പരിശുദ്ധാത്മാവ്

പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവത്വത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയാണ്, പിതാവിൽ നിന്ന് പുത്രനിലൂടെ നിത്യമായി പുറപ്പെടുന്നു. എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും ദൈവം അയച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വാഗ്ദത്ത ആശ്വാസകനാണ് അവൻ. പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു, നമ്മെ പിതാവിനോടും പുത്രനോടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും വിശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയും നമ്മെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, നിരന്തരമായ നവീകരണത്തിലൂടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് നമ്മെ അനുരൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ബൈബിളിലെ പ്രചോദനത്തിന്റെയും പ്രവചനത്തിന്റെയും ഉറവിടവും സഭയിലെ ഐക്യത്തിന്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെയും ഉറവിടവും പരിശുദ്ധാത്മാവാണ്. അവൻ സുവിശേഷ പ്രവർത്തനത്തിന് ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു, എല്ലാ സത്യത്തിലേക്കും ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ നിരന്തരമായ വഴികാട്ടിയാണ്. (ജോൺ 14,16; 15,26; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,4.17-19.38; മത്തായി 28,19; ജോൺ 14,17-26; 1 പത്രോസ് 1,2; ടൈറ്റസ് 3,5; 2. പെട്രസ് 1,21; 1. കൊരിന്ത്യർ 12,13; 2. കൊരിന്ത്യർ 13,13; 1. കൊരിന്ത്യർ 12,1-11; പ്രവൃത്തികൾ 20,28:1; ജോൺ 6,13)

പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമാണ്

പരിശുദ്ധാത്മാവ്, അതാണ് ദൈവം ജോലി ചെയ്യുന്നത് - സൃഷ്ടിക്കുക, സംസാരിക്കുക, രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുക, നമ്മിൽ വസിക്കുക, നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുക. നമ്മുടെ അറിവില്ലാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനു ഈ വേല ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അത് കൂടുതൽ അറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവിന് ദൈവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളുണ്ട്, ദൈവവുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കുകയും ദൈവം മാത്രം ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവത്തെപ്പോലെ, ആത്മാവും പരിശുദ്ധമാണ് - പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നത് ദൈവപുത്രനെ ചവിട്ടിമെതിക്കുന്നതുപോലെ ഗുരുതരമായ പാപമാണ് (എബ്രായർ 10,29). പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണം പൊറുക്കാനാവാത്ത പാപങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് (മത്തായി 12,31). ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആത്മാവ് ആന്തരികമായി വിശുദ്ധമാണ്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരു ദാനമായ വിശുദ്ധി മാത്രമല്ല ഉള്ളത് എന്നാണ്.

ദൈവത്തെപ്പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ശാശ്വതമാണ് (എബ്രായർ 9,14). ദൈവത്തെപ്പോലെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് സർവ്വവ്യാപിയാണ് (സങ്കീർത്തനം 139,7-10). ദൈവത്തെപ്പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് സർവ്വജ്ഞനാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 2,10-11; ജോൺ 14,26). പരിശുദ്ധാത്മാവ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു (ഇയ്യോബ് 33,4; സങ്കീർത്തനം 104,30) അത്ഭുതങ്ങൾ സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മത്തായി 12,28; റോമർ 15:18-19) തന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നു. ബൈബിളിലെ പല ഭാഗങ്ങളിലും പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഒരുപോലെ ദൈവികമായി പരാമർശിക്കുന്നു. "ആത്മാവിന്റെ ദാനങ്ങളെ" കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്യത്തിൽ, പോൾ "ഏക" ആത്മാവിനെയും "ഏക" കർത്താവിനെയും "ഏക" ദൈവത്തെയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു (1 കോറി. 1 കോറി.2,4-6). മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള പ്രാർത്ഥന ഫോർമുല ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു കത്ത് അടയ്ക്കുന്നു (2കോറി. 13,13). പീറ്റർ മറ്റൊരു മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള സൂത്രവാക്യം ഉള്ള ഒരു കത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നു (1. പെട്രസ് 1,2). ഇവ ഐക്യത്തിന്റെ തെളിവുകളല്ല, പക്ഷേ അവർ അതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

സ്നാപന സൂത്രവാക്യത്തിൽ ഐക്യം കൂടുതൽ ശക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "[അവരെ സ്നാനപ്പെടുത്തുക] പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും [ഏകവചനത്തിൽ]" (മത്തായി 28,19). മൂന്നിനും ഒരൊറ്റ പേരുണ്ട്, അത് ഒരു സത്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുമ്പോൾ ദൈവം അത് ചെയ്യുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ ദൈവം സംസാരിക്കുന്നു. അനന്യാസ് പരിശുദ്ധാത്മാവിനോട് കള്ളം പറഞ്ഞപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്തോട് കള്ളം പറഞ്ഞു (പ്രവൃത്തികൾ 5,3-4). പത്രോസ് പറയുന്നതുപോലെ, അനന്യാസ് ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയോട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തോട് തന്നെ കള്ളം പറഞ്ഞു. ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തിയോട് "നുണ" പറയാനാവില്ല.

ക്രിസ്ത്യാനികൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു ഘട്ടത്തിൽ പൗലോസ് പറയുന്നു (1 കൊരി 6,19), മറ്റെവിടെയെങ്കിലും നാം ദൈവത്തിന്റെ ആലയമാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 3,16). ഒരു ക്ഷേത്രം എന്നത് ഒരു ദൈവിക സത്തയെ ആരാധിക്കാനുള്ളതാണ്, ഒരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തിയല്ല. “പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആലയത്തെ” കുറിച്ച് പൗലോസ് എഴുതുമ്പോൾ പരോക്ഷമായി പറയുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമാണ്.

പ്രവൃത്തികൾ 1-ലും3,2 പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവത്തോട് തുല്യമാണ്: "എന്നാൽ അവർ കർത്താവിനെ സേവിക്കുകയും ഉപവസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് പറഞ്ഞു: ഞാൻ അവരെ വിളിച്ചിരിക്കുന്ന വേലയ്ക്കായി ബർണബാസിനെയും സാവൂളിനെയും വേർപെടുത്തുക. " ഇവിടെ പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവമായി സംസാരിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഇസ്രായേല്യർ "അവനെ പരീക്ഷിച്ചു" എന്നും "എന്റെ കോപത്തിൽ ഞാൻ ശപഥം ചെയ്തു" എന്നും അവൻ പറയുന്നു (എബ്രായർ 3,7-ഒന്ന്).

എന്നിരുന്നാലും, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നത് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ബദൽ നാമം മാത്രമല്ല. പരിശുദ്ധാത്മാവ് പിതാവിൽ നിന്നും പുത്രനിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒന്നാണ്, ഉദാ. ബി. യേശുവിന്റെ സ്നാനത്തിൽ കാണിച്ചു (മത്തായി 3,16-17). മൂന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, പക്ഷേ ഒന്ന്.

പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നു. നാം "ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ", അതായത് ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരാണ് (യോഹന്നാൻ 1,12), ഇത് "ആത്മാവിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതിന്" തുല്യമാണ് (യോഹന്നാൻ 3,5-6). ദൈവം നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന മാധ്യമമാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവ് (എഫേസ്യർ 2,22; 1. ജോഹന്നസ് 3,24; 4,13). പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു (റോമർ 8,11; 1. കൊരിന്ത്യർ 3,16) - ആത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കുന്നതിനാൽ, ദൈവം നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു എന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

മനസ്സ് വ്യക്തിപരമാണ്

വ്യക്തിപരമായ സവിശേഷതകൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാണെന്ന് ബൈബിൾ ആരോപിക്കുന്നു.

• ആത്മാവ് ജീവിക്കുന്നു (റോമർ 8,11; 1. കൊരിന്ത്യർ 3,16)
• ആത്മാവ് സംസാരിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. തിമോത്തിയോസ് 4,1; എബ്രായർ 3,7 തുടങ്ങിയവ.).
• ആത്മാവ് ചിലപ്പോൾ "ഞാൻ" എന്ന വ്യക്തിഗത സർവ്വനാമം ഉപയോഗിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 10,20; 13,2).
• ആത്മാവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്താനും പ്രലോഭിപ്പിക്കാനും പീഡിപ്പിക്കാനും നിന്ദിക്കാനും നിന്ദിക്കാനും കഴിയും (പ്രവൃത്തികൾ 5, 3. 9; എഫേസിയക്കാർ 4,30;
  എബ്രായർ 10,29; മത്തായി 12,31).
• ആത്മാവ് നയിക്കുന്നു, പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, വിളിക്കുന്നു, നിയമിക്കുന്നു (റോമാക്കാർ 8,14. 26; പ്രവൃത്തികൾ 13,2; 20,28).

റോമൻ 8,27 ഒരു "മനസ്സിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അവൻ ചിന്തിക്കുകയും വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒരു തീരുമാനത്തിന് "അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ" കഴിയും (പ്രവൃത്തികൾ 15,28). മനസ്സ് "അറിയാം", മനസ്സ് "നിയോഗിക്കുന്നു" (1. കൊരിന്ത്യർ 2,11; 12,11). ഇതൊരു വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ശക്തിയല്ല.

യേശു പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ വിളിക്കുന്നു - പുതിയ നിയമത്തിലെ ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ - പാരാക്ലെറ്റോസ് - അതിനർത്ഥം ആശ്വാസകൻ, അഭിഭാഷകൻ, സഹായി എന്നാണ്. "ഞാൻ പിതാവിനോട് ചോദിക്കും, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു ആശ്വാസകനെ എന്നേക്കും നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരിക്കും: സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്..." (യോഹന്നാൻ 1.4,16-17). യേശുവിനെപ്പോലെ, ശിഷ്യന്മാരുടെ ആദ്യത്തെ ആശ്വാസകനായ പരിശുദ്ധാത്മാവ്, പഠിപ്പിക്കുകയും, സാക്ഷ്യം നൽകുകയും, കണ്ണുകൾ തുറക്കുകയും, നയിക്കുകയും, സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു (യോഹന്നാൻ 14,26; 15,26; 16,8 കൂടാതെ 13-14). ഇവ വ്യക്തിഗത വേഷങ്ങളാണ്.

ജോൺ പാരാക്ലെറ്റോസ് എന്ന പുരുഷരൂപം ഉപയോഗിക്കുന്നു; വാക്ക് അണുവിമുക്തമാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ജോൺ 1 ൽ6,14 യഥാർത്ഥത്തിൽ നഗ്നമായ "സ്പിരിറ്റ്" എന്ന പദവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഗ്രീക്കിലും പുരുഷ വ്യക്തിത്വ സർവ്വനാമങ്ങൾ ("അവൻ") ഉപയോഗിക്കുന്നു. ന്യൂറ്റർ സർവ്വനാമങ്ങളിലേക്ക് ("ഇത്") മാറുന്നത് എളുപ്പമായിരുന്നു, പക്ഷേ ജോൺ അത് ചെയ്യുന്നില്ല. ആത്മാവ് പുരുഷനായിരിക്കാം ("അവൻ"). തീർച്ചയായും, വ്യാകരണം ഇവിടെ താരതമ്യേന അപ്രസക്തമാണ്; പരിശുദ്ധാത്മാവിന് വ്യക്തിപരമായ ഗുണങ്ങളുണ്ട് എന്നതാണ് പ്രധാനം. അവൻ ഒരു നിഷ്പക്ഷ ശക്തിയല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വസിക്കുന്ന ബുദ്ധിമാനും ദൈവികവുമായ സഹായിയാണ്.

പഴയനിയമത്തിലെ ആത്മാവ്

ബൈബിളിന് "പരിശുദ്ധാത്മാവ്" എന്ന പേരിൽ സ്വന്തമായി ഒരു അധ്യായമോ പുസ്തകമോ ഇല്ല. തിരുവെഴുത്തുകൾ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നിടത്തെല്ലാം നാം ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് ഇവിടെയും കുറച്ച് അവിടെയും പഠിക്കുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ താരതമ്യേന കുറച്ച് മാത്രമേ കാണാനാകൂ.

ആത്മാവ് ജീവന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ സഹകരിക്കുകയും അതിന്റെ പരിപാലനത്തിൽ സഹകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1. സൂനവും 1,2; ജോലി 33,4; 34,14). കൂടാരം പണിയുന്നതിനുള്ള "എല്ലാ ഔചിത്യവും" കൊണ്ട് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് ബെസാസെലിനെ നിറച്ചു (2. മോശ 31,3-5). അവൻ മോശയെ നിറവേറ്റുകയും എഴുപത് മൂപ്പന്മാരുടെ അടുക്കൽ വരികയും ചെയ്തു.4. സൂനവും 11,25). അവൻ ജോഷ്വയെ ജ്ഞാനം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും സാംസണും മറ്റ് നേതാക്കന്മാർക്കും പോരാടാനുള്ള ശക്തിയും കഴിവും നൽകുകയും ചെയ്തു (ആവർത്തനം 5 കോറി.4,9; ജഡ്ജി [സ്പെയ്സ്]]6,34; 14,6).

ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് ശൗലിന് നൽകപ്പെടുകയും പിന്നീട് എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു (1. ശമൂവേൽ 10,6; 16,14). ദൈവാലയത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള പദ്ധതികൾ ആത്മാവ് ദാവീദിന് നൽകി (1 ദിന8,12). സംസാരിക്കാൻ ആത്മാവ് പ്രവാചകന്മാരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു (4. മോശ 24,2; 2. സാമുവൽ 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; എസെക്കിയേൽ 11,5; സക്കറിയ 7,12; 2. പെട്രസ് 1,21).

പുതിയ നിയമത്തിലും, എലിസബത്ത്, സഖറിയാ, ശിമയോൻ (ലൂക്കോസ്) തുടങ്ങിയ ആളുകളെ സംസാരിക്കാൻ ആത്മാവ് ശക്തീകരിച്ചു. 1,41. 67; 2,25-32). യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ജനനം മുതൽ തന്നെ ആത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു (ലൂക്കാ 1,15). അവന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവൃത്തി യേശുവിന്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നു, അവൻ ആളുകളെ വെള്ളത്താൽ മാത്രമല്ല, "പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും തീയാലും" സ്നാനപ്പെടുത്തും (ലൂക്കോസ് 3,16).

ആത്മാവും യേശുവും

പരിശുദ്ധാത്മാവ് എപ്പോഴും എല്ലായിടത്തും യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. അവൻ യേശുവിന്റെ സങ്കല്പം പ്രാവർത്തികമാക്കി (മത്തായി 1,20), അവന്റെ സ്നാന വേളയിൽ അവന്റെ മേൽ ഇറങ്ങി (മത്തായി 3,16), യേശുവിനെ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചു (ലൂക്കാ 4,1) സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അവനെ അഭിഷേകം ചെയ്തു (ലൂക്കാ 4,18). "ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ" യേശു ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കി (മത്തായി 12,28). ആത്മാവിനാൽ അവൻ തന്നെത്തന്നെ പാപയാഗമായി അർപ്പിച്ചു (എബ്രായർ 9,14), അതേ ആത്മാവിനാൽ അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കപ്പെട്ടു (റോമർ 8,11).

പീഡനത്തിന്റെ കാലത്ത് ആത്മാവ് ശിഷ്യന്മാരിലൂടെ സംസാരിക്കുമെന്ന് യേശു പഠിപ്പിച്ചു (മത്തായി 10,19-20). "പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ" പുതിയ ശിഷ്യന്മാരെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു (മത്തായി 2.8,19). തന്നോട് ചോദിക്കുന്നവർക്കെല്ലാം ദൈവം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ നൽകുമെന്ന് അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ലൂക്കാ
11,13).

പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പഠിപ്പിക്കലുകൾ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ കാണാം. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യൻ "ജലത്താലും ആത്മാവിനാലും ജനിക്കണം" (യോഹന്നാൻ 3,5). അവന് ഒരു ആത്മീയ പുനർജന്മം ആവശ്യമാണ്, അത് അവനിൽ നിന്ന് വരാൻ കഴിയില്ല: ഇത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനമാണ്. ആത്മാവ് അദൃശ്യമാണെങ്കിലും, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കാര്യമായ മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നു (വാക്യം 8).

യേശു ഇങ്ങനെയും പഠിപ്പിക്കുന്നു: “ദാഹിക്കുന്നവൻ എന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് കുടിക്കട്ടെ. എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ, തിരുവെഴുത്തുകൾ പറയുന്നതുപോലെ, അവനിൽ നിന്ന് ജീവജലത്തിന്റെ അരുവികൾ ഒഴുകും" (യോഹന്നാൻ 7:37-38). യോഹന്നാൻ ഉടനെ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ ഇത് പിന്തുടരുന്നു: "അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർക്ക് ലഭിക്കേണ്ട ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചാണ് അവൻ ഇത് പറഞ്ഞത്..." (വാക്യം 39). പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു ആന്തരിക ദാഹം ശമിപ്പിക്കുന്നു. നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം അവൻ നമുക്ക് നൽകുന്നു. യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വരുന്നതിലൂടെ, നമുക്ക് ആത്മാവ് ലഭിക്കുന്നു, ആത്മാവിന് നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ നിറയ്ക്കാൻ കഴിയും.

ആ സമയം വരെ, യോഹന്നാൻ നമ്മോട് പറയുന്നു, ആത്മാവ് സാർവത്രികമായി പകരപ്പെട്ടിരുന്നില്ല: ആത്മാവ് "അതുവരെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്തെന്നാൽ, യേശു ഇതുവരെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല” (വാക്യം 39). ആത്മാവ് യേശുവിനുമുമ്പേ ഓരോ സ്ത്രീപുരുഷന്മാരെയും നിറച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ അത് പെട്ടെന്നുതന്നെ ഒരു പുതിയ, കൂടുതൽ ശക്തമായ വിധത്തിൽ-പെന്തക്കോസ്‌തിൽ വരാൻ പോവുകയായിരുന്നു. ആത്മാവ് ഇപ്പോൾ വ്യക്തിഗതമായി മാത്രമല്ല, കൂട്ടായും പകർന്നിരിക്കുന്നു. ദൈവത്താൽ "വിളിക്കപ്പെടുകയും" സ്നാനം ഏൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരുവനും അവനെ സ്വീകരിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 2,38-ഒന്ന്).

സത്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിലേക്ക് വരുമെന്നും ആ ആത്മാവ് അവരിൽ വസിക്കുമെന്നും യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (യോഹന്നാൻ 1.4,16-18). ഇത് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നതിന് തുല്യമാണ് (വാക്യം 18), കാരണം ഇത് യേശുവിന്റെ ആത്മാവും പിതാവിന്റെ ആത്മാവും ആണ് - യേശുവും പിതാവും അയച്ചത് (യോഹ. 1)5,26). ആത്മാവ് യേശുവിനെ എല്ലാവർക്കും പ്രാപ്യമാക്കുകയും അവന്റെ ജോലി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

യേശുവിന്റെ വചനമനുസരിച്ച്, ആത്മാവ് "ശിഷ്യന്മാരെ എല്ലാം പഠിപ്പിക്കുകയും" "ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞതെല്ലാം അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും" (യോഹന്നാൻ 1) ആയിരുന്നു.4,26). യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിന് മുമ്പ് അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങൾ ആത്മാവ് അവരെ പഠിപ്പിച്ചു (യോഹന്നാൻ 16,12-ഒന്ന്).

ആത്മാവ് യേശുവിനെക്കുറിച്ച് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു (യോഹന്നാൻ 15,26; 16,14). അവൻ സ്വയം പ്രചരിപ്പിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് യേശുക്രിസ്തുവിലേക്കും പിതാവിലേക്കും ആളുകളെ നയിക്കുന്നു. അവൻ "സ്വന്തം" സംസാരിക്കുന്നില്ല, പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം മാത്രം (യോഹന്നാൻ 16,13). ആത്മാവിന് ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ വസിക്കാൻ കഴിയുന്നതിനാൽ, യേശു സ്വർഗത്തിലേക്ക് കയറുകയും ആത്മാവിനെ നമ്മിലേക്ക് അയച്ചതും നമുക്ക് ഒരു അനുഗ്രഹമാണ് (യോഹന്നാൻ 16:7).

സുവിശേഷവേലയിൽ ആത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവരുടെ പാപം, കുറ്റബോധം, നീതിയുടെ ആവശ്യകത, ന്യായവിധിയുടെ ഉറപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അവൻ ലോകത്തെ അറിയിക്കുന്നു (വാ. 8-10). എല്ലാ കുറ്റങ്ങളും നീക്കുന്നവനും നീതിയുടെ ഉറവിടവുമാണെന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവ് ആളുകളെ യേശുവിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ആത്മാവും സഭയും

യേശു ആളുകളെ "പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ" സ്നാനം ചെയ്യുമെന്ന് സ്നാപകയോഹന്നാൻ പ്രവചിച്ചു (മർക്കോസ് 1,8). പെന്തക്കോസ്ത് നാളിലെ അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം, ആത്മാവ് അത്ഭുതകരമായി ശിഷ്യന്മാരെ പുനഃസ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ ഇത് സംഭവിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 2). ശിഷ്യന്മാർ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നത് ആളുകൾ കേട്ടതും അത്ഭുതത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു (വാക്യം 6). സഭ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ സമാനമായ അത്ഭുതങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 10,44-46; 19,1-6). ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, അസാധാരണവും കൂടുതൽ സാധാരണവുമായ സംഭവങ്ങൾ ലൂക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എല്ലാ പുതിയ വിശ്വാസികൾക്കും ഈ അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിച്ചുവെന്നതിന് തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

എല്ലാ വിശ്വാസികളും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്നാനം ഏറ്റത് ഒരു ശരീരമായി - സഭ (1. കൊരിന്ത്യർ 12,13). വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും പരിശുദ്ധാത്മാവ് നൽകപ്പെടും (റോമർ 10,13; ഗലാത്യർ 3,14). ഒരു അത്ഭുതം ഉണ്ടായാലും ഇല്ലെങ്കിലും, എല്ലാ വിശ്വാസികളും പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ, വ്യക്തമായ തെളിവായി ഒരു അത്ഭുതം അന്വേഷിക്കേണ്ടതില്ല. ഓരോ വിശ്വാസിയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ സ്നാനം ആവശ്യപ്പെടണമെന്ന് ബൈബിൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല. മറിച്ച്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിരന്തരം നിറയപ്പെടാൻ ഓരോ വിശ്വാസിയെയും അത് വിളിക്കുന്നു (എഫേസ്യർ 5,18) - ആത്മാവിന്റെ നേതൃത്വം മനസ്സോടെ പിന്തുടരുക. ഇതൊരു തുടർച്ചയായ ഡ്യൂട്ടിയാണ്, ഒറ്റത്തവണയല്ല.

ഒരു അത്ഭുതം അന്വേഷിക്കുന്നതിനു പകരം ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കണം, ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കുമോ ഇല്ലയോ എന്ന് ദൈവം തീരുമാനിക്കട്ടെ. പൗലോസ് പലപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയെ അത്ഭുതങ്ങൾ പോലെയല്ല, മറിച്ച് ആന്തരിക ശക്തിയെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പദങ്ങളിൽ വിവരിക്കുന്നു: പ്രത്യാശ, സ്നേഹം, ദീർഘക്ഷമ, ക്ഷമ, സേവിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധത, മനസ്സിലാക്കൽ, കഷ്ടപ്പാടിനുള്ള കഴിവ്, പ്രസംഗത്തിൽ ധൈര്യം (റോമർ 1).5,13; 2. കൊരിന്ത്യർ 12,9; എഫേസിയക്കാർ 3,7 & 16-17; കൊലോസിയക്കാർ 1,11, 28-29; 2. തിമോത്തിയോസ് 1,7-ഒന്ന്).

സഭയുടെ വളർച്ചയ്ക്ക് പിന്നിലെ ശക്തി ആത്മാവാണെന്ന് പ്രവൃത്തികൾ കാണിക്കുന്നു. യേശുവിനെക്കുറിച്ചു സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ ആത്മാവ് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ശക്തി നൽകി (പ്രവൃത്തികൾ 1,8). അവരുടെ പ്രസംഗത്തിൽ അവൻ അവർക്ക് വലിയ പ്രേരണ നൽകി (പ്രവൃത്തികൾ 4,8 യു. 31; 6,10). അവൻ ഫിലിപ്പിന് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി, പിന്നീട് അവൻ അവനെ ഉയർത്തി (പ്രവൃത്തികൾ 8,29 കൂടാതെ 39).

സഭയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും അതിനെ നയിക്കാൻ മനുഷ്യരെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തത് ആത്മാവാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 9,31;
20,28). അവൻ പത്രോസിനോടും അന്ത്യോക്യയിലെ സഭയോടും സംസാരിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 10,19; 11,12; 13,2). ക്ഷാമം പ്രവചിക്കാൻ അഗബസിനെയും ശാപം പറയാൻ പൗലോസിനെയും അവൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 11,28; 13,9-11). അവൻ പൗലോസിനെയും ബർണബാസിനെയും അവരുടെ യാത്രകളിൽ നയിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 1 കൊരി3,4; 16,6-7) ജറുസലേം അപ്പസ്തോലിക് കൗൺസിലിനെ അതിന്റെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ സഹായിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 1 കോറി5,28). അവൻ പൗലോസിനെ യെരൂശലേമിലേക്ക് അയച്ച് അവിടെ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവനോട് പ്രവചിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 20,22:23-2; കൊരി.1,11). വിശ്വാസികളിൽ ആത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ മാത്രമാണ് സഭ നിലനിന്നതും വളർന്നതും.

ആത്മാവും വിശ്വാസികളും ഇന്ന്

ഇന്നത്തെ വിശ്വാസികളുടെ ജീവിതത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവായ ദൈവം ആഴത്തിൽ ഇടപെട്ടിട്ടുണ്ട്.

• അവൻ നമ്മെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും നമുക്ക് പുതിയ ജീവിതം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (യോഹന്നാൻ 16,8; 3,5-ഒന്ന്).
• അവൻ നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു, നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, നമ്മെ നയിക്കുന്നു (1. കൊരിന്ത്യർ 2,10-13; ജോൺ 14,16-17 & 26; റോമാക്കാർ 8,14). വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലൂടെയും പ്രാർത്ഥനയിലൂടെയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളിലൂടെയും അവൻ നമ്മെ നയിക്കുന്നു.
• ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും സ്നേഹത്തോടെയും സുബോധത്തോടെയും നാം എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളിലൂടെ ചിന്തിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്ന ജ്ഞാനത്തിന്റെ ആത്മാവാണ് അവൻ (എഫേസ്യർ 1,17; 2. തിമോത്തിയോസ് 1,7).
• ആത്മാവ് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ "പരിച്ഛേദനം" ചെയ്യുന്നു, നമ്മെ മുദ്രയിടുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ദൈവത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി നമ്മെ വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (റോമാക്കാർ 2,29; എഫേസിയക്കാർ 1,14).
• അവൻ നമ്മിൽ സ്നേഹവും നീതിയുടെ ഫലവും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു (റോമർ 5,5; എഫേസിയക്കാർ 5,9; ഗലാത്യർ 5,22-ഒന്ന്).
• അവൻ നമ്മെ സഭയിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും നാം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളാണെന്ന് അറിയാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (1. കൊരിന്ത്യർ 12,13; റോമാക്കാർ 8,14-ഒന്ന്).

നാം ദൈവത്തെ "ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ" ആരാധിക്കണം, നമ്മുടെ മനസ്സിനെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും ആത്മാവ് ഇച്ഛിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കണം (ഫിലിപ്പിയർ 3,3; 2. കൊരിന്ത്യർ 3,6; റോമാക്കാർ 7,6; 8,4-5). അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതിനോട് അനുരൂപപ്പെടാൻ നാം പരിശ്രമിക്കുന്നു (ഗലാത്യർ 6,8). നാം ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവൻ നമുക്ക് ജീവനും സമാധാനവും നൽകുന്നു (റോമർ 8,6). അവൻ നമുക്ക് പിതാവിലേക്ക് പ്രവേശനം നൽകുന്നു (എഫെസ്യർ 2,18). നമ്മുടെ ബലഹീനതകളിൽ അവൻ നമ്മോടൊപ്പം നിൽക്കുന്നു, അവൻ നമ്മെ "പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു", അതായത്, അവൻ പിതാവിനോടൊപ്പം നമുക്കുവേണ്ടി മാദ്ധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു (റോമാക്കാർ 8,26-ഒന്ന്).

അവൻ ആത്മീയ ദാനങ്ങളും നൽകുന്നു, സഭാ നേതൃത്വത്തിന് അർഹതയുള്ളവ (എഫെസ്യർ 4,11), വിവിധ ഓഫീസുകളിലേക്ക് (റോമർ 12,6-8), കൂടാതെ അസാധാരണമായ ജോലികൾക്കുള്ള ചില കഴിവുകളും (1. കൊരിന്ത്യർ 12,4-11). ആർക്കും ഒരേ സമയം എല്ലാ വരങ്ങളും ഇല്ല, ഒരു സമ്മാനവും എല്ലാവർക്കും വിവേചനരഹിതമായി നൽകപ്പെടുന്നില്ല (വാ. 28-30). എല്ലാ സമ്മാനങ്ങളും, ആത്മീയമോ "സ്വാഭാവികമോ" ആകട്ടെ, പൊതുനന്മയ്ക്കും മുഴുവൻ സഭയെ സേവിക്കുന്നതിനുമായി ഉപയോഗിക്കേണ്ടതാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 12,7; 14,12). ഓരോ സമ്മാനവും പ്രധാനമാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 12,22-ഒന്ന്).

നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ആത്മാവിന്റെ "ആദ്യഫലങ്ങൾ" മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ഭാവിയിൽ നമുക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ വാഗ്ദ്ധാനം ചെയ്യുന്ന ആദ്യ പ്രതിജ്ഞ (റോമാക്കാർ 8,23; 2. കൊരിന്ത്യർ 1,22; 5,5; എഫേസിയക്കാർ 1,13-ഒന്ന്).

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവമാണ് പരിശുദ്ധാത്മാവ്. ദൈവം ചെയ്യുന്നതെല്ലാം ആത്മാവിനാൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പൗലോസ് നമ്മെ ഉദ്ബോധിപ്പിക്കുന്നത്, "നാം ആത്മാവിൽ നടക്കുന്നെങ്കിൽ, ആത്മാവിൽ നടക്കാം.. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ ദുഃഖിപ്പിക്കരുത്.. ആത്മാവിനെ കെടുത്തരുത്" (ഗലാത്തിയർ. 5,25; എഫേസിയക്കാർ 4,30; 1th. 5,19). അതുകൊണ്ട് ആത്മാവ് പറയുന്നത് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കാം. അവൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ ദൈവം സംസാരിക്കുന്നു.

മൈക്കൽ മോറിസൺ

പരിശുദ്ധാത്മാവ്