കർത്താവിന്റെ അത്താഴം

കർത്താവിന്റെ അത്താഴം യേശു മുൻകാലങ്ങളിൽ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്, ഇപ്പോൾ അവനുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, ഭാവിയിൽ അവൻ എന്തുചെയ്യുമെന്നതിന്റെ വാഗ്ദാനമാണ്. നാം കൂദാശ ആഘോഷിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നമ്മുടെ രക്ഷകനെ അനുസ്മരിക്കാൻ ഞങ്ങൾ അപ്പവും വീഞ്ഞും കഴിക്കുകയും അവൻ വരുന്നതുവരെ അവന്റെ മരണം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ മരണത്തിലും പുനരുത്ഥാനത്തിലും പങ്കുചേരുന്നതാണ് കൂദാശ, നമ്മോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് തന്റെ ശരീരം നൽകുകയും തന്റെ രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്യുന്നു. (1. കൊരിന്ത്യർ 11,23-ഇരുപത്; 10,16; മത്തായി 26,26-ഒന്ന്).

ക്രൂശിലെ യേശുവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കർത്താവിന്റെ അത്താഴം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു

അന്നു വൈകുന്നേരം, അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അപ്പമെടുത്ത് പറഞ്ഞു: “ഇത് നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നൽകപ്പെടുന്ന എന്റെ ശരീരമാണ്; എന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഇത് ചെയ്യുക" (ലൂക്കാ 2 കൊരി2,19). ഓരോരുത്തരും ഓരോ കഷ്ണം അപ്പം കഴിച്ചു. കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിൽ പങ്കുചേരുമ്പോൾ, നാം ഓരോരുത്തരും യേശുവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു കഷണം അപ്പം കഴിക്കുന്നു.

"അതുപോലെതന്നെ അത്താഴത്തിന് ശേഷമുള്ള പാനപാത്രവും ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു: ഈ പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചൊരിയുന്ന എന്റെ രക്തത്തിലുള്ള പുതിയ ഉടമ്പടിയാണ്" (വാക്യം 20). കൂട്ടായ്മയിൽ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ രക്തം നമുക്കുവേണ്ടി ചൊരിയപ്പെട്ടുവെന്നും രക്തം പുതിയ ഉടമ്പടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും നാം ഓർക്കുന്നു. പഴയ ഉടമ്പടി രക്തം തളിച്ച് മുദ്രയിട്ടതുപോലെ, പുതിയ ഉടമ്പടി യേശുവിന്റെ രക്തത്താൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു (എബ്രായർ. 9,18-ഒന്ന്).

പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, "നിങ്ങൾ ഈ അപ്പം തിന്നുകയും ഈ രക്തം കുടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, അവൻ വരുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ അവന്റെ മരണത്തെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു" (1. കൊരിന്ത്യർ 11,26). കർത്താവിന്റെ അത്താഴം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്നു.

യേശുവിന്റെ മരണം ഒരു നല്ല കാര്യമാണോ അതോ മോശമായ കാര്യമാണോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിൽ തീർച്ചയായും ചില ദു sad ഖകരമായ വശങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ ഏറ്റവും വലിയ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണമാണ് ഏറ്റവും നല്ല വാർത്ത. ദൈവം നമ്മെ എത്രമാത്രം സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു - നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുവാനും അവനോടൊപ്പം എന്നേക്കും ജീവിക്കുവാനും തക്കവണ്ണം മരിക്കാനായി അവൻ തന്റെ പുത്രനെ അയച്ചു.

യേശുവിന്റെ മരണം നമുക്ക് ലഭിച്ച മഹത്തായ സമ്മാനമാണ്. അത് വിലപ്പെട്ടതാണ്. വലിയ മൂല്യമുള്ള ഒരു സമ്മാനം, നമുക്കുവേണ്ടി ഒരു വലിയ ത്യാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സമ്മാനം നൽകിയാൽ, അത് എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കണം? സങ്കടത്തോടും ഖേദത്തോടും? ഇല്ല, അത് നൽകുന്നയാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അതല്ല. മറിച്ച്, വലിയ സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രകടനമായി നാം അത് വളരെ നന്ദിയോടെ സ്വീകരിക്കണം. നമ്മൾ കണ്ണുനീർ ഒഴിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് സന്തോഷത്തിന്റെ കണ്ണുനീർ ആയിരിക്കണം.

അതുകൊണ്ട് കർത്താവിന്റെ അത്താഴം, ഒരു മരണത്തിന്റെ സ്‌മാരകമാണെങ്കിലും, യേശു മരിച്ചതുപോലെയുള്ള ഒരു ശവസംസ്‌കാരമല്ല. നേരെമറിച്ച് - മരണം മൂന്ന് ദിവസമേ യേശുവിനെ പിടിച്ചുനിർത്തിയത് എന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ടും - മരണം നമ്മെയും എന്നെന്നേക്കുമായി പിടിച്ചുനിർത്തുകയില്ലെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ടുതന്നെയാണ് നാം ഈ അനുസ്മരണം ആഘോഷിക്കുന്നത്. യേശു മരണത്തെ കീഴടക്കി മരണഭയത്താൽ അടിമകളാക്കിയ എല്ലാവരെയും മോചിപ്പിച്ചതിൽ നാം സന്തോഷിക്കുന്നു (എബ്രായർ 2,14-15). യേശുവിന്റെ മരണം പാപത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും മേൽ അവൻ വിജയിച്ചു എന്ന സന്തോഷകരമായ അറിവോടെ നമുക്ക് ഓർക്കാം! നമ്മുടെ ദുഃഖം സന്തോഷമായി മാറുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു (യോഹന്നാൻ 16,20). കർത്താവിന്റെ മേശയിലേയ്‌ക്ക് വരുന്നതും സഹവസിക്കുന്നതും ഒരു ആഘോഷമായിരിക്കണം, ശവസംസ്‌കാരമല്ല.

പുരാതന ഇസ്രായേല്യർ പെസഹായുടെ സംഭവങ്ങളെ അവരുടെ ചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക നിമിഷമായി തിരിഞ്ഞുനോക്കി, ഒരു ജനതയെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ സ്വത്വം ആരംഭിച്ച കാലം. ദൈവത്തിന്റെ കരുത്തുറ്റ കൈകൊണ്ട് മരണത്തിൽ നിന്നും അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുകയും കർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ സ്വതന്ത്രരാക്കുകയും ചെയ്ത സമയത്തായിരുന്നു അത്. ക്രിസ്തീയ സഭയിൽ, യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും ചുറ്റുമുള്ള സംഭവങ്ങളെ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക നിമിഷമായി തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മരണത്തിൽ നിന്നും പാപത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും നാം രക്ഷപ്പെടുന്നു, അതുവഴി കർത്താവിനെ സേവിക്കാൻ നാം സ്വതന്ത്രരാകുന്നു. നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആ നിർണായക നിമിഷത്തിന്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ് കർത്താവിന്റെ അത്താഴം.

കർത്താവിന്റെ അത്താഴം യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ബന്ധത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു

യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാനായി കുരിശ് എടുത്ത എല്ലാവർക്കും ശാശ്വതമായ അർത്ഥമുണ്ട് യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിന്. അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ നമുക്കു പങ്കുള്ളതിനാൽ അവന്റെ മരണത്തിലും പുതിയ ഉടമ്പടിയിലും നമുക്ക് ഒരു പങ്കുണ്ട്. പൗലോസ് എഴുതി: “നാം അനുഗ്രഹിക്കുന്ന അനുഗ്രഹത്തിന്റെ പാനപാത്രം, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ രക്തത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മയല്ലേ? നാം മുറിക്കുന്ന അപ്പം, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ കൂട്ടായ്മയല്ലേ?" (1. കൊരിന്ത്യർ 10,16). യേശുക്രിസ്തുവിൽ നമുക്കൊരു പങ്കുണ്ട് എന്ന് കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിലൂടെ നാം കാണിക്കുന്നു. അവനുമായി ഞങ്ങൾക്ക് കൂട്ടായ്മയുണ്ട്. ഞങ്ങൾ അവനുമായി ഐക്യപ്പെടും.

പുതിയ നിയമം യേശുവിലുള്ള നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ കുറിച്ച് പലവിധത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. അവന്റെ കുരിശുമരണത്തിൽ നാം പങ്കുചേരുന്നു (ഗലാത്തിയർ 2,20; കൊലോസിയക്കാർ 2,20), അവന്റെ മരണം (റോമർ 6,4), അവന്റെ പുനരുത്ഥാനം (എഫേസ്യർ 2,6; കൊലോസിയക്കാർ 2,13; 3,1) അവന്റെ ജീവിതവും (ഗലാത്യർ 2,20). നമ്മുടെ ജീവിതം അവനിലും അവൻ നമ്മിലുമാണ്. കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ഈ ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആറാം അധ്യായവും സമാനമായ ഒരു ചിത്രം നമുക്ക് നൽകുന്നു. "ജീവന്റെ അപ്പം" എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചതിന് ശേഷം യേശു പറഞ്ഞു, "എന്റെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും എന്റെ രക്തം കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവന് നിത്യജീവൻ ഉണ്ട്, അവസാന നാളിൽ ഞാൻ അവനെ ഉയിർപ്പിക്കും" (യോഹന്നാൻ 6,54). നമ്മുടെ ആത്മീയ ഭക്ഷണം യേശുക്രിസ്തുവിൽ കണ്ടെത്തുന്നത് നിർണായകമാണ്. ശാശ്വതമായ ഈ സത്യത്തെ കർത്താവിന്റെ അത്താഴം പ്രകടമാക്കുന്നു. "എന്റെ മാംസം തിന്നുകയും എന്റെ രക്തം കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ എന്നിലും ഞാൻ അവനിലും വസിക്കുന്നു" (വാക്യം 56). നാം ക്രിസ്തുവിലും അവൻ നമ്മിലും ജീവിക്കുന്നു എന്ന് നാം കാണിക്കുന്നു.

ഈ വിധത്തിൽ, കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ക്രിസ്തുവിലേക്ക് നോക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ ജീവിതം അവനോടൊപ്പവും അവനോടൊപ്പവും മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്നാൽ യേശു നമ്മിൽ വസിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയുമ്പോൾ, നാം അവനെ ഏതുതരം ഭവനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ചിന്തിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനുമുമ്പ്, ഞങ്ങൾ പാപത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമായിരുന്നു. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വാതിലിൽ മുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് യേശുവിന് ഇത് അറിയാമായിരുന്നു. അയാൾ‌ക്ക് അകത്തേക്ക് വരാൻ‌ താൽ‌പ്പര്യപ്പെടുന്നതിനാൽ‌ അയാൾ‌ക്ക് വൃത്തിയാക്കൽ‌ ആരംഭിക്കാൻ‌ കഴിയും. എന്നാൽ യേശു മുട്ടുമ്പോൾ, വാതിൽ തുറക്കുന്നതിനുമുമ്പ് പലരും പെട്ടെന്ന് വൃത്തിയാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യരെന്ന നിലയിൽ, നമ്മുടെ പാപങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല - നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും മികച്ചത് അവ ക്ലോസറ്റിൽ മറയ്ക്കുക എന്നതാണ്.

അതിനാൽ ഞങ്ങൾ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ ക്ലോസറ്റിൽ മറച്ച് യേശുവിനെ സ്വീകരണമുറിയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. അവസാനം അടുക്കളയിലേക്കും, ഇടനാഴിയിലേക്കും, തുടർന്ന് കിടപ്പുമുറിയിലേക്കും. ഇത് ക്രമേണയുള്ള പ്രക്രിയയാണ്. അവസാനമായി, നമ്മുടെ ഏറ്റവും മോശമായ പാപങ്ങൾ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അറയിലേക്ക് യേശു വരുന്നു, അവയെയും അവൻ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഓരോ വർഷവും, നാം ആത്മീയ പക്വതയിൽ വളരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നാം രക്ഷകന് നൽകുന്നു.

ഇത് ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, ആ പ്രക്രിയയിൽ കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിന് ഒരു പങ്കുണ്ട്. പൗലോസ് എഴുതി: "ഒരു മനുഷ്യൻ തന്നെത്താൻ പരിശോധിക്കട്ടെ, അങ്ങനെ അവൻ ഈ അപ്പം തിന്നുകയും ഈ പാനപാത്രത്തിൽ നിന്ന് കുടിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ" (1. കൊരിന്ത്യർ 11,28). ഓരോ തവണയും നമ്മൾ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ, ഈ ചടങ്ങിന്റെ മഹത്തായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകണം.

നാം സ്വയം പരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ പലപ്പോഴും നാം പാപം കണ്ടെത്തുന്നു. ഇത് സാധാരണമാണ് - കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ഒഴിവാക്കാൻ ഇത് ഒരു കാരണമല്ല. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ യേശുവിനെ ആവശ്യമുണ്ട് എന്ന ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ മാത്രമാണ് ഇത്. അവനു മാത്രമേ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കാൻ കഴിയൂ.

കൊരിന്തിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ കർത്താവിന്റെ അത്താഴം ആഘോഷിച്ച രീതിയെ പൗലോസ് വിമർശിച്ചു. സമ്പന്നർ ആദ്യം വന്നു, അവർ നിറയെ തിന്നുകയും മദ്യപിക്കുകയും ചെയ്തു. പാവപ്പെട്ട അംഗങ്ങൾ അവസാനമായി വന്നു, അവർ ഇപ്പോഴും വിശന്നു. സമ്പന്നർ ദരിദ്രരുമായി പങ്കുവെച്ചില്ല (വാക്യങ്ങൾ 20-22). അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതം പങ്കിടുന്നുണ്ടായിരുന്നില്ല, കാരണം അവൻ ചെയ്യാൻ പോകുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവർ ചെയ്യുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിലെ അംഗങ്ങൾ എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും അംഗങ്ങൾക്ക് പരസ്പരം ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളുണ്ടെന്നും അവർക്ക് മനസ്സിലായില്ല.

അതുകൊണ്ട് നാം നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, യേശുക്രിസ്തു കൽപ്പിച്ച വിധത്തിൽ നാം പരസ്‌പരം പെരുമാറുന്നുണ്ടോ എന്നറിയാൻ നമുക്ക് ചുറ്റും നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോടും ഞാൻ ക്രിസ്തുവിനോടും ഐക്യത്തിലാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ പരസ്പരം ഐക്യത്തിലാണ്. അങ്ങനെ കർത്താവിന്റെ അത്താഴം, ക്രിസ്തുവിലുള്ള നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, നമ്മുടെ പങ്കാളിത്തത്തെ (മറ്റ് വിവർത്തനങ്ങൾ അതിനെ കൂട്ടായ്മ അല്ലെങ്കിൽ പങ്കുവയ്ക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു) പരസ്പരം കാണിക്കുന്നു.

പോൾ ഉള്ളതുപോലെ 1. കൊരിന്ത്യർ 10,17 പറഞ്ഞു: "അത് ഒരു അപ്പമാണ്: നമ്മൾ പലരും ഒരു ശരീരമാണ്, കാരണം നാമെല്ലാവരും ഒരു അപ്പത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നു." കർത്താവിന്റെ അത്താഴത്തിൽ ഒരുമിച്ചു പങ്കുചേരുമ്പോൾ, നാം ക്രിസ്തുവിൽ ഒരുമിച്ചു ചേർന്ന്, ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെ ഒരു ശരീരമാണെന്ന വസ്തുതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അന്യോന്യം.

ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പമുള്ള യേശുവിന്റെ അവസാന അത്താഴത്തിൽ, ശിഷ്യന്മാരുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകിക്കൊണ്ട് യേശു ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ ജീവിതത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു (യോഹന്നാൻ 13,1-15). പത്രോസ് പ്രതിഷേധിച്ചപ്പോൾ, തന്റെ കാലുകൾ കഴുകേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് യേശു പറഞ്ഞു. ക്രിസ്തീയ ജീവിതത്തിൽ സേവിക്കലും സേവിക്കലും ഉൾപ്പെടുന്നു.

യേശുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ച് കർത്താവിന്റെ അത്താഴം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു

ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ പൂർണതയിൽ വരുന്നതുവരെ യേശു വീണ്ടും മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഫലം കുടിക്കില്ലെന്ന് മൂന്ന് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ നമ്മോട് പറയുന്നു (മത്തായി 2.6,29; ലൂക്കോസ് 22,18; മാർക്ക് 14,25). ഓരോ തവണയും നമ്മൾ പങ്കെടുക്കുമ്പോൾ യേശുവിന്റെ വാഗ്ദത്തം നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു മഹത്തായ മിശിഹൈക "വിരുന്ന്", ഒരു ഗംഭീരമായ "വിവാഹ അത്താഴം" എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കും. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിജയാഘോഷം എന്തായിരിക്കുമെന്നതിന്റെ "സാമ്പിൾ" ആണ് അപ്പവും വീഞ്ഞും. പൗലോസ് എഴുതി: "നിങ്ങൾ ഈ അപ്പം തിന്നുകയും ഈ പാനപാത്രം കുടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, അവൻ വരുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ അവന്റെ മരണത്തെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു" (1. കൊരിന്ത്യർ 11,26).

ഞങ്ങൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഉറ്റുനോക്കുന്നു, അതുപോലെ പിന്നോട്ടും മുകളിലേക്കും അകത്തും പുറത്തും. കർത്താവിന്റെ അത്താഴം അർത്ഥത്തിൽ സമൃദ്ധമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് ക്രൈസ്തവ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു ശീലമായി സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന നിർജീവമായ ഒരു ആചാരമായി അധ enera പതിക്കാൻ ചിലപ്പോൾ ഇത് അനുവദിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു ആചാരം അർത്ഥശൂന്യമാകുമ്പോൾ, ചില ആളുകൾ ആചാരം പൂർണ്ണമായും നിർത്തി അമിതമായി പ്രതികരിക്കുന്നു. അർത്ഥം പുന restore സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ് മികച്ച ഉത്തരം. അതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് പ്രതീകാത്മകമായി പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നത് സഹായകരമാണ്.

ജോസഫ് ടകാച്ച്

കർത്താവിന്റെ അത്താഴം