സ്നാനം

ജലസ്നാനം, വിശ്വാസിയുടെ മാനസാന്തരത്തിന്റെ അടയാളം, അവൻ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവും രക്ഷകനും ആയി അംഗീകരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ അടയാളം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും പങ്കാളിത്തമാണ്. "പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും തീയാലും" സ്നാനം ഏൽക്കുന്നത് പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നവീകരണവും ശുദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വേൾഡ് വൈഡ് ചർച്ച് ഓഫ് ഗോഡ് സ്നാനം നടത്തുന്നത് മുങ്ങിയാണ്. (മത്തായി 28,19; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 2,38; റോമാക്കാർ 6,4-5; ലൂക്കോസ് 3,16; 1. കൊരിന്ത്യർ 12,13; 1. പെട്രസ് 1,3-9; മത്തായി 3,16)

സ്നാനം - സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രതീകം

ആചാരങ്ങൾ പഴയനിയമ ആരാധനയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു. വാർഷിക, പ്രതിമാസ, ദൈനംദിന ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജനനസമയത്ത് ആചാരങ്ങളും മരണസമയത്ത് ആചാരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ത്യാഗം, ശുദ്ധീകരണം, സ്ഥാപനം എന്നിവയുടെ ആചാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വാസം ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ അത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല.

നേരെമറിച്ച്, പുതിയ നിയമത്തിൽ രണ്ട് അടിസ്ഥാന ആചാരങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ: സ്നാപനം, കർത്താവിന്റെ അത്താഴം - അവ എങ്ങനെ നിർവഹിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ നിർദ്ദേശങ്ങളും ഇല്ല.

എന്തുകൊണ്ട് ഇവ രണ്ടും? വിശ്വാസം മുൻ‌തൂക്കമുള്ള ഒരു മതത്തിൽ‌ ഒരാൾ‌ക്ക് എന്തെങ്കിലും ആചാരങ്ങൾ‌ എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടായിരിക്കണം?

ആചാരവും സ്നാനവും യേശുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് എന്നതാണ് പ്രധാന കാരണം. അവ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. സ്നാപനത്തിന് ഇത് എങ്ങനെ ബാധകമാകുമെന്ന് നോക്കാം.

സുവിശേഷത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ

എങ്ങനെയാണ് സ്നാനം സുവിശേഷത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സത്യങ്ങളെ മാതൃകയാക്കുന്നത്? പൗലോസ്‌ അപ്പോസ്‌തലൻ എഴുതി: “അല്ലെങ്കിൽ യേശുക്രിസ്‌തുവിനോടു ചേരുന്ന സ്‌നാനം ഏറ്റവരെല്ലാം അവന്റെ മരണത്തിലേക്കു സ്‌നാനം ഏറ്റിരിക്കുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ അറിയുന്നില്ലയോ? പിതാവിന്റെ മഹത്വത്താൽ ക്രിസ്തു മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുപോലെ, നാമും പുതിയ ജീവിതത്തിൽ നടക്കേണ്ടതിന്, മരണത്തിലേക്കുള്ള സ്നാനത്തിലൂടെ നാം അവനോടൊപ്പം അടക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്തെന്നാൽ, നാം അവനോടു ചേർന്നു, അവന്റെ മരണത്തിൽ അവനെപ്പോലെ ആയിത്തീർന്നാൽ, പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നാമും അവനെപ്പോലെയാകും" (റോമാക്കാർ. 6,3-ഒന്ന്).

ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലും സംസ്‌കാരത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐക്യത്തെയാണ് സ്നാനം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതെന്ന് പോൾ പറയുന്നു. ഇവയാണ് സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പോയിന്റുകൾ (1. കൊരിന്ത്യർ 15,3-4). നമ്മുടെ രക്ഷ അവന്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പാപമോചനം-നമ്മുടെ പാപങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരണം-അവന്റെ മരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; നമ്മുടെ ക്രിസ്തീയ ജീവിതവും ഭാവിയും അവന്റെ പുനരുത്ഥാന ജീവിതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സ്നാനം നമ്മുടെ പഴയ വ്യക്തിയുടെ മരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - വൃദ്ധൻ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു - അവനെ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം സ്നാനത്തിൽ അടക്കം ചെയ്തു (റോമാക്കാർ 6,8; ഗലാത്യർ 2,20; 6,14; കൊലോസിയക്കാർ 2,12.20). അത് യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഐഡന്റിറ്റിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - അവനോടൊപ്പം നാം വിധിയുടെ ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിക്കുന്നു. അവന്റെ മരണം "നമുക്കുവേണ്ടി", "നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി" എന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. നമ്മൾ പാപം ചെയ്തുവെന്നും പാപം ചെയ്യാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ടെന്നും ഒരു രക്ഷകനെ ആവശ്യമുള്ള പാപികൾ ആണെന്നും ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകത ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, ശുദ്ധീകരണം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെയാണ് വരുന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ കർത്താവും രക്ഷകനുമാണെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്ന ഒരു മാർഗമാണ് സ്നാനം.

ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു

സ്നാനം ഇതിലും മികച്ച വാർത്തയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - സ്നാനത്തിൽ നാം ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ നാം അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കും (എഫേസ്യർ 2,5-6; കൊലോസിയക്കാർ 2,12-13.31). അവനിൽ നമുക്ക് പുതിയ ജീവിതം ഉണ്ട്, ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതി ജീവിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ പാപകരമായ വഴികളിൽ നിന്നും നീതിയും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞ വഴികളിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കാനും നയിക്കാനും കർത്താവായി അവനോടൊപ്പം. ഈ രീതിയിൽ നാം മാനസാന്തരത്തെയും നമ്മുടെ ജീവിതരീതിയിലെ മാറ്റത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ നമുക്ക് ഈ മാറ്റം സ്വയം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുതയും - അത് നമ്മിൽ വസിക്കുന്ന ഉത്ഥിതനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ശക്തിയിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നാം ഭാവിയിൽ മാത്രമല്ല, ഇവിടെയും ഇപ്പോഴുമുള്ള ജീവിതത്തിനായി തിരിച്ചറിയുന്നു. ഇത് പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഭാഗമാണ്.

സ്നാനത്തിന്റെ ആചാരത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവായിരുന്നില്ല യേശു. യഹൂദമതത്തിൽ ഇത് വികസിച്ചു, മാനസാന്തരത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആചാരമായി യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ഉപയോഗിച്ചു, വെള്ളം ശുദ്ധീകരണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. യേശു ഈ സമ്പ്രദായം തുടർന്നു, അവന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും ശേഷം ശിഷ്യന്മാർ അത് തുടർന്നും ഉപയോഗിച്ചു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന് ഒരു പുതിയ അടിത്തറയും ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിന് ഒരു പുതിയ അടിസ്ഥാനവുമുണ്ടെന്ന വസ്തുത ഇത് നാടകീയമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്താൽ നാം ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ, സ്നാപനമാണ് തന്റെ മരണത്തെയും അവന്റെ മരണത്തിൽ നാം പങ്കുചേരുന്നതെന്നും പ Paul ലോസ് മനസ്സിലാക്കി. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനവുമായി ബന്ധമുണ്ടാക്കാൻ പൗലോസിനും പ്രചോദനമായി. സ്നാനത്തിന്റെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് നാം ഉയരുമ്പോൾ, നാം ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - ക്രിസ്തുവിലുള്ള ഒരു ജീവിതം, അവൻ നമ്മിൽ വസിക്കുന്നു.

സ്നാനം "യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലൂടെ" നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നു എന്നും പത്രോസ് എഴുതി (1. പെട്രസ് 3,21). സ്നാനം തന്നെ നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. യേശുക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ ദൈവകൃപയാൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വെള്ളത്തിന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്നാനം നമ്മെ രക്ഷിക്കുന്നത് "ശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിക്കായി ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ മാത്രമാണ്. ദൈവത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ തിരിയലിന്റെയും ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ക്ഷമയുടെയും പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെയും ദൃശ്യമായ പ്രതിനിധാനമാണിത്.

ഒരു ശരീരത്തിലേക്ക് സ്നാനമേറ്റു

നാം യേശുക്രിസ്തുവിലേക്ക് മാത്രമല്ല, അവന്റെ ശരീരമായ സഭയിലേക്കും സ്നാനം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ഒരു ആത്മാവിനാൽ നാമെല്ലാവരും ഒരേ ശരീരമായി സ്നാനം ഏറ്റു..." (1. കൊരിന്ത്യർ 12,13). ഇതിനർത്ഥം ഒരാൾക്ക് സ്വയം മാമോദീസ നൽകാനാവില്ല എന്നാണ് - ഇത് ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ചെയ്യണം. രഹസ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇല്ല, ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ, പക്ഷേ ആർക്കും അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ മുമ്പാകെ ക്രിസ്തുവിനെ ഏറ്റുപറയുക, യേശുവിനെ കർത്താവായി പരസ്യമായി ഏറ്റുപറയുക എന്നതാണ് ബൈബിൾ മാതൃക.

സ്നാനം എന്നത് ക്രിസ്തുവിനെ അറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വഴിയാണ്, സ്നാപനമേൽക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഒരു പ്രതിബദ്ധത ഉണ്ടെന്ന് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. സഭ പാട്ടുകൾ പാടുകയും ആ വ്യക്തിയെ പള്ളിയിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന സന്തോഷകരമായ അവസരമാണിത്. അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മൂപ്പൻ (അല്ലെങ്കിൽ സഭയുടെ മറ്റ് അംഗീകൃത പ്രതിനിധി) പുതിയ വിശ്വാസിയെ സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും പ്രവൃത്തിയുടെ അർത്ഥം ആവർത്തിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൽ അവരുടെ പുതിയ ജീവിതത്തിൽ സ്നാപനമേൽക്കാൻ വ്യക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചെറിയ ചടങ്ങായിരിക്കാം ഇത്.

സ്നാനം അടിസ്ഥാനപരമായി ആരെങ്കിലും തന്റെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ചുവെന്നും ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ആത്മീയമായി വളരാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്നും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആചാരമാണ് - അവൻ ഇതിനകം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്. ആരെങ്കിലും ഒരു പ്രതിജ്ഞാബദ്ധത നടത്തിയ ശേഷമാണ് സാധാരണയായി സ്നാനം നടത്തുന്നത്, പക്ഷേ അത് ഇടയ്ക്കിടെ പിന്നീട് ചെയ്യാവുന്നതാണ്.

കൗമാരക്കാരും കുട്ടികളും

ആരെങ്കിലും ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ച ശേഷം, അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ സ്നാപനത്തിന് യോഗ്യനാണ്. വ്യക്തി പ്രായപൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കുമ്പോൾ ഇത് സംഭവിക്കാം. ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന് പ്രായമായ ഒരാളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി അവരുടെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാം, പക്ഷേ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഇപ്പോഴും വിശ്വാസമുണ്ടാകും.

അവരിൽ ചിലരുടെ മനസ്സ് മാറ്റി വീണ്ടും അകന്നുപോകുമോ? ഒരുപക്ഷേ, പക്ഷേ ഇത് മുതിർന്ന വിശ്വാസികൾക്കും സംഭവിക്കാം. ഈ ബാല്യകാല പരിവർത്തനങ്ങളിൽ ചിലത് തെറ്റായി മാറുമോ? ഒരുപക്ഷേ, പക്ഷേ ഇത് മുതിർന്നവർക്കും സംഭവിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി അനുതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ഒരു പാസ്റ്ററിനെ വിധിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ആ വ്യക്തി സ്നാനമേൽക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരെ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയോ നിയമപരമായ രക്ഷാകർത്താക്കളുടെയോ സമ്മതമില്ലാതെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത് നമ്മുടെ പതിവല്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകാത്തവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ സ്നാപനത്തിന് എതിരാണെങ്കിൽ, യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന കുട്ടി ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയല്ല, കാരണം അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ സ്നാപനമേൽക്കുന്ന പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കണം.

നിമജ്ജനം വഴി

സ്നാനത്തിലൂടെ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുക എന്നത് ലോകവ്യാപക ദൈവസഭയിൽ നമ്മുടെ പതിവാണ്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യഹൂദമതത്തിലും ആദ്യകാല സഭയിലും ഇത് ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള രീതിയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. മൊത്തം നിമജ്ജനം മരണത്തെയും ശ്മശാനത്തെയും തളിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതായി പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഭിന്നിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സ്നാപന രീതിയെ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രശ്നമാക്കി മാറ്റുന്നില്ല.

ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, വ്യക്തി പാപത്തിന്റെ പഴയ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ച് ക്രിസ്തുവിനെ തന്റെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായി വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതാണ്. മരണത്തിന്റെ സാമ്യത കൂടുതൽ എടുക്കാൻ, ശരീരം ശരിയായി കുഴിച്ചിട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും വൃദ്ധൻ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം മരിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. ശവസംസ്കാരം ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. പഴയ ജീവിതം മരിച്ചു, പുതിയ ജീവിതം ഇവിടെയുണ്ട്.

രക്ഷ എന്നത് മാമ്മോദീസയുടെ കൃത്യമായ രീതിയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല (എന്തായാലും നടപടിക്രമത്തെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നില്ല), അല്ലെങ്കിൽ കൃത്യമായ വാക്കുകളിലൂടെയല്ല, വാക്കുകളിൽ തന്നെ മാന്ത്രിക ഫലങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നതുപോലെ. രക്ഷ ക്രിസ്തുവിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, സ്നാനത്തിന്റെ ജലത്തിന്റെ ആഴത്തെ ആശ്രയിച്ചല്ല. തളിക്കുകയോ ഒഴിക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് സ്നാനമേറ്റ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ഇപ്പോഴും ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്. ആരെങ്കിലും അത് ഉചിതമെന്ന് കരുതുന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് പുനbസ്നാനം ആവശ്യമില്ല. ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലം, ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രം എടുത്ത്, 20 വർഷമായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, 20 വർഷം മുമ്പ് നടന്ന ഒരു ചടങ്ങിന്റെ സാധുതയെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കേണ്ടതില്ല. ക്രിസ്തുമതം വിശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ഒരു ആചാരം നടത്തുന്നതിലല്ല.

ശിശുസ്നാനം

സ്‌നാപനത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രകടനമായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, മാതാപിതാക്കളുടെ വിശ്വാസത്താൽ ആരും രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ശിശുക്കളെയോ സ്വന്തം വിശ്വാസത്തെ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രായം കുറഞ്ഞ കുട്ടികളെയോ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത് നമ്മുടെ പതിവല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ശിശുസ്നാനം നടത്തുന്നവരെ ക്രിസ്ത്യാനികളായി ഞങ്ങൾ അപലപിക്കുന്നില്ല. ശിശുസ്നാനത്തിന് അനുകൂലമായ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രണ്ട് വാദങ്ങളെ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി അഭിസംബോധന ചെയ്യാം.

ആദ്യം, പ്രവൃത്തികൾ പോലുള്ള തിരുവെഴുത്തുകൾ നമ്മോട് പറയുന്നു 10,44; 11,44 കൂടാതെ 16,15 മുഴുവൻ വീടുകളും [കുടുംബങ്ങൾ] സ്നാനമേറ്റു, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വീടുകളിൽ സാധാരണയായി ശിശുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രത്യേക വീടുകളിൽ ചെറിയ കുട്ടികൾ ഇല്ലായിരിക്കാം, എന്നാൽ ഒരു മികച്ച വിശദീകരണം പ്രവൃത്തികൾ 1 ആണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു6,34 കൂടാതെ 18,8 പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മുഴുവൻ വീട്ടുകാരും ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് വന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ശിശുക്കൾക്ക് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നെന്നോ ശിശുക്കൾ അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിച്ചു എന്നോ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല (വാ. 44-46). ഒരുപക്ഷേ, വീട്ടിലെ അംഗങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്ന അതേ രീതിയിൽ തന്നെ വീടുമുഴുവൻ സ്നാനമേറ്റു. അതിനർത്ഥം വിശ്വസിക്കാൻ പ്രായമുള്ളവരെല്ലാം സ്നാനമേറ്റു എന്നാണ്.

ശിശുസ്നാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന രണ്ടാമത്തെ വാദം ഫ്രീറ്റ്സ് എന്ന ആശയമാണ്. പഴയനിയമത്തിൽ, കുട്ടികൾ ഉടമ്പടിയും ഉടമ്പടി ആചാരം പരിച്ഛേദനയുമായിരുന്നു, അത് ശിശുക്കളിൽ നടന്നിരുന്നു. പുതിയ ഉടമ്പടി മെച്ചപ്പെട്ട വാഗ്ദാനങ്ങളുള്ള ഒരു മികച്ച ഉടമ്പടിയാണ്, അതിനാൽ കുട്ടികളെ തീർച്ചയായും സ്വയമേവ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും കുട്ടിക്കാലം മുതലേ പുതിയ ഉടമ്പടി ആമുഖ കർമ്മം, സ്നാനം എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്തുകയും വേണം. എന്നിരുന്നാലും, പഴയതും പുതിയ ഉടമ്പടിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഈ വാദം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരാൾ പഴയ ഉടമ്പടിയിൽ പ്രവേശിച്ചത് ഇറങ്ങിച്ചെല്ലുന്നതിലൂടെയാണ്, എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയുന്നത് മാനസാന്തരത്തിലൂടെയും വിശ്വാസത്തിലൂടെയും മാത്രമാണ്. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ പിൻഗാമികൾക്കെല്ലാം, മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും തലമുറകളിലേക്ക് പോലും, സ്വപ്രേരിതമായി ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല! എല്ലാവരും സ്വയം വിശ്വസിക്കണം.

സ്നാനത്തിന്റെ ശരിയായ രീതിയെക്കുറിച്ചും സ്‌നാപനമേൽക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള തർക്കം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട്, മുമ്പത്തെ കുറച്ച് ഖണ്ഡികകളിൽ ഞാൻ സൂചിപ്പിച്ചതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വാദങ്ങൾ വാദങ്ങൾക്ക് ഉണ്ട്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പറയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് അത് ആവശ്യമില്ല.

ഇടയ്ക്കിടെ ശിശുവായി സ്നാനമേറ്റ ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിന്റെ ലോകവ്യാപക സഭയിൽ അംഗമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ വ്യക്തിയെ സ്നാനപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? സ്‌നാപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിയുടെ മുൻഗണനയെയും ധാരണയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി ഇത് ഓരോന്നോരോന്നായി തീരുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. വ്യക്തി അടുത്തിടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഒരു ഘട്ടത്തിലെത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിയെ സ്നാനപ്പെടുത്തുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സ്നാപനം വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ നിർണായക ഘട്ടം കാണിക്കും.

ആ വ്യക്തി ശൈശവത്തിൽ സ്‌നാനമേറ്റു, പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു ക്രിസ്‌ത്യാനിയെന്ന നിലയിൽ നല്ല പഴങ്ങളുമായി വർഷങ്ങളോളം ജീവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവരെ സ്‌നാനപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ നിർബന്ധിക്കേണ്ടതില്ല. തീർച്ചയായും, അവർ ചോദിച്ചാൽ, ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ ക്രൈസ്തവ ഫലം ഇതിനകം ദൃശ്യമാകുമ്പോൾ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നടത്തിയ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ വാദിക്കേണ്ടതില്ല. നമുക്ക് ദൈവകൃപയെ പ്രകീർത്തിക്കാം. ചടങ്ങ് ശരിയായി നടത്തിയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ ആ വ്യക്തി ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാണ്.

കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിൽ പങ്കാളിത്തം

സമാനമായ കാരണങ്ങളാൽ, നമ്മൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ സ്നാനമേൽക്കാത്ത ആളുകളുമായി കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ആഘോഷിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചിരിക്കുന്നു. മാനദണ്ഡം വിശ്വാസമാണ്. ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേർക്കും യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും അവനോട് ഐക്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, നമുക്ക് അപ്പവും വീഞ്ഞും കഴിക്കാം. അപ്പത്തിനും വീഞ്ഞിനും എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അവർക്ക് തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ടെങ്കിൽ നമുക്ക് അവരോടൊപ്പം കൂദാശയും എടുക്കാം. (നമുക്കെല്ലാവർക്കും ചില കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണകളില്ലേ?)

വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങളാൽ നാം ശ്രദ്ധ തിരിക്കരുത്. സ്നാനത്തിനായി ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ളവരെ മുക്കിക്കൊല്ലുക എന്നത് നമ്മുടെ വിശ്വാസവും പരിശീലനവുമാണ്. വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങളുള്ളവരോട് ദയ കാണിക്കാനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ സമീപനം കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമാക്കാൻ ഇത് മതിയാകുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

അപ്പോസ്തലനായ പ Paul ലോസ് നൽകുന്ന വലിയ ചിത്രത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാം: സ്നാനം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം മരിക്കുന്ന നമ്മുടെ പഴയ സ്വഭാവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു; നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കഴുകി കളയുകയും നമ്മുടെ പുതിയ ജീവിതം ക്രിസ്തുവിലും അവന്റെ സഭയിലും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്നാനം മാനസാന്തരത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രകടനമാണ് - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിലൂടെയും ജീവിതത്തിലൂടെയും നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ. സ്നാപനം സുവിശേഷത്തെ മിനിയേച്ചർ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഒരു വ്യക്തി ക്രിസ്തീയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അത് വീണ്ടും ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രസത്യങ്ങൾ.

ജോസഫ് ടകാച്ച്

സ്നാനം