അവസാന ന്യായവിധി [നിത്യവിധി]

യുഗാവസാനത്തിൽ, ദൈവം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയും മരിച്ചവരെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ സിംഹാസനത്തിനുമുമ്പിൽ ന്യായവിധിക്കായി കൂട്ടിച്ചേർക്കും. നീതിമാന്മാർക്ക് നിത്യ മഹത്വം ലഭിക്കും, ദുഷ്ടന്മാർ തീപ്പൊയ്കയിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടും. ക്രിസ്തുവിൽ, കർത്താവ് എല്ലാവർക്കുമായി കൃപയും നീതിയും നൽകുന്നു, അവർ മരിച്ചപ്പോൾ സുവിശേഷത്തിൽ വിശ്വസിക്കാത്തവർ ഉൾപ്പെടെ. (മത്തായി 25,31-32; പ്രവൃത്തികൾ 24,15; ജോൺ 5,28-29; വെളിപാട് 20,11: 15; 1. തിമോത്തിയോസ് 2,3-ഇരുപത്; 2. പെട്രസ് 3,9; അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 10,43; ജോൺ 12,32; 1. കൊരിന്ത്യർ 15,22-ഒന്ന്).

അവസാനത്തെ വിധി

“വിധി വരുന്നു! വിധി വരുന്നു! ഇപ്പോൾ പശ്ചാത്തപിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ നരകത്തിൽ പോകും.” ചില സഞ്ചാരികളായ “തെരുവിലെ സുവിശേഷകർ” ഈ വാക്കുകൾ വിളിച്ചുപറയുന്നത് നിങ്ങൾ കേട്ടിരിക്കാം, ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാകാൻ ആളുകളെ ഭയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതല്ല, അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളെ സിനിമയിൽ മൌഡ്ലിൻ ലുക്കിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടാകും.

യുഗങ്ങളിലുടനീളം, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിക്കുന്ന "നിത്യ ന്യായവിധി" എന്ന പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് ഇത് വളരെ അകലെയല്ല. നീതിമാന്മാർ ക്രിസ്തുവിനെ കാണാൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതും അനീതികളെ ക്രൂരരായ പിശാചുക്കൾ നരകത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നതും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ശിൽപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് കാണാം.

അവസാന ന്യായവിധിയുടെ ഈ ചിത്രങ്ങൾ, ശാശ്വത വിധിയുടെ വിധി, അതേക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ നിയമ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. അവസാനത്തെ ന്യായവിധി "അവസാന കാര്യങ്ങളുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ഭാവി മടങ്ങിവരവ്, നീതിമാന്മാരുടെയും അനീതിയുടെയും പുനരുത്ഥാനം, ദൈവത്തിന്റെ മഹത്തായ രാജ്യം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഇന്നത്തെ ദുഷ്ടലോകത്തിന്റെ അവസാനം.

യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതുപോലെ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ന്യായവിധി ഒരു ഗൗരവമേറിയ സംഭവമാണെന്ന് ബൈബിൾ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ മനുഷ്യർ തങ്ങൾ പറഞ്ഞ എല്ലാ വ്യർത്ഥവാക്കുകളുടെയും കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കണം. നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടും" (മത്തായി 12,36-ഒന്ന്).

പുതിയ നിയമ ഭാഗങ്ങളിൽ "വിധി" എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത് ക്രൈസിസ് ആണ്, അതിൽ നിന്നാണ് "പ്രതിസന്ധി" എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഒരാൾക്ക് അനുകൂലമായോ പ്രതികൂലമായോ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന സമയത്തെയും സാഹചര്യത്തെയും പ്രതിസന്ധി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു പ്രതിസന്ധി എന്നത് ഒരാളുടെ ജീവിതത്തിലോ ലോകത്തിലോ ഉള്ള ഒരു ബിന്ദുവാണ്. കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞാൽ, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി അല്ലെങ്കിൽ ന്യായവിധി ദിനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകത്തിലെ ന്യായാധിപനെന്ന നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെയോ മിശിഹായുടെയോ പ്രവർത്തനത്തെ ക്രിസിസ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ "നിത്യ ന്യായവിധിയുടെ" ആരംഭം നമുക്ക് പറയാം.

നീതിമാന്മാരുടെയും ദുഷ്ടന്മാരുടെയും ഭാവി വിധിയെക്കുറിച്ചു യേശു സംഗ്രഹിച്ചു: “ഇതിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടേണ്ട. എന്തെന്നാൽ, ശവകുടീരങ്ങളിലുള്ളവരെല്ലാം അവന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്ന നാഴിക വരുന്നു, നന്മ ചെയ്തവർ ജീവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും തിന്മ ചെയ്തവർ ന്യായവിധിയുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിലേക്കും പുറപ്പെടും" (യോഹന്നാൻ. 5,28).

ആടുകളിൽ നിന്ന് ചെമ്മരിയാടുകളെ വേർപെടുത്തുന്ന പ്രതീകാത്മകമായ അവസാന ന്യായവിധിയുടെ സ്വഭാവവും യേശു വിവരിച്ചു: “ഇപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രൻ തന്റെ മഹത്വത്തിലും എല്ലാ ദൂതന്മാരുമായി വരുമ്പോൾ, അവൻ തന്റെ മഹത്വമുള്ള സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കും. സകലജാതികളും അവന്റെ മുമ്പാകെ ഒരുമിച്ചുകൂടും. ഇടയൻ ചെമ്മരിയാടുകളെ കോലാടുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ അവരെ തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുകയും ചെമ്മരിയാടുകളെ തന്റെ വലത്തും കോലാടുകളെ ഇടത് വശത്തും നിർത്തുകയും ചെയ്യും” (മത്തായി 2.5,31-ഒന്ന്).

അവന്റെ വലതുവശത്തുള്ള ആടുകൾ ഈ വാക്കുകളിലൂടെ അവളുടെ അനുഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് കേൾക്കും: "എന്റെ പിതാവിനാൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരേ, വരൂ, ലോകസ്ഥാപനം മുതൽ നിങ്ങൾക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രാജ്യം അവകാശമാക്കുക" (വാക്യം 34). ഇടതുവശത്തുള്ള ആടുകളും അവരുടെ വിധിയെപ്പറ്റി അറിയിക്കുന്നു: "അപ്പോൾ അവൻ ഇടതുവശത്തുള്ളവരോടും പറയും: ശപിക്കപ്പെട്ടവരേ, എന്നെ വിട്ട് പിശാചിനും അവന്റെ ദൂതന്മാർക്കും വേണ്ടി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന നിത്യാഗ്നിയിലേക്ക് പോകുവിൻ!" (വാക്യം 41). )

രണ്ടു കൂട്ടരുടെയും ഈ സാഹചര്യം നീതിമാന്മാർക്ക് ആത്മവിശ്വാസം നൽകുകയും ദുഷ്ടന്മാരെ അതുല്യമായ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുകയും ചെയ്യുന്നു: "നീതിമാനെ പ്രലോഭനത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് കർത്താവിന് അറിയാം, എന്നാൽ ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ നീതികെട്ടവരെ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയമാക്കാൻ" (2. പെട്രസ് 2,9).

പൗലോസ് ഈ ന്യായവിധിയുടെ ഇരട്ടി ദിവസത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു, അതിനെ "അവന്റെ നീതിയുള്ള ന്യായവിധി വെളിപ്പെടുന്ന ക്രോധത്തിന്റെ ദിവസം" (റോമാക്കാർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. 2,5). അവൻ പറയുന്നു: “ഓരോരുത്തർക്കും അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി ദൈവം നൽകും, മഹത്വവും ബഹുമാനവും അമർത്യജീവനും ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് ക്ഷമയോടെ സൽപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവർക്ക് നിത്യജീവനും; എന്നാൽ തർക്കിക്കുകയും സത്യം അനുസരിക്കാതെ അനീതി അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ മേൽ അപമാനവും ക്രോധവും ഉണ്ടാകുന്നു” (വാ. 6-8).

അത്തരം വേദപുസ്തകങ്ങൾ നിത്യമായ അല്ലെങ്കിൽ അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെ ലളിതമായി നിർവചിക്കുന്നു. ഇത് ഒന്നുകിൽ അല്ലെങ്കിൽ സാഹചര്യം; ക്രിസ്തുവിൽ വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ടവരും നഷ്ടപ്പെടാത്ത ദുഷ്ടന്മാരുമുണ്ട്. പുതിയ നിയമത്തിലെ മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളും ഇതിനെ പരാമർശിക്കുന്നു
ഒരു മനുഷ്യനും രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയാത്ത സമയവും സാഹചര്യവും എന്ന നിലയിൽ "അവസാന വിധി". ഒരുപക്ഷേ ഈ ഭാവി സമയത്തിന്റെ രുചി അറിയാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം അതിനെ പരാമർശിക്കുന്ന ചില ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുക എന്നതാണ്.

ഓരോ മനുഷ്യനും അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യമായാണ് എബ്രായർ ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുവിലുള്ളവർ, അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പുവേലയിലൂടെ രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ, അവരുടെ പ്രതിഫലം കണ്ടെത്തും: “മനുഷ്യർക്ക് ഒരിക്കൽ മരിക്കാൻ നിയമിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, എന്നാൽ ആ ന്യായവിധിക്ക് ശേഷം, ക്രിസ്തുവും ഒരിക്കൽ അനേകരുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കുവാൻ അർപ്പിക്കപ്പെട്ടു; അവൻ രണ്ടാം പ്രാവശ്യം പ്രത്യക്ഷനാകും, പാപത്തിനല്ല, അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നവർക്കു രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്” (ഹെബ്രായർ 9,27-ഒന്ന്).

രക്ഷിക്കപ്പെട്ട ജനം, അവന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു പ്രവൃത്തിയാൽ നീതിമാന്മാർ, അവസാന ന്യായവിധിയെ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല. യോഹന്നാൻ തന്റെ വായനക്കാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു: “ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ നമുക്കു വിശ്വാസമുണ്ടായിരിക്കുന്നതിനാൽ നമ്മോടുള്ള സ്നേഹം പൂർണതയുള്ളതാണ്; അവൻ ഉള്ളതുപോലെ നാമും ഈ ലോകത്തിൽ ആകുന്നു. പ്രണയത്തിൽ ഭയമില്ല" (1. ജോഹന്നസ് 4,17). ക്രിസ്തുവിലുള്ളവർക്ക് അവരുടെ നിത്യമായ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. ദുഷ്ടന്മാർ അവരുടെ ഭയാനകമായ വിധി അനുഭവിക്കും. "അതുപോലെതന്നെ ഇപ്പോഴുള്ള ആകാശവും ഭൂമിയും അതേ വാക്കിനാൽ തീക്കായി കരുതിവച്ചിരിക്കുന്നു, ഭക്തികെട്ട മനുഷ്യരുടെ ന്യായവിധിയുടെയും ശിക്ഷാദിനവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (2. പെട്രസ് 3,7).

നമ്മുടെ പ്രസ്താവന "ക്രിസ്തുവിൽ കർത്താവ് എല്ലാവർക്കും കൃപയും നീതിയുമുള്ള ഒരു കരുതൽ നൽകുന്നു, മരണസമയത്ത് സുവിശേഷം വിശ്വസിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നവർക്ക് പോലും." ദൈവം അത്തരമൊരു കരുതൽ ഉണ്ടാക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയുന്നില്ല. അതായത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പു വേലയാൽ അത്തരം കരുതൽ സാധ്യമായിരിക്കുന്നു, ഇതിനകം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കാര്യത്തിൽ സത്യമാണ്.

യേശു തന്റെ ഭ ly മിക ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, സുവിശേഷവത്ക്കരിക്കപ്പെടാത്ത മരിച്ചവരെ പരിചരിക്കുന്നു, അവർക്ക് രക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു. താൻ പ്രസംഗിച്ച യഹൂദ നഗരങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ചില പുരാതന നഗരങ്ങളിലെ ജനസംഖ്യ ന്യായവിധിക്ക് അനുകൂലമാകുമെന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തത്:

"കൊറാസിൻ, നിനക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! ബേത്സയിദേ, നിനക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! എന്നാൽ ന്യായവിധിയിൽ നിങ്ങളെക്കാൾ ടയിറിനും സീദോനും സഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കും" (ലൂക്കോസ് 10,13-14). "നീനവേയിലെ ജനങ്ങൾ ഈ തലമുറയോടൊപ്പം അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റു അവരെ കുറ്റം വിധിക്കും... തെക്കേ രാജ്ഞി [ശലോമോനെ കേൾക്കാൻ വന്ന] ഈ തലമുറയോടൊപ്പം അവസാന ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റു അവരെ കുറ്റം വിധിക്കും. "(മത്തായി 12,41-ഒന്ന്).

പുരാതന നഗരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ - ടയർ, സിദോൺ, നീനെവേ - സുവിശേഷം കേൾക്കാനോ ക്രിസ്തുവിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ പ്രവൃത്തി അറിയാനോ അവസരം ലഭിച്ചില്ല. പക്ഷേ, ന്യായവിധി സഹിക്കാവുന്നതാണെന്ന് അവർ കാണുന്നു, തങ്ങളുടെ രക്ഷകന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ജീവിതത്തിൽ അവനെ നിരസിച്ചവർക്ക് അവർ അപമാനകരമായ സന്ദേശം അയയ്ക്കുന്നു.

പുരാതന നഗരങ്ങളായ സൊദോമിലെയും ഗൊമോറയിലെയും - അധാർമികതയുടെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ - യേശു പഠിപ്പിച്ച യെഹൂദ്യയിലെ ചില നഗരങ്ങളെക്കാൾ ന്യായവിധി സഹിക്കുമെന്ന യേശു ഞെട്ടിക്കുന്ന പ്രസ്താവന നടത്തുന്നു. യേശുവിന്റെ പ്രസ്താവന എത്ര ഭയാനകമാണെന്ന് സന്ദർഭത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യൂദാസ് ഈ രണ്ട് നഗരങ്ങളുടെയും പാപത്തെ എങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചുവെന്നും അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കായി അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ലഭിച്ച പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ചും നോക്കാം:

"സ്വർഗ്ഗീയ പദവി നിലനിർത്താതെ, തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം വിട്ടുപോയ മാലാഖമാർ പോലും, മഹത്തായ ദിവസത്തിന്റെ ന്യായവിധിക്കായി നിത്യമായ ബന്ധനങ്ങളോടെ അവൻ ഇരുട്ടിൽ മുറുകെ പിടിച്ചു. അതുപോലെ സൊദോമും ഗൊമോറയും ചുറ്റുമുള്ള പട്ടണങ്ങളും, അതുപോലെതന്നെ പരസംഗം ചെയ്യുകയും അന്യജഡത്തെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു, അവരെ മാതൃകയാക്കുകയും നിത്യാഗ്നിയുടെ ദണ്ഡനം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു” (യൂദാ 6-7).

എന്നാൽ വരാനിരിക്കുന്ന ന്യായവിധിയിലെ നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് യേശു പറയുന്നത്. "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ന്യായവിധി നാളിൽ ഈ നഗരത്തെക്കാൾ (അതായത് ശിഷ്യന്മാരെ സ്വീകരിക്കാത്ത നഗരങ്ങളെക്കാൾ) സോദോമിന്റെയും ഗൊമോറയുടെയും ദേശം സഹനീയമായിരിക്കും" (മത്തായി 10,15).

അതിനാൽ അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയുടെയോ നിത്യമായ ന്യായവിധിയുടെയോ സംഭവങ്ങൾ പല ക്രിസ്ത്യാനികളും അംഗീകരിച്ച കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കാം. അന്തരിച്ച പരിഷ്കരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഷെർലി സി. ഗുത്രി, ഈ പ്രതിസന്ധി സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ചിന്താഗതി യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നത് നന്നായിരിക്കുമെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു:

ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ആദ്യം ചിന്തിക്കുന്നത് ആരാണ് "അകത്ത്" അല്ലെങ്കിൽ "മുകളിലേക്ക് പോകും" അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് "പുറത്ത്" അല്ലെങ്കിൽ "താഴേക്ക് പോകുക" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയോ പ്രതികാരപരമായ ഊഹാപോഹമോ ആയിരിക്കരുത്. സ്രഷ്ടാവിന്റെയും അനുരഞ്ജനക്കാരന്റെയും വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവന്റെയും ഹിതം ഒരിക്കൽക്കൂടി വിജയിക്കുന്ന സമയത്തിനായി നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ കാത്തിരിക്കാം എന്ന നന്ദിയും സന്തോഷവും നിറഞ്ഞ ചിന്തയായിരിക്കണം - അനീതിക്ക് മേൽ നീതിയും വെറുപ്പിനും അത്യാഗ്രഹത്തിനും മേലുള്ള സ്നേഹവും സമാധാനവും. ശത്രുതയ്‌ക്കെതിരെ, മനുഷ്യത്വമില്ലായ്മയ്‌ക്കെതിരെ, ദൈവരാജ്യം അന്ധകാരത്തിന്റെ ശക്തികൾക്ക് മേൽ വിജയിക്കും. അവസാനത്തെ ന്യായവിധി ലോകത്തിനെതിരെയല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കുവേണ്ടിയാണ്. ഇത് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും ഒരു സന്തോഷവാർത്തയാണ്!

തീർച്ചയായും, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതമായ ന്യായവിധി ഉൾപ്പെടെയുള്ള അവസാന കാര്യങ്ങൾ അതാണ്: അവന്റെ നിത്യകൃപയുടെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനും മേലുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ദൈവത്തിന്റെ വിജയം. അതുകൊണ്ട്‌ അപ്പോസ്‌തലനായ പൗലോസ്‌ പറയുന്നു: “അതിന്‌ ശേഷമുള്ള അവസാനം, അവൻ എല്ലാ ആധിപത്യവും എല്ലാ ശക്തിയും അധികാരവും നശിപ്പിച്ചശേഷം രാജ്യം പിതാവായ ദൈവത്തിനു കൈമാറും. ദൈവം എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും അവന്റെ കാൽക്കീഴിലാക്കുന്നതുവരെ അവൻ ഭരിക്കണം. നശിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട അവസാന ശത്രു മരണമാണ്" (1. കൊരിന്ത്യർ 15,24-ഒന്ന്).

ക്രിസ്തുവാൽ നീതിമാന്മാരാക്കപ്പെട്ടവരുടെയും ഇപ്പോഴും പാപികളായി തുടരുന്നവരുടെയും അവസാനത്തെ ന്യായവിധിയിൽ ന്യായാധിപനാകുന്നത് മറ്റാരുമല്ല, എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി തന്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകിയ യേശുക്രിസ്തുവാണ്. “പിതാവ് ആരെയും വിധിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ ന്യായവിധിയും പുത്രനെ ഏൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു” (യോഹന്നാൻ) യേശു പറഞ്ഞു. 5,22).

നീതിമാന്മാരെയും സുവിശേഷമില്ലാത്തവരെയും ദുഷ്ടന്മാരെയും വിധിക്കുന്നവൻ മറ്റുള്ളവർക്ക് എന്നേക്കും ജീവിക്കത്തക്കവണ്ണം ജീവൻ നൽകിയവനാണ്. യേശുക്രിസ്തു പാപത്തെക്കുറിച്ചും പാപത്തെക്കുറിച്ചും ന്യായവിധി എടുത്തിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുവിനെ തള്ളിക്കളയുന്നവർക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം തീരുമാനം വരുത്തിവെക്കുന്ന വിധി അനുഭവിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുമെന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. കരുണാമയനായ ന്യായാധിപനായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം നമ്മോട് പറയുന്നത്, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും നിത്യജീവൻ ലഭിക്കണമെന്നാണ് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് - തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഏവർക്കും അവൻ അത് അർപ്പിക്കും.

ക്രിസ്തുവിൽ വിളിക്കപ്പെട്ടവർക്ക്-ക്രിസ്തുവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനാൽ "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട"വർക്ക്-തങ്ങളുടെ രക്ഷ അവനിൽ സുരക്ഷിതമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ന്യായവിധിയെ നേരിടാൻ കഴിയും. സുവിശേഷം ശ്രവിക്കാനും ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കാനും അവസരം ലഭിക്കാത്ത, സുവിശേഷം നൽകപ്പെടാത്തവർ - കർത്താവ് തങ്ങൾക്കായി കരുതിവെച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും കണ്ടെത്തും. ന്യായവിധി എല്ലാവർക്കും സന്തോഷത്തിന്റെ സമയമായിരിക്കണം, കാരണം അത് ദൈവത്തിൻറെ ശാശ്വതമായ രാജ്യത്തിന്റെ മഹത്വം പ്രഖ്യാപിക്കും, അവിടെ നന്മയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ശാശ്വതമായി നിലനിൽക്കില്ല.

പോൾ ക്രോൾ

⁸ ഷെർലി സി. ഗുത്രി, ക്രിസ്ത്യൻ ഡോക്ട്രിൻ, പുതുക്കിയ പതിപ്പ് (വെസ്റ്റ്മിൻസ്റ്റർ/ജോൺ നോക്സ് പ്രസ്സ്: ലൂസ്‌വില്ലെ, കെന്റക്കി, 1994), പേജ് 387.

സാർവത്രിക അനുരഞ്ജനം

മനുഷ്യരോ ദൂതന്മാരോ പിശാചുക്കളോ ആകട്ടെ, എല്ലാ ആത്മാക്കളും ആത്യന്തികമായി ദൈവകൃപയാൽ രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നാണ് സാർവത്രികവാദം. ദൈവത്തോടുള്ള അനുതാപവും ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള വിശ്വാസവും ആവശ്യമില്ലെന്ന് എല്ലാ പ്രായശ്ചിത്ത സിദ്ധാന്തത്തിലെ ചില വിശ്വാസികൾ വാദിക്കുന്നു. സാർവത്രിക പ്രായശ്ചിത്ത സിദ്ധാന്തത്തിലെ പല വിശ്വാസികളും ത്രിത്വത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, അവരിൽ പലരും ഏകീകൃതരാണ്.

സാർവത്രിക പ്രായശ്ചിത്തത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന "ചെമ്മരിയാടുകൾ", നിത്യശിക്ഷയിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന "ആടുകൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പറയുന്നു (മത്തായി 25,46). ദൈവകൃപ നമ്മെ അനുനയിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. ദൈവം നമുക്കുവേണ്ടി തിരഞ്ഞെടുത്തവനായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാ മനുഷ്യരും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എല്ലാ ആളുകളും ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തിന്റെ സമ്മാനം സ്വീകരിക്കുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. എല്ലാ ആളുകളും മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വരണമെന്ന് ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവനുമായുള്ള യഥാർത്ഥ കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി അവൻ മനുഷ്യരാശിയെ സൃഷ്ടിക്കുകയും വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു, യഥാർത്ഥ കൂട്ടായ്മ ഒരിക്കലും നിർബന്ധിത ബന്ധമായിരിക്കില്ല. ചില ആളുകൾ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയെ നിരാകരിക്കുന്നതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമെന്ന് ബൈബിൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അവസാന ന്യായവിധി [നിത്യവിധി]