മില്ലേനിയം

ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷികൾ യേശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം വാഴുന്ന കാലഘട്ടമാണ് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടം സഹസ്രാബ്ദം. സഹസ്രാബ്ദത്തിനു ശേഷം, ക്രിസ്തു എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും താഴെയിറക്കുകയും എല്ലാം തനിക്കു കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ രാജ്യം പിതാവായ ദൈവത്തിന് കൈമാറുകയും ആകാശവും ഭൂമിയും നവീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ചില ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സഹസ്രാബ്ദത്തെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ വരവിനു മുമ്പുള്ളതോ തുടർന്നുള്ളതോ ആയ ആയിരം വർഷങ്ങൾ ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ സന്ദർഭത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക വ്യാഖ്യാനം കാണുന്നു: യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടെ ആരംഭിച്ച് അവന്റെ രണ്ടാം വരവിൽ അവസാനിക്കുന്ന അനിശ്ചിതകാല കാലഘട്ടം. (വെളിപ്പാടു 20,1:15-2; കൊരി1,1.5; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 3,19-21; എപ്പിഫാനി 11,15; 1. കൊരിന്ത്യർ 15,24-25)

സഹസ്രാബ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് കാഴ്ചകൾ

പല ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും, മില്ലേനിയം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഉപദേശമാണ്, അതിശയകരമായ ഒരു നല്ല വാർത്തയാണ്. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ സഹസ്രാബ്ദത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം ഞങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ബൈബിളിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, ചിലർ കരുതുന്നത് പോലെ ബൈബിൾ ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യക്തമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സഹസ്രാബ്ദം എത്രത്തോളം നിലനിൽക്കും? കൃത്യം 1000 വർഷമെടുക്കുമെന്ന് ചിലർ പറയുന്നു. വെളിപാട് 20 ആയിരം വർഷം പറയുന്നു. "മില്ലേനിയം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ആയിരം വർഷങ്ങൾ എന്നാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് ആരെങ്കിലും ഇത് സംശയിക്കുന്നത്?

ഒന്നാമതായി, വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം ചിഹ്നങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ്: മൃഗങ്ങൾ, കൊമ്പുകൾ, നിറങ്ങൾ, പ്രതീകാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ട സംഖ്യകൾ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ല. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ, 1000 എന്ന സംഖ്യ പലപ്പോഴും ഒരു റ round ണ്ട് നമ്പറായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൃത്യമായ എണ്ണമല്ല. പർവതങ്ങളിലെ ആയിരക്കണക്കിന് മൃഗങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റേതാണ്, കൃത്യമായ ഒരു സംഖ്യയെ പരാമർശിക്കാതെ. കൃത്യമായി 40.000 വർഷങ്ങൾ എന്ന അർത്ഥമില്ലാതെ ആയിരം ലിംഗഭേദം കാണിക്കുന്നു. അത്തരം തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ആയിരം എന്നാൽ പരിധിയില്ലാത്ത സംഖ്യ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

അപ്പോൾ വെളിപാട് 20-ലെ “ആയിരം വർഷം” അക്ഷരീയമാണോ പ്രതീകാത്മകമാണോ? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പലപ്പോഴും അർത്ഥമാക്കാത്ത ഈ ചിഹ്നങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ ആയിരം എന്ന സംഖ്യ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ആയിരം വർഷങ്ങൾ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട് സഹസ്രാബ്ദം കൃത്യമായി ആയിരം വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുമെന്ന് നമുക്ക് പറയാനാവില്ല. എന്നിരുന്നാലും, "സഹസ്രാബ്ദം വെളിപാടിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടമാണ്...." എന്ന് നമുക്ക് പറയാം.

കൂടുതൽ ചോദ്യങ്ങൾ

മില്ലേനിയം "ക്രിസ്ത്യൻ രക്തസാക്ഷി യേശുക്രിസ്തുവിനൊപ്പം വാഴുന്ന കാലഘട്ടമാണ്" എന്നും നമുക്ക് പറയാം. ക്രിസ്തുവിനു വേണ്ടി ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവർ അവനോടൊപ്പം വാഴുമെന്ന് വെളിപാട് നമ്മോട് പറയുന്നു, ഞങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ആയിരം വർഷം വാഴുമെന്ന് അത് നമ്മോട് പറയുന്നു.

എന്നാൽ എപ്പോഴാണ് ഈ വിശുദ്ധന്മാർ ഭരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത്? ഈ ചോദ്യത്തിലൂടെ മില്ലേനിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചാവിഷയമായ ചില ചോദ്യങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ പ്രവേശിക്കുന്നു. സഹസ്രാബ്ദത്തെ നോക്കുന്നതിന് രണ്ടോ മൂന്നോ നാലോ വഴികളുണ്ട്.

ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ ചിലത് തിരുവെഴുത്തുകളോടുള്ള സമീപനത്തിൽ കൂടുതൽ അക്ഷരീയവും ചിലത് ആലങ്കാരികവുമാണ്. എന്നാൽ അവരാരും തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പ്രസ്താവനകൾ നിരസിക്കുന്നില്ല - അവ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. എല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ അധിഷ്ഠിതമാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഇത് പ്രധാനമായും വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കാര്യമാണ്.

മില്ലേനിയത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ രണ്ട് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അവയുടെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഏറ്റവും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുന്നതിലേക്ക് മടങ്ങും.

• പ്രീമിലേനിയൽ വീക്ഷണം അനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തു സഹസ്രാബ്ദത്തിനുമുമ്പ് മടങ്ങിവരും.
• സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ക്രിസ്തു സഹസ്രാബ്ദത്തിനുശേഷം മടങ്ങിവരുന്നു, പക്ഷേ അതിനെ മില്ലേനിയൽ അല്ലെങ്കിൽ നോൺ-മില്ലേനിയൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം നാം ഇതിനകം ഉള്ളതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മില്ലേനിയം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് പറയുന്നത്, നാം ഇതിനകം വെളിപ്പാടു 20 വിവരിക്കുന്ന കാലയളവിനുള്ളിലാണെന്നാണ്.

സഹസ്രാബ്ദ ഭരണം ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ഇത് അസംബന്ധമായി തോന്നിയേക്കാം. "ഇവർ ബൈബിൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല" എന്ന് തോന്നിയേക്കാം - എന്നാൽ അവർ ബൈബിൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തീയ സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടി, ബൈബിൾ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കണം.

പ്രീമിലേനിയൽ വീക്ഷണം

പ്രീ മില്ലേനിയൽ പൊസിഷന്റെ അവതരണത്തോടെ നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.

പഴയ നിയമം: ഒന്നാമതായി, പഴയനിയമത്തിലെ പല പ്രവചനങ്ങളും ആളുകൾ ദൈവവുമായി ശരിയായ ബന്ധത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു സുവർണ്ണകാലം പ്രവചിക്കുന്നു. “സിംഹവും ആട്ടിൻകുട്ടിയും ഒരുമിച്ചു കിടക്കും, ഒരു കൊച്ചുകുട്ടി അവയെ ഓടിക്കും. എന്റെ വിശുദ്ധപർവ്വതത്തിൽ എങ്ങും പാപമോ ലംഘനമോ ഉണ്ടാകയില്ല എന്നു യഹോവ അരുളിച്ചെയ്യുന്നു.

ആ ഭാവി ഇന്നത്തെ ലോകത്തിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കുമെന്ന് ചിലപ്പോൾ തോന്നും; ചിലപ്പോൾ അവ സമാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ചിലപ്പോൾ അത് തികഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു, ചിലപ്പോൾ അത് പാപവുമായി കലരുന്നു. യെശയ്യാവ് 2 പോലുള്ള ഒരു വാക്യത്തിൽ, പലരും പറയും, "വരൂ, നമുക്ക് കർത്താവിന്റെ പർവ്വതത്തിലേക്കും യാക്കോബിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ ആലയത്തിലേക്കും പോകാം, അവൻ തന്റെ വഴികൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുകയും നാം അവന്റെ പാതകളിൽ നടക്കുകയും ചെയ്യും. ." ന്യായപ്രമാണം സീയോനിൽനിന്നും കർത്താവിന്റെ വചനം യെരൂശലേമിൽനിന്നും പുറപ്പെടും” (യെശയ്യാവ് 2,3).

അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, ശാസിക്കപ്പെടേണ്ട ആളുകൾ ഉണ്ടാകും. മനുഷ്യർക്ക് കലപ്പകൾ ആവശ്യമായി വരും കാരണം അവ കഴിക്കണം, കാരണം അവ മർത്യമാണ്. അനുയോജ്യമായ ഘടകങ്ങളുണ്ട്, സാധാരണ ഘടകങ്ങളുണ്ട്. കൊച്ചുകുട്ടികളുണ്ടാകും, വിവാഹമുണ്ടാകും, മരണവും ഉണ്ടാകും.

മിശിഹാ ഒരു രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുമെന്നും അത് ഭൂമി മുഴുവൻ നിറയ്ക്കുകയും മുൻ രാജ്യങ്ങളെല്ലാം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ദാനിയേൽ പറയുന്നു. പഴയനിയമത്തിൽ ഈ പ്രവചനങ്ങൾ ഡസൻ കണക്കിന് ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവ നമ്മുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ചോദ്യത്തിന് നിർണ്ണായകമല്ല.

ഈ പ്രവചനങ്ങൾ ഭൂമിയിലെ ഭാവി യുഗത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നതായി ജൂതന്മാർ മനസ്സിലാക്കി. മിശിഹാ വന്ന് വാഴുമെന്നും ആ അനുഗ്രഹങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുമെന്നും അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. യേശുവിന് മുമ്പും ശേഷവും യഹൂദ സാഹിത്യം ഭൂമിയിൽ ദൈവരാജ്യം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാരും ഇതുതന്നെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതുകൊണ്ട് യേശു ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചപ്പോൾ പഴയനിയമത്തിലെ പ്രവചനങ്ങൾ നിലവിലില്ലെന്ന് നടിക്കാനാവില്ല. മിശിഹാ ഭരിക്കുന്ന ഒരു സുവർണ്ണകാലം കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു ജനതയോട് അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. അവൻ "ദൈവരാജ്യത്തെ" കുറിച്ച് പറഞ്ഞപ്പോൾ അവരുടെ മനസ്സിൽ അതായിരുന്നു.

ശിഷ്യന്മാർ: രാജ്യം അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിച്ചു. പിന്നെ തിരിച്ചു വരാം എന്ന് പറഞ്ഞു അവളെ വിട്ടു. യേശു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ സുവർണ്ണകാലം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാൻ ഈ അനുയായികൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. യിസ്രായേലിന് എപ്പോൾ രാജ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുമെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനോട് ചോദിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 1,6). ക്രിസ്തു പ്രവൃത്തികളിൽ മടങ്ങിയെത്തുമ്പോൾ എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്ന സമയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അവർ സമാനമായ ഒരു ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചു 3,21: "ആരംഭം മുതൽ ദൈവം തന്റെ വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരുടെ വായിലൂടെ അരുളിച്ചെയ്തതെല്ലാം തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്ന സമയം വരെ സ്വർഗ്ഗം അവനെ സ്വീകരിക്കണം."

പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം ഭാവിയിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഈ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർ കൂടുതൽ പ്രസംഗിച്ചില്ല, കാരണം അവരുടെ യഹൂദ ശ്രോതാക്കൾക്ക് ഈ ആശയം ഇതിനകം പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. മിശിഹാ ആരാണെന്ന് അവർക്ക് അറിയേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ അപ്പസ്തോലിക പ്രഭാഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു അതായിരുന്നു.

പ്രീമിലേനിയലിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവം മിശിഹായിലൂടെ ചെയ്ത പുതിയ കാര്യങ്ങളിൽ അപ്പോസ്തലിക പ്രഭാഷണം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. മിശിഹായിലൂടെ രക്ഷ എങ്ങനെ സാധ്യമാകുമെന്നതിൽ അവൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചതിനാൽ, ഭാവിയിലെ ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവൾക്ക് കൂടുതൽ പറയേണ്ടിവന്നില്ല, അവർ അതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് വിശ്വസിച്ചതെന്നും അതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് എത്രമാത്രം അറിയാമെന്നും കൃത്യമായി അറിയാൻ ഇന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള പൗലോസിന്റെ ആദ്യ കത്തിന്റെ ഒരു ചുരുക്കവിവരണം നാം കാണുന്നു.

പോൾ: In 1. 15 കൊരിന്ത്യർ , പൗലോസ് പുനരുത്ഥാനത്തിലുള്ള തന്റെ വിശ്വാസത്തെ വിശദമാക്കുന്നു, ആ സന്ദർഭത്തിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനു ശേഷമുള്ള സഹസ്രാബ്ദ രാജ്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ചിലർ പറയുന്ന ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിലത് പറയുന്നു.

"ആദാമിൽ എല്ലാവരും മരിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാവരും ജീവിപ്പിക്കപ്പെടും. എന്നാൽ ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ക്രമത്തിൽ: ആദ്യഫലങ്ങൾ ക്രിസ്തുവായി; അതിനുശേഷം, അവൻ വരുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിനുള്ളവർ" (1. കൊരിന്ത്യർ 15,22-23). പുനരുത്ഥാനം ഒരു ക്രമത്തിലാണ് വരുന്നതെന്ന് പോൾ വിശദീകരിക്കുന്നു: ആദ്യം ക്രിസ്തു, പിന്നീട് വിശ്വാസികൾ. ഏകദേശം 23 വർഷത്തെ കാലതാമസത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ 2000-ാം വാക്യത്തിൽ പൗലോസ് "ശേഷം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ക്രമത്തിലെ മറ്റൊരു ഘട്ടം സൂചിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം വാക്യം 24 ൽ "ശേഷം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു:

"അതിന് ശേഷം, അവൻ എല്ലാ ആധിപത്യവും എല്ലാ ശക്തിയും അധികാരവും നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രാജ്യം പിതാവായ ദൈവത്തിന് കൈമാറും. ദൈവം എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ അവൻ ഭരിക്കണം. നശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട അവസാന ശത്രു മരണമാണ്” (വാ. 24-26).

അതിനാൽ എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും തന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ ക്രിസ്തു വാഴണം. ഇതൊരു ഒറ്റത്തവണ ഇവന്റല്ല - ഇത് ഒരു കാലഘട്ടമാണ്. എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും, മരണത്തിന്റെ ശത്രുവിനെയും പോലും നശിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തെ ക്രിസ്തു ഭരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി അവസാനം വരുന്നു.

ഒരു പ്രത്യേക കാലഗണനയിൽ പോൾ ഈ ഘട്ടങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെങ്കിലും, "പിന്നീട്" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം പദ്ധതിയുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനം. രണ്ടാമത്തെ പടി വിശ്വാസികളുടെ പുനരുത്ഥാനമാണ്, തുടർന്ന് ക്രിസ്തു വാഴും. ഈ വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, പിതാവായ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സമർപ്പിക്കുക എന്നതാണ് മൂന്നാമത്തെ ഘട്ടം.

വെളിപ്പാടു 20: പഴയനിയമം ദൈവഭരണത്തിൻകീഴിൽ സമാധാനത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും ഒരു സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടിപ്പറയുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി ക്രമേണ പുരോഗമിക്കുകയാണെന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുന്നു. എന്നാൽ പ്രീമിലേനിയൽ വീക്ഷണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകമാണ്. ഇതെല്ലാം എങ്ങനെ ഒത്തുചേരുന്നുവെന്ന് പലരും വിശ്വസിക്കുന്ന പുസ്തകമാണിത്. അത് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് കാണാൻ 20-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൽ കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവ് വെളിപ്പാടു 19 ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതായി നിരീക്ഷിച്ചാണ് നാം ആരംഭിക്കുന്നത്. കുഞ്ഞാടിന്റെ വിവാഹ വിരുന്നിനെ ഇത് വിവരിക്കുന്നു. അവിടെ ഒരു വെളുത്ത കുതിര ഉണ്ടായിരുന്നു, സവാരി രാജാവിന്റെ രാജാവും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നാഥനുമായ ദൈവവചനമാണ്. അവൻ സൈന്യത്തെ ആകാശത്തുനിന്നു നയിക്കുന്നു
രാഷ്ട്രങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നു. അവൻ മൃഗത്തെയും കള്ളപ്രവാചകനെയും അവന്റെ സൈന്യത്തെയും ജയിക്കുന്നു. ഈ അധ്യായം ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെ വിവരിക്കുന്നു.

അപ്പോൾ നാം വെളിപാട് 20,1-ലേക്ക് വരുന്നു: "ഒരു ദൂതൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു..." വെളിപാട് പുസ്തകത്തിന്റെ സാഹിത്യ പ്രവാഹത്തിൽ, ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിന് ശേഷം നടക്കുന്ന ഒരു സംഭവമാണ്. ഈ മാലാഖ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? “...അയാളുടെ കയ്യിൽ അഗാധത്തിന്റെ താക്കോലും ഒരു വലിയ ചങ്ങലയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ പിശാചും സാത്താനും ആയ പുരാതന സർപ്പമായ മഹാസർപ്പത്തെ പിടിച്ചു ആയിരം വർഷത്തേക്ക് ബന്ധിച്ചു.” ചങ്ങല അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ല - അത് ഒരു ആത്മാവിന് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ പിശാച് മെരുക്കപ്പെടുന്നു.

യഹൂദന്മാരാലും റോമാക്കാരാലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട വെളിപാടിന്റെ യഥാർത്ഥ വായനക്കാർ, സാത്താൻ ഇതിനകം ബന്ധിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കരുതുമോ? പിശാച് ലോകത്തെ മുഴുവൻ വഞ്ചിക്കുകയും സഭയോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് 12-ാം അധ്യായത്തിൽ നാം പഠിക്കുന്നു. ഇത് പിശാചിനെ തടഞ്ഞുനിർത്തുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. മൃഗത്തെയും കള്ളപ്രവാചകനെയും പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതുവരെ അവൻ പിന്തിരിയുകയില്ല. വാക്യം 3: "...ആയിരം വർഷം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവൻ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കാതിരിക്കാൻ അവനെ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിയിടുകയും അടച്ചുപൂട്ടുകയും അതിന് മുകളിൽ ഒരു മുദ്രയിടുകയും ചെയ്തു. അതിനു ശേഷം അവനെ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് വിട്ടയക്കണം.” പിശാചിനെ കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് ജോൺ കാണുന്നു. 12-ാം അധ്യായത്തിൽ പിശാച് ലോകത്തെ മുഴുവൻ വഞ്ചിക്കുന്നു എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഇപ്പോൾ അവൻ ആയിരം വർഷത്തേക്ക് ലോകത്തെ വഞ്ചിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയപ്പെടും. വെറുതെ കെട്ടിയതല്ല - പൂട്ടി സീൽ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന ചിത്രം പൂർണ്ണമായ പരിമിതിയാണ്, പൂർണ്ണമായ കഴിവില്ലായ്മ [വശീകരിക്കാൻ], കൂടുതൽ സ്വാധീനമില്ല.

പുനരുത്ഥാനവും വാഴ്ചയും: ഈ ആയിരം വർഷങ്ങളിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്? യോഹന്നാൻ 4-ാം വാക്യത്തിൽ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു, "ഞാൻ സിംഹാസനങ്ങൾ കണ്ടു, അവർ അവയിൽ ഇരുന്നു, ന്യായവിധി അവയിൽ ഭരമേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു." ഇത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം നടക്കുന്ന ഒരു ന്യായവിധിയാണ്. തുടർന്ന് 4-ാം വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു:

“യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യത്തിനും ദൈവവചനത്തിനും വേണ്ടി ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവരുടെയും മൃഗത്തെയും അവന്റെ പ്രതിമയെയും ആരാധിക്കാതെയും നെറ്റിയിലും കൈകളിലും അവന്റെ അടയാളം ലഭിക്കാത്തവരുടെയും ആത്മാക്കളെ ഞാൻ കണ്ടു; അവർ ജീവിച്ചു ക്രിസ്തുവിനോടുകൂടെ ആയിരം വർഷം ഭരിച്ചു."

ഇവിടെ യോഹന്നാൻ കാണുന്നത് രക്തസാക്ഷികൾ ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം ഭരിക്കുന്നതാണ്. അവർ ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവരാണെന്ന് വാക്യം പറയുന്നു, എന്നാൽ സിംഹങ്ങളാൽ കൊല്ലപ്പെടുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അതേ പ്രതിഫലം ലഭിക്കില്ല എന്ന മട്ടിൽ, രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ ആ പ്രത്യേക രൂപത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ ഇത് ഉദ്ദേശിച്ചിരിക്കില്ല. മറിച്ച്, "ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടവർ" എന്ന പ്രയോഗം ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി ജീവൻ നൽകിയ എല്ലാവർക്കും ബാധകമായ ഒരു പദപ്രയോഗമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അത് എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും അർത്ഥമാക്കാം. ക്രിസ്തുവിലുള്ള എല്ലാ വിശ്വാസികളും അവനോടൊപ്പം വാഴുമെന്ന് വെളിപാടിൽ മറ്റൊരിടത്ത് നാം വായിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് സാത്താൻ ബന്ധിക്കപ്പെട്ട് ജനതകളെ കബളിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ ചിലർ ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ആയിരം വർഷം വാഴുന്നു.

വാക്യം 5 പിന്നീട് ഒരു സാന്ദർഭികമായ ചിന്ത ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു: "(എന്നാൽ മരിച്ചവരിൽ ബാക്കിയുള്ളവർ ആയിരം വർഷം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ വീണ്ടും ജീവിച്ചിരുന്നില്ല)". അതുകൊണ്ട് ആയിരം വർഷത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ടാകും. ക്രിസ്തുവിന്റെ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള യഹൂദന്മാർ ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. മിശിഹായുടെ വരവിൽ മാത്രമാണ് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്. കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണെന്ന് പുതിയ നിയമം നമ്മോട് പറയുന്നു. വ്യത്യസ്ത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ മിശിഹാ വരുന്നു. പദ്ധതി പടിപടിയായി പുരോഗമിക്കുകയാണ്.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും യുഗാവസാനത്തിലെ ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ മാത്രമേ വിവരിക്കുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ ഇത് ക്രമേണ നടക്കുന്നുവെന്നും വെളിപാട് പുസ്തകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒന്നിലധികം "കർത്താവിന്റെ ദിവസം" ഉള്ളതുപോലെ, ഒന്നിലധികം പുനരുത്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി എങ്ങനെ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു എന്നതിന്റെ കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനാണ് ചുരുൾ തുറന്നിരിക്കുന്നത്.

മരിച്ചവരുടെ ബാക്കിയുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്റർപോളേറ്റഡ് വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അവസാനം, 5-6 വാക്യങ്ങൾ സഹസ്രാബ്ദ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് തിരികെ വരുന്നു: “ഇത് ആദ്യത്തെ പുനരുത്ഥാനമാണ്. ഒന്നാമത്തെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കുള്ളവൻ ഭാഗ്യവാനും വിശുദ്ധനുമാണ്. രണ്ടാമത്തെ മരണത്തിന് ഇവയുടെ മേൽ അധികാരമില്ല; എന്നാൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുവിന്റെയും പുരോഹിതന്മാരായിരിക്കും, അവനോടുകൂടെ ആയിരം സംവത്സരം ഭരിക്കും.

ഒന്നിൽ കൂടുതൽ പുനരുത്ഥാനമുണ്ടാകുമെന്ന് ദർശനം സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഒന്ന് സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും മറ്റൊന്ന് അവസാനത്തിലും. ജനങ്ങൾ സാത്താനാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടാതിരിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ പുരോഹിതന്മാരും രാജാക്കന്മാരും ആയിരിക്കും.

7-10 വാക്യങ്ങൾ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ചിലത് വിവരിക്കുന്നു: സാത്താൻ സ്വതന്ത്രനാകും, അവൻ വീണ്ടും ജനങ്ങളെ വശീകരിക്കും, അവർ ദൈവജനത്തെ ആക്രമിക്കും, ശത്രുക്കൾ വീണ്ടും പരാജയപ്പെടുകയും തീപ്പൊയ്കയിൽ എറിയപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

ഇത് പ്രീമിലേനിയൽ കാഴ്‌ചയുടെ രൂപരേഖയാണ്. സാത്താൻ ഇപ്പോൾ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയും സഭയെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ സഭയെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവർ പരാജയപ്പെടും, സാത്താന്റെ സ്വാധീനം അവസാനിപ്പിക്കും, വിശുദ്ധന്മാർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കപ്പെടും, ആയിരം വർഷക്കാലം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം വാഴും. അതിനുശേഷം
സാത്താനെ ഒരു ചെറിയ സമയത്തേക്ക് വിട്ടയക്കുകയും തുടർന്ന് തീപ്പൊയ്കയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ അക്രൈസ്തവരുടെ പുനരുത്ഥാനം ഉണ്ടാകും.

ആദ്യകാല സഭയിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിശ്വസിച്ചിരുന്നതായി തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഏഷ്യാമൈനറിൽ. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം മറ്റേതൊരു കാഴ്ചപ്പാടും അറിയിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ആദ്യകാല വായനക്കാരിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നതിൽ അത് പരാജയപ്പെട്ടു. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവന്നതിനുശേഷം ആയിരം വർഷക്കാലം വാഴുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

അമിലേനിയലിസത്തിനായുള്ള വാദങ്ങൾ

പ്രീ മില്ലേനിയലിസം വളരെ വ്യക്തമാണെങ്കിൽ, ബൈബിളിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികൾ മറിച്ചു വിശ്വസിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഈ വിഷയത്തിൽ അവർക്ക് പീഡനമോ പരിഹാസമോ ഇല്ല. അല്ലാതെ വിശ്വസിക്കാൻ അവർക്ക് പ്രത്യക്ഷമായ ബാഹ്യ സമ്മർദമില്ല, എങ്കിലും അവർ അത് ചെയ്യുന്നു. അവർ ബൈബിളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ വേദപുസ്തക സഹസ്രാബ്ദം ആരംഭിക്കുന്നതിനുപകരം ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിലാണ് അവസാനിക്കുന്നതെന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുന്നു. ആദ്യം സംസാരിക്കുന്നവൻ രണ്ടാമൻ സംസാരിക്കുന്നത് വരെ ശരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു (സദൃശവാക്യങ്ങൾ 1 കോറി8,17). ഇരുപക്ഷവും കേൾക്കുന്നതുവരെ നമുക്ക് ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല.

വെളിപ്പാടു 20

സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ചോദ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: 20-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിനുശേഷം വെളിപാട്‌ 19 കാലക്രമത്തിൽ പൂർത്തീകരിച്ചില്ലെങ്കിലോ? 20-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിലെ ദർശനം കണ്ടശേഷം യോഹന്നാൻ‌ 19-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിൻറെ ദർശനം കണ്ടു, പക്ഷേ ദർശനങ്ങൾ‌ യഥാർഥത്തിൽ‌ പൂർ‌ത്തിയായ ക്രമത്തിൽ‌ വന്നില്ലെങ്കിലോ? വെളിപാട്‌ 20 നമ്മെ 19-‍ാ‍ം അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനമല്ലാതെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും കൊണ്ടുപോയാലോ?

യഥാസമയം മുന്നോട്ട് പോകാനോ പിന്നോട്ട് പോകാനോ ഉള്ള ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം ഇതാ: ഏഴാമത്തെ കാഹളത്തോടെ 11-‍ാ‍ം അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു. 12-‍ാ‍ം അധ്യായം ഒരു പുരുഷനെ പ്രസവിക്കുന്ന ഒരു സ്‌ത്രീയിലേക്ക്‌ ഞങ്ങളെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ 1260 ദിവസം സ്‌ത്രീ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന്റെയും സഭയുടെ ഉപദ്രവത്തിന്റെയും സൂചനയായിട്ടാണ് ഇത് പൊതുവെ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. എന്നാൽ ഏഴാമത്തെ കാഹളത്തിനു ശേഷമുള്ള സാഹിത്യപ്രവാഹത്തിൽ ഇത് പിന്തുടരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു വശത്തിന്റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കാൻ ജോണിന്റെ ദർശനം അദ്ദേഹത്തെ സമയബന്ധിതമായി തിരികെ കൊണ്ടുപോയി.

അതിനാൽ, വെളിപാട് 20 ലും ഇത് സംഭവിക്കുമോ എന്നതാണ് ചോദ്യം. ഇത് യഥാസമയം ഞങ്ങളെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകുമോ? കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, ദൈവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ മികച്ച വ്യാഖ്യാനമാണിതെന്ന് ബൈബിളിൽ തെളിവുണ്ടോ?

അതെ, അമിലേനിയൽ കാഴ്‌ച പറയുന്നു. ദൈവരാജ്യം ആരംഭിച്ചു, സാത്താൻ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരു പുനരുത്ഥാനം മാത്രമേ ഉണ്ടാകുകയുള്ളൂ എന്നതിന് തെളിവുകൾ വേദപുസ്തകത്തിൽ ഉണ്ട്, ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് ഒരു പുതിയ ആകാശത്തെയും പുതിയ ഭൂമിയെയും കൊണ്ടുവരും. വെളിപാടിന്റെ എല്ലാ ചിഹ്നങ്ങളും വ്യാഖ്യാനത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും സഹിതം ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുമായി വിരുദ്ധമായി ക്രമീകരിക്കുക എന്നത് ഒരു ഹെർമെന്യൂട്ടിക്കൽ തെറ്റാണ്. മറ്റ് വഴികളേക്കാൾ വ്യക്തമല്ലാത്ത വ്യാഖ്യാനത്തിന് നാം വ്യക്തമായ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം അവ്യക്തവും വിവാദപരവുമാണ്, മറ്റ് പുതിയ നിയമ വാക്യങ്ങളും ഈ വിഷയത്തിൽ വ്യക്തമാണ്.

പ്രവചനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകമാണ്

ലക്സ് 3,3ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാമെന്ന് -6 നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു: “യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ജോർദാന്റെ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും വന്ന് പാപമോചനത്തിനായുള്ള മാനസാന്തരത്തിന്റെ സ്നാനം പ്രസംഗിച്ചു, അത് പ്രസംഗങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ: ഇത് മരുഭൂമിയിലെ ഒരു പ്രസംഗകന്റെ ശബ്ദമാണ്: കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുക, അവന്റെ പാതകൾ നിരപ്പാക്കുക! എല്ലാ താഴ്വരകളും ഉയരും; എല്ലാ പർവ്വതങ്ങളും കുന്നുകളും താഴ്ത്തപ്പെടും; വളഞ്ഞത് നേരെയും പരുപരുത്തത് നേരായ വഴിയും ആകും. എല്ലാ ആളുകളും ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷകനെ കാണും.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, പർവ്വതങ്ങളെയും റോഡുകളെയും മരുഭൂമികളെയും കുറിച്ച് യെശയ്യാവ് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ വളരെ ചിത്രീകൃതമായി സംസാരിക്കുകയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള രക്ഷയുടെ സംഭവങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനായി പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയിൽ നൽകി.

എമ്മാവസിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ അവനെ പരാമർശിച്ചു. ഭാവിയിൽ അവരുടെ പ്രധാന is ന്നൽ കാണുമ്പോൾ, ഈ പ്രവചനങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നാം കാണുന്നില്ല. നാമെല്ലാവരും പ്രവചനം വായിക്കുന്ന രീതി അവൻ മാറ്റുകയാണ്. അവനാണ് ഫോക്കസ്. അവൻ യഥാർത്ഥ മന്ദിരം, അവൻ യഥാർത്ഥ ദാവീദ്, അവൻ യഥാർത്ഥ ഇസ്രായേൽ, അവന്റെ രാജ്യം യഥാർത്ഥ രാജ്യം.

പത്രോസിന്റെ കാര്യത്തിലും നാം അതുതന്നെ കാണുന്നു. ജോയൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രവചനം തന്റെ നാളിൽ തന്നെ നിവൃത്തിയേറിയതായി പീറ്റർ പറഞ്ഞു. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ പരിഗണിക്കുക 2,16-21: “എന്നാൽ യോവേൽ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് ഇതാണ്: അന്ത്യനാളുകളിൽ അത് സംഭവിക്കും, ദൈവം അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ എല്ലാ ജഡത്തിന്മേലും എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും; നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും പ്രവചിക്കും; നിങ്ങളുടെ യൌവനക്കാർ ദർശനങ്ങൾ കാണും; നിങ്ങളുടെ വൃദ്ധന്മാർ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണും. എന്റെ ദാസന്മാരുടെമേലും ദാസിമാരുടെമേലും ഞാൻ ആ നാളുകളിൽ എന്റെ ആത്മാവിനെ പകരും; അവർ പ്രവചിക്കും. ഞാൻ മുകളിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അത്ഭുതങ്ങളും താഴെ ഭൂമിയിൽ അടയാളങ്ങളും, രക്തത്തിലും തീയിലും പുകയും ചെയ്യും; കർത്താവിന്റെ വെളിപാടിന്റെ മഹത്തായ ദിവസം വരുന്നതിനുമുമ്പ് സൂര്യൻ അന്ധകാരമായും ചന്ദ്രൻ രക്തമായും മാറും. കർത്താവിന്റെ നാമം വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്ന ഏവനും രക്ഷിക്കപ്പെടും എന്നു പറഞ്ഞു.

പഴയനിയമ പ്രവചനത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും യഥാർത്ഥത്തിൽ സഭയുടെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചാണ്, ഇപ്പോൾ നാം ജീവിക്കുന്ന പ്രായത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഇനിയും ഒരു സഹസ്രാബ്ദ യുഗമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഇപ്പോൾ അവസാന ദിവസമല്ല. കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് ദിവസങ്ങളിൽ രണ്ട് വാക്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകരുത്. ആകാശത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും സൂര്യനിലും ചന്ദ്രനിലുമുള്ള വിചിത്രമായ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രവാചകന്മാർ സംസാരിച്ചപ്പോൾ, അത്തരം പ്രവചനങ്ങൾ ആലങ്കാരികമായ അപ്രതീക്ഷിത മാർഗങ്ങളിലൂടെ പൂർത്തീകരിക്കാൻ കഴിയും - ദൈവജനത്തിന്മേൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പകരുന്നതും അന്യഭാഷകളിൽ സംസാരിക്കുന്നതും പോലെ അപ്രതീക്ഷിതമായി.

OT പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനം നാം യാന്ത്രികമായി നിരസിക്കരുത്, കാരണം OT പ്രവചനം പ്രതീകാത്മകമായി നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പുതിയ നിയമം കാണിക്കുന്നു. പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ സഭായുഗത്തിൽ പ്രതീകാത്മക നിവൃത്തികളിലൂടെയോ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം പുതിയ ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും അതിലും മികച്ച രീതിയിൽ നിവർത്തിക്കാവുന്നതാണ്. പ്രവാചകന്മാർ വാഗ്ദത്തം ചെയ്തതെല്ലാം ഇപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ പുതിയ ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും യേശുക്രിസ്തുവിൽ നമുക്കുണ്ട്. പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ ഒരിക്കലും അവസാനിക്കാത്ത ഒരു രാജ്യം, ശാശ്വതമായ രാജ്യം, ശാശ്വതമായ ഒരു യുഗം എന്നിവയെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭൂമി നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പരിമിതമായ "സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ" കുറിച്ചല്ല അവർ സംസാരിച്ചത്.

പഴയനിയമത്തിലെ എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും പുതിയ നിയമം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ തിരുവെഴുത്തുകൾ പ്രതീകാത്മക ഭാഷയിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് കാണിക്കുന്ന പൂർത്തീകരണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രമേയുള്ളൂ. അത് സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണം തെളിയിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഇത് ഒരു തടസ്സം നീക്കുന്നു. അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികളെ സഹസ്രാബ്ദ സങ്കൽപ്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന കൂടുതൽ തെളിവുകൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ കാണാം.

ദാനിയേൽ

ആദ്യം, നമുക്ക് ഡാനിയൽ 2-ലേക്ക് പെട്ടെന്ന് നോക്കാം. ചില അനുമാനങ്ങൾ അതിൽ വായിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും അത് പ്രീ മില്ലേനിയലിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നില്ല. “എന്നാൽ ഈ രാജാക്കന്മാരുടെ നാളുകളിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ദൈവം ഒരിക്കലും നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു രാജ്യം സ്ഥാപിക്കും; അവന്റെ രാജ്യം മറ്റൊരു ജനത്തിനും വരികയുമില്ല. അത് ഈ രാജ്യങ്ങളെയെല്ലാം തകർത്ത് നശിപ്പിക്കും; എന്നാൽ അത് എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും" (ദാനിയേൽ 2,44).

ദൈവരാജ്യം എല്ലാ മനുഷ്യരാജ്യങ്ങളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയും എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ദാനിയേൽ പറയുന്നു. ഈ വാക്യത്തിൽ ഒരു ദൈവരാജ്യം ഒരു സഭാ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളിലാണ് വരുന്നത്, ഒരു വലിയ കഷ്ടതയാൽ ഏതാണ്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു സഹസ്രാബ്ദയുഗം സാത്താന്റെ മോചനത്താൽ ഏതാണ്ട് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ ഒരു പുതിയ ജറുസലേം മാറുന്നു. അല്ല, ദൈവരാജ്യം എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും ജയിക്കുകയും എന്നേക്കും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് ഈ വാക്യം ലളിതമായി പറയുന്നു. എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും രണ്ടുതവണ പരാജയപ്പെടുത്താനോ മൂന്ന് തവണ സാമ്രാജ്യം കെട്ടിപ്പടുക്കാനോ ആവശ്യമില്ല.

യേശു

യേശു നൽകിയ ഏറ്റവും വിശദമായ പ്രവചനമാണ് ഒലിവ് പർവ്വതം പ്രവചനം. മില്ലേനിയം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവിടെ ഒരു സൂചന കണ്ടെത്തണം. എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. പകരം, യേശു തന്റെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നതായി നാം കാണുന്നു, അതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ പ്രതിഫലത്തിന്റെയും ശിക്ഷയുടെയും വിധി. മത്തായി 25 ന്യായവിധിക്കു എഴുന്നേൽക്കുന്ന നീതിമാന്മാരെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല - ദുഷ്ടന്മാർ തങ്ങളുടെ ന്യായാധിപനെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ദു and ഖത്തിനും അന്ധകാരത്തിനും കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നതെങ്ങനെയെന്നും ഇത് കാണിക്കുന്നു. ആടുകളും കോലാടുകളും തമ്മിലുള്ള ആയിരം വർഷത്തെ ഇടവേളയ്ക്ക് ഇവിടെ തെളിവുകളൊന്നുമില്ല.

മത്തായി 1-ൽ പ്രവചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് യേശു മറ്റൊരു സൂചന നൽകി9,28"യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു, "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, എന്നെ അനുഗമിച്ചവരേ, പുതിയ ജന്മത്തിൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ മഹത്വമുള്ള സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളും പന്ത്രണ്ട് സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, ഇസ്രായേലിലെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിധിക്കും. ."

പാപം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതും സാത്താൻ താൽക്കാലികമായി മാത്രം ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നതുമായ ആയിരം വർഷത്തെ കാലയളവിനെക്കുറിച്ചല്ല യേശു സംസാരിക്കുന്നത്. എല്ലാറ്റിന്റെയും പുന oration സ്ഥാപനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് എല്ലാറ്റിന്റെയും പുതുക്കലാണ് - പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും. അയാൾ ഒന്നും പറയുന്നില്ല
അതിനിടയിൽ ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിലധികം. ആ ആശയം യേശുവിന്റെ ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് ആയിരുന്നില്ല
പ്രധാനം, കാരണം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല.

പെട്രസ്

ആദിമ സഭയിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു. പ്രവൃത്തികളിൽ 3,21 "ആദിമുതൽ ദൈവം തന്റെ വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്മാരുടെ വായിലൂടെ അരുളിച്ചെയ്തത് എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ക്രിസ്തു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കണം" എന്ന് പത്രോസ് പറഞ്ഞു. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കും, ഇതാണ് ശരിയെന്ന് പത്രോസ് പറയുന്നു. പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം. ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു വലിയ പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കാൻ ക്രിസ്തു പാപം ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവൻ എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് ക്രമീകരിക്കുന്നു-പുതുക്കിയ ആകാശവും പുതുക്കിയ ഭൂമിയും, എല്ലാം ഒരേസമയം, ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ.

പത്രോസ് പറഞ്ഞത് ശ്രദ്ധിക്കുക 2. പെട്രസ് 3,10 എഴുതി: “എന്നാൽ കർത്താവിന്റെ ദിവസം കള്ളനെപ്പോലെ വരും; അപ്പോൾ ആകാശം ഒരു വലിയ തകരും; എന്നാൽ മൂലകങ്ങൾ ചൂടിൽ ഉരുകും, ഭൂമിയും അതിലുള്ള പ്രവൃത്തികളും അവരുടെ ന്യായവിധിയിൽ വരും. ആയിരം വർഷത്തെ കാലയളവിനെക്കുറിച്ച് അതിൽ ഒന്നും പറയുന്നില്ല. 12-14 വാക്യങ്ങളിൽ അത് പറയുന്നു, "...ആകാശം അഗ്നിയാൽ തകർക്കപ്പെടുകയും മൂലകങ്ങൾ ചൂടിൽ ഉരുകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. എന്നാൽ നാം അവന്റെ വാഗ്ദത്തപ്രകാരം ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിനും പുതിയ ഭൂമിക്കുമായി കാത്തിരിക്കുന്നു, അതിൽ നീതി വസിക്കുന്നു. ആകയാൽ പ്രിയമുള്ളവരേ, നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ അവന്റെ മുമ്പാകെ കളങ്കരഹിതനും സമാധാനത്തിൽ നിഷ്കളങ്കനുമായി കാണപ്പെടുവാൻ പ്രയത്നിക്കൂ.”

നാം ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തേക്കല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിലേക്കും പുതിയ ഭൂമിയിലേക്കും ആണ്. നാളെയുടെ അത്ഭുതകരമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, നാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത് പാപവും മരണവും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു കാലഘട്ടമല്ല. ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് മികച്ച വാർത്തകളുണ്ട്: പുതിയ ആകാശത്തിലും പുതിയ ഭൂമിയിലും എല്ലാം പുന oration സ്ഥാപിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കാത്തിരിക്കണം. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ കർത്താവിന്റെ ദിവസത്തിൽ ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കും.

പൗലോസ്

പോൾ അതേ വീക്ഷണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു 2. തെസ്സലോനിക്യർ 1,67: നിങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവർക്ക് കഷ്ടതകൾ തിരികെ നൽകുന്നത് ദൈവത്തിങ്കൽ നീതിയാണ്, എന്നാൽ പീഡിതരായ നിങ്ങൾക്കു ഞങ്ങളോടൊപ്പം വിശ്രമം നൽകണം, കർത്താവായ യേശു തന്റെ ശക്തരായ ദൂതന്മാരുമായി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുമ്പോൾ.” ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദൈവം ശിക്ഷിക്കും. അവൻ തിരികെ വരുമ്പോൾ പീഡിപ്പിക്കുന്നവർ. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിൽ വിശ്വാസികളുടെ മാത്രമല്ല, അവിശ്വാസികളുടെ പുനരുത്ഥാനമാണ് ഇതിനർത്ഥം. അതിനർത്ഥം ഇടയ്‌ക്ക് ഒരു കാലയളവ് ഇല്ലാത്ത ഒരു പുനരുത്ഥാനം എന്നാണ്. 8-10 വാക്യങ്ങളിൽ അവൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: “...ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരോടും നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ സുവിശേഷം അനുസരിക്കാത്തവരോടും പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന അഗ്നിജ്വാലയിൽ. അവൻ തന്റെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ഇടയിൽ മഹത്വപ്പെടാനും ആ ദിവസത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഇടയിൽ അത്ഭുതകരമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനും വരുമ്പോൾ, കർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്നും അവന്റെ മഹത്വമുള്ള ശക്തിയിൽ നിന്നും അവർ ശിക്ഷയും നിത്യനാശവും അനുഭവിക്കും. ഞങ്ങൾ നിന്നോടു സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞതു നീ വിശ്വസിച്ചു എന്നു പറഞ്ഞു.

ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുന്ന ദിവസത്തിൽ ഒരേ സമയം ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ ഇത് വിവരിക്കുന്നു. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം രണ്ട് പുനരുത്ഥാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അത് പൗലോസ് എഴുതിയതിനോട് വിരുദ്ധമാണ്. നല്ലതും ചീത്തയും ഒരേ ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് പ Paul ലോസ് പറയുന്നു.

യോഹന്നാനിൽ യേശു പറഞ്ഞത് പൗലോസ് ആവർത്തിച്ചു പറയുകയാണ് 5,28-29 പറഞ്ഞു: "അതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ട. എന്തെന്നാൽ, ശവകുടീരങ്ങളിലുള്ളവരെല്ലാം അവന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്ന നാഴിക വരുന്നു, നന്മ ചെയ്തവർ ജീവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും തിന്മ ചെയ്തവർ ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും പുറപ്പെടും. ” യേശു പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഒരേ സമയം നല്ലതും ചീത്തയും - ആർക്കെങ്കിലും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് നന്നായി വിവരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അത് യേശുവാണ്. യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമായ രീതിയിൽ വെളിപാട് പുസ്തകം വായിക്കുമ്പോൾ നാം അതിനെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

റോമൻ ലേഖനം നോക്കാം, ഉപദേശപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ പൗലോസിന്റെ ഏറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയ രൂപരേഖ. റോമൻ ഭാഷയിൽ നമ്മുടെ ഭാവി മഹത്വം അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു 8,18-23: "നമുക്ക് വെളിപ്പെടാനിരിക്കുന്ന മഹത്വവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഈ കാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വിലപ്പോവില്ലെന്ന് എനിക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, ദൈവത്തിന്റെ മക്കൾ വെളിപ്പെടുന്നതുവരെ സൃഷ്ടിയുടെ ആകാംക്ഷ നിറഞ്ഞ കാത്തിരിപ്പ് കാത്തിരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സൃഷ്ടി മർത്യതയ്ക്ക് വിധേയമാണ് - അതിന്റെ ഇഷ്ടമില്ലാതെ, എന്നാൽ അതിനെ കീഴ്പ്പെടുത്തിയവൻ വഴി - പക്ഷേ പ്രത്യാശയിൽ; എന്തെന്നാൽ, സൃഷ്ടിയും അഴിമതിയുടെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ദൈവമക്കളുടെ മഹത്തായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് സ്വതന്ത്രമാക്കപ്പെടും" (വാക്യങ്ങൾ 18-21).

ദൈവമക്കൾക്ക് മഹത്വം ലഭിക്കുമ്പോൾ സൃഷ്ടി കാത്തിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം സൃഷ്ടിയും അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെടും - മിക്കവാറും ഒരേ സമയം. ദൈവമക്കൾ മഹത്വത്തിൽ വെളിപ്പെടുമ്പോൾ, സൃഷ്ടി ഇനി കാത്തിരിക്കില്ല. സൃഷ്ടി പുതുക്കപ്പെടും - ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ ഒരു പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും ഉണ്ടാകും.

പൗലോസ് നമുക്കും ഇതേ വീക്ഷണം നൽകുന്നു 1. കൊരിന്ത്യർ 15. ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ ക്രിസ്തുവിലുള്ളവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം 23-ാം വാക്യത്തിൽ പറയുന്നു. 24-ാം വാക്യം നമ്മോട് പറയുന്നു, "അതിന് ശേഷം അവസാനം..." അതായത് അവസാനം എപ്പോൾ വരും. ക്രിസ്തു തന്റെ ജനത്തെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ വരുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും നശിപ്പിക്കുകയും എല്ലാം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും രാജ്യം പിതാവിന് കൈമാറുകയും ചെയ്യും.

23-‍ാ‍ം വാക്യത്തിനും 24-‍ാ‍ം വാക്യത്തിനും ഇടയിൽ ആയിരം വർഷത്തെ കാലയളവ് ചോദിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. കുറഞ്ഞത് ഒരു കാലഘട്ടം ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് പൗലോസിന് വളരെ പ്രധാനമല്ലെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അത്തരമൊരു കാലഘട്ടം അദ്ദേഹം മറ്റെവിടെയെങ്കിലും എഴുതിയതിനോട് വിരുദ്ധമാകുമെന്നും യേശു തന്നെ പറഞ്ഞതിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും തോന്നുന്നു.

ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം ഒരു രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് റോമർ 11 ഒന്നും പറയുന്നില്ല. അത് പറയുന്നത് അത്തരം ഒരു കാലഘട്ടത്തിന് യോജിച്ചതാകാം, പക്ഷേ റോമർ 11-ൽ തന്നെ അത്തരം ഒരു കാലഘട്ടത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കാരണമാകുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല.

എപ്പിഫാനി

മുഴുവൻ വിവാദങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്ന ജോണിന്റെ വിചിത്രവും പ്രതീകാത്മകവുമായ കാഴ്ചപ്പാടാണ് ഇപ്പോൾ നാം നോക്കേണ്ടത്. യോഹന്നാൻ ചിലപ്പോൾ വിചിത്രമായ മൃഗങ്ങളും സ്വർഗ്ഗീയ ചിഹ്നങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മറ്റ് അപ്പൊസ്തലന്മാർ വെളിപ്പെടുത്താത്ത കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടോ, അതോ അതേ പ്രവചന ചട്ടക്കൂടിനെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുകയാണോ?

നമുക്ക് വെളിപാട് 20-ൽ തുടങ്ങാം.1. സാത്താനെ ബന്ധിക്കാൻ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദൂതൻ [ദൂതൻ] വരുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അറിയാവുന്ന ഒരാൾ ഒരുപക്ഷേ ചിന്തിച്ചേക്കാം: ഇത് ഇതിനകം സംഭവിച്ചു. മത്തായി 12-ൽ, തങ്ങളുടെ രാജകുമാരനിലൂടെ ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കിയതായി യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു:

"എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ ദുരാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു" (വാക്യം 28). യേശു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കിയത് ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവിനാൽ ആണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്; അതിനാൽ, ഈ യുഗത്തിൽ ദൈവരാജ്യം ഇതിനകം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കും ബോധ്യമുണ്ട്.

തുടർന്ന് യേശു 29-ാം വാക്യത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, “അല്ലെങ്കിൽ ബലവാനെ ആദ്യം ബന്ധിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ഒരു ശക്തന്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് അവന്റെ സാധനങ്ങൾ അപഹരിക്കും? അപ്പോൾ മാത്രമേ അവന് അവന്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കാൻ കഴിയൂ.” സാത്താന്റെ ലോകത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് അവനെ ബന്ധിച്ചതിനാൽ ചുറ്റുമുള്ള ഭൂതങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ യേശുവിന് കഴിഞ്ഞു. വെളിപാട് 20-ലെ അതേ വാക്കാണിത്. സാത്താനെ തോൽപ്പിക്കുകയും ബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. കൂടുതൽ തെളിവുകൾ ഇതാ:

• ജോൺ 1 ൽ2,31 യേശു പറഞ്ഞു: “ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്മേൽ ന്യായവിധി; ഇപ്പോൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ പ്രഭു പുറത്താക്കപ്പെടും.” യേശുവിന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ സാത്താൻ പുറത്താക്കപ്പെട്ടു.
• കൊലോസിയക്കാർ 2,15 യേശു തന്റെ ശത്രുക്കളെ അവരുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും "കുരിശിലൂടെ അവരെ ജയിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് നമ്മോട് പറയുന്നു.
• എബ്രായർ 2,14കുരിശിൽ മരിച്ച് യേശു പിശാചിനെ നശിപ്പിച്ചുവെന്ന് -15 നമ്മോട് പറയുന്നു - അതൊരു ശക്തമായ വാക്കാണ്. "കുട്ടികൾ മാംസവും രക്തവും ഉള്ളവരായതിനാൽ, മരണത്തിന്മേൽ അധികാരമുള്ള പിശാചിന്റെ ശക്തിയെ തന്റെ മരണത്താൽ അവൻ എടുത്തുകളയേണ്ടതിന് അവനും അത് അതേ രീതിയിൽ സ്വീകരിച്ചു."
• In 1. ജോഹന്നസ് 3,8 അത് പറയുന്നു: "പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തികളെ നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന് ദൈവപുത്രൻ പ്രത്യക്ഷനായി."

അവസാനത്തെ ഖണ്ഡിക ജൂഡ് 6 പോലെ: "സ്വർഗ്ഗീയ പദവി നിലനിർത്താതെ, തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം വിട്ടുപോയ മാലാഖമാർ പോലും, മഹാദിവസത്തിന്റെ ന്യായവിധിക്കായി അന്ധകാരത്തിൽ ശാശ്വതമായ ബന്ധനങ്ങളുമായി മുറുകെ പിടിച്ചു."

സാത്താൻ ഇതിനകം ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ശക്തി ഇതിനകം വെട്ടിക്കുറച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, സാത്താൻ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നത് യോഹന്നാൻ കണ്ടതായി വെളിപ്പാടു 20 പറയുമ്പോൾ, ഇത് ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദർശനമാണെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം, ഇതിനകം സംഭവിച്ച ഒരു കാര്യം. മറ്റ് ദർശനങ്ങൾ‌ ഞങ്ങളെ കാണിക്കാത്ത ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം കാണുന്നതിന് ഞങ്ങൾ‌ സമയബന്ധിതമായി മടങ്ങി. സാത്താൻ തുടർച്ചയായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയിട്ടും ഇതിനകം പരാജയപ്പെട്ട ശത്രുവാണെന്ന് നാം കാണുന്നു. ജനങ്ങളെ പൂർണ്ണമായും വശീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. പുതപ്പ് നീക്കംചെയ്യുകയും എല്ലാ ജനതകളിൽ നിന്നുമുള്ള ആളുകൾ ഇതിനകം സുവിശേഷം കേൾക്കുകയും ക്രിസ്തുവിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുന്നു.

രക്തസാക്ഷികൾ ഇതിനകം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെടുകയോ കൊല്ലപ്പെടുകയോ ചെയ്തെങ്കിലും, അവർ ജീവൻ പ്രാപിക്കുകയും ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ഇപ്പോൾ സ്വർഗത്തിലാണ്, അമിലേനിയൽ കാഴ്ച പറയുന്നു, ഇതാദ്യമായാണ് അവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നത്. രണ്ടാമത്തെ പുനരുത്ഥാനം ശരീരത്തിന്റെ പുനരുത്ഥാനമായിരിക്കും; ഒന്നാമത്തേത്, അതിനിടയിൽ നാം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ വരും. ഈ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരും അനുഗ്രഹികളും വിശുദ്ധരുമാണ്.

ആദ്യത്തെ മരണം രണ്ടാമത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ഒന്നാമത്തെ പുനരുത്ഥാനം രണ്ടാമത്തേത് പോലെ ആയിരിക്കുമെന്ന് ഊഹിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യമല്ല. അവ സാരാംശത്തിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുക്കൾ രണ്ടുതവണ മരിക്കുന്നതുപോലെ, വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവർ രണ്ടുതവണ ജീവിക്കും. ഈ ദർശനത്തിൽ രക്തസാക്ഷികൾ ഇതിനകം ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം ഉണ്ട്, അവർ അവനോടൊപ്പം വാഴുന്നു, ഇത് വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിൽക്കും, "ആയിരം വർഷം" എന്ന വാചകം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ആ നീണ്ട സമയം കഴിയുമ്പോൾ, സാത്താൻ മോചിപ്പിക്കപ്പെടും, ഒരു വലിയ കഷ്ടത ഉണ്ടാകും, സാത്താനും അവന്റെ ശക്തികളും എന്നെന്നേക്കുമായി പരാജയപ്പെടും. അവിടെ ഒരു ന്യായവിധിയും തീക്കുളവും പുതിയ ആകാശവും പുതിയ ഭൂമിയും ഉണ്ടാകും.

ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ ഒരു കാര്യം വാക്യം 8-ന്റെ യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ കാണാം: സാത്താൻ ജനതകളെ ശേഖരിക്കുന്നത് യുദ്ധത്തിന് വേണ്ടി മാത്രമല്ല, പോരാട്ടത്തിനാണ് - വെളിപാട് 1-ൽ6,14 കൂടാതെ 19,19. മൂന്ന് വാക്യങ്ങളും ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിലെ അതേ മഹത്തായ ക്ലൈമാക്സ് യുദ്ധത്തെ വിവരിക്കുന്നു.

നമുക്ക് വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, നമ്മൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വീക്ഷണം അംഗീകരിക്കും - സാത്താൻ ആയിരം വർഷത്തേക്ക് ബന്ധിക്കപ്പെടും, ഒന്നിലധികം പുനരുത്ഥാനങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, ദൈവരാജ്യത്തിൽ കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് ഘട്ടങ്ങളെങ്കിലും ഉണ്ടെന്ന്. ചുരുങ്ങിയത് രണ്ട് കലാശപ്പോരാട്ടങ്ങളെങ്കിലും ഉണ്ടാകും, ഒന്നിൽ കൂടുതൽ "അവസാന ദിവസങ്ങൾ" ഉണ്ട്.

എന്നാൽ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം നമുക്കുള്ളതല്ല. നമുക്ക് മറ്റു പല തിരുവെഴുത്തുകളും ഉണ്ട്
അവൻ ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുകയും യേശു മടങ്ങിവരുമ്പോൾ അവസാനം വരുമെന്ന് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പുതിയ നിയമത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമെന്ന് തോന്നുന്ന ഈ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പുസ്തകത്തിൽ എന്തെങ്കിലും കണ്ടാൽ, വിചിത്രമായത് അവസാനമായി വരുന്നതിനാൽ നാം അത് സ്വീകരിക്കേണ്ടതില്ല. മറിച്ച്, നാം അതിന്റെ സന്ദർഭത്തെ ദർശനങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഒരു പുസ്തകത്തിൽ നോക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളെ ബൈബിളിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത രീതിയിൽ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാമെന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയെ ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും അവ്യക്തമായ പുസ്തകത്തിൽ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്താൻ നമുക്ക് കഴിയില്ല. അത് പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും പുതിയ നിയമം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുകയും ചെയ്യും. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം ഒരു താൽക്കാലിക രാജ്യത്തിൽ വേദപുസ്തക സന്ദേശം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല. ക്രിസ്തു ആദ്യമായി വന്നപ്പോൾ എന്തു ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ സഭയിൽ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്, മടങ്ങിവന്നതിനുശേഷം ഇതെല്ലാം നിത്യതയിലേക്ക് അവസാനിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്നതിന്റെ മഹത്തായ പര്യവസാനം.

അമിലേനിയലിസത്തിനുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ

സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണത്തിന് വേദപുസ്തക പിന്തുണയില്ല. ഇത് പഠിക്കാതെ തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. മില്ലേനിയം പഠിക്കാൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന ചില പുസ്തകങ്ങൾ ഇതാ.

• മില്ലേനിയത്തിന്റെ അർത്ഥം: നാല് കാഴ്ചകൾ, റോബർട്ട് ക്ല ouse സ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്, ഇന്റർവർസിറ്റി, 1977.
• വെളിപാട്: നാല് കാഴ്ചകൾ: സമാന്തര വ്യാഖ്യാനം [വെളിപാട്: നാല് കാഴ്ചകൾ, ഒന്ന്
  സമാന്തര വ്യാഖ്യാനം], സ്റ്റീവ് ഗ്രെഗ്, നെൽ‌സൺ പബ്ലിഷേഴ്‌സ്, 1997.
• മില്ലേനിയൽ മെയ്സ്: ഇവാഞ്ചലിക്കൽ ഓപ്ഷനുകൾ അടുക്കുന്നു
  സോർട്ടിംഗ് options ട്ട് ഓപ്ഷനുകൾ], സ്റ്റാൻലി ഗ്രെൻസ്, ഇന്റർവർസിറ്റി, 1992.
• ത്രീ വ്യൂസ് ഓൺ മില്ലേനിയം ആൻഡ് ബിയോണ്ട്, ഡാരെൽ ബോക്ക്, സോണ്ടർ‌വാൻ, 1999.
• മില്ലാർഡ് എറിക്സൺ മില്ലേനിയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല അധ്യായം തന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ തിയോളജിയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഒരെണ്ണം തീരുമാനിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് അദ്ദേഹം ഓപ്ഷനുകളുടെ ഒരു അവലോകനം നൽകുന്നു.

ഈ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം സഹസ്രാബ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓരോ ആശയത്തിന്റെയും ശക്തിയും ബലഹീനതയും രൂപപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ചില രചയിതാക്കൾ പരസ്പര വീക്ഷണങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകങ്ങളെല്ലാം ചോദ്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമാണെന്നും നിർദ്ദിഷ്ട വാക്യങ്ങളുടെ വിശകലനം വളരെ വിശദമായിരിക്കാമെന്നും കാണിക്കുന്നു. ചർച്ച തുടരുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം അതാണ്.

പ്രീമിലേനിയലിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള ഉത്തരം

ഒരു സഹസ്രാബ്ദവാദി എങ്ങനെ സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണത്തോട് പ്രതികരിക്കും? ഉത്തരത്തിൽ നാല് പോയിന്റുകൾ ഉൾപ്പെടാം:

1. വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകം ബൈബിളിന്റെ ഭാഗമാണ്, വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതിനാലോ അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് സാഹിത്യമായതിനാലോ നമുക്ക് അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളെ അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ കാണുന്ന രീതി മാറ്റിയാലും നാം അതിനെ തിരുവെഴുത്തായി അംഗീകരിക്കണം. ഞങ്ങളോട് ഇതിനകം പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കാതെ, പുതിയ എന്തെങ്കിലും വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ അത് അനുവദിക്കണം. ഇത് പുതിയതോ വ്യത്യസ്തമോ ആയ ഒന്നും വെളിപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മുൻ‌കൂട്ടി അനുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല.
2. കൂടുതൽ വെളിപ്പെടുത്തൽ മുമ്പത്തെ വെളിപ്പെടുത്തലിന് വിരുദ്ധമല്ല. യേശു ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞുവെന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ മറ്റാരുടെ മുമ്പിലും അവനെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതിൽ വൈരുദ്ധ്യമില്ല. ക്രിസ്തുവിനു വിരുദ്ധമായി നമുക്ക് ഇതിനകം രണ്ട് പുനരുത്ഥാനങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെ രണ്ടോ അതിലധികമോ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതുന്നത് വൈരുദ്ധ്യമല്ല. ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു തവണ മാത്രമേ വളർത്തപ്പെടുന്നുള്ളൂ എന്നതാണ് കാര്യം.
3. ദൈവരാജ്യത്തിന്റെ അധിക ഘട്ടങ്ങളുടെ കാര്യം. മിശിഹാ ഉടനെ സുവർണ്ണയുഗത്തിലേക്ക് വരുമെന്ന് യഹൂദന്മാർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അവൻ അത് ചെയ്തില്ല. പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തിയിൽ വലിയ സമയ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലുകളാൽ ഇത് വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരിക്കലും വെളിപ്പെടുത്താത്ത കാലഘട്ടങ്ങളുടെ തിരുകൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമല്ല - അത് ഒരു വ്യക്തതയാണ്. അപ്രഖ്യാപിത വിടവുകളോടെ, ഘട്ടം ഘട്ടമായി പൂർത്തീകരണം സാധ്യമാണ്, ഇതിനകം സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്. 1. 15 കൊരിന്ത്യർ അത്തരം ഘട്ടങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ വെളിപാട് പുസ്തകവും അതിന്റെ സ്വാഭാവിക അർത്ഥത്തിൽ കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനുശേഷം കാര്യങ്ങൾ വികസിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നാം അനുവദിക്കണം.
4. വെളിപാട്‌ 20,1: 3-ലെ ഭാഷയുമായി സഹസ്രാബ്ദ വീക്ഷണം വേണ്ടത്ര കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. സാത്താൻ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല, അവനെ പൂട്ടി മുദ്രയിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭാഗികമായി പോലും സ്വാധീനമില്ലാത്ത ഒരു ചിത്രമാണ് ചിത്രം. സാത്താനെ ബന്ധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും യേശു ക്രൂശിൽ സാത്താനെ തോൽപ്പിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും യേശു പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തു സാത്താനെതിരായ വിജയം ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ല. സാത്താൻ ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്, ഇപ്പോഴും ധാരാളം ആളുകളെ വശീകരിക്കുന്നു. മൃഗം രാജ്യം ഉപദ്രവിച്ച യഥാർത്ഥ വായനക്കാർ, സാത്താൻ ഇതിനകം ബന്ധിതനാണെന്നും ഇനി ജനതകളെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അനുമാനിക്കുകയില്ല. റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും മയക്കത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് വായനക്കാർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.

ചുരുക്കത്തിൽ, സഹസ്രാബ്ദ കാഴ്ചക്കാരൻ ഉത്തരം നൽകിയേക്കാം: പുതിയ കാര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ നമുക്ക് ദൈവത്തെ അനുവദിക്കാമെന്നത് ശരിയാണ്, എന്നാൽ വെളിപാടിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അസാധാരണമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വാസ്തവത്തിൽ ഒരു പുതിയ കാര്യമാണെന്ന് നമുക്ക് മുൻകൂട്ടി ass ഹിക്കാനാവില്ല. മറിച്ച്, പുതിയ രൂപത്തിൽ ഇത് പഴയ ആശയമായിരിക്കാം. പുനരുത്ഥാനത്തെ സമയത്തിന്റെ വിടവ് കൊണ്ട് വേർതിരിക്കാമെന്ന ആശയം അത് വാസ്തവത്തിൽ ആണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. സാത്താനെക്കുറിച്ച് യഥാർത്ഥ വായനക്കാർക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആശയം എന്തായിരിക്കണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വ്യാഖ്യാനമായിരിക്കണം
അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് പ്രതീകാത്മകത എന്നാൽ ശരിക്കും നിയന്ത്രണം എന്നാണ്. ഒരു ആത്മനിഷ്ഠമായ മതിപ്പിൽ നിന്ന് നമുക്ക് വരാം
പ്രതീകാത്മക ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ വിശാലമായ സ്കീം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല.

തീരുമാനം

മില്ലേനിയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കണ്ടുകഴിഞ്ഞു, നമ്മൾ എന്താണ് പറയേണ്ടത്? "ചില ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനു മുമ്പോ ശേഷമോ ഉള്ള അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ 1000 വർഷങ്ങളായി സഹസ്രാബ്ദത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, മറ്റുചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തോടെ ആരംഭിച്ച് അവസാനിക്കുന്ന അനിശ്ചിതകാല കാലഘട്ടം. അവന്റെ തിരിച്ചുവരവിൽ."

ആരാണ് ഒരു യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനി, ആരാണ് അല്ല എന്ന് നിർവചിക്കുന്ന ഒരു ഉപദേശമല്ല മില്ലേനിയം. ഈ വിഷയം എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്നതിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ക്രിസ്ത്യാനികളെ ഭിന്നിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. തുല്യ ആത്മാർത്ഥതയുള്ള, തുല്യ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള, തുല്യ വിശ്വസ്തരായ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഈ ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത നിഗമനങ്ങളിൽ എത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

നമ്മുടെ സഭയിലെ ചില അംഗങ്ങൾ പ്രാഥമിക, ചില സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പങ്കിടുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്:

• ദൈവത്തിന് എല്ലാ ശക്തിയും ഉണ്ടെന്നും അവന്റെ എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും നിറവേറ്റുമെന്നും ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും വിശ്വസിക്കുന്നു.
• ഈ യുഗത്തിൽ യേശു നമ്മെ തന്റെ രാജ്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
• ക്രിസ്തു നമുക്ക് ജീവൻ നൽകി എന്നും മരിക്കുമ്പോൾ നാം അവനോടൊപ്പമുണ്ടാകുമെന്നും മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്നും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
• യേശു പിശാചിനെ തോൽപ്പിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ സാത്താൻ ഇപ്പോഴും ഈ ലോകത്തിൽ സ്വാധീനമുള്ളവനാണ്.
• ഭാവിയിൽ സാത്താന്റെ സ്വാധീനം പൂർണ്ണമായും അവസാനിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു.
• എല്ലാവരും കരുണയുള്ള ഒരു ദൈവത്താൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
• ക്രിസ്തു മടങ്ങിവന്ന് എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും ജയിപ്പിക്കുകയും ദൈവവുമായി നിത്യതയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
• ഒരു പുതിയ ആകാശത്തിലും നീതി വസിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഭൂമിയിലും ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, നാളെയുടെ ഈ അത്ഭുത ലോകം എന്നേക്കും നിലനിൽക്കും.
• സഹസ്രാബ്ദത്തേക്കാൾ നിത്യത മികച്ചതായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ഞങ്ങൾക്ക് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരുപാട് സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്; ദൈവം തന്റെ ഹിതം നിറവേറ്റുന്ന ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിയോജിപ്പുകളിൽ നാം പങ്കാളികളാകേണ്ടതില്ല.

അന്ത്യനാളുകളുടെ കാലഗണന സഭയുടെ പ്രസംഗ ഉത്തരവിന്റെ ഭാഗമല്ല. സുവിശേഷം നമുക്ക് ദൈവരാജ്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവേശിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, കാര്യങ്ങൾ എപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ കാലഗണനയല്ല. യേശു കാലക്രമത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകിയില്ല; പരിമിതമായ സമയം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെ അദ്ദേഹം emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞില്ല. പുതിയ നിയമത്തിലെ 260 അധ്യായങ്ങളിൽ ഒരെണ്ണം മാത്രമാണ് സഹസ്രാബ്ദത്തെക്കുറിച്ചുള്ളത്.

ഞങ്ങൾ വെളിപാട്‌ 20 ന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു ലേഖനമാക്കി മാറ്റുന്നില്ല. പ്രസംഗിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളുണ്ട്, പ്രസംഗിക്കാൻ മികച്ച കാര്യങ്ങളുണ്ട്. യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ നമുക്ക് ഈ യുഗത്തിൽ മാത്രമല്ല, 1000 വർഷങ്ങൾ മാത്രമല്ല, എന്നേക്കും സന്തോഷത്തിലും സമാധാനത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുന്നു.

സഹസ്രാബ്ദത്തോടുള്ള സമതുലിതമായ സമീപനം

• ക്രിസ്തു മടങ്ങിവരുമെന്നും ന്യായവിധി ഉണ്ടാകുമെന്നും മിക്കവാറും എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും സമ്മതിക്കുന്നു.
• മടങ്ങിവന്നതിനുശേഷം ക്രിസ്തു എന്തുചെയ്യുമെന്നത് പ്രശ്നമല്ല, ഒരു വിശ്വാസിയും നിരാശപ്പെടില്ല.
• നിത്യയുഗം സഹസ്രാബ്ദത്തേക്കാൾ മഹത്വമുള്ളതാണ്. മികച്ചത്, മില്ലേനിയം രണ്ടാമത്തെ മികച്ചതാണ്.
• കൃത്യമായ കാലക്രമ ക്രമം സുവിശേഷത്തിന്റെ അനിവാര്യ ഭാഗമല്ല. സുവിശേഷം ദൈവരാജ്യത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവേശിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്, ആ രാജ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഘട്ടങ്ങളുടെ കാലക്രമവും ഭ physical തികവുമായ വിശദാംശങ്ങളല്ല.
• പുതിയ നിയമം മില്ലേനിയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയോ സമയത്തെയോ emphas ന്നിപ്പറയുന്നില്ല എന്നതിനാൽ, ഇത് സഭയുടെ മിഷനറി ഉത്തരവിലെ കേന്ദ്ര ബീം അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.
• ഒരു പ്രത്യേക വിശ്വാസമില്ലാതെ ആളുകളെ മില്ലേനിയത്തിനപ്പുറം രക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. ഈ
  പോയിന്റ് സുവിശേഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രമല്ല. അംഗങ്ങൾക്ക് ഇത് സംബന്ധിച്ച് വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ കഴിയും.
• ഒരു അംഗം എന്ത് വീക്ഷണം പങ്കുവെക്കുന്നുവെങ്കിലും, ബൈബിൾ മറ്റുവിധത്തിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് മറ്റു ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അംഗീകരിക്കണം. വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉള്ളവരെ അംഗങ്ങൾ വിധിക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്.
• മുകളിലുള്ള ഒന്നോ അതിലധികമോ പുസ്തകങ്ങൾ വായിച്ചുകൊണ്ട് അംഗങ്ങൾക്ക് മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് സ്വയം ബോധവൽക്കരിക്കാൻ കഴിയും.
• മൈക്കൽ മോറിസൺ

മില്ലേനിയം