിച്ചു, വീണ്ടും ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു" (റോമർ 1.4,9).
• "ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്തുള്ളവൻ, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തു, ദൂതന്മാരും ശക്തന്മാരും വീരന്മാരും അവനു വിധേയരാണ്" (1. പെട്രസ് 3,22).
• "സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്യപ്പെട്ടു", അവൻ "സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ആരോഹണം ചെയ്തതുപോലെ" "വീണ്ടും വരും" (പ്രവൃത്തികൾ 1,11).
• "ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും അവന്റെ പ്രത്യക്ഷതയിലും അവന്റെ രാജ്യത്തിലും വിധിക്കും" (2. തിമോത്തിയോസ് 4,1).
• "വിശ്വസിക്കുന്നവരെ സ്വീകരിക്കാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങിവരും" (യോഹന്നാൻ 14,1 4).

യേശുക്രിസ്തുവിനെ അവൻ വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ വിശ്വാസത്താൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, നാം "വീണ്ടും ജനിച്ചിരിക്കുന്നു."

മാനസാന്തരപ്പെട്ട് സ്നാനമേൽക്കുക

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ പ്രഖ്യാപിച്ചു, "മാനസാന്തരപ്പെടുകയും സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക" (മർക്കോസ് 1,15)! ദൈവപുത്രനും മനുഷ്യപുത്രനുമായ തനിക്ക് "ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ അധികാരമുണ്ടെന്ന്" യേശു പഠിപ്പിച്ചു (മർക്കോസ് 2,10; മത്തായി 9,6). ലോകരക്ഷയ്ക്കായി ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ച സുവിശേഷം ഇതായിരുന്നു.

ഈ രക്ഷയുടെ സന്ദേശത്തിൽ പശ്ചാത്താപം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു: "ഞാൻ വന്നത് നീതിമാന്മാരെയല്ല, പാപികളെ വിളിക്കാനാണ്" (മത്തായി 9,13). പൗലോസ് എല്ലാ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും നീക്കുന്നു: "നീതിമാൻ ആരുമില്ല, ഒരുവൻ പോലുമില്ല" (റോമർ 3,10). പശ്ചാത്താപത്തിലേക്ക് ക്രിസ്തു വിളിക്കുന്ന പാപികളാണ് നാമെല്ലാവരും.

ദൈവത്തിലേക്കു മടങ്ങിവരാനുള്ള ആഹ്വാനമാണ് അനുതാപം. വേദപുസ്തകത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യത്വം ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അന്യമാകുന്ന അവസ്ഥയിലാണ്. ലൂക്കോസ് 15-ലെ മുടിയനായ പുത്രന്റെ കഥയിലെ മകനെപ്പോലെ, പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു. കൂടാതെ, ഈ കഥയിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, നാം അവനിലേക്ക് മടങ്ങിവരാൻ പിതാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പിതാവിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുക - അതാണ് പാപത്തിന്റെ ആരംഭം. ഭാവിയിലെ ബൈബിൾ പഠനത്തിൽ പാപത്തിന്റെയും ക്രിസ്തീയ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കപ്പെടും.

പിതാവിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് പുത്രനിലൂടെയാണ്. യേശു പറഞ്ഞു: “എല്ലാം എന്റെ പിതാവ് എന്നിൽ ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു; പിതാവല്ലാതെ പുത്രനെ ആരും അറിയുന്നില്ല; പുത്രനല്ലാതെ മറ്റാരും പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല, പുത്രൻ അത് ആർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തും" (മത്തായി 11,28). അതിനാൽ, മാനസാന്തരത്തിന്റെ തുടക്കം, മറ്റ് അംഗീകൃത പാതകളിൽ നിന്ന് രക്ഷയിലേക്കുള്ള യേശുവിലേക്കുള്ള തിരിയലാണ്.

യേശുവിനെ രക്ഷകനും കർത്താവും വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവുമായി അംഗീകരിക്കുന്നതായി സ്നാന ചടങ്ങ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. തന്റെ ശിഷ്യന്മാർ "പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ" സ്നാനം ഏൽക്കണമെന്ന് ക്രിസ്തു നമ്മെ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാനുള്ള ആന്തരിക പ്രതിബദ്ധതയുടെ ബാഹ്യ പ്രകടനമാണ് സ്നാനം.

മത്തായി 2 ൽ8,20 യേശു തുടർന്നു: “...ഞാൻ നിങ്ങളോട് കൽപിച്ചതെല്ലാം അനുസരിക്കാൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുക. ഇതാ, ലോകാവസാനം വരെ ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടുകൂടെയുണ്ട്. മിക്ക പുതിയ നിയമ ഉദാഹരണങ്ങളിലും, പഠിപ്പിക്കൽ സ്നാനത്തെ പിന്തുടർന്നു. ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി കൽപ്പനകൾ നൽകിയെന്ന് യേശു വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക.

വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതത്തിൽ അനുതാപം തുടരുന്നു, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ക്രിസ്തുവിനോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു. ക്രിസ്തു പറയുന്നതുപോലെ, അവൻ എപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടാകും. പക്ഷെ എങ്ങനെ? യേശുവിന് നമ്മോടൊപ്പം എങ്ങനെ ജീവിക്കാം, അർത്ഥവത്തായ അനുതാപം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? ഈ ചോദ്യങ്ങൾ അടുത്ത കോഴ്‌സിൽ പരിഗണിക്കും.

തീരുമാനം

തന്റെ വാക്കുകൾ ജീവിതവാക്കുകളാണെന്നും രക്ഷയിലേക്കുള്ള വഴി അറിയിച്ചുകൊണ്ട് അവ വിശ്വാസിയെ സ്വാധീനിക്കുന്നുവെന്നും യേശു വിശദീകരിച്ചു.

ജെയിംസ് ഹെൻഡേഴ്സൺ