ഓഡിയോ
യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ജനിച്ചത് എപ്പോഴാണ്?
ആഗമനകാലത്ത്, മിക്ക ഇടവകകളും യേശുവിന്റെ ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള കൗണ്ട്ഡൗണിലാണ്: ക്രിസ്മസ് വരെയുള്ള ദിവസങ്ങൾ എണ്ണുന്നു. രണ്ടാം ലോക മഹായുദ്ധം നടക്കുമോ എന്നതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ചർച്ചകൾ ഈ വർഷത്തിൽ കേൾക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല4. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഉചിതമായ ദിവസമാണ് ഡിസംബർ, ആ ദിവസം ആഘോഷിക്കുന്നത് ഉചിതമാണോ. യേശു ജനിച്ചതിന്റെ കൃത്യമായ വർഷം, മാസം, ദിവസം എന്നിവ അന്വേഷിക്കുന്നത് പുതിയ കാര്യമല്ല. ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷമായി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ ചില ആശയങ്ങൾ ഇതാ.
- അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് (c. 150-220) നവംബർ 18, ജനുവരി 6, പെസഹാ ദിനം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ സാധ്യമായ തീയതികൾ നൽകി, അത് വർഷം അനുസരിച്ച് ജനുവരി 2 ആണ്.1. മാർച്ച് 24. / ക്സനുമ്ക്സ5. ഏപ്രിൽ അല്ലെങ്കിൽ മെയ് 20.
- സെക്സ്റ്റസ് യൂലിയാസ് ആഫ്രിക്കാനസ് (ഏകദേശം 160-240) രണ്ടാമത്തേത്5. മാർച്ച്.
- ഐറേനിയസിന്റെ ശിഷ്യനായ റോമിലെ ഹിപ്പോളിറ്റസ് (170-235) ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ദിവസങ്ങൾ പരാമർശിച്ചു: "നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ജഡത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ജനുവരി (2-ന്) കലണ്ടറിന് എട്ട് ദിവസം മുമ്പ് ബെത്‌ലഹേമിൽ നടന്നു.5. 5500-ൽ അഗസ്റ്റസിന്റെ ഭരണത്തിൻ കീഴിലുള്ള നാലാം ദിവസം (ബുധൻ).” മറ്റൊരു രേഖയിലും ഹിപ്പോളിറ്റസിന്റെ പ്രതിമയുടെ ഒരു ലിഖിതത്തിലും, 2. ഏപ്രിൽ തീയതിയായി നൽകിയിരിക്കുന്നു.
- യഹൂദ ചരിത്രകാരനായ ഫ്ലേവിയസ് ജോസഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചിലർ യേശുവിന്റെ ജനനം 1-നും -നും ഇടയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.2. മാർച്ച് 1 വരെ1. ഏപ്രിൽ 4, ഹേറോദേസ് മരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ക്രിസ്തു ജനിച്ചതിനാൽ.
- ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (ഏകദേശം 347-407) രണ്ടാമത്തേത് വിളിച്ചു5. ജനനത്തീയതിയായി ഡിസംബർ.
- വടക്കേ ആഫ്രിക്കൻ വംശജനായ അജ്ഞാത കൃതിയായ പാഷന്റെ കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ മാർച്ച് 28 പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.
- അഗസ്റ്റിൻ (354-430) ഡി ട്രിനിറ്റേറ്റിൽ എഴുതുന്നു, "രണ്ടാം തീയതിയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു5. മാർച്ചിൽ ലഭിച്ചു. അവനും കഷ്ടപ്പെട്ട ദിവസം, 2-ന് പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്5. ഡിസംബർ പിറന്നു".
- മിശിഹൈക യഹൂദന്മാർ സാധ്യമായ നിരവധി ജന്മദിനങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഏറ്റവും പ്രാതിനിധ്യമുള്ള പരിഗണനകൾ പൗരോഹിത്യ സേവനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (കൂടുതൽ കൃത്യമായി: "അബിയായുടെ ക്രമം" (ലൂക്കോസ് 1,5). ഈ സമീപനം യേശുവിന്റെ ജനനത്തെ സുക്കോട്ട് / കൂടാര പെരുന്നാളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അവരെ നയിക്കുന്നു. ആഘോഷങ്ങളുടെ എട്ടാം ദിവസമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിച്ഛേദനം നടന്നത്.
യേശു ജനിച്ചത് (അല്ലെങ്കിൽ ഗർഭം ധരിച്ചത്) പെസഹാ സമയത്തോ കൂടാര പെരുന്നാളിലോ ആയിരിക്കാമെന്ന് ഊഹിക്കുന്നത് രസകരമാണ്. പെസഹാ വേളയിൽ സംഭവിച്ചതാണെങ്കിൽ, മരണത്തിന്റെ മാലാഖയുടെ പ്രവൃത്തിയെ യേശു മറിച്ചിട്ടുവെന്ന ആശയം ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൂടാര പെരുന്നാളിൽ ഗർഭം ധരിക്കുമ്പോഴോ ജനിക്കുമ്പോഴോ അവന്റെ വരവിൽ തൃപ്തികരമായ ഒരു സമമിതി ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നിരുന്നാലും, യേശു ഭൂമിയിൽ വന്ന ദിവസത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പിക്കാൻ മതിയായ തെളിവുകളില്ല, പക്ഷേ നമ്മുടെ പക്കലുള്ള ചെറിയ തെളിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു നല്ല കണക്കുകൂട്ടൽ നടത്താൻ കഴിയും.
ലൂക്കിൽ 2,1-5 റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നികുതി സംബന്ധിച്ച് അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തി ഒരു കൽപ്പന പുറപ്പെടുവിച്ചതായും അതിനാൽ ഈ നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിന് എല്ലാവരും സ്വന്തം നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങണമെന്നും നമുക്ക് വായിക്കാം. ജോസഫും മേരിയും യേശുവിന്റെ ജന്മസ്ഥലമായ ബെത്‌ലഹേമിലേക്ക് മടങ്ങി. ചരിത്രത്തിൽ ഒരിടത്തും ഇത്തരമൊരു കണക്കെടുപ്പ് നടന്നിട്ടുണ്ടാകില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് വിളവെടുപ്പ് സമയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ പാടില്ല. കാലാവസ്ഥ യാത്ര ദുഷ്കരമാകുമായിരുന്ന ശൈത്യകാലത്ത് ഇത്തരമൊരു കണക്കെടുപ്പ് നടക്കില്ലായിരുന്നു എന്നും അനുമാനിക്കാം. വസന്തകാലത്ത് ഭൂമി കൃഷി ചെയ്തു. വിളവെടുപ്പ് കാലത്തിനു ശേഷമുള്ള ശരത്കാലം അത്തരമൊരു ജനസംഖ്യാ കണക്കെടുപ്പിനുള്ള സമയമായിരുന്നിരിക്കാം, അതിനാൽ യേശുവിന്റെ ജനന സമയവും ആയിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, മറിയയും ജോസഫും ബെത്‌ലഹേമിൽ എത്രകാലം താമസിച്ചുവെന്ന് ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമല്ല. സെൻസസ് കഴിഞ്ഞ് ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷമാണ് യേശു ജനിച്ചത്. ആത്യന്തികമായി, നമുക്ക് യേശുവിന്റെ ജനനത്തീയതി കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. പരിഹാസികൾ ഈ അനിശ്ചിതത്വത്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം വെറും മിഥ്യയാണെന്നും യേശു ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ജനനത്തീയതി കൃത്യമായി പേരിടാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം ചരിത്രപരമായി സ്ഥിരീകരിക്കാവുന്ന സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.
സംശയത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എഫ് എഫ് ബ്രൂസ് ഇത് പറയുന്നു:
"ചില എഴുത്തുകാർ ക്രിസ്തു മിത്ത് എന്ന ആശയവുമായി കളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ അത് ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചെയ്യുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരത അക്ഷാംശമാണ്, അതായത്, അത് തെളിയിക്കപ്പെടാവുന്നതോ അല്ല, ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ ചരിത്രപരത പോലെ അതിന് തെളിവ് ആവശ്യമില്ല. ക്രിസ്തു മിത്ത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് ചരിത്രകാരന്മാരല്ല ”(പുതിയ നിയമ പ്രമാണങ്ങളിൽ, പേജ് 123).
പ്രവചനങ്ങൾ നിമിത്തം യേശുവിന്റെ കാലത്തെ ആളുകൾക്ക് മിശിഹായെ എപ്പോൾ പ്രതീക്ഷിക്കണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രവചനങ്ങളോ സുവിശേഷങ്ങളോ മിശിഹായുടെ വരവിന് കൃത്യമായ തീയതി നൽകുന്നില്ല, ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ പോലും. കൃത്യസമയത്ത് ഒരു പോയിന്റ് നൽകുകയെന്നത് ബൈബിളിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമല്ല, കാരണം അതിന് "ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷയിലേക്ക് നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും" (2. തിമോത്തിയോസ് 3,15).
പുതിയനിയമത്തിലെ എഴുത്തുകാരുടെ മുഖ്യ ആകർഷണം യേശു ജനിച്ച ദിവസമല്ല, മറിച്ച് പിതാവായ ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ ചരിത്രത്തിൽ കൃത്യസമയത്ത് ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചതാണ്.
അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസ് പറഞ്ഞു:
"സമയമായപ്പോൾ, ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു, അവൻ ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവനും നിയമത്തിൻ കീഴിലുമായവനും, ന്യായപ്രമാണത്തിൻ കീഴിലുള്ളവരെ വീണ്ടെടുക്കാനും, നമുക്ക് പുത്രന്മാരായി ദത്തെടുക്കാനും" (ഗലാത്തിയർ 4,4-5). മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നു: “യോഹന്നാൻ തടവിലാക്കപ്പെട്ടശേഷം, യേശു ഗലീലിയിൽ വന്ന് ദൈവത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു: സമയം പൂർത്തിയായി, ദൈവരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. അനുതപിക്കുകയും സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുക" (മർക്കോസ് 1,14-ഒന്ന്).
ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തീയതി അറിയുന്നത് ചരിത്രപരമായി രസകരമാണ്, പക്ഷേ ദൈവശാസ്ത്രപരമായി പൂർണ്ണമായും അപ്രസക്തമാണ്. അത് സംഭവിച്ചുവെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചതെന്നും നാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ബൈബിൾ വ്യക്തമായി ഉത്തരം നൽകുന്നു. അഡ്വെൻറ് സീസണിനായി ഈ രൂപം സൂക്ഷിക്കാം, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കരുത്.
ജോസഫ് ടകാച്ച്
