ഓഡിയോ
മാർട്ടിൻ ലൂഥർ
ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി കോളേജിൽ ചരിത്രം പഠിപ്പിക്കുന്നതാണ് എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട പാർട്ട് ടൈം ജോലികളിൽ ഒന്ന്. ഞങ്ങൾ അടുത്തിടെ ബിസ്മാർക്കിലൂടെയും ജർമ്മനിയുടെ ഏകീകരണത്തിലൂടെയും കടന്നുപോയി. പാഠപുസ്തകം പറഞ്ഞു: മാർട്ടിൻ ലൂഥറിന് ശേഷം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജർമ്മൻ നേതാവാണ് ബിസ്മാർക്ക്. ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരന് ഇത്രയും ഉയർന്ന അഭിനന്ദനം എങ്ങനെ നൽകാമെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ ഒരു നിമിഷം എനിക്ക് പ്രലോഭനം തോന്നി, പക്ഷേ പിന്നീട് ഞാൻ മനസ്സ് മാറ്റുകയും അത് അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇത് വീണ്ടും ഇവിടെ ഉയർത്തി: ജർമ്മനിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മതവിശ്വാസി എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു അമേരിക്കൻ പാഠപുസ്തകത്തിൽ ഇത്ര ഉയർന്ന സ്ഥാനം നേടിയത്? ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയനായ വ്യക്തിത്വത്തിന് അനുയോജ്യമായ ആകർഷകമായ ആമുഖം.
ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ എങ്ങനെ നീതിമാനാകാൻ കഴിയും?
പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നവീകരണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കഥാപാത്രമായ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ 1483-ൽ ജനിക്കുകയും 1546-ൽ മരിക്കുകയും ചെയ്തു. മച്ചിയവെല്ലി, മൈക്കലാഞ്ചലോ, ഇറാസ്മസ്, തോമസ് മോർ എന്നിവരായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ; ലൂഥർ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്റ്റഫർ കൊളംബസ് കപ്പൽ കയറി.
തുറിംഗിയൻ പട്ടണമായ ഐസ്‌ലെബെനിലാണ് ലൂഥർ ജനിച്ചത്. ശിശുമരണനിരക്കും ശിശുമരണനിരക്കും 60% അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതലായിരുന്ന ഒരു സമയത്ത്, ലൂഥർ ജനിക്കാൻ ഭാഗ്യവാനായിരുന്നു. മുൻ ഖനിത്തൊഴിലാളിയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് ഹാൻസ് ലൂഡർ ചെമ്പ് സ്ലേറ്റ് ഖനനത്തിൽ ഒരു സ്മെൽറ്ററായി അഭിവൃദ്ധി നേടിയിരുന്നു. ലൂഥറിന് സംഗീതത്തോടുള്ള ഇഷ്ടം മാതാപിതാക്കളുടെ കർശനമായ വളർത്തലിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അവർ അവനെ പരിപാലിക്കുകയും കഠിനമായ കൈകൊണ്ട് അവനെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനാറാം വയസ്സിൽ, ലൂഥർ ഇതിനകം ഒരു പ്രാവീണ്യമുള്ള ലാറ്റിൻ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ എർഫർട്ട് സർവകലാശാലയിലേക്ക് അയച്ചു. 1505-ൽ, ഇരുപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ, അദ്ദേഹം അവിടെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദം നേടി, തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചു.
മാസ്റ്റർ മാർട്ടിൻ ഒരു നല്ല വക്കീലാക്കുമെന്ന് അവന്റെ അച്ഛൻ തീരുമാനിച്ചു; യുവാവ് എതിർത്തില്ല. എന്നാൽ ഒരു ദിവസം, മാൻസ്ഫെൽഡിൽ നിന്ന് എർഫർട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, മാർട്ടിൻ കനത്ത ഇടിമിന്നലിൽ കുടുങ്ങി. ഒരു മിന്നൽപ്പിണർ അവനെ നിലത്ത് വീഴ്ത്തി, നല്ല കത്തോലിക്കാ ആചാരമനുസരിച്ച്, അവൻ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: സഹായിക്കൂ, വിശുദ്ധ അന്ന, ഞാൻ ഒരു സന്യാസിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! അവൻ ഈ വാക്ക് വീണ്ടെടുത്തു. 1505-ൽ അദ്ദേഹം അഗസ്തീനിയൻ ഹെർമിറ്റുകളുടെ ക്രമത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, 1507-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യത്തെ കുർബാന പറഞ്ഞു. ജെയിംസ് കിറ്റൽസൺ (ലൂഥർ ദി റിഫോർമർ) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അസാധാരണമായ ഒരു വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റിയ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സ്വഭാവവും യുവ സന്യാസിയിൽ കണ്ടെത്താൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും സഹ സന്യാസികൾക്കും ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞില്ല. ഉപവാസ സമയങ്ങളും തപസ്സനുഷ്ഠിക്കുന്ന അഭ്യാസങ്ങളുമുള്ള ഉത്തരവിന്റെ നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്, ലൂഥർ പിന്നീട് പറഞ്ഞത്, ഒരു സന്യാസിയെന്ന നിലയിൽ സ്വർഗം നേടുന്നത് മനുഷ്യസാധ്യമായിരുന്നെങ്കിൽ തീർച്ചയായും താൻ വിജയിക്കുമായിരുന്നു എന്നാണ്.
കൊടുങ്കാറ്റുള്ള സമയം
ലൂഥറിന്റെ കാലം വിശുദ്ധരുടെയും തീർത്ഥാടകരുടെയും സർവ്വവ്യാപിയായ മരണത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടം അവസാനിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രം അപ്പോഴും പിന്നോക്കാവസ്ഥയിലായിരുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ഭക്തജനങ്ങൾ, തപസ്സും കുമ്പസാരവും പൗരോഹിത്യ ജാതിയുടെ അടിച്ചമർത്തലും അടങ്ങുന്ന, നിയമപരമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ ചുറ്റുപാടിൽ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒതുക്കിയത് കണ്ടു. സന്ന്യാസിയായ യുവ ലൂഥറിന് മരണത്തെക്കുറിച്ചും വിശപ്പിനെയും ദാഹത്തെയും കുറിച്ചും ഉറക്കക്കുറവിനെക്കുറിച്ചും സ്വയം പതാകയെക്കുറിച്ചും ഒരു ഗാനം ആലപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദന തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഉത്തരവിന്റെ കർശനമായ അച്ചടക്കം അവന്റെ കുറ്റബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയേയുള്ളൂ. ഇത് നിയമവാദത്തിന്റെ അപകടമായിരുന്നു - നിങ്ങൾ വേണ്ടത്ര ചെയ്തുവെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം?
കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളില്ലാതെ സന്യാസിയായി ജീവിച്ചെങ്കിലും, ദൈവമുമ്പാകെ താൻ ഒരു പാപിയാണെന്ന് മനഃസാക്ഷിയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പീഡനം അനുഭവിച്ചതായി ലൂഥർ എഴുതുന്നു. എന്നാൽ പാപങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കുന്ന നീതിമാനായ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പകരം ഞാൻ അവനെ വെറുത്തു ... ദൈവത്തോടുള്ള ദേഷ്യം നിറഞ്ഞു, രഹസ്യമായ ദൈവദൂഷണത്തിലല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞപക്ഷം ശക്തമായ പിറുപിറുപ്പോടെയെങ്കിലും ഞാൻ പറഞ്ഞു: അവർ അത് പോരേ? ... ആദിപാപത്താൽ ശാശ്വതമായി അപലപിക്കപ്പെട്ട നികൃഷ്ട പാപികൾ പത്തു കൽപ്പനകളുടെ നിയമത്താൽ എല്ലാത്തരം നിർഭാഗ്യങ്ങളാലും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നുവോ? സുവിശേഷത്തിലൂടെ ദൈവം ഇനിയും കഷ്ടതകൾ സഹിക്കുകയും സുവിശേഷത്തിലൂടെ തന്റെ നീതിയും ക്രോധവും കൊണ്ട് നമ്മെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യണമോ?
അത്തരം നിഷ്കളങ്കതയും തുറന്ന സത്യസന്ധതയും എപ്പോഴും ലൂഥറിന്റെ മാതൃകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനവും ജീവിത കഥയും ലോകത്തിന് നന്നായി അറിയാമെങ്കിലും - ആഡംബരവും മതേതരവുമായ സഭയ്‌ക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുരിശുയുദ്ധം, ദാനധർമ്മങ്ങൾ, പ്രവൃത്തികളാൽ ധാർഷ്ട്യമുള്ള നീതി എന്നിവ - ലൂഥറിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സാക്ഷിയുടെ ചോദ്യമാണെന്ന് കുറച്ചുപേർ വിലമതിക്കുന്നു. അവന്റെ അടിസ്ഥാന ചോദ്യം വളരെ ലളിതമായിരുന്നു: ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദൈവമുമ്പാകെ എങ്ങനെ നീതിമാൻ ആകാൻ കഴിയും? സുവിശേഷത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തെ മറയ്ക്കുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യനിർമിത തടസ്സങ്ങളെയും മറികടന്ന്, ലൂഥർ, ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയിൽ പലരും മറന്നുപോയത് ശ്രദ്ധയിൽ കൊണ്ടുവന്നു - വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം നീതീകരിക്കപ്പെടാനുള്ള സന്ദേശം. ഈ നീതി എല്ലാത്തിനും അതീതമാണ്, മതേതര-രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലെ നീതിയെക്കാളും സഭാ-ആചാര മേഖലയിലെ നീതിയെക്കാളും അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ളതാണ്.
അങ്ങനെ ലൂഥർ തന്റെ കാലത്തെ മനഃസാക്ഷിയെ കൊല്ലുന്ന ആചാരങ്ങൾക്കെതിരെ ശക്തമായ പ്രതിഷേധമുയർത്തി. അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവന്റെ കുറ്റബോധമുള്ള സഹക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനെ കണ്ടത് പോലെ അവനെ കാണുന്നത് മൂല്യവത്താണ്: സാധാരണയായി വിഷമിക്കുന്ന പാപിയുടെ പക്ഷം ചേരുന്ന വികാരാധീനനായ ഒരു പാസ്റ്ററായി; ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ പരമോന്നത ക്രമത്തിന്റെ ഒരു സുവിശേഷകൻ എന്ന നിലയിൽ - ദൈവവുമായുള്ള സമാധാനം (റോമ.5,1); ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളിൽ വേദനിക്കുന്ന മനസ്സാക്ഷിയുടെ രക്ഷകനായി.
ലൂഥർ ഒരു കർഷകനെപ്പോലെ പരുഷമായി പെരുമാറും. തന്റെ ന്യായീകരണ സന്ദേശത്തെ എതിർക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നിയവരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേഷ്യം ഭയങ്കരമായിരിക്കും. അദ്ദേഹം യഹൂദ വിരുദ്ധത ആരോപിച്ചു, തെറ്റല്ല. എന്നാൽ ലൂഥറിന്റെ എല്ലാ തെറ്റുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കേന്ദ്ര ക്രിസ്ത്യൻ സന്ദേശം - വിശ്വാസത്തിലൂടെ രക്ഷ നേടുക - അക്കാലത്ത് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നശിക്കുന്ന അപകടത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് ഒരാൾ ഓർക്കണം. മനുഷ്യ സാമഗ്രികളുടെ നിരാശാജനകമായ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് വിശ്വാസത്തെ രക്ഷിക്കാനും അതിനെ വീണ്ടും ആകർഷകമാക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെ ദൈവം അയച്ചു. മാനവികവാദിയും പരിഷ്കർത്താവുമായ മെലാഞ്ചത്തോൺ ലൂഥറിനുള്ള സ്തുതിയിൽ പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായ ഒരു ഡോക്ടറായിരുന്നു, സഭയുടെ നവീകരണത്തിനുള്ള ഉപകരണം.
ദൈവവുമായുള്ള സമാധാനം
ഇതാണ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഒരേയൊരു കല, ഞാൻ എന്റെ പാപത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ക്രിസ്തുവിന്റെ നീതിയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക, അങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭക്തി, യോഗ്യത, നിരപരാധിത്വം, വിശുദ്ധി എന്നിവ എനിക്ക് തീർച്ചയായും അറിയാം. ഈ ശരീരം എന്റേതാണെന്ന് എനിക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, എന്റേതാണ്. ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു, അവന്റെ മേൽ കയറുന്നു, കാരണം അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, നമുക്കുവേണ്ടി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു. ഞാൻ ഭക്തനല്ല, ക്രിസ്തു ഭക്തനാണ്. അവന്റെ നാമത്തിൽ ഞാൻ സ്നാനം ഏറ്റു...
കഠിനമായ ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങൾക്കും വേദനാജനകമായ നിരവധി ജീവിത പ്രതിസന്ധികൾക്കും ശേഷം, ലൂഥർ ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തിന്റെ നീതി കണ്ടെത്തി, വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള നീതി (ഫിലി. 3,9). അതുകൊണ്ടാണ് അവന്റെ ഗദ്യം സർവ്വശക്തനും സർവ്വജ്ഞനുമായ ദൈവത്തിന്റെ ചിന്തയിൽ പ്രത്യാശയുടെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും ഗാനം ആലപിക്കുന്നത്, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ക്രിസ്തുവിലുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അനുതപിക്കുന്ന പാപിയുടെ പക്ഷത്ത് നിൽക്കുന്നു. നിയമപ്രകാരം പാപിയായിരുന്നെങ്കിലും, നിയമത്തിന്റെ നീതിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലൂഥർ എഴുതി, അവൻ ഇപ്പോഴും നിരാശനായില്ല, മരിച്ചില്ല, കാരണം ക്രിസ്തു ജീവിച്ചിരുന്നു, അവൻ മനുഷ്യന്റെ നീതിയും നിത്യമായ സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതവും ആയിരുന്നു. ആ നീതിയിലും ആ ജീവിതത്തിലും ലൂഥർ ഇനി ഒരു പാപവും അറിഞ്ഞില്ല, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയും മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആകുലതയുമില്ല.
പാപികൾ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയാനും എളുപ്പമുള്ള കൃപയുടെ കെണിയിൽ വീഴാതിരിക്കാനുമുള്ള ലൂഥറിന്റെ ജ്വലിക്കുന്ന ആഹ്വാനങ്ങൾ ആവേശകരവും മനോഹരവുമാണ്. ദൈവം നമ്മിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നാണ് വിശ്വാസം. അവൻ നമ്മെ മാറ്റുകയും ദൈവത്താൽ നാം വീണ്ടും ജനിക്കുകയും ചെയ്യും. സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഉന്മേഷവും അസാമാന്യമായ ശക്തിയും അവനിൽ കുടികൊള്ളുന്നു. അവന് നല്ല കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. അവൻ ഒരിക്കലും കാത്തിരിക്കില്ല, എന്തെങ്കിലും നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനുണ്ടോ എന്ന് ചോദിക്കുന്നു; എന്നാൽ ചോദ്യം ചോദിക്കപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, അവൻ ഇതിനകം തന്നെ കർമ്മം ചെയ്തു, അത് തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ക്ഷമിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ലൂഥർ നിരുപാധികവും പരമോന്നതവുമായ വിശ്വാസം അർപ്പിച്ചു: ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കുക എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് പാപമില്ല - ഒരാൾ പാപം ചെയ്‌താലും - തന്റെ സ്വന്തം പാപങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മേൽ ചുമത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന തോന്നൽ നിരന്തരം പരിശീലിക്കുക മാത്രമാണ്. അത് എല്ലാം പറയുന്നു. ഈ കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ലൂഥർ തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സ്ഥാപനമായ മാർപ്പാപ്പയെ ആക്രമിക്കുകയും യൂറോപ്പിനെ ഇരുത്തി ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. തീർച്ചയായും, പിശാചുമായുള്ള തന്റെ നിരന്തരമായ പോരാട്ടങ്ങൾ പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുമ്പോൾ, ലൂഥർ ഇപ്പോഴും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. Heiko A. Oberman ലൂഥറിൽ പറയുന്നതുപോലെ - ദൈവത്തിനും പിശാചിനും ഇടയിലുള്ള മനുഷ്യൻ: ഒരു മാനസിക വിശകലനം ലൂഥറിന് ഇന്നത്തെ സർവ്വകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കാനുള്ള ബാക്കി അവസരങ്ങളെ നഷ്ടപ്പെടുത്തും.
മഹാനായ സുവിശേഷകൻ
എന്നിരുന്നാലും: തന്റെ സ്വയം തുറക്കലിൽ, തന്റെ ആന്തരിക പോരാട്ടങ്ങളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ, ലോകത്തിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നതിൽ, മാസ്റ്റർ മാർട്ടിൻ തന്റെ സമയത്തേക്കാൾ മുന്നിലായിരുന്നു. തന്റെ രോഗത്തെക്കുറിച്ച് പരസ്യമായി വിവരിക്കുന്നതിലും രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് ശക്തമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹത്തിന് യാതൊരു സംശയവുമില്ല. തന്റെ രചനകളിൽ മൂർച്ചയുള്ളതും ചിലപ്പോൾ മുഖസ്തുതിയില്ലാത്തതുമായ സ്വയം വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമം രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ തുടരുന്ന വികാരത്തിന്റെ ഊഷ്മളത അവർക്ക് നൽകി.1. നൂറ്റാണ്ട് പ്രസരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ക്രിസ്തീയ സന്ദേശം കേൾക്കുകയും സുവിശേഷത്തിന്റെ ആശ്വാസം ലഭിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ ഹൃദയം നിറയുന്ന അഗാധമായ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറയുന്നു; നിയമങ്ങളെയോ പ്രവൃത്തികളെയോ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരിക്കലും ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ അവൻ ക്രിസ്തുവിനെ സ്നേഹിക്കും. അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ നീതി തന്റേതാണെന്നും അവന്റെ പാപം ഇനി തന്റേതല്ല ക്രിസ്തുവിന്റേതാണെന്നും ഹൃദയം വിശ്വസിക്കുന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ നീതിയാൽ എല്ലാ പാപവും വിഴുങ്ങാൻ വേണ്ടി.
ലൂഥറിന്റെ പൈതൃകം (ഇന്നത്തെ കുറിച്ച് പലപ്പോഴും പറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്ക്) എന്തായി കണക്കാക്കാം? കൃപയിലൂടെ രക്ഷ നേടിക്കൊണ്ട് ക്രിസ്തുമതത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള തന്റെ മഹത്തായ ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നതിൽ, ലൂഥർ മൂന്ന് അടിസ്ഥാന ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാവനകൾ നൽകി. അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തികളേക്കാൾ വ്യക്തി മനഃസാക്ഷിയുടെ പ്രഥമത്വം അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുമതത്തിലെ തോമസ് ജെഫേഴ്സൺ ആയിരുന്നു. വടക്കൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങളായ ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്, നെതർലാൻഡ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ ആദർശം ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ നിലം കണ്ടെത്തി; തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും കോട്ടകളായി മാറി.
1522-ൽ അദ്ദേഹം ഇറാസ്മസിന്റെ ഗ്രീക്ക് ഗ്രന്ഥത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വിവർത്തനം (ദാസ് ന്യൂ ടെസ്‌റ്റമെന്റ് ഡ്യൂഷ്) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇത് മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഒരു മാതൃകയായി - ഇനി ലാറ്റിൻ അല്ല, മാതൃഭാഷയിലെ സുവിശേഷം! ഇത് ബൈബിൾ വായനയ്ക്കും പാശ്ചാത്യരുടെ മുഴുവൻ ബൗദ്ധിക വികാസത്തിനും ശക്തമായ ഉത്തേജനം നൽകി - ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. നവീകരണത്തിന്റെ സോളാ സ്ക്രിപ്ചുറ (വേദഗ്രന്ഥം മാത്രം) വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വളരെയധികം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം പഠിക്കാൻ ഒരാൾ വായിക്കാൻ പഠിച്ചിരിക്കണം.
ലൂഥറിന്റെ വേദനാജനകവും എന്നാൽ ആത്യന്തികമായി വിജയിച്ചതുമായ മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ആത്മാവിന്റെയും പരിശോധന, അദ്ദേഹം പരസ്യമായി നടത്തിയ, ഒരു കുമ്പസാര മനോഭാവത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, സെൻസിറ്റീവ് ചോദ്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ ഒരു പുതിയ തുറന്ന മനസ്സ്, ജോൺ വെസ്ലിയെപ്പോലുള്ള സുവിശേഷകരെ മാത്രമല്ല, തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെയും ചരിത്രകാരന്മാരെയും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരെയും സ്വാധീനിച്ചു.
കാടും വടിയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക
ലൂഥർ മനുഷ്യനായിരുന്നു, എല്ലാം വളരെ മനുഷ്യനായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവൻ തന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ പ്രതിരോധക്കാരെ ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർക്കും കർഷകർക്കും തുർക്കികൾക്കും കൂട്ട ആത്മാക്കൾക്കും എതിരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധിക്കാരം ഇന്നും നിങ്ങളുടെ തലമുടിയിൽ തലയെടുപ്പോടെ നിൽക്കുന്നു. ലൂഥർ ഒരു പോരാളിയായിരുന്നു, കോടാലിയുമായി ഒരു ട്രെയിൽബ്ലേസർ, കളകൾ വെട്ടി വൃത്തിയാക്കിയ ഒരാൾ. വയല് വെട്ടിത്തെളിച്ചാല് ഉഴുതുമറിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്; എന്നാൽ കാടും കുറ്റിക്കാടുകളും വേരോടെ പിഴുതെറിഞ്ഞ് വയലുകൾ ഒരുക്കാൻ ആരും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, തന്റെ യുഗനിർമ്മാണ ബൈബിൾ വിവർത്തനത്തിനുള്ള ന്യായീകരണത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു.
എല്ലാ ഇരുണ്ട വശങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും: ലൂഥർ നവീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തിയായിരുന്നു, ചരിത്രത്തിലെ വലിയ വഴിത്തിരിവുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു, കൂടാതെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരെ വിശ്വസിച്ചതിന് ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷമുള്ള വഴിത്തിരിവ്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വ്യക്തികളെ അവരുടെ സമയത്തെയും അവരുടെ കാലത്തിനപ്പുറമുള്ള സ്വാധീനത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി വിലയിരുത്തണമെങ്കിൽ, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ ഒരു ചരിത്രപുരുഷനെന്ന നിലയിൽ ഓട്ടോ വോൺ ബിസ്മാർക്കിന്റെ തുല്യതയിൽ നിൽക്കുന്നുവെന്നതിൽ ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് അഭിമാനിക്കാം.
നീൽ എർ‌ലെ
