രക്ഷ

ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ കൂട്ടായ്മയുടെ പുനഃസ്ഥാപനവും പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ സൃഷ്ടികളേയും വീണ്ടെടുക്കലുമാണ് രക്ഷ. യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവും രക്ഷിതാവുമായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദൈവം രക്ഷ നൽകുന്നത് ഇപ്പോഴത്തെ ജീവിതത്തിന് മാത്രമല്ല, നിത്യതയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ്. രക്ഷ എന്നത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദാനമാണ്, കൃപയാൽ സാധ്യമായതാണ്, യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നൽകപ്പെട്ടതാണ്, വ്യക്തിപരമായ നേട്ടങ്ങളോ സൽപ്രവൃത്തികളോ അർഹിക്കുന്നതല്ല. (എഫെസ്യർ 2,4-ഇരുപത്; 1. കൊരിന്ത്യർ 1,9; റോമാക്കാർ 8,21-ഇരുപത്; 6,18.22-23)

രക്ഷ - ഒരു രക്ഷാപ്രവർത്തനം!

രക്ഷ, മോചനം ഒരു രക്ഷാപ്രവർത്തനമാണ്. രക്ഷ എന്ന ആശയത്തെ സമീപിക്കാൻ നമ്മൾ മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്: എന്താണ് പ്രശ്നം; അതിനെക്കുറിച്ച് ദൈവം എന്താണ് ചെയ്തത്; അതിനോട് നമ്മൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം എന്നതും.

മനുഷ്യൻ എന്താണ്

ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവനെ "അവന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ" സൃഷ്ടിച്ചു, അവൻ അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ "വളരെ നല്ലത്" എന്ന് വിളിച്ചു (1. സൂനവും 1,26-27, 31). മനുഷ്യൻ ഒരു അത്ഭുത സൃഷ്ടിയായിരുന്നു: പൊടി കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, പക്ഷേ ദൈവത്തിന്റെ ശ്വാസത്താൽ ആനിമേറ്റുചെയ്യപ്പെട്ടു (1. സൂനവും 2,7).

"ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ"യിൽ ഒരുപക്ഷേ ബുദ്ധിയും സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയും സൃഷ്ടിയുടെ മേലുള്ള അധികാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനും ധാർമ്മിക തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുമുള്ള കഴിവും. ചില കാര്യങ്ങളിൽ നാം ദൈവത്തെപ്പോലെയാണ്, കാരണം ദൈവത്തിന് അവന്റെ മക്കളായ നമ്മെ സംബന്ധിച്ച് വളരെ പ്രത്യേകമായ ഒരു ഉദ്ദേശ്യമുണ്ട്.

ദൈവം വിലക്കിയ ഒരു കാര്യമാണ് ആദ്യ മനുഷ്യർ ചെയ്തതെന്ന് മോശയുടെ പുസ്തകം നമ്മോട് പറയുന്നു (1. സൂനവും 3,1-13). അവരുടെ അനുസരണക്കേട് അവർ ദൈവത്തെ വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കാണിച്ചു; അവളിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ ലംഘനമായിരുന്നു അത്. അവിശ്വാസം ബന്ധത്തെ മങ്ങിക്കുകയും ദൈവം അവർക്കായി ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തൽഫലമായി, അവർക്ക് ദൈവത്തോടുള്ള സാദൃശ്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഫലം, ദൈവം പറഞ്ഞു: പോരാട്ടം, വേദന, മരണം (വാ. 16-19). സ്രഷ്ടാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പാലിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് കണ്ണീരിന്റെ താഴ്‌വരയിലൂടെ പോകേണ്ടി വരും.

മനുഷ്യൻ കുലീനനും ഒരേ സമയം നീചനുമാണ്. നമുക്ക് ഉയർന്ന ആദർശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, ഇപ്പോഴും പ്രാകൃതരാകാം. ഞങ്ങൾ ദൈവതുല്യരാണ്, എന്നിട്ടും ദൈവമില്ലാത്തവരാണ്. നമ്മൾ ഇനി "കണ്ടുപിടുത്തക്കാരന്റെ അർത്ഥത്തിൽ" അല്ല. നാം നമ്മെത്തന്നെ "ദുഷിപ്പിച്ച"െങ്കിലും, ദൈവം ഇപ്പോഴും നമ്മെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കുന്നു (1. സൂനവും 9,6). ദൈവതുല്യനാകാനുള്ള സാധ്യത ഇപ്പോഴുമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അതുകൊണ്ടാണ് നമ്മെ വീണ്ടെടുക്കാനും അവനുമായി ഉണ്ടായിരുന്ന ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

വേദനയോടുകൂടിയ നിത്യജീവൻ, ദൈവവും പരസ്പരം നല്ല ബന്ധം പുലർത്തുന്നതുമായ ഒരു ജീവിതം നൽകാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ബുദ്ധി, സർഗ്ഗാത്മകത, ശക്തി എന്നിവ നന്മയ്ക്കായി ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാം അവനെപ്പോലെയാകണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ആദ്യ മനുഷ്യരെക്കാൾ മികച്ചവരാണ്. അതാണ് രക്ഷ.

പദ്ധതിയുടെ ഹൃദയം

അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് രക്ഷാപ്രവർത്തനം ആവശ്യമാണ്. ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചു - എന്നാൽ ആരും പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത വിധത്തിൽ. ദൈവപുത്രൻ മനുഷ്യനായി, പാപരഹിതമായ ജീവിതം നയിച്ചു, ഞങ്ങൾ അവനെ കൊന്നു. അതാണ് - ദൈവം പറയുന്നത് - നമുക്ക് ആവശ്യമായ രക്ഷ. എന്തൊരു വിരോധാഭാസം! ഒരു ഇരയാണ് ഞങ്ങളെ രക്ഷിച്ചത്. നമ്മുടെ പാപത്തിന് പകരമായി പ്രവർത്തിക്കാനായി നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ് മാംസമായി. ദൈവം അവനെ ഉയിർപ്പിച്ചു, യേശുവിലൂടെ അവൻ നമ്മെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

യേശുവിന്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും ചിത്രീകരിക്കുകയും അവ ആദ്യം സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ മരണമാണ് നമ്മുടെ പരാജയങ്ങൾക്കും തെറ്റുകൾക്കും അർഹമായത്, നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ് എന്ന നിലയിൽ അവൻ നമ്മുടെ എല്ലാ തെറ്റുകളും പരിഹരിച്ചു. അവൻ മരണത്തിന് അർഹനല്ലെങ്കിലും, നമ്മുടെ സ്ഥാനത്ത് അദ്ദേഹം അത് മന ingly പൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചു.

യേശുക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, നമുക്കുവേണ്ടിയും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു (റോമർ 4,25). നമ്മുടെ പഴയ വ്യക്തികൾ അവനോടൊപ്പം മരിച്ചു, അവനോടൊപ്പം ഒരു പുതിയ വ്യക്തി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു (റോമാക്കാർ 6,3-4). ഒരൊറ്റ ത്യാഗത്തിലൂടെ അവൻ "ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ" പാപങ്ങൾക്കുള്ള ശിക്ഷ അനുഭവിച്ചു (1. ജോഹന്നസ് 2,2). പണമടച്ചുകഴിഞ്ഞു; അതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് എങ്ങനെ പ്രയോജനം ലഭിക്കും എന്നതാണ് ഇപ്പോഴത്തെ ചോദ്യം. പശ്ചാത്താപത്തിലൂടെയും വിശ്വാസത്തിലൂടെയുമാണ് പദ്ധതിയിലെ നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തം.

പശ്ചാത്താപം

മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് ആളുകളെ വിളിക്കാനാണ് യേശു വന്നത് (ലൂക്കാ 5,32); (“മാനസാന്തരം” എന്നത് സാധാരണയായി ലൂഥർ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് “മാനസാന്തരം” എന്നാണ്). മാനസാന്തരത്തിനും പാപമോചനത്തിനായി ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാനും പത്രോസ് ആഹ്വാനം ചെയ്തു (പ്രവൃത്തികൾ 2,38; 3,19). "ദൈവത്തോട് അനുതപിക്കാൻ" പൗലോസ് ആളുകളെ ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 20,21:1, എൽബർഫെൽഡ് ബൈബിൾ). പശ്ചാത്താപം എന്നാൽ പാപത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ് ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുക എന്നാണ്. അറിവില്ലാത്ത വിഗ്രഹാരാധനയെ ദൈവം അവഗണിച്ചുവെന്ന് പൗലോസ് ഏഥൻസുകാരോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ “എല്ലായിടത്തും മാനസാന്തരപ്പെടാൻ മനുഷ്യരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു” (പ്രവൃത്തികൾ കോറി.7,30). പറയുക: നിങ്ങൾ വിഗ്രഹാരാധനയിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുക.

കൊരിന്ത്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികളിൽ ചിലർ തങ്ങളുടെ പരസംഗ പാപങ്ങളിൽ പശ്ചാത്തപിക്കാതിരിക്കുമോ എന്ന് പൗലോസ് ആശങ്കപ്പെട്ടു (2. കൊരിന്ത്യർ 12,21). ഈ ആളുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാനസാന്തരം എന്നാൽ പരസംഗത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മനുഷ്യൻ, പൗലോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "മാനസാന്തരത്തിന്റെ നീതിപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യണം", അതായത്, തന്റെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥത പ്രവൃത്തികളിലൂടെ തെളിയിക്കണം (പ്രവൃത്തികൾ 2.6,20). നാം നമ്മുടെ മനസ്സും പെരുമാറ്റവും മാറ്റുന്നു.

നമ്മുടെ ഉപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം "നിർജ്ജീവ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നുള്ള മാനസാന്തരമാണ്" (എബ്രായർ 6,1). തുടക്കം മുതൽ പൂർണത എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം - ക്രിസ്ത്യാനി പൂർണനല്ല (1യോഹ1,8). പശ്ചാത്താപം എന്നതിനർത്ഥം നമ്മൾ ഇതിനകം നമ്മുടെ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി എന്നല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങുന്നു എന്നാണ്.

നാം ഇനി ജീവിക്കുന്നത് നമുക്കുവേണ്ടിയല്ല, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിലേക്കാണ് (2. കൊരിന്ത്യർ 5,15; 1. കൊരിന്ത്യർ 6,20). പൗലോസ് നമ്മോട് പറയുന്നു, "നിങ്ങളുടെ അവയവങ്ങളെ അശുദ്ധിയുടെയും അനീതിയുടെയും ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് എന്നേക്കും പുതിയ അനീതിക്കായി നൽകിയതുപോലെ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ അവയവങ്ങൾ വിശുദ്ധരാകേണ്ടതിന് നീതിയുടെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് നൽകുക" (റോമാക്കാർ. 6,19).

വിശ്വാസം

മാനസാന്തരപ്പെടാൻ ആളുകളെ വിളിക്കുന്നത് അവരുടെ വീഴ്ചകളിൽ നിന്ന് അവരെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി ആളുകൾ അനുസരണത്തിനായി വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും രക്ഷയുടെ ആവശ്യകതയുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ ഘടകം ആവശ്യമാണ്, അതാണ് വിശ്വാസം. പുതിയ നിയമം പശ്ചാത്താപം (തപസ്സു) യെക്കാൾ വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയുന്നു - വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ എട്ടിരട്ടിയിലധികം സാധാരണമാണ്.

യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവൻ ക്ഷമിക്കപ്പെടും (പ്രവൃത്തികൾ 10,43). "കർത്താവായ യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുക, നീയും നിന്റെ ഭവനവും രക്ഷിക്കപ്പെടും" (പ്രവൃത്തികൾ 16,31.) സുവിശേഷം "ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്, അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കുന്നു" (റോമാക്കാർ. 1,16). ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വാസികൾ എന്ന വിളിപ്പേരാണ്, പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവരല്ല. വിശ്വാസമാണ് നിർണായകമായ സവിശേഷത.

"വിശ്വസിക്കുക" എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ് - ചില വസ്തുതകളുടെ സ്വീകാര്യത? ഗ്രീക്ക് പദത്തിന് ഇത്തരത്തിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ അർത്ഥമാക്കാം, പക്ഷേ മിക്കവാറും ഇതിന് "വിശ്വാസം" എന്ന പ്രധാന അർത്ഥമുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പൗലോസ് നമ്മെ വിളിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പ്രാഥമികമായി അർത്ഥമാക്കുന്നത് വസ്തുതയല്ല. (പിശാചിന് പോലും യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ അറിയാം, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.)

നാം യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ നാം അവനെ വിശ്വസിക്കുന്നു. അവൻ വിശ്വസ്തനും വിശ്വസ്തനുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം. നമ്മെ പരിപാലിക്കാനും അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾ നൽകാനും നമുക്ക് അവനെ ആശ്രയിക്കാം. മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും മോശമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് അവിടുന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. രക്ഷയ്ക്കായി നാം അവനിൽ ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് സഹായം ആവശ്യമാണെന്നും അത് നമുക്ക് നൽകാമെന്നും ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു.

വിശ്വാസം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല - അത് അവനിലുള്ള വിശ്വാസമായിരിക്കണം, മറ്റൊന്നിലും അല്ല. നാം അവനിൽ നമ്മെത്തന്നെ ഭരമേൽപ്പിക്കുകയും അവൻ നമ്മെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാം ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ, നാം നമ്മെത്തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നു. ഞങ്ങൾ നന്നായി പെരുമാറാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ പരിശ്രമം നമ്മെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല ("പ്രയത്നം" ആരെയും പൂർണനാക്കിയില്ല). മറുവശത്ത്, നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെടുമ്പോൾ നാം നിരാശരാകുന്നില്ല. യേശു നമുക്ക് രക്ഷ നൽകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അതിനായി നാം സ്വയം പ്രവർത്തിക്കുമെന്നല്ല. നാം അവനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സ്വന്തം വിജയത്തിലോ പരാജയത്തിലോ അല്ല.

മാനസാന്തരത്തിന്റെ പ്രേരകശക്തിയാണ് വിശ്വാസം. യേശുവിനെ നമ്മുടെ രക്ഷകനായി വിശ്വസിക്കുമ്പോൾ; ദൈവം നമ്മെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവൻ നമുക്കുവേണ്ടി മരിക്കാൻ തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു. അവൻ നമുക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചത് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുമ്പോൾ - അത് അവനുവേണ്ടി ജീവിക്കാനും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും ഉള്ള സന്നദ്ധത നൽകുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരു തീരുമാനമെടുക്കുന്നു: ഞങ്ങൾ നയിച്ച അർത്ഥരഹിതവും നിരാശാജനകവുമായ ജീവിതം ഞങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ദൈവം നൽകിയ അർത്ഥവും ദിശയും ജീവിതത്തിലെ ദിശാബോധവും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിശ്വാസം - അതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആന്തരിക മാറ്റം. നമ്മുടെ വിശ്വാസം നമുക്കുവേണ്ടി ഒന്നും "സമ്പാദിക്കുന്നില്ല", അല്ലെങ്കിൽ യേശു നമുക്കുവേണ്ടി "സമ്പാദിച്ചതിൽ" ഒന്നും ചേർക്കുന്നില്ല. ഒരാൾ ചെയ്ത കാര്യത്തോട് പ്രതികരിക്കാനും പ്രതികരിക്കാനുമുള്ള സന്നദ്ധത മാത്രമാണ് വിശ്വാസം. ഒരു കളിമൺ കുഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അടിമകളെപ്പോലെയാണ് ഞങ്ങൾ, "ഞാൻ നിങ്ങളെ വീണ്ടെടുത്തു" എന്ന് ക്രിസ്തു പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന അടിമകളെപ്പോലെയാണ്, കളിമൺ കുഴിയിൽ തുടരാനോ അവനെ വിശ്വസിച്ച് കളിമൺ കുഴിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാനോ നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. വീണ്ടെടുപ്പ് നടന്നിരിക്കുന്നു; അവരെ അംഗീകരിക്കുകയും അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് നമ്മുടെ കടമയാണ്.

കൃപ

രക്ഷ എന്നത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദാനമാണ്: ദൈവം അത് തന്റെ കൃപയിലൂടെ, ഔദാര്യത്തിലൂടെ നമുക്ക് നൽകുന്നു. എന്ത് ചെയ്താലും നമുക്ക് അത് നേടാനാവില്ല. "കൃപയാൽ നിങ്ങൾ വിശ്വാസത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് നിങ്ങളുടേതല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമാണ്, ആരും പ്രശംസിക്കാതിരിക്കാൻ പ്രവൃത്തികളുടെ ദാനമല്ല" (എഫേസ്യർ. 2,8-9). വിശ്വാസവും ദൈവത്തിന്റെ വരദാനമാണ്. ആ നിമിഷം മുതൽ, നാം പൂർണ്ണമായി അനുസരിച്ചാലും, നാം ഒരു പ്രതിഫലം അർഹിക്കുന്നില്ല7,10).

നാം സൽപ്രവൃത്തികൾക്കായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരാണ് (എഫേസ്യർ 2,10), എന്നാൽ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നമ്മെ രക്ഷിക്കുകയില്ല. അവർ മോക്ഷപ്രാപ്തിയെ പിന്തുടരുന്നു, പക്ഷേ അത് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല. പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ: നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് ഒരാൾക്ക് രക്ഷയിലെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ക്രിസ്തു വെറുതെ മരിക്കുമായിരുന്നു (ഗലാത്തിയർ 2,21). കൃപ നമുക്ക് പാപം ചെയ്യാനുള്ള അനുമതി നൽകുന്നില്ല, എന്നാൽ നാം പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ തന്നെ അത് നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (റോമർ 6,15; 1 ജോ1,9). നാം സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമ്പോൾ, ദൈവം അവ നമ്മിൽ ചെയ്തതിന് നാം ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയണം (ഗലാത്യർ 2,20; ഫിലിപ്പിയക്കാർ 2,13).

ദൈവം "നമ്മെ രക്ഷിച്ചു, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനും കൃപയ്ക്കും അനുസരിച്ചുള്ള ഒരു വിശുദ്ധ വിളിയാൽ നമ്മെ വിളിച്ചിരിക്കുന്നു" (2 തിമൊ.1,9). ദൈവം നമ്മെ രക്ഷിച്ചത് "നമ്മൾ ചെയ്ത നീതിയുടെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടല്ല, അവന്റെ കാരുണ്യത്താലാണ്" (തീത്തോസ് 3,5).

കൃപയാണ് സുവിശേഷത്തിന്റെ കാതൽ: രക്ഷ വരുന്നത് നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ദാനമായാണ്. സുവിശേഷം "അവന്റെ കൃപയുടെ വചനം" (പ്രവൃത്തികൾ 1 കൊരി4,3; 20,24). "കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയാൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെടും" എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 1 കൊരി5,11). "ക്രിസ്തുയേശു മുഖാന്തരമുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ അവന്റെ കൃപയാൽ നാം അർഹത കൂടാതെ നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (റോമാക്കാർ 3,24). ദൈവകൃപ ഇല്ലെങ്കിൽ നാം നിസ്സഹായരായി പാപത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും കാരുണ്യത്തിൽ ആകും.

നമ്മുടെ രക്ഷ ക്രിസ്‌തു ചെയ്‌തതിനൊപ്പം നിൽക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വീഴുന്നു. അവൻ രക്ഷകനാണ്, നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നവൻ. നമ്മുടെ അനുസരണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് എല്ലായ്പ്പോഴും അപൂർണമാണ്. നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം ക്രിസ്തു ചെയ്ത കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് (2. കൊരിന്ത്യർ 10,17-18) - അവൻ അത് എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി ചെയ്തു, ഞങ്ങൾ മാത്രമല്ല.

ന്യായീകരണം

മോചനദ്രവ്യം, വീണ്ടെടുപ്പ്, പാപമോചനം, അനുരഞ്ജനം, പുത്രത്വം, നീതീകരണം മുതലായവയെ ബൈബിൾ പലവിധത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. കാരണം: ആളുകൾ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത വെളിച്ചത്തിൽ കാണുന്നു. വൃത്തികെട്ടതായി തോന്നുന്നവർക്ക് ക്രിസ്തു ശുദ്ധീകരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അടിമകളാണെന്ന് തോന്നുന്നവർക്ക് അവൻ മറുവില വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു; കുറ്റബോധം തോന്നുന്നവർക്ക് അവൻ പാപമോചനം നൽകുന്നു.

അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുകയും അവഗണിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് അദ്ദേഹം അനുരഞ്ജനവും സൗഹൃദവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. വിലകെട്ടതായി തോന്നുന്ന ഏതൊരാൾക്കും പുതിയതും സുരക്ഷിതവുമായ മൂല്യബോധം നൽകുന്നു. എവിടെയും തങ്ങളുടേതാണെന്ന് തോന്നാത്തവർക്ക് അവൻ ബാല്യകാലമായും അവകാശമായും രക്ഷ നൽകുന്നു. ലക്ഷ്യമില്ലെന്ന് തോന്നുന്നവർക്ക് അവൻ അർത്ഥവും ലക്ഷ്യവും നൽകുന്നു. ക്ഷീണിച്ചവർക്ക് വിശ്രമം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഭയപ്പെടുന്നവർക്ക് സമാധാനം നൽകുന്നു. ഇതെല്ലാം രക്ഷയും അതിലേറെയും ആണ്.

നമുക്ക് ഒരൊറ്റ പദത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം: ന്യായീകരണം. ഗ്രീക്ക് പദം നിയമമേഖലയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. പ്രതിയെ "കുറ്റക്കാരനല്ല" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അവൻ കുറ്റവിമുക്തനാകുന്നു, പുനരധിവസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, കുറ്റവിമുക്തനാകുന്നു. ദൈവം നമ്മെ നീതീകരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ മേലാൽ നമുക്ക് കുറ്റമറ്റതല്ലെന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കടം അക്കൗണ്ട് അടച്ചു.

യേശു നമുക്കുവേണ്ടി മരിച്ചുവെന്ന് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു രക്ഷകനെ ആവശ്യമുണ്ടെന്ന് അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പാപത്തിന് ശിക്ഷ അർഹതയുണ്ടെന്നും യേശു നമുക്കുവേണ്ടി ശിക്ഷ വഹിച്ചുവെന്നും അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് വിശ്വാസമുണ്ട്, ദൈവം ക്ഷമിക്കപ്പെടുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പ് നൽകുന്നു.

"നിയമത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ" (റോമർ 3,20), കാരണം നിയമം സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല. അത് നമ്മൾ പാലിക്കാത്ത ഒരു നിലവാരം മാത്രമാണ്; ആരും ഈ നിലവാരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല (വാക്യം 23). "യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ" (വാ. 26) ദൈവം അവനെ നീതീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ നീതിമാനാകുന്നു "നിയമത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ കൂടാതെ, വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം" (വാ. 28).

വിശ്വാസത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെടുക എന്ന തത്വം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, പൗലോസ് അബ്രഹാമിനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "അബ്രഹാം ദൈവത്തെ വിശ്വസിച്ചു, അത് അവനു നീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു" (റോമാക്കാർ 4,3, ഒരു ഉദ്ധരണി 1. മോശ 15,6). അബ്രഹാം ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതിനാൽ ദൈവം അവനെ നീതിമാനായി കണക്കാക്കി. നിയമസംഹിത രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, നീതീകരണം ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്താൽ ലഭിച്ച ദാനമാണ്, അല്ലാതെ നിയമം പാലിച്ചുകൊണ്ട് നേടിയതല്ല എന്നതിന്റെ തെളിവായിരുന്നു ഇത്.

ന്യായീകരണം ക്ഷമിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, അത് കടം അക്കൗണ്ട് ക്ലിയർ ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ന്യായീകരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത്: ഇനി മുതൽ നമ്മളെ നീതിമാൻമാരായി കണക്കാക്കുന്നു, എന്തെങ്കിലും ശരി ചെയ്ത ഒരാളായി ഞങ്ങൾ അവിടെ നിൽക്കുന്നു. നമ്മുടെ നീതി നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നല്ല, ക്രിസ്തുവിൽ നിന്നാണ് (1. കൊരിന്ത്യർ 1,30). ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുസരണത്തിലൂടെ, വിശ്വാസി നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് പൗലോസ് എഴുതുന്നു (റോമർ 5,19).

"ദുഷ്ടന്മാർക്ക്" പോലും അവന്റെ "വിശ്വാസം നീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു" (റോമർ 4,5). ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു പാപി ദൈവത്തിന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ നീതിമാനാണ് (അതിനാൽ അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടും). ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവർ ഇനി ദൈവനിഷേധികളാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഇത് രക്ഷയുടെ ഒരു കാരണമല്ല, അനന്തരഫലമാണ്. “മനുഷ്യൻ ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താലാണ് നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത്” എന്ന് പൗലോസ് വീണ്ടും വീണ്ടും അറിയുകയും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു (ഗലാത്യർ 2,16).

ഒരു പുതിയ തുടക്കം

ചില ആളുകൾ ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് വിശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ തലച്ചോറിൽ എന്തോ ക്ലിക്കുചെയ്യുന്നു, ഒരു പ്രകാശം പ്രകാശിക്കുന്നു, അവർ യേശുവിനെ തങ്ങളുടെ രക്ഷകനായി ഏറ്റുപറയുന്നു. മറ്റുചിലർ കൂടുതൽ ക്രമേണ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വരുന്നു; രക്ഷ നേടുന്നതിന് തങ്ങൾ മേലാൽ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, ക്രിസ്തുവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ പതുക്കെ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്തായാലും, ബൈബിൾ അതിനെ ഒരു പുതിയ ജനനമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ, നാം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായി വീണ്ടും ജനിക്കും (യോഹന്നാൻ 1,12-13; ഗലാത്യർ 3,26; 1 ജോ5,1). പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ വസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു (യോഹന്നാൻ 14,17), ദൈവം നമ്മിൽ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു പുതിയ ചക്രം സ്ഥാപിക്കുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 5,17; ഗലാത്യർ 6,15). പഴയത് മരിക്കുന്നു, ഒരു പുതിയ വ്യക്തി ആകാൻ തുടങ്ങുന്നു (എഫേസ്യർ 4,22-24) - ദൈവം നമ്മെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിലും - നമ്മിൽ അവനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - മനുഷ്യരാശിയുടെ പാപത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ദൈവം റദ്ദാക്കുന്നു. നമ്മിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഒരു പുതിയ മാനവികത രൂപപ്പെടുന്നു. ഇത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് ബൈബിൾ നമ്മോട് പറയുന്നില്ല; അത് സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് അത് നമ്മോട് പറയുന്നു. പ്രക്രിയ ഈ ജീവിതത്തിൽ ആരംഭിക്കുകയും അടുത്തതിൽ പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നാം യേശുക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ ആകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ തികഞ്ഞ പ്രതിച്ഛായയാണ് (2. കൊരിന്ത്യർ 4,4; കൊലോസിയക്കാർ 1,15; എബ്രായർ 1,3), നാം അവന്റെ സാദൃശ്യത്തിലേക്ക് രൂപാന്തരപ്പെടണം (2. കൊരിന്ത്യർ 3,18; ഗാൽ4,19; എഫേസിയക്കാർ 4,13; കൊലോസിയക്കാർ 3,10). ആത്മാവിൽ - സ്നേഹത്തിലും സന്തോഷത്തിലും സമാധാനത്തിലും വിനയത്തിലും മറ്റ് ദൈവിക ഗുണങ്ങളിലും നാം അവനെപ്പോലെയാകണം. പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മിൽ ചെയ്യുന്നത് ഇതാണ്. അവൻ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ പുതുക്കുന്നു.

രക്ഷയെ അനുരഞ്ജനം എന്നും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു - ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം (റോമർ 5,10-ഇരുപത്; 2. കൊരിന്ത്യർ 5,18-21; എഫേസിയക്കാർ 2,16; കൊലോസിയക്കാർ 1,20-22). നാം ദൈവത്തെ എതിർക്കുകയോ അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല - നാം അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് നമ്മൾ സുഹൃത്തുക്കളാകുന്നു. അതെ, സുഹൃത്തുക്കളേക്കാൾ കൂടുതൽ - ദൈവം പറയുന്നു അവൻ നമ്മെ തന്റെ മക്കളായി സ്വീകരിക്കുന്നു (റോമർ 8,15; എഫേസിയക്കാർ 1,5). അവകാശങ്ങളും കടമകളും മഹത്തായ ഒരു അനന്തരാവകാശവും ഉള്ള അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ പെട്ടവരാണ് ഞങ്ങൾ (റോമാക്കാർ 8,16-17; ഗലാത്യർ 3,29; എഫേസിയക്കാർ 1,18; കൊലോസിയക്കാർ 1,12).

അവസാനം ഇനി വേദനയോ കഷ്ടപ്പാടോ ഉണ്ടാകില്ല1,4), ഇനി ആരും തെറ്റ് ചെയ്യില്ല എന്നാണ്. പാപം ഇനി ഉണ്ടാകില്ല, മരണവും ഉണ്ടാകില്ല (1. കൊരിന്ത്യർ 15,26). നമ്മുടെ സംസ്ഥാനം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ ആ ലക്ഷ്യം വളരെ അകലെയായിരിക്കാം, പക്ഷേ യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു പടിയിലാണ് - യേശുക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി സ്വീകരിക്കുന്ന ഘട്ടം. ക്രിസ്തു നമ്മിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ജോലി പൂർത്തിയാക്കും (ഫിലിപ്പിയർ 1,6).

അപ്പോൾ നമ്മൾ കൂടുതൽ ക്രിസ്തുവിനെപ്പോലെ ആകും (1. കൊരിന്ത്യർ 15,49; 1. ജോഹന്നസ് 3,2). നാം അനശ്വരരും, അനശ്വരരും, മഹത്വമുള്ളവരും, പാപരഹിതരുമായിരിക്കും. നമ്മുടെ ആത്മശരീരത്തിന് അമാനുഷിക ശക്തികൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. നമുക്ക് ഇപ്പോൾ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ചൈതന്യം, ബുദ്ധി, സർഗ്ഗാത്മകത, ശക്തി, സ്നേഹം എന്നിവ ഉണ്ടാകും. ഒരിക്കൽ പാപത്താൽ മലിനമായ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ മുമ്പെന്നത്തേക്കാളും കൂടുതൽ തിളക്കത്തോടെ പ്രകാശിക്കും.

മൈക്കൽ മോറിസൺ

രക്ഷ