ഓഡിയോ
ദൈവകൃപ
എല്ലാ സൃഷ്ടികൾക്കും നൽകാൻ ദൈവം തയ്യാറുള്ള അനർഹമായ അനുഗ്രഹമാണ് ദൈവത്തിന്റെ കൃപ. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ദൈവിക സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തലിന്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും ദൈവത്തിന്റെ കൃപ പ്രകടമാണ്. കൃപയാൽ മനുഷ്യനും മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ പാപത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടു, ദൈവത്തെയും യേശുക്രിസ്തുവിനെയും അറിയാനും സ്നേഹിക്കാനും ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിത്യരക്ഷയുടെ സന്തോഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനും കൃപയാൽ മനുഷ്യൻ ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു. (കൊലോസ്യർ 1,20; 1. ജോഹന്നസ് 2,1-2; റോമാക്കാർ 8,19-ഇരുപത്; 3,24; 5,2.15-17.21; ജോൺ 1,12; എഫേസിയക്കാർ 2,8-9; ടൈറ്റസ് 3,7)
കൃപ
"നീതി ന്യായപ്രമാണത്താലാണെങ്കിൽ, ക്രിസ്തു വൃഥാ മരിച്ചു," പൗലോസ് ഗലാത്തിയാസിൽ എഴുതി. 2,21. ഒരേയൊരു ബദൽ, അതേ വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "ദൈവത്തിന്റെ കൃപ." കൃപയാൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നിയമം പാലിക്കുന്നതിലൂടെയല്ല.
ഇവ സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ബദലുകളാണ്. കൃപയും പ്രവൃത്തികളും കൊണ്ടല്ല, കൃപയാൽ മാത്രം നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ ഒന്നോ മറ്റോ തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് പൗലോസ് വ്യക്തമാക്കുന്നു. രണ്ടും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഒരു ഓപ്ഷനല്ല (റോമാക്കാർ 11,6). “അവകാശം നിയമപ്രകാരമാണെങ്കിൽ, അത് വാഗ്ദാനത്താലല്ല; എന്നാൽ ദൈവം അത് അബ്രഹാമിന് വാഗ്ദത്തപ്രകാരം നൽകി (ഗലാത്യർ 3,18). രക്ഷ നിയമത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, ദൈവകൃപയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
"ജീവൻ നൽകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നിയമം ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ യഥാർത്ഥത്തിൽ ന്യായപ്രമാണത്തിൽ നിന്ന് നീതി ഉണ്ടാകൂ" (വാക്യം 21). കൽപ്പനകൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് നിത്യജീവൻ നേടാൻ എന്തെങ്കിലും മാർഗമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ദൈവം നിയമത്താൽ നമ്മെ രക്ഷിക്കുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് സാധ്യമായില്ല. നിയമത്തിന് ആരെയും രക്ഷിക്കാനാവില്ല.
നമുക്ക് നല്ല പെരുമാറ്റം ഉണ്ടാകണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നാം മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാനും അതുവഴി നിയമം നിറവേറ്റാനും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്ക് ഒരു കാരണമാണെന്ന് നാം ചിന്തിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ കൃപയുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ, നമ്മുടെ പരമാവധി ശ്രമിച്ചിട്ടും നാം ഒരിക്കലും "മതിയായവർ" ആകില്ലെന്ന് എപ്പോഴും അറിയുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ രക്ഷയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകിയെങ്കിൽ, നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ ക്രെഡിറ്റ് നമുക്ക് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയാത്തവിധം ദൈവം തന്റെ രക്ഷാ പദ്ധതി രൂപകല്പന ചെയ്തു (എഫെസ്യർ 2,8-9). ഒന്നിനും യോഗ്യരാണെന്ന് നമുക്ക് ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല. ദൈവം നമ്മോട് എന്തെങ്കിലും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല.
ഇത് ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാതൽ സ്പർശിക്കുകയും ക്രിസ്തുമതത്തെ അതുല്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഠിനാധ്വാനം ചെയ്താൽ മതിയാകും എന്ന് മറ്റു മതങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് വേണ്ടത്ര നല്ലവരാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ക്രിസ്തുമതം പറയുന്നു. നമുക്ക് കൃപ വേണം.
സ്വന്തം നിലയിൽ നമ്മൾ ഒരിക്കലും നല്ലവരാകില്ല, അതിനാൽ മറ്റ് മതങ്ങൾ ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല. ദൈവകൃപയാൽ മാത്രമേ രക്ഷയുള്ളൂ. നമുക്ക് ഒരിക്കലും എന്നേക്കും ജീവിക്കാൻ അർഹതയില്ല, അതിനാൽ നിത്യജീവൻ നേടാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം ദൈവം നമുക്ക് അർഹതയില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും നൽകുക എന്നതാണ്. കൃപ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ പൗലോസിന് ലഭിക്കുന്നത് ഇതാണ്. രക്ഷ എന്നത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദാനമാണ്, നമുക്ക് ഒരിക്കലും നേടാനാകാത്ത ഒന്ന് - ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി കൽപ്പനകൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് പോലും.
യേശുവും കൃപയും
“എന്തെന്നാൽ, ന്യായപ്രമാണം മോശയിലൂടെ നൽകപ്പെട്ടു,” ജോൺ എഴുതുന്നു, തുടരുന്നു: “കൃപയും സത്യവും യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെ വന്നു” (യോഹന്നാൻ 1,17). നിയമവും കൃപയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ജോൺ കണ്ടു, നാം ചെയ്യുന്നതും നമുക്ക് നൽകപ്പെടുന്നതും തമ്മിൽ.
എന്നിരുന്നാലും, കൃപ എന്ന വാക്ക് യേശു ഉപയോഗിച്ചില്ല. എന്നാൽ അവന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കൃപയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമായിരുന്നു, അവന്റെ ഉപമകൾ കൃപയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ദൈവം നമുക്ക് നൽകുന്നതിനെ വിവരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ കരുണ എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു. "കരുണയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, കാരണം അവർക്ക് കരുണ ലഭിക്കും" (മത്തായി 5,7). നമുക്കെല്ലാവർക്കും കരുണ ആവശ്യമാണെന്ന് ഈ പ്രസ്താവനയിലൂടെ അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു. അക്കാര്യത്തിൽ നാം ദൈവത്തെപ്പോലെ ആയിരിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു. നാം കൃപയെ വിലമതിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാം മറ്റുള്ളവരോട് കൃപ കാണിക്കും.
പിന്നീട്, കുപ്രസിദ്ധ പാപികളുമായി സഹവസിക്കുന്നത് എന്തിനാണെന്ന് യേശുവിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു, "എന്നാൽ പോയി അതിന്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് പഠിക്കൂ, 'ഞാൻ ബലിയിലല്ല, കരുണയിലാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്'" (മത്തായി 9,13, ഹോസിയയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി 6,6). കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പൂർണതയുള്ളവരായിരിക്കുന്നതിൽ ദൈവത്തിന് നമ്മുടെ കരുണ കാണിക്കുന്നതിലാണ് കൂടുതൽ താൽപ്പര്യം.
ആളുകൾ പാപം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ലംഘനങ്ങൾ അനിവാര്യമായതിനാൽ, കരുണ അനിവാര്യമാണ്. നമ്മുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിലും ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിലും ഇത് സത്യമാണ്. കരുണയുടെ ആവശ്യം നാം തിരിച്ചറിയണമെന്നും മറ്റുള്ളവരോട് കരുണ കാണിക്കണമെന്നും ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചുങ്കക്കാരോടുകൂടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും പാപികളോട് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ യേശു ഇതിന് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകി - ദൈവം നമ്മോട് എല്ലാവരോടും കൂട്ടായ്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ കാണിക്കുന്നു. ഈ കൂട്ടായ്മ ലഭിക്കാൻ വേണ്ടി അവൻ നമ്മുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും നമ്മോട് ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു.
യേശു രണ്ട് കടക്കാരുടെ ഒരു ഉപമ പറഞ്ഞു, ഒരാൾ ഭീമമായ തുക കടപ്പെട്ടവനും മറ്റൊരാൾ വളരെ ചെറിയ തുക കടപ്പെട്ടവനുമാണ്. യജമാനൻ തന്നോട് വളരെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ദാസനോട് ക്ഷമിച്ചു, എന്നാൽ ആ ദാസൻ തനിക്ക് കുറവ് കടപ്പെട്ട സഹഭൃത്യനോട് ക്ഷമിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ഗുരു കോപിഷ്ഠനായി പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിന്നോട് കരുണ കാണിച്ചതുപോലെ നീയും നിന്റെ സഹദാസനോട് കരുണ കാണിക്കേണ്ടതായിരുന്നില്ലേ?" (മത്തായി 1.8,33).
ഈ ഉപമയുടെ പാഠം: നമ്മളോരോരുത്തരും വലിയൊരു തുക ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യത്തെ ദാസനായി സ്വയം കാണണം. നാമെല്ലാവരും നിയമത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്, അതിനാൽ ദൈവം നമ്മോട് കരുണ കാണിക്കുന്നു - അതിന്റെ ഫലമായി നാം കരുണ കാണിക്കണമെന്ന് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കാരുണ്യത്തിന്റെ മേഖലയിലും നിയമത്തിലും, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അതീതമാണ്, അതിനാൽ നാം ദൈവത്തിന്റെ കരുണയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നത് തുടരണം.
നല്ല സമരിയാക്കാരന്റെ ഉപമ അവസാനിക്കുന്നത് കരുണയ്ക്കുള്ള അപേക്ഷയോടെയാണ് (ലൂക്കാ 10,37). ദൈവമുമ്പാകെ നീതീകരിക്കപ്പെട്ടവനാണ് കരുണയ്ക്കായി അപേക്ഷിച്ച ചുങ്കക്കാരൻ (ലൂക്കാ 1 കോറി.8,13-14). ധനം പാഴാക്കി വീട്ടിലെത്തിയ ധൂർത്തനായ പുത്രൻ അത് "സമ്പാദിക്കാൻ" ഒന്നും ചെയ്യാതെ ദത്തെടുത്തു (ലൂക്കാ 1 കോറി.5,20). നൈനിന്റെ വിധവയോ അവളുടെ മകനോ പുനരുത്ഥാനത്തിന് അർഹതയുള്ള ഒന്നും ചെയ്തില്ല; യേശു ഇത് ചെയ്തത് അനുകമ്പ കൊണ്ടാണ് (ലൂക്കാ 7,11-ഒന്ന്).
നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ
യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ താൽക്കാലിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതായിരുന്നു. അപ്പവും മീനും കഴിച്ചവർ വീണ്ടും വിശന്നു. വളർത്തിയ മകൻ ഒടുവിൽ മരിച്ചു. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ നമുക്കെല്ലാവർക്കും ലഭിക്കുന്നത് ദൈവിക കൃപയുടെ പരമോന്നത പ്രവൃത്തിയിലൂടെയാണ്: അവന്റെ കുരിശിലെ ബലിമരണത്തിലൂടെ. ഈ വിധത്തിൽ, യേശു നമുക്കുവേണ്ടി തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ചു - താൽക്കാലിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളേക്കാൾ ശാശ്വതമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളോടെ.
പത്രോസ് പറഞ്ഞതുപോലെ, "പകരം, കർത്താവായ യേശുവിന്റെ കൃപയാൽ നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു" (പ്രവൃത്തികൾ 1 കോറി.5,11). സുവിശേഷം ദൈവകൃപയുടെ സന്ദേശമാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 1 കൊരി4,3; 20,24. 32). “യേശുക്രിസ്തുവിലൂടെയുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിലൂടെ” കൃപയാൽ നാം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (റോമർ 3,24) ന്യായീകരിച്ചു. യേശുവിന്റെ കുരിശിലെ ബലിയുമായി ദൈവകൃപ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യേശു നമുക്കുവേണ്ടി, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു, അവൻ ക്രൂശിൽ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ നിമിത്തം നാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു (വാക്യം 25). അവന്റെ രക്തത്താൽ നമുക്കു വീണ്ടെടുപ്പുണ്ട് (എഫേസ്യർ 1,7).
എന്നാൽ ദൈവകൃപ പാപമോചനത്തിനപ്പുറമാണ്. ശിഷ്യന്മാർ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ ദൈവകൃപ അവരോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ലൂക്കോസ് പറയുന്നു (പ്രവൃത്തികൾ 4,33). അർഹതയില്ലാത്ത സഹായം നൽകി ദൈവം അവരോട് കൃപ കാണിച്ചു. എന്നാൽ മനുഷ്യ പിതാക്കന്മാരും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നില്ലേ? നമ്മുടെ കുട്ടികൾ അർഹിക്കുന്നതൊന്നും ചെയ്യാത്തപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അവർക്ക് കൊടുക്കുക മാത്രമല്ല, അവർ അർഹിക്കാത്ത സമ്മാനങ്ങളും നൽകുന്നു. അത് സ്നേഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അത് ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കൃപ ഔദാര്യമാണ്.
അന്ത്യോക്യയിലെ സഭാംഗങ്ങൾ പൗലോസിനെയും ബർണബാസിനെയും ഒരു മിഷനറി യാത്രയ്ക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, അവർ ദൈവകൃപയ്ക്ക് അവരെ അഭിനന്ദിച്ചു (പ്രവൃത്തികൾ 1 കോറി.4,26; 15,40). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവം യാത്രക്കാർക്ക് നൽകുമെന്നും അവർക്കാവശ്യമുള്ളത് നൽകുമെന്നും വിശ്വസിച്ച് അവർ അവരെ ദൈവത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഏൽപ്പിച്ചു. അത് അവന്റെ കൃപയുടെ ഭാഗമാണ്.
ആത്മീയ ദാനങ്ങളും കൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയാണ്. “നമുക്ക് ലഭിച്ച കൃപയനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത സമ്മാനങ്ങളുണ്ട്” (റോമർ 1) പൗലോസ് എഴുതുന്നു.2,6). "ക്രിസ്തുവിന്റെ ദാനത്തിന്റെ അളവനുസരിച്ച് നമുക്കോരോരുത്തർക്കും കൃപ ലഭിച്ചു" (എഫേസ്യർ 4,7). "ദൈവത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന കൃപകളുടെ നല്ല കാര്യസ്ഥന്മാരായി ഓരോരുത്തരും അവനവന് ലഭിച്ച സമ്മാനം കൊണ്ട് പരസ്പരം സേവിക്കുക" (1. പെട്രസ് 4,10).
വിശ്വാസികൾക്ക് സമൃദ്ധമായി നൽകിയ ആത്മീയ വരങ്ങൾക്ക് പൗലോസ് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞു (1. കൊരിന്ത്യർ 1,4-5). ദൈവകൃപ അവരുടെ ഇടയിൽ പെരുകുമെന്നും എല്ലാ നല്ല പ്രവർത്തികളിലും വർധിക്കാൻ അവരെ പ്രാപ്തരാക്കുമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 9,8).
ഓരോ നല്ല സമ്മാനവും ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമ്മാനമാണ്, നാം അർഹിക്കുന്ന ഒന്നിനെക്കാൾ കൃപയുടെ ഫലമാണ്. അതിനാൽ, ഏറ്റവും ലളിതമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്കും, പക്ഷികളുടെ പാട്ടിനും, പൂക്കളുടെ സുഗന്ധത്തിനും, കുട്ടികളുടെ ചിരിക്കും നാം നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം. ജീവിതം പോലും ഒരു ആഡംബരമാണ്, ഒരു ആവശ്യമല്ല.
പൗലോസിന്റെ സ്വന്തം ശുശ്രൂഷ അദ്ദേഹത്തിന് കൃപയാൽ ലഭിച്ചു (റോമർ 1,5; 15,15; 1. കൊരിന്ത്യർ 3,10; ഗലാത്യർ 2,9; എഫേസിയക്കാർ 3,7). അവൻ ചെയ്തതെല്ലാം ദൈവത്തിന്റെ കൃപ പ്രകാരം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു (2. കൊരിന്ത്യർ 1,12). അവന്റെ ശക്തിയും കഴിവുകളും കൃപയുടെ ദാനമായിരുന്നു (2. കൊരിന്ത്യർ 12,9). ഏറ്റവും മോശമായ പാപികളെ രക്ഷിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും ദൈവത്തിന് കഴിയുമെങ്കിൽ (അങ്ങനെയാണ് പൗലോസ് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചത്), തീർച്ചയായും അവന് നമ്മോട് ക്ഷമിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനും കഴിയും. അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നും നമുക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാനുള്ള അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നും നമ്മെ വേർപെടുത്താൻ യാതൊന്നിനും കഴിയില്ല.
കൃപയോടുള്ള ഞങ്ങളുടെ പ്രതികരണം
ദൈവത്തിന്റെ കൃപയോട് നാം എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം? തീർച്ചയായും കൃപയോടെ. ദൈവം കരുണയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ നാം കരുണയുള്ളവരായിരിക്കണം (ലൂക്കാ 6,36). നമ്മൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ മറ്റുള്ളവരോടും ക്ഷമിക്കണം. നമ്മെ സേവിച്ചതുപോലെ നാം മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കണം. മറ്റുള്ളവരോട് ദയയും ദയയും കാണിച്ചുകൊണ്ട് നാം അവരോട് ദയ കാണിക്കണം.
നമ്മുടെ വാക്കുകൾ കൃപ നിറഞ്ഞതായിരിക്കണം (കൊലോസ്യർ 4,6). വിവാഹം, ബിസിനസ്സ്, ജോലി, പള്ളി, സുഹൃത്തുക്കൾ, കുടുംബം, അപരിചിതർ എന്നിവരോട് നാം ദയയും കൃപയും ക്ഷമിക്കുകയും കൊടുക്കുകയും വേണം.
സാമ്പത്തിക ഔദാര്യത്തെ കൃപയുടെ പ്രവൃത്തിയെന്നും പൗലോസ് വിശേഷിപ്പിച്ചു: “പ്രിയ സഹോദരന്മാരേ, മാസിഡോണിയയിലെ പള്ളികളിൽ ലഭിക്കുന്ന ദൈവകൃപ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. അവർ വളരെ ദരിദ്രരാണെങ്കിലും എല്ലാ ലാളിത്യത്തിലും അവർ സമൃദ്ധമായി ദാനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതിനാൽ, വളരെ കഷ്ടതകളിലൂടെ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അവരുടെ സന്തോഷം അത്യധികമായിരുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവരുടെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി, ഞാൻ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തിക്കപ്പുറം പോലും മനസ്സോടെ നൽകി" (2. കൊരിന്ത്യർ 8,1-3). അവർക്ക് ധാരാളം ലഭിച്ചു, പിന്നീട് ധാരാളം നൽകാൻ അവർ തയ്യാറായിരുന്നു.
പണം, സമയം, ബഹുമാനം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലുമൊക്കെ, കൃപയുടെയും ഔദാര്യത്തിൻറെയും ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ് കൊടുക്കൽ, നാം തന്നതിന് തന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഉചിതമായ മാർഗമാണിത്. സമൃദ്ധമായി അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടേക്കാം (വാ. 6).
ജോസഫ് ടകാച്ച്
