രക്ഷയുടെ ഉറപ്പ്

ദൈവം നമ്മെ നീതീകരിക്കുന്നവരായി കണക്കാക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിനോട് നാം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് റോമാക്കാരിൽ പൗലോസ് വീണ്ടും വീണ്ടും വാദിക്കുന്നു. നാം ചിലപ്പോൾ പാപം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിലും, ആ പാപങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട പഴയ മനുഷ്യനിലേക്ക് ചുമത്തപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ നാം ആരാണെന്ന് നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നില്ല. പാപത്തിനെതിരെ പോരാടാനുള്ള ബാധ്യത നമുക്കുണ്ട്, രക്ഷിക്കപ്പെടാനല്ല, മറിച്ച് നാം ഇതിനകം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായതിനാൽ. 8-ാം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്ത്, നമ്മുടെ മഹത്തായ ഭാവിയിലേക്ക് പൗലോസ് തന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു.

ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ യേശുവിനാൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു

ക്രിസ്തീയ ജീവിതം എപ്പോഴും എളുപ്പമല്ല. പാപത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നത് ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതാണ്. നിരന്തരമായ പീഡനം ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആയിരിക്കുക എന്നത് ഒരു വെല്ലുവിളിയാക്കുന്നു. വീണുപോയ ലോകത്തിലെ ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നത്, സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ആളുകളുമായി, നമുക്ക് ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുന്നു. എന്നിട്ടും പൗലോസ് പറയുന്നു, "ഇക്കാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നമുക്ക് വെളിപ്പെടാനിരിക്കുന്ന മഹത്വവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ യോഗ്യമല്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്" (റോമാക്കാർ. 8,18).

യേശു ഒരു മനുഷ്യനായി ഈ ഭൂമിയിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ഭാവിക്കായി ഉറ്റുനോക്കിയതുപോലെ, നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ പരീക്ഷണങ്ങൾ നിസ്സാരമെന്ന് തോന്നത്തക്കവിധം അതിശയകരമായ ഒരു ഭാവിക്കായി നാം കാത്തിരിക്കുകയാണ്.

നമുക്ക് മാത്രമല്ല ഇതിന്റെ പ്രയോജനം ലഭിക്കുക. ദൈവിക പദ്ധതികൾ നമ്മിൽ നടപ്പാക്കപ്പെടുന്നതിന് ഒരു പ്രാപഞ്ചിക വ്യാപ്തി ഉണ്ടെന്ന് പോൾ പറയുന്നു: "സൃഷ്ടികളുടെ ആകാംക്ഷയോടെയുള്ള കാത്തിരിപ്പിനായി ദൈവമക്കൾ വെളിപ്പെടുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു" (വാക്യം 19).

സൃഷ്ടികൾ നമ്മെ മഹത്വത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി യാഥാർത്ഥ്യമാകുമ്പോൾ സൃഷ്ടി തന്നെ മാറ്റങ്ങളാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടും, അടുത്ത വാക്യങ്ങളിൽ പൗലോസ് പറയുന്നതുപോലെ: "സൃഷ്ടി അതിന്റെ ഇഷ്ടമില്ലാതെ നാശത്തിന് വിധേയമാണ്, പക്ഷേ അവയെ കീഴ്പെടുത്തിയവൻ - എങ്കിലും പ്രതീക്ഷയിലാണ്; എന്തെന്നാൽ, സൃഷ്ടിയും അഴിമതിയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ദൈവമക്കളുടെ മഹത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെടും" (വാക്യങ്ങൾ 20-21).

സൃഷ്ടി ഇപ്പോൾ ജീർണ്ണതയ്ക്ക് വിധേയമാണ്, എന്നാൽ ഇത് ഇങ്ങനെയല്ല. പുനരുത്ഥാനത്തിൽ, ദൈവമക്കൾക്കുള്ള മഹത്വം നമുക്ക് നൽകപ്പെടുമ്പോൾ, പ്രപഞ്ചവും അതിന്റെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെടും. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവനും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "അവനിൽ സർവ്വ പൂർണ്ണതയും വസിക്കുവാനും, ഭൂമിയിലോ സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഉള്ള സകലതും അവനാൽ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുവാനും, അവന്റെ രക്തത്താൽ സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുവാനും ദൈവം പ്രസാദിച്ചു. കുരിശ്" (കൊലോസ്യർ 1,19-ഒന്ന്).

ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുക

വില നേരത്തെ നൽകിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവം എല്ലാം പൂർത്തിയാക്കുമെന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ കാണുന്നില്ല. "ഈ നിമിഷം വരെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളും പ്രസവവേദനയിൽ ഞരങ്ങുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം" (വാക്യം 22).

നാം ജനിക്കുന്ന ഗർഭപാത്രമായതിനാൽ സൃഷ്ടി വേദന അനുഭവിക്കുന്നത് പോലെ കഷ്ടപ്പെടുന്നു: "അവർ മാത്രമല്ല, ആത്മാവിനെ ആദ്യഫലമായി ഉള്ള നമ്മളും ഉള്ളിൽ ഞരങ്ങുകയും നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിനായി പുത്രത്വത്തിനായി കാംക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" (വാക്യം 23).
രക്ഷയുടെ പ്രതിജ്ഞയായി പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നമ്മുടെ രക്ഷ ഇതുവരെ പൂർത്തിയാകാത്തതിനാൽ നാമും പോരാടുകയാണ്. നാം പാപത്തോട് പോരാടുന്നു, ശാരീരിക പരിമിതികളോടും വേദനയോടും കഷ്ടപ്പാടുകളോടും പോരാടുന്നു - ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതും തുടർന്നും ചെയ്യുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ നാം സന്തോഷിക്കുമ്പോഴും.

രക്ഷ എന്നതിനർത്ഥം നമ്മുടെ ശരീരം ഇനി അഴിമതിക്ക് വിധേയമാകാതെ പുതിയതാക്കപ്പെടുകയും മഹത്വമായി രൂപാന്തരപ്പെടുകയും ചെയ്യും: "നശ്വരമായത് നശ്വരമായത് ധരിക്കണം, ഈ മർത്യത അമർത്യത ധരിക്കണം" (1. കൊരിന്ത്യർ 15,53).

ഭൗതീക ലോകം മാലിന്യമല്ല - ദൈവം അത് നല്ലതാക്കി, അവൻ അത് വീണ്ടും പുതിയതാക്കും. ശരീരങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയില്ല, നവീകരിച്ച പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭൗതികശാസ്ത്രം നമുക്കറിയില്ല, എന്നാൽ സ്രഷ്ടാവിനെ അവന്റെ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കാൻ നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. പ്രപഞ്ചത്തിലായാലും ഭൂമിയിലായാലും നമ്മുടെ ശരീരത്തിലായാലും ഒരു പൂർണ്ണമായ സൃഷ്ടിയെ നാം ഇതുവരെ കാണുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. പൗലോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, "നമ്മൾ പ്രത്യാശയിൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാണുന്ന പ്രത്യാശ പ്രത്യാശയല്ല; എന്തെന്നാൽ, കാണുന്നതിൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ പ്രതീക്ഷിക്കാനാകും? എന്നാൽ നാം കാണാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ പ്രത്യാശിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അതിനായി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നു” (വാക്യങ്ങൾ 24-25).

നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനായി ഞങ്ങൾ ക്ഷമയോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും കാത്തിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടില്ല. നാം ഇതിനകം ശിക്ഷാവിധിയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാണ്, എന്നാൽ പാപത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും അല്ല. ഞങ്ങൾ ഇതിനകം രാജ്യത്തിലാണ്, പക്ഷേ അത് ഇതുവരെ അതിന്റെ പൂർണതയിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. ഈ യുഗത്തിന്റെ വശങ്ങളുമായി നമ്മൾ ഇപ്പോഴും പിണങ്ങുമ്പോൾ വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിന്റെ വശങ്ങളുമായി ജീവിക്കുന്നു. “അതുപോലെ ആത്മാവ് നമ്മുടെ ബലഹീനതയെ സഹായിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ഉചിതമെന്നപോലെ പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല, എന്നാൽ ആത്മാവ് തന്നെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഞരക്കങ്ങളാൽ നമുക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു" (വാക്യം 26).

നമ്മുടെ പരിമിതികളും നിരാശകളും ദൈവത്തിനറിയാം. നമ്മുടെ ജഡം ബലഹീനമാണെന്ന് അവനറിയാം. നമ്മുടെ ആത്മാവ് സന്നദ്ധമാകുമ്പോൾ പോലും, വാക്കുകളിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയാത്ത ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പോലും, ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് നമുക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവ് നമ്മുടെ ബലഹീനതകളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ ബലഹീനതയിൽ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. അവൻ പഴയതും പുതിയതും തമ്മിലുള്ള വിടവ്, നമ്മൾ കാണുന്നതും അവൻ നമ്മോട് വിശദീകരിച്ചതും തമ്മിലുള്ള വിടവ് നികത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നന്മ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ നാം പാപം ചെയ്യുന്നു (റോമർ 7,14-25). നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നാം പാപം കാണുന്നു, ദൈവം നമ്മെ നീതിമാന്മാരായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പ്രക്രിയ യേശുവിൽ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോഴും അന്തിമഫലം ദൈവം കാണുന്നു.

നാം കാണുന്നതും നാം ആയിരിക്കണമെന്ന് നാം കരുതുന്നതും തമ്മിൽ പൊരുത്തക്കേട് ഉണ്ടെങ്കിലും, നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ വിശ്വസിക്കാം. ദൈവം നമ്മെ ഇതിലൂടെ കൊണ്ടുവരും: “എന്നാൽ ഹൃദയത്തെ പരിശോധിക്കുന്നവൻ ആത്മാവിന്റെ മനസ്സ് എവിടേക്കാണ് നയിക്കുന്നതെന്ന് അറിയുന്നു; എന്തെന്നാൽ, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ വിശുദ്ധന്മാർക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു" (വാക്യം 27). പരിശുദ്ധാത്മാവ് നമ്മുടെ പക്ഷത്താണ്, ആത്മവിശ്വാസമുള്ളവരായിരിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പരിശോധനകൾ, ബലഹീനതകൾ, പാപങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിലും, "ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്കും അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച് വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്കും എല്ലാം നന്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയാം" (വാക്യം 28).

ദൈവം എല്ലാത്തിനും കാരണമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് അവ അനുവദിക്കുകയും അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യമനുസരിച്ച് അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവനു നമുക്കുവേണ്ടി ഒരു പദ്ധതിയുണ്ട്, അവൻ നമ്മിൽ തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. "നിങ്ങളിൽ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ആരംഭിച്ചവൻ ക്രിസ്തുയേശുവിന്റെ ദിവസം വരെ അത് പൂർത്തിയാക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്" (ഫിലിപ്പിയർ. 1,6).

അതിനാൽ അവൻ സുവിശേഷത്തിലൂടെ നമ്മെ വിളിച്ചു, തന്റെ പുത്രനിലൂടെ നമ്മെ നീതീകരിച്ചു, അവന്റെ മഹത്വത്തിൽ നമ്മെ അവനോട് ചേർത്തു: "അനേകം സഹോദരന്മാർക്കിടയിൽ അവൻ ആദ്യജാതനാകേണ്ടതിന്, അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ തന്റെ പുത്രന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയിരിക്കുവാൻ അവൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു. . എന്നാൽ അവൻ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചവരെ അവൻ വിളിച്ചു; എന്നാൽ അവൻ വിളിച്ചവരെ അവൻ നീതീകരിച്ചു; എന്നാൽ അവൻ നീതീകരിച്ചവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തി” (വാക്യങ്ങൾ 29-30).

തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും അർത്ഥം ചൂടേറിയ ചർച്ചയാണ്. പൗലോസ് ഇവിടെ ഈ നിബന്ധനകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് രക്ഷയിലേക്കും നിത്യജീവനിലേക്കുമുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. ഇവിടെ, തന്റെ സുവിശേഷ പ്രസംഗത്തിന്റെ പാരമ്യത്തോടടുക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ലെന്ന് ഉറപ്പുനൽകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർ അത് സ്വീകരിച്ചാൽ അത് അവർക്ക് നൽകപ്പെടും. വാചാടോപപരമായ വ്യക്തതയ്ക്കായി, ഭൂതകാലം ഉപയോഗിച്ച് ദൈവം അവരെ ഇതിനകം മഹത്വപ്പെടുത്തിയതായി പോൾ പറയുന്നു. ചെയ്തതു പോലെ തന്നെ. ഈ ജന്മത്തിൽ നാം കഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അടുത്ത ജന്മത്തിൽ നമുക്ക് മഹത്വം പ്രതീക്ഷിക്കാം.

വെറും ജേതാക്കളെക്കാൾ കൂടുതൽ

'ഇതിന് നമ്മൾ എന്ത് പറയും? ദൈവം നമുക്ക് അനുകൂലമാണെങ്കിൽ, ആർക്കാണ് നമുക്ക് എതിരാകാൻ കഴിയുക? സ്വന്തം മകനെ വെറുതെ വിടാതെ നമുക്കെല്ലാവർക്കും വേണ്ടി അവനെ ത്യജിച്ചവൻ - അവനോടൊപ്പം എല്ലാം നമുക്ക് എങ്ങനെ നൽകാതിരിക്കും? (വാക്യങ്ങൾ 31-32).

നാം പാപികളായിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ തൻറെ പുത്രനെ നമുക്കുവേണ്ടി നൽകാൻ ദൈവം വളരെയധികം പോയതിനാൽ, അത് സംഭവിക്കാൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം അവൻ നമുക്ക് നൽകുമെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരിക്കാൻ കഴിയും. അവൻ നമ്മോട് കോപിക്കുകയും അവന്റെ സമ്മാനം എടുത്തുകളയുകയും ചെയ്യില്ലെന്ന് നമുക്ക് ഉറപ്പിക്കാം. "തിരഞ്ഞെടുത്തവരെ ദൈവത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ആരാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? നീതീകരിക്കാൻ ദൈവം ഇവിടെയുണ്ട്" (വാക്യം 33). ന്യായവിധി ദിനത്തിൽ നമ്മെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ആർക്കും കഴിയില്ല, കാരണം ദൈവം നമ്മെ നിരപരാധികളാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആർക്കും നമ്മെ കുറ്റം വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ ക്രിസ്തു നമുക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥം വഹിക്കുന്നു: "ആരാണ് കുറ്റം വിധിക്കുക? ക്രിസ്തുയേശു ഇവിടെയുണ്ട്, മരിച്ചവനും, പിന്നെയും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവനും, ദൈവത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്തുള്ളവനും, നമുക്കുവേണ്ടി മാധ്യസ്ഥ്യം വഹിക്കുന്നവനും” (വാക്യം 34). നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഒരു യാഗം മാത്രമല്ല, മഹത്വത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ വഴിയിൽ നിരന്തരം നമ്മോടൊപ്പമുള്ള ജീവിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷകനും നമുക്കുണ്ട്.

അദ്ധ്യായത്തിന്റെ ചലിക്കുന്ന പാരമ്യത്തിൽ പൗലോസിന്റെ വാചാടോപ വൈദഗ്ദ്ധ്യം പ്രകടമാണ്: 'ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ആരാണ് നമ്മെ വേർപെടുത്തുക? കഷ്ടതയോ, കഷ്ടതയോ, പീഡനമോ, പട്ടിണിയോ, നഗ്നതയോ, ആപത്തോ, വാളോ? എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ: നിങ്ങളുടെ നിമിത്തം ഞങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു; അറുക്കാനുള്ള ആടുകളായി ഞങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നു” (വാക്യങ്ങൾ 35-36). സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് നമ്മെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയുമോ? വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിൽ നമ്മൾ കൊല്ലപ്പെട്ടാൽ, നമ്മൾ യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റിട്ടുണ്ടോ? ഒരു വിധത്തിലും പൗലോസ് പറയുന്നില്ല, "എന്നാൽ ഇതിൽ ഒക്കെയും നമ്മെ സ്നേഹിച്ചവൻ മുഖാന്തരം നാം അതിയായി ജയിക്കുന്നു" (വാക്യം 37).

വേദനയിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും പോലും നാം പരാജിതരല്ല - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വിജയത്തിൽ നാം പങ്കുചേരുന്നതിനാൽ ജയിക്കുന്നവരെക്കാൾ നാം മികച്ചവരാണ്. നമ്മുടെ വിജയത്തിന്റെ സമ്മാനം-നമ്മുടെ അവകാശം-ദൈവത്തിന്റെ നിത്യ മഹത്വമാണ്! ഈ വില ചെലവിനേക്കാൾ അനന്തമായി കൂടുതലാണ്.
"നമ്മുടെ കർത്താവായ ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ദൈവസ്നേഹത്തിൽനിന്നു നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ മരണത്തിനോ ജീവനോ ദൂതന്മാർക്കോ അധികാരങ്ങൾക്കോ ​​അധികാരങ്ങൾക്കോ ​​നിലവിലുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആയ മറ്റേതൊരു സൃഷ്ടിക്കും കഴിയില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്." (വാക്യങ്ങൾ 38-39).

ദൈവത്തിന് നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് ഒന്നും തടയാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വേർപെടുത്താൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല! അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വേർപെടുത്താൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല! യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ ദൈവം നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയ രക്ഷയിൽ, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലെ അത്ഭുതകരമായ ഭാവിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വസിക്കാം!

മൈക്കൽ മോറിസൺ